Появление татарской орды не на юго-восточных или же южных, а на западных рубежах Московского княжества было немалой неожиданностью для великого князя и его воевод и если бы Ахмед-хан действовал не в расчете на помощь КазимираIV, а просто стремился бы перехитрить русских воевод и напасть на Москву неожиданно с незащищенной стороны, то он мог бы вскоре оказаться под стенами Белокаменной…но, в соответствии с заранее выработанным планом, ордынцы остановились на Угре. Покуда Ахмед-хан стоял, как пишет летописец, «ожидая к себе короля на помощь», русские войска с берегов Оки и от стен Коломны также перешли на Угру. Теперь две могучие рати стали друг против друга и ни одна из сторон не решалась первой начать сражение. Лишь мелкие стычки происходили время от времени. Иван Васильевич, прекрасно понимая, что время работает на него, не спешил ввязываться в решительное сражение, исход которого мог оказаться сомнительным. Он вступил с ханом в переговоры и, надев на себя маску смирения, через своего посла Ивана Товаркова просил Ахмеда не разорять русские земли, поскольку они ведь тоже ханский «улус». Хан на это высокомерно заявил, что готов пожаловать Ивана Васильевича, если тот придет к нему бить челом «как отцы его ездили к нашим отцам с поклоном в Орду». Ахмед-хан прямо предлагал Ивану III покориться и вернуть Русь в прежнее унизительное иго и возобновить уплату дани. Собственно, поводом к войне и послужил отказ Ивана III вновь посылать «ордынский выход», о коем, точнее, об отсутствии коего, уже девятый год Ахмед московскому князю и напомнил.

Пойти на такое Иван Васильевич не мог и не желал. Но в то же время он не хотел и рисковать понапрасну, а это далеко не всеми было понято. В Москве народ даже обвинил Ивана Васильевича в трусости, когда он из Коломны вернулся в столицу. Великий князь после такой встречи выехал к войску на Угру. Здесь на Угре он и получил в октябре 1480г. от ростовского архиепископа Вассиана послание, вошедшее в русскую литературу под названием «Послание владычые на Угру к великому князю».

Послание Вассиана Ростовского должно было укрепить дух великого князя, воевод, всей русской рати в правоте их дела, дать уверенность в неизбежности победы над вековым врагом и освобождении Русской земли от постылого ордынского ига. Архиепископ Вассиан шел по пути, проложенному преподобным Сергием Радонежским. Надо сказать, что в самой Москве и среди приближенных ИванаIII были все же колебания. Не все были уверены в грядущей победе и потому иные проявляли склонность к примирению с «царем», каковым все еще полагали Ахмед-хана. «Видно, что тогда некоторые представляли великому князю такой довод, что татарские цари - законные владыки Руси и русские князья, прародители Ивана Васильевича, завещали потомкам не поднимать рук против царя»,-писал .

Дабы развеять столь пагубные сомнения Вассиан Ростовский в первых же строках своего послания именует Ивана III «Богом венчанным и Богом утвержденным во царях пресветлейшим государем всея Руси». Иван не венчался на царство, царем, государем всея Руси, был пока не он, а все еще хан Ахмед. Титулуя так московского князя, архиепископ Ростовский указывал ему, кем он должен стать для Руси и кем уже на деле стал, бросив вызов Ахмед-хану. Дабы князь ясно видел свое место в русской истории Вассиан напомнил ему о его венчанных предках, назвав имена Игоря, Святослава, святого Владимира и Владимира Мономаха, кои не только обороняли Русскую землю от поганых, но и подчиняли себе иные страны. Иван Васильевич, по мысли Вассиана, должен был восстановить окончательно связь времен, стать единым владыкой всей Русской земли и навсегда сокрушить ордынское могущество. Сомнений в праведности войны с Ахмед-ханом у него быть не должно. «Если ты рассуждаешь так: прародители закляли нас не поднимать руки против царя, то слушай, боголюбивый царь: клятва бывает невольная, и нам повелено прощать и разрешать от таких клятв: и святейший митрополит, и мы, и весь боголюбивый собор разрешаем тебя и благословляем идти на него, не как на царя, а как на разбойника, и хищника, и богоборца». В конце послания архиепископ обратился к образу прадеда Ивана Васильевича: «И достойный похвал великий князь Дмитрий, твой прародитель, какое мужество и храбрость показал за Доном над теми же сыроядцами окаянными, сам впереди бился, не щадя жизни своей ради избавления христиан». Иван Васильевич был обязан завершить дело Дмитрия Ивановича. Получив столь значимую духовную поддержку, великий князь продолжал, стоя с войском на Угре, дожидаться благоприятного для себя и Русской земли поворота событий. Он был твердо убежден, что время работает на него, но не на Орду. Чем дольше продолжалось стояние на Угре, тем очевидней становилось Ахмед-хану тщета надежды на помощь Казимира. Не оправдались надежды и на внутренние трудности Москвы: ссора великого князя с его братьями оказалась недолгой и междоусобной брани на Руси не вызвала. Помимо этого хан не мог не осознавать, что на Угре ему противостоит не просто московский князь, даже не Москва, но вся Русь.

26 октября 1480г. наступила ранняя зима. К ней ордынцы оказались не готовы. Не было теплой одежды, не хватало продовольствия. Неожиданно в стан Ахмед-хана пришло известие о набеге русских воинов на самую его столицу-Сарай. Заранее отправленный вниз по Волге отряд во главе с воеводой Ноздреватым достиг ордынской столицы и разграбил ее. Теперь хан не мог не видеть безнадежности своего положения.

В ночь с 6 на 7 ноября 1480г. ордынское войско постыдно бежало от берегов Угры. Последняя попытка Орды восстановить господство над Русью провалилось. Двухсотсорокалетнее ордынское иго над Русской землей прекратилось. Иван Васильевич торжественно въехал в Москву теперь уже как подлинный Государь всея Руси. Русь вернула себе независимость.

Судьба Ахмед-хана оказалась подобной судьбе Мамая. 6 января 1481г. хан Тюменской (Сибирской ) орды Ибак убил Ахмеда и известил о том Ивана III. Золотая Орда просуществовала лишь около двух десятилетий. В 1502г. крымский хан разгромил некогда великий «Улус Джучи», и он навсегда прекратил свое существование. Последний хан Золотой Орды Ших-Ахмед бежал в Литву, где вскоре и умер.

. Великий государь, царь и самодержец всея Руси.

Дальнейшее правление Ивана III было посвящено государственному строительству, укреплению внутреннего единства молодой державы, ее внешнего могущества. Во всех этих деяниях великий князь и государь всея стяжал немало успехов. В 1485г. он присоединил к Москве Тверское княжество, в 1489г. окончательно была присоединена Вятская земля. Лишь Псков и Рязань сохраняли видимую самостоятельность, но на деле во всем зависели от Москвы. Иван IIIсумел осуществить две важнейшие задачи своего княжения: ордынское иго было свергнуто, русские земли были объединены под властью Москвы. В 1499г. была присоединена Югра, земли по Печоре. Сделан первый шаг к продвижению в Сибирь.

Во внешних делах Ивану Васильевичу также способствовали немалые успехи. В 1487г. московское войско совершило поход на Казань и после полуторамесячной осады овладело ей. На ханский престол Иван III посадил своего ставленника Мухаммед-Эмина. Со свергнутым ханом и его приближенными Иван обошелся крайне жестоко. Пленный хан был заточен в Вологде, сторонники его были казнены. Казанское ханство оказалось в зависимости от Москвы.

Вскоре Иван III удачно воспользовался политическими осложнениями в Литве и Польше, где после смерти Казимира IV на престоле оказался сын его Альбрехт, а на литовском другой сын-Александр, что означало явное ухудшение отношений между Краковом и Вильно. Предполагая ослабление Литвы в связи с этими обстоятельствами, Иван Васильевич в союзе со старым другом своим Менгли-Гиреем начал войну, имея своей целью возвращение русских земель, принадлежащих Литовскому княжеству. Война оказалась успешной и в январе 1494г. был заключен выгодный для Москвы мир с Литвой, согласно которому Литва уступала победителю Вязьму и т. п. «Верховские земли»- земли по верхнему течению Оки. Надо сказать, что сами местные князья охотно переходили на сторону Москвы, правда, когда иных из них ИванIII заподозрил в измене, то судьба их оказалась воистину ужасной: одного сожгли заживо, другого засекли до смерти кнутом, третьему отсекли голову. Жестокостью своей Иван Васильевич походил, скорее, не на древних русских князей, своих предков, но на ордынских ханов. Было это не столько его личной особенностью, сколько проявлением общего нравственного состояния Русской земли после ордынского ига.

В 1500г. началась новая война с Литвой, осложненная еще и нападением Ливонского ордена на Псковские земли. Несмотря на это в трехлетней войне Россия добилась победы. Ливонский орден был принужден оставить притязания на русские земли и стал данником Москвы. Литва уступила Москве обширнейшие земли древних русских Черниговского и Новгород-Северского княжеств. Северские земли по всему течению Десны вернулись под власть русского князя.

Помимо военных успехов время правления Ивана Васильевича ознаменовалось и исключительной дипломатической активностью. В 1482г. Иван III заключил союз с молдавским князем Стефаном III. В подкрепление союза между двумя православными государями был заключен брак между сыном Ивана Иваном Ивановичем и дочерью Стефана Еленой. 6 января 1483г. состоялась свадьба Ивана и Елены, а в октябре у них родился сын Дмитрий.

Установились связи у Москвы и со Священной Римской империей Габсбургов, откуда в 1486г. в Москву прибыл посол Поппель. Первое посольство его оказалось неудачным, но два года спустя переговоры возобновились. Император предлагал Ивану Васильевичу породниться, выдав дочь Ивана за своего племянника. Помимо этого Ивану был обещан королевский титул, коим его должен был увенчать римский папа. Московский князь, благожелательно отнесшийся к политическому союзу с империей, в то же время не пожелал принимать никакого чужеземного титула, видя в нем ущемление только что обретенной независимости Руси. Более того, себя московский князь почитал уже государем от Бога, равновеликим любому иному земному владыке, не исключая императора: «Мы Божею милостию государь на своей земле изначала, от первых своих прародителей, так и мы, и просим Бога, чтоб и вперед дал Бог и нам, и нашим детям до века так быть, как мы теперь есть государи в своей земле, а поставления ни от кого не хотели и теперь не хотим».

В восстановлении связей между Россией и Западной Европой были заинтересованы обе стороны. Империя Габсбургов нуждалась в сильном союзнике на востоке Европы, но и Москва стремилась к своей выгоде. Осознавая явную отсталость России от стран Запада (что не мешало ему спесиво похваляться своим величием), Иван III в 1489г. отправил в Австрию посольство во главе с греком Юрием Траханиотом, который должен был пригласить на Русь мастеров рудного дела, каменщиков, строителей, артиллеристов, ювелиров.

И действительно, в правление Ивана III немало иноземных специалистов оказалось на Руси. Одни здесь прославили свое имя, судьба же других оказалась печальной. Так погибли из-за своего неумения (или невозможности?) вылечить знатных больных иноземцы-лекари. Немец Антон, не сумевший вылечить татарского князька, служившего Ивану, был по его повелению татарами зарезан. Это трагическое происшествие дало сюжет известному историческому роману писателя «Басурман». Лекарь-итальянец Леон лишился головы после смерти в 1490г. сына великого князя , коего он безуспешно врачевал.

Для выхода России на Запад, для восстановления противоестественно прерванных ордынским игом исторических связей Иван III первым из русских государей попытался «прорубить окно в Европу» через Балтику. Им был основан порт-крепость на Балтийском море Иван-город, построенный напротив ливонской Нарвы. Однако, составить конкуренцию нарвскому порту Иван-город не сумел, а для заведения своего флота на Руси в то время не было ни средств, ни умения.

Расправа над лекарями не означала отказа от зарубежных мастеров. Посольство Траханиота оказалось успешным. Он сумел пригласить в Москву и нового врача (не знавшего, должно быть, о судьбе своих предшественников), и архитекторов, строителей крепостей и дворцовых палат, и пушечных мастеров, и ювелиров, и даже органиста.

Хотя с 1493г. сношения с империей Габсбургов прекратились из-за отказа Ивана III породниться с семьей императора - препятствием служило католическое вероисповедание австрийцев - связи Руси и Западной Европы с этого времени можно считать восстановленными, и далее они будут все более и более укрепляться. В 1493г. был заключен союз с Данией.

Помимо отношений с Западом Иван III не упускал из виду и Восток. Он поддерживал добрые отношения с Крымом, столь пособившие ему в борьбе с Золотой Ордой, извиняя Менгли-Гирею даже беспощадное разорение южнорусских земель в составе Литвы: в 1482г. крымцы разграбили и сожгли Киев. Крым был вассалом Турции и Иван III установил связи с могущественной Османской империей. В 1492г. впервые русские послы прибыли в Константинополь, ставший уже турецким Стамбулом. В том же году за покровительством к Москве впервые обратился грузинский царь Александр, видевший в ней естественную заступницу православной Грузии, теснимой со всех сторон мусульманами.

Так в правление Ивана III утверждалось международное значение России.

Во внутренних делах правление Ивана III ознаменовалось крупнейшими преобразованиями, во многом определившими государственное устройство России на два века вперед. Была создана система приказов - ведомств центрального государственного управления. Приказы были созданы в 60-70гг. XVв. Первыми были созданы военное ведомство (Разрядный приказ) и иностранных дел (Посольский приказ). Важнейшей реформой 80-90гг. явилось создание поместной системы, т. е. раздачи земельных владений дворянам под условие несения государевой службы, в первую очередь военной. Поместная реформа, по сути, создала русское дворянство и значительно укрепила военную силу государства. Дворяне, обязанные являться по первому призыву государя «конно, людно и оружно», стали постепенно важнейшей военной опорой государства.

В 1497г. был создан единый общерусский свод законов, вошедший в историю под названием великокняжеского Судебника. В заголовке Судебника указывалось, когда он создан и для чего: «Лета 7месяца сентября уложил великий князь Иван Васильевич всея Руси с детьми своими и с боярами о суду, как судить боярам и окольничим». В состав Судебника вошли статьи по уголовному и гражданскому судопроизводству. В нем были использованы и некоторые статьи, восходящие еще к Русской Правде, законодательства отдельных русских земель - Псковская судная грамота 1397г.

Важнейшее значение имела одна из статей Судебника, ограничивавшая право крестьян на переход с одного места жительства на другое. Отныне такой переход мог совершаться раз в году в течение двух недель - неделя до Юрьева дня (26 ноября) и неделя после Юрьева дня. Традиционно историки полагают это событие первым шагом к установлению в России крепостничества. Важно, однако, помнить, что пока существовало право Юрьева дня крестьянин оставался лично свободным. Судебник 1497г. с одной стороны ограничивал его права, но с другой стороны признавал его свободным человеком. Право Юрьева дня имело государственную целесообразность. Переходы крестьян с места на место круглогодично могли отрицательно сказываться на ходе сельскохозяйственных работ. Относя право перехода на позднеосеннее время, когда урожай был уже собран, правительство проявляло вполне благоразумную заботу о сельском благополучии. Грядущее крепостничество вовсе не обязательно вытекало из права Юрьева дня. Его в дальнейшем создали совершенно особые обстоятельства, речь о которых впереди.

Одним из важнейших учреждений, созданных в России при Иване III была почта. Великий князь здесь заимствовал опыт создания ямских станций в Золотой Орде. В свое время в Монгольской империи Чингиз-хана была создана совершеннейшая для своего времени почта. Так на Русь пришло слово «ям», означавшее у монголов почтовую станцию, так впоследствии и появилось слово «ямщик».

Правление Ивана III оставило особую память в архитектуре Московского Кремля. Именно при нем были сооружены новые его кирпичные стены и башни. Их постройка велась под руководством венецианских мастеров строительного дела. Жемчужиной Кремля стал Успенский собор, сооруженный итальянским архитектором из Болоньи Аристотелем Фиорованти. Венецианский архитектор Марк в 1491г. возвел Грановитую палату.

Свой вклад в украшение Кремля внесли и русские зодчие из Пскова, возведшие великокняжеский Благовещенский собор и митрополичью церковь Ризоположения.

Успешно развивалось в Москве с помощью иноземных мастеров и пушечное дело. Аристотель Фиорованти был знаменит не только как зодчий, но отличился и в литье пушек. Также итальянский мастер Павлий Дебочис отлил в 1488г. в Москве невиданных размеров пушку, предшественницу Царь-Пушки. У них учились литейному делу русские мастера.

Но не только таланты искуснейших мастеров заимствовала Россия с Запада при Иване III. Когда на Руси появилась занесенная с запада неким евреем Схарией «ересь жидовствующих», отрицавшая церковную обрядность, Новый Завет, то Новгородский архиепископ Геннадий предложил в борьбе с ней использовать опыт великого инквизитора Испании Томазо Торквемады и сжечь еретиков на кострах. Иван Васильевич поначалу колебался - ересь проникла в среду высшей знати и даже великокняжескую семью, но все же решился заимствовать «испанский опыт». В 1504г. еретики были сожжены.

Церковные дела весьма волновали великого князя в последние годы его правления. Это было связано с возникшим противостоянием двух направлений в Русской православной церкви: «нестяжателей», чьим духовным вождем был старец Нил Сорский (в миру боярин Майков) и осифлян, именуемых так по имени их главного пастыря Иосифа Велоцкого, игумена Волоколамского монастыря. «Нестяжатели» были названы так, поскольку полагали, что церковь не должна стяжать мирских богатств, их опорой были заволжские скиты, основанные праведными старцами, опора осифлян была в столичном духовенстве. Один из крупнейших знатоков истории русского православия Георгий Петрович Федотов писал о сути противостояния двух этих направлений:

«Противоположность между заволжскими «нестяжателями» и осифлянами поистине огромна как в самом направлении духовной жизни, так и в социальных выводах. Одни исходят из любви, другие - из страха Божия, конечно, одни являют кротость и всепрощение, другие- строгость к грешнику. В организации иноческой жизни на одной стороне - почти безвластье, на другой - суровая дисциплина. Духовная жизнь «заволжцев» протекает в отрешенном созерцании и «умной» молитве,- осифляне любят обрядовое благочестие и уставную молитву. «Заволжцы» защищают духовную свободу и заступаются за гонимых еретиков, осифляне предают их на казнь. «Нестяжатели» предпочитают трудовую бедность имениям и даже милостыне, осифляне ищут богатства ради социально организованной благотворительности. …Наконец первые дорожат независимостью от светской власти, последние работают над укреплением самодержавия и добровольно отдают под его попечение и свои монастыри, и всю Русскую церковь. Начала духовной свободы и мистической жизни противостоят социальной организации и уставному благочестию.

Сама по себе противоположность духовных направлений не означает с необходимостью борьбы между ними. Но практические выводы - отношение к монастырским вотчинам и еретикам - сделали борьбу неизбежной».

Иван Васильевич поначалу вполне доброжелательно относился к нестяжателям, посколько его вполне привлекала перспектива перехода монастырских земельных владений в великокняжескую собственность, но в конечном итоге он встал на сторону осифлян. Решающим здесь следует признать, говоря словами , «созвучие этого направления государственному делу Москвы». Корни нестяжателей в Древней Руси, их духовные отцы - преподобный Феодосий, строго судивший княжескую власть, преподобный Сергий Радонежский, духовный пастырь русского возрождения; осифляне - плоть от плоти новая Московская Русь во главе с самодержавным государем, естественная преемница павшей Византийской империи.

В 1503г. спор между нестяжателями и осифлянами разрешал церковный собор. Нил Сорский прямо поставил вопрос об изъятии у монастырей их земельных владений. Иван III колебался не без сочувствия нестяжателям, но собор в большинстве своем категорически выступил против и великий князь не решился ссориться с большинством церковной иерархии. Да и мысли осифлян о безусловном всевластии самодержца, перенос на русскую почву византийской имперской идеи не могли не импонировать государю всея Руси. В то же время успех осифлян не означал еще преследования нестяжателей, их полного осуждения. Здесь сказалась позиция Ивана Васильевича, лично все же к ним расположенного.

Сколь удачлив был Иван III в делах государственных, столь несчастлив в конце концов он оказался в делах семейных. Он рано потерял первую жену, от которой имел старшего сына Ивана, также рано из-за неудачного лечения ушедшего из жизни. От Софьи Палеолог он имел второго сына - Василия. Противостояние сторонников его внука Дмитрия Ивановича и тех, кто желал видеть преемником Ивана III Василия Ивановича омрачили последние годы жизни великого государя.

Иван Васильевич был очень расположен к своему внуку, что вызвало недовольство Софьи, мечтавшей сделать наследником великого князя своего сына. Она даже возглавила заговор в его пользу, но к несчастию заговорщиков в конце 1497г. он был раскрыт. Рассвирепевший государь казнил большинство заговорщиков, не избегая и самых изуверских способов казни, и назло Софье и Василию 4 января 1498г. венчал внука в Успенском соборе Кремля шапкой Мономаха как великого государя, своего преемника. Это было первое коронование на Руси. С этого времени все русские государи короновались в Успенском соборе, и шапка Мономаха в течение двух веков была короной Российской державы.

Торжество партии Дмитрия, увы, оказалось недолгим. Всего месяц спустя Иван заподозрил в заговоре бояр, сторонников Дмитрия. Князь Ряполовский был казнен, князь Патрикеев пострижен в монахи. Преемником Ивана был объявлен Василий.

Беды Дмитрия Ивановича этим, увы, не кончились. В 1502г. он и его мать Елена были заточены. На Елену пало обвинение в причастности к «ереси жидовствующих». Два года спустя она умерла, Дмитрий же пережил деда, но из заточения так и не вышел, скончавшись в темнице уже в правление Василия III, не пожелавшего облегчить участь племянника, памятуя, что из-за него он едва не лишился надежд на трон.

Василий Иванович, объявленный официальным преемником великого князя и названный «великим государем» 4 сентября 1505г. женился на Соломонии Сабуровой, дочери незнатного дворянина, которую он сам отобрал на смотре невест, в котором участвовало полторы тысячи претенденток. А спустя немногим более полутора месяцев он вступил на престол. 27 октября 1505г. великий государь всея III скончался.

Если оценивать в целом итоги сорокатрехлетнего правления великого князя Ивана III, то должно помнить его летописные прозвания- «Грозный» и «Великий». Оба они заслужены. Можно ли сомневаться в великих заслугах того, кто объединил страну? Иван III восстановил международное значение Руси как великой христианской державы, начал восстанавливать исторические связи со странами Запада, подготавливая «возвращение» России в Европу. Он имел немало дурных качеств. Был чрезмерно жесток, часто несправедливо, порой просто бесчеловечен к своим противникам…в этом был он человеком своего времени, своей страны. Но даже худшие его деяния никак не перечеркивают два главных, подлинно великих деяния, за кои он и почитается в истории России как Освободитель и Объединитель Государства Российского.

Василий III

Правление великого князя московского и всея Руси, второго великого государя независимой России Василия Ивановича единодушно историками всех направлений рассматривается как продолжение царствования Ивана Васильевича. соглашался с тем, что «правление Василия обыкновенно называют продолжением правления Иоаннова - отзыв справедливый…» писал: «В самом деле, мало в истории примеров, когда бы царствование государя могло назваться продолжением предшествовавшего в такой степени, как это. Василий Иванович шел во всем по пути, указанному его родителем, доканчивал то, на чем остановился предшественник, и продолжал то, что было начато последним.»

Основные направления как внутренней, так и внешней государственной деятельности в правление Ивана III были обозначены предельно четко: укрепление единства государства, возвращение русских земель, находящихся в составе Литовского княжества, недопущение возрождения татарской опасности. Василий III добросовестно продолжил политику отца. Ко времени его вос шествия на престол видимую самостоятельность от Москвы сохраняли только Рязанское княжество и Псковская земля, где сохранялся последний осколок северорусского вечевого народоправства, да на землях, возвращенных из-под власти Литвы, сохранялось удельное Новгород-Северское княжество, правил которым внук незабвенного для московских князей Дмитрия . Иван III, хотя и держал эти земли вполне под своей властью, не успел, или пока не видел в том особой необходимости, совершенно присоединить их к Москве. Василий III целенаправленно довел это дело до конца.

В 1508г. великий князь назначил в Псков нового наместника и явно не случайно сделал таковым князя Ивана Михайловича Оболенского, «выбравши,- по словам ,- нарочно такое лицо, которое бы не ужилось с псковичами и, раздражив их, дало повод московскому государю уничтожить псковскую вечевую старину». Должно быть, князь Иван Михайлович хорошо понимал смысл своего назначения, ибо в считанные месяцы вызвал к себе у псковичей лютую ненависть. Он совершенно не желал считаться с волей веча, люди его грабили псковичей, притесняли их, в то же время в Москву был направлен насквозь лживый донос об «обидах», якобы причиненных псковичами наместнику, его людям. Василий Иванович немедленно направил псковичам «нравоучения», дабы они более ничего подобного не делали.

Предлог для упразднения псковской независимости был найден, и в сентябре 1509г. великий князь в сопровождении большого отряда дворянской конницы - «детей боярских»- появился в Новгороде. Псковичи поняли, чем грозит их земле этот великокняжеский поход и, выражая полнейшее почтение государю всея Руси, послали ему униженную челобитную, где благодарили его за несуществующие милости к Пскову и просили пресечь беззакония князя Оболенского. Василий III немедленно отозвался на просьбу псковичей разобраться в делах его наместника и направил в Псков своих людей, дабы те нашли способ согласить граждан Пскова с князем Оболенским. Посланцы великого князя скоро, однако, вернулись к нему, сказав, что не сумели примирить наместника с псковичами. Василий, совершенно не разгневавшись на неумелых примирителей, явил показную милость псковичам, разрешив жаловаться на Оболенского и обещал открыто в присутствии жалобщиков и самого наместника во всем разобраться. В Пскове в самом поверили князю и множество жалобщиков явилось в Новгород на государев праведный суд.

Василий Иванович же ни о каком суде и не помышлял. Мысля недовольных наместником главными поборниками псковской самостоятельности, он попросту заманил их в ловушку. Все жалобщики были переписаны, а затем схвачены. Великий князь объявил им об упразднении вечевых порядков в Пскове и они были еще и принуждены написать обращение к согражданам, где уговаривали их покориться государевой воле.

В Новгород на государев суд явились все именитые граждане Пскова. Так Василий III хитроумно обезглавил нелюбезную его сердцу последнюю русскую республику. Когда в Пскове узнали о происшедшем, то первым стремлением собравшихся на вече горожан было сопротивление великому князю, но осознание бессмысленности военного противостояния московскому войску вскоре остудило их пыл. Псков был вынужден покориться Москве. 13 января 1510г. состоялось последнее вече древнего Пскова, где псковичи покорно склонили головы перед посланцами великого князя. Покорство это не было добровольным - когда сняли вечевой колокол, символ псковской свободы, в городе, по словам современника, не плакал разве что грудной младенец. 27 января в город прибыл сам Василий Иванович. Псков ожидала судьба Новгорода. Около трехсот знатнейших семей было выселено в Москву, на их место прибыли московские переселенцы.

Присоединяя к Москве новгородские, затем псковские земли, правители ее мало думали об их хозяйственном значении для всей России. Крупнейшие города, с населением 30-35 тыс. человек, имевшие налаженные торговые связи с Германией и Скандинавией, могли стать при державной заботе Москвы важнейшими и ценнейшими посредниками между Россией и Западной Европой, но увы… Не умея оценить хозяйственное значение этих крупнейших торгово-ремесленных центров России, значения их наработанных веками международных связей, видя в их богатстве и процветании лишь стремление к независимости, правители Московии не сумели сохранить для России естественное «окно в Европу». Торговля и ремесла в Новгороде и Пскове пришли в упадок, экономические связи с заграницей постепенно сошли на нет. Свершая великое дело объединения русских земель в едином государстве, московские государи мало думали о благе подданных и, собственно, благе самой страны. Высшим благом им представлялась их собственная власть, и они более всего были обеспокоены, чтобы она нигде и ни в чем не была ущемлена. Потому-то и само слияние прежде самостоятельных земель в единую державу не способствовало, что было бы естественным, хозяйственному их процветанию, а наоборот, начиналась с разорения недавно богатых областей и городов. Иной раз, правда, Василий III был склонен пойти и на некоторые уступки, если его наместники допускали слишком уж явные несправедливости. Так, в Новгороде после бесчисленных жалоб на злоупотребления наместников были введены выборные «целовальники» (при вступлении в должность они должны были клясться на кресте), принимавшие участие в суде наряду с наместниками. Это была некоторая уступка старым новгородским вольностям.

В 1521г. судьбу Пскова разделило Рязанское княжество, а в 1523г. было упразднено удельное Новгород-Северское княжество. Русь стала Московской.

В делах внешних Василий III первоочередное внимание уделял отношениям с Литвой, под властью которой находились обширнейшие русские земли, некогда составлявшие единую Киевскую Русь. Московские государи полагали себя историческими восприемниками великих князей киевских - не случайно корона московская именовалась «шапкой Мономаха», что означало двойную преемственность ее обладателей: с одной стороны они наследники «Второго Рима», Византийской империи, откуда якобы шапка эта и была передана на Русь, с другой - наследники Владимира Мономаха, могущественнейшего правителя единой Руси, простиравшейся при нем от Дуная до Ладоги, от Черного моря до Балтийского, от Карпат до Волги. Отсюда государи московские, хранители традиции русской государственности, потомки Владимира Мономаха, исторически обоснованно считали себя единственно законными наследниками всех его былых владений и всеми силами добивались их возвращения. Вернуть же былые земли Киевской Руси было делом более, чем трудным, ибо свыше полутора столетий они находились в составе иных государств: бывшие Полоцкое, Смоленское, Киевское, Переяславское, Туровское, Волынское княжества входили в Литовское княжество, где русский элемент поэтому составлял 9/10 всего населения; Галицкое княжество - Карпатская Русь - входило в Польское королевство; Закарпатской Русью владела Венгрия; бывшее Галицкое Понизье, территория между Днестром и Восточными Карпатами, куда на обезлюдевшие после монгольского нашествия земли переселились в XIVвеке из-за Карпат волохи, превратилось в Молдавское княжество, бывшее православной страной и потому весьма дружественное Московии.

Властителей Московии, естественно, в первую очередь волновала судьба русских земель под властью Литвы и Польши, которые, будучи с 1386г. в унии под единой польской короной, все более и более сливались в одно государство. Учитывая господствующий в Польше католицизм, Москва не могла не проявлять беспокойства о судьбах православного русского люда в Литве и Польше.

Первое военное столкновение между Россией и Литвой в правление Василия III произошло в 1508г., когда в Москве великодушно приняли бежавшего туда врага короля Польши и Литвы Сигизмунда князя Михаила Глинского. Война, правда, оказалась недолгой, и в том же 1508г. был заключен мир, согласно которому Литва отказывалась от тех своих владений, кои она утратила при Иване III, Сигизмунд «отпускал» в Москву Михаила Глинского, Василий Иванович также обязывался на иные литовские земли не претендовать.

Любопытно, что за два года до этого Василий III, узнав о смерти литовского князя Александра изъявил свое желание быть избранным на трон Литвы и Польши, обязуясь в этом случае покровительствовать католичеству в Польше и собственно литовских землях. Поляки, однако, не пожелали всерьез воспринять московскую кандидатуру, и престол Литвы и Польши перешел к брату покойного Александра Сигизмунду. Эта, кажущаяся авантюрной, попытка Василия III обрести польско-литовский престол на деле проявление стремления единым махом решить всю тягостную проблему наследия Мономаха. Она не удалась, да и не могла удаться, но она чрезвычайно важна, ибо раскрывает всю полноту стремления Москвы воссоединить под своей рукой все былые земли Древней Руси.

Мир между Россией и Литвой, как и следовало ожидать, оказался весьма непродолжительным. Спустя четыре года, используя как предлог обиды, нанесенные Сигизмундом королеве Елене, сестре Василия и вдове Александра, а также набег на русские владения татарских союзников Литвы, осенью 1512г. великий князь объявил королю Сигизмунду войну. Первой целью этой войны был древний русский город Смоленск, более столетия уже пребывавший под властью Литвы, но намерения Москвы только его возвращением не ограничивались. Дипломатия Василия Ивановича сумела найти против Польши и Литвы союзника . Военные неудачи 1513г., когда русские войска дважды потерпели поражение под Смоленском, были искуплены в феврале 1514г. договором, подписанным в Москве между Россией и Священной Римской империей. Согласно ему Москва должна была получить все русские земли во главе с Киевом, к империи же отходили владения Польши по берегам Балтийского моря, некогда захваченные Тевтонским орденом и в XVв, отбитые поляками. «Это был первый в истории договор о разделе польских земель между соседями, предвестник того, чем должна была порешиться судьба Польши в отдаленном будущем.»- отмечал . В поисках союзников против Польши на Западе Василий IIIсумел заключить договор и с Ганзейским союзом немецких городов, торговым гегемоном Балтики. Возобновилась древняя торговля Ганзы с русскими городами.

1514г. стал годом блестящих успехов политики Василия III. Два важнейших договора были подкреплены и крупнейшим военным успехом. В июле, не выдержав невиданной артиллерийской бомбардировки, литовцы сдали Смоленск.

Казалось, Василий мог торжествовать, но военное счастье переменчиво. Потерпев вскоре тяжелейшее поражение под Оршей, московское войско отошло к Смоленску, не пытаясь далее расширять русские владения. Не удалось и литовцам отбить Смоленск, и с этого времени активные боевые действия прекратились, и обе стороны перешли в основном к дипломатическим баталиям, где старались привлечь на свою сторону побольше союзников. Москва понадеялась (и напрасно!) на помощь Тевтонского ордена, Литва подстрекала к нападению на московские земли крымских татар.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11