Личность и психика (стр. 3 )

СИМОНОВ П.В., ЕРШОВ П.М. Темперамент. Характер. Личность. М.: Наука, 1984, с. 21

Этот блок является фундаментальной, генетически детерминируе­мой, природной основой личности, побуждающей и направляющей

любое поведение движущей силой, ядром личности. Базовая лич­ность – система главной постоянной метанаправленности жизни жи­вого существа, на основе которой, как вокруг ствола дерева, в течение жизни создаются с помощью процессов мотивирования признаков и отношений внутренней и внешней ситуации (конкретизации общей метанаправленности, целеполагания, обусловливания, опредмечива­ния) иерархии различных частных мотиваций и отношений.

К составляющим этого блока относятся следующие, общие у всех людей, компоненты: Базовые физиологические и психоло­гические Потребности (или стремления), Характерологические и Культурологические тенденции, Первичное Я, Жизненные предна­значения или склонности (рис. 5).

ПОТРЕБНОСТИ рассматривались широким кругом психо­логов, антропологов и нейрофизиологов – З. Фрейдом и его уче­никами, У. Мак-Дауголлом, Г. Мюрреем, К. Левином, А. Маслоу, Б. Малиновским, А. Пьероном, Ж. Нюттеном, Р. Кеттелом, Э. Диси и Р. Руаяном, М. Линчем, У. Телли, , ­вым, , и др. авторами. Все они, за ис­ключением , ставили их в центр личности, ее ядро.

Показательным является высказывание : «По­скольку именно потребности и производные от них трансфор­мации – мотивы, интересы, убеждения, стремления, влечения, желания, ценностные ориентации и т. п. – представляют основу и движущую силу человеческого поведения, его побуждение и цель, эти потребности следует рассматривать как ядро личности, как самую существенную ее характеристику. … Характеристика лич­ности начинается с уяснения и анализа ее потребностей». (Симо­нов П. В., М., 1984, с. 21).

Вот еще одно сходное мнение: «В основе всех поступков и на­мерений человека лежат прежде всего потребности… На основе по­требностей возникают интересы личности. Они …не имеют столь обязательного характера, как потребности, они …могут быть ме­нее устойчивыми и более детальными, чем потребности». (Добры­нин Н. Ф., 1971, с. 129-130).

Существует много классификаций потребностей человека. Наиболее известны перечни и структуры потребностей Маслоу, Мак-Дауголла, Мюррея и Кеттела, . Я выделяю че­тыре основных пары полярных базовых стремлений (потребностей),

32

Глава 2

Интегральная модель личности

33

Первичные эмоции

Рис. 5 . Схема структуры Базовой личности

составляющих природное ядро Базовой личности, всего внутрен­него мира человека ( Методика «Базовые стрем­ления»/Школ. психолог, 1998, № 35, с. 8-9. В Интернете: http://psychology. *****/motkov. html ). Важно, что они сущностно опре­деляются как двойственные по направленности стремления.

К ним относятся:

1 – желание жить и продолжать жизнь – стремление умереть (к саморазрушению);

2  – стремление к силе личности, т. е. к высокой самооценке и уверенности в себе, к самоуважению – тенденция к слабости лич­ности, т. е. к занижению самооценки, к неуверенности;

3  – стремление к свободе (опоре преимущественно на себя, к самостоятельности) – тенденция к зависимости, преимуществен­ной опоре на других;

4  – стремление к развитию, к творческой самореализации – стремление избегать каких-либо изменений в своих желаниях, отношениях, ценностях, целях и т. п. (тенденция к стереотипному функционированию).

Каждое из этих стремлений на самом деле представляет целый комплекс различных побуждений, объединенных некоей общей метанаправленностью. Первый полюс каждой пары этих стремлений – жизнеутверждающие мотивационные тенденции, потенциально продуктивные с точки зрения обеспечения психического, физиче­ского и духовного здоровья, более полной и гармоничной жизни человека. Это изначальные положительные побуждения личности. Второй полюс каждой пары – это потенциально дезадаптирующие, жизнеподавляющие тенденции, блокирующие в конечном итоге при своей сильной выраженности процесс прогрессивного разви­тия и самореализации человека, угнетающие его здоровье. Такие стремления квалифицируются как отрицательные.

У маленького ребенка многие базовые стремления изна­чально актуальны, т. е. активированы и готовы к организации поведения. Актуальность различных базовых стремлений может меняться в различные периоды жизни и при различных психиче­ских состояниях. Как показывают экспериментальные данные, у большинства людей наблюдается некоторое преобладание силы и степени осуществления положительных базовых побуждений над отрицательными. Особенно это характерно для детей и людей, нашедших себя, свое дело, вставших и идущих по пути самораз­вития. Природа позаботилась о том, чтобы изначально у ново­рожденных доминировали позитивные побуждения личности, которые помогают раскрытию в ходе дальнейшей жизни созре­вающего физического и психического потенциала. Такая творче­ская игра сил живых существ, их продуктивное развитие, радует природу и интересна ей. Фактически это игры, эксперименты природы с самой собой.

34

Глава 2

Интегральная модель личности

35

Базовые стремления активированы в каждый определенный период жизни неравномерно – всегда существует как относительно устойчивая длительная, так и ситуативная их иерархия, доминирование одних стремлений над другими. У каждого человека существует свой индивидуальный узор положительных и отрицательных базовых стрем­лений. Личность с момента зачатия одновременно универсальна и уникальна. Если набор из большинства природных побуждений и ори-ентаций остается всю жизнь неизменным и одинаковым у всех людей (изначальная универсальность личности), то их изначальная выражен­ность и дальнейшее созревание и изменение могут быть различными у разных индивидуумов (изначальная уникальность личности).

Возвращаясь к обсуждению места и значения базовых потреб­ностей в структуре личности, а также их специфики, хотелось бы отметить, что общим в современной психологии личности можно считать и условное деление изначальных потребностей на физиоло­гические (витальные, первичные) и психологические (вторичные, со­циальные, идеальные, в самоактуализации и т. п.). Примером может служить пятиуровневая модель структуры потребностей А. Маслоу (Маслоу А., 2001), а также интенсивно развивающаяся в последнее время теория самодетерминации Э. Диси и Р. Руаяна (Линч М., 2004; И., 1996; , Л., 1999). В ней авто­ры выделяют три базовые психологические потребности: в автоно­мии, в компетентности и в близких связях с людьми. Важно, что все эти потребности изначально существуют в человеке и развиваются в процессе его жизни. На их развитие оказывает влияние, помимо других факторов, и стиль поведения родителей и педагогов.

Все потребности являются одновременно безусловными цен­ностями личности, ее природными «смыслами» (как любят вы­ражаться некоторые наши психологи) с изначально заданной ак­туальной или потенциальной значимостью какого-либо уровня. Только на основе этой базовой системы «смыслов» и могут об­разовываться в процессе жизни многочисленные мотивации (при­жизненные «смыслы»). Эта логика самоорганизации и развития личности от общего к частному – от целостного мотивационного «гештальта» к частным его конкретизациям – прослеживается во всех рассматриваемых в психологии аспектах личности: в потреб­ностях, эмоциях, ценностях, отношениях, Я-структурах, стилевых чертах, значимом опыте, в субъекте и т. п.

Важной характеристикой потребностей является и то, что они имеют безусловный преимущественный выход на общепсихи­ческие механизмы организации реализующего их поведения: на лич­ностный блок ориентировки, программирования и регуляции (блок Субъекта), на исполнительные блоки Сознания, Познава­тельных процессов и Психомоторики, и др. Актуализация по­требностей ведет к автоматическому подключению этих блоков для построения поведения по их реализации (в первую очередь Субъекта и Сознания). На первом этапе субъект на основе прово­димого им оперативного анализа и оценки внутренних ресурсов и особенностей внешней ситуации принимает решение о выборе среди нескольких активировавшихся потребностей и целей наи­более приемлемой для осуществления здесь и теперь. Далее он в ходе сбора и анализа внешней и внутренней информации строит намерение – цель с планом ее осуществления в виде схемы ориен­тиров и последовательности действий в ситуации. Затем включает механизмы исполнения плана, удерживая общую цель и периоди­чески соотнося организуемые действия и их текущие результаты с параметрами прописанного в общей цели (или потребности) же­лаемого результата.

ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ представляют собой мотивационные компоненты черт темперамента и характе­ра, которые, по данным психогенетических исследований, в значи­тельной степени (примерно на 30-60%) обусловлены генотипом.

Лонгитюдное исследование с соавт. 350 пар одно­яйцевых разлученных в раннем детстве близнецов с помощью на­блюдения, бесед, опросника Теллегена для изучения 11 черт харак­тера позволило прийти к общему выводу: наследственность оказы­вает более сильное влияние на формирование характера ребенка, чем воспитание. Было найдено, например, что стремление к лидерству (социальная активность) на 61% определяется наследственно­стью, традиционализм–радикализм – на 60%, уязвимость стрес­сам, самоуглубленность и отчужденность (обидчивость) – все на 55%, оптимизм и жизнерадостность – на 54%, тенденция избегать неприятностей, риска – на 51%, агрессивность – на 48%, стремле­ние к успеху – на 46%, самоконтроль (все по плану) – 43%, потреб­ность в общении – на 33% (БУШАР Т. Е. с соавт. (BOUCHARD T. E. et al) Источники психологических различий: Миннесотское

36

Глава 2

Интегральная модель личности

37

исследование близнецов, воспитывающихся порознь / Реферат. Ж. 95. Психология. 1991, № 10, с. 2).

Обследование болеепар близнецов разного возраста подтвердило теорию ЭАО Басса, Пломина и Г. Айзенка, что такие суперчерты личности как эмоциональность (Э), уровень актив­ности (А) и общительность (О) являются наиболее наследуемыми чертами. Экстраверсия (общительность) и нейротизм (негативная эмоциональность) на 50% определяются генотипом.

Психогенетическое исследование Литтона выявило, что показатель наследуемости качества «операциональная независи­мость», в виде стремления самому одеваться, шнуровать ботинки и т. п., у маленьких детей составляет 58 % (LYTTON H. Parent-Child Interaction/ N. J, L., 1980). Т. е. сила психологической потребности ребенка в автономии, самостоятельности во многом также опре­деляется наследственностью.

Следовательно, характерологические тенденции могут счи­таться фундаментальными – т. е. природными, обобщенными и устойчивыми особенностями личности. Граница между чертами темперамента и характера очень условна и сегодня фактически исчезает под напором близнецовых и других исследований. Они изначально мотивируют, ориентируют организацию поведения в направлении определенного, специфического стиля осущест­вления базовых потребностей и любых прижизненных стремле­ний и целей в широких классах жизненных ситуаций. Стиль такого метаориентирования и реагирования вызревает к 15 – 16 годам (а по А. Адлеру – к 4-5 годам) и затем сохраняется устойчивым в те­чение всей жизни, обеспечивая «кросс-ситуативное постоянство поведения» (термин из книги: Купер К., 2000, с. 132).

В зарубежной психологии «нет традиции, разделяющей в структуре индивидуальности …два уровня – индивид и личность» (Равич- В. с соавт., 1999, с. 240). В советской психологии такую «традицию» ввел , пытаясь вместить лич­ность в жесткие рамки марксистско-ленинской идеологии. В этом порыве, отвечающем, видимо, доминирующей биологической по­требности самосохранения, он помещал в сферу «индивида» все, что в той или иной мере обусловливается генотипом и существует у животных. В результате система базовых потребностей и тем­перамент оказались у него за пределами личности, в мифическом

«индивиде», что представляется сегодня в свете данных психоге­нетики и нейропсихологии абсурдом. Отметим, что далеко не все советские психологи были согласны с этой ампутацией фундамен­та, корней личности ( Ф., 1971; К., 2000; М., 1997; В., 1998; Н., 2002, и др.).

Все характерологические черты инстинктоподобны. В их структуре изначально имеются как мотивирующая, так и эмоци­ональная и поведенческая части (Г. Олпорт, Г. Айзенк, Р. Кеттел, Р. Мейли, и др. ). Уже в генотипе «прописаны» их общие инструментальные, «технические» схемы выражения и осуществления – когнитивные, эмоциональные и двигательные. Эта вторая, инструментальная часть черт изначально значима и составляет как бы природный, уже имеющийся безусловно значи­мый опыт реагирования и организации поведения. Она может быть отнесена поэтому к блоку Инструментальной личности как его природная составляющая.

В теориях черт в определенной мере обоснованы трехфактор-ная модель Г. Айзенка (суперчерты – экстраверсия, нейротицизм и психотизм), 16-факторная модель Р. Кеттела, общая теоретиче­ская модель черт личности Олпорта и теория «Большой пятерки» факторов личности , П. Коста и Р. МакКрея (Ку­пер К., 2000; и Джон О., 2001; Зилер Д., 1997; Равич- В. с соавт., 1999). В последней, наиболее поздней, теории на основе факторного анализа данных больших выборок испытуемых выделены и интерпретированы следующие супер­факторы: «экстраверсия», «нейротизм», «открытость опыту», «сознательность» (добросовестность, организованность) и «го­товность к согласию» с другими людьми («доброжелательность» – конформист или бросающий вызов другим). Эти черты, по дан­ным Коста и МакКрея, окончательно созревают и становятся в дальнейшем постоянными факторами личности лишь к 30 годам ( Джон О., 2001, с. 294-295). Структура личностных черт с возрастом все более интегрируется и становится более «экономичной».

Интересно, что многие суперчерты обнаружены и у высокоор­ганизованных животных: «…семь черт встречаются и у человека, и у обезьяны: уровень активности, уровень страха, импульсивность, общительность, заботливость, агрессивность и доминантность»

38

Глава 2

Интегральная модель личности

39

(A.H. Buss, 1988 – по: Джон О., 2001, с. 298-299). Мно­гие черты есть и у собак, кошек, крыс и др. Следовательно, непред­взятая логика заставляет нас считать сложноорганизованных жи­вотных, как и человека, личностями. В следующих параграфах этот предварительный вывод будет подтвержден и другими фактами.

В России наиболее известны модель Г. Айзенка, модель свойств темперамента , и модели акцентуированных черт ха­рактера и К. Леонгарда.

Суперфакторы в теориях черт составляют фактически ядро личности. По результатам психогенетических исследований они в большой степени нагружены генотипом (30% – 50%). Т. е. черты действительно являются базовыми характеристиками личности. Однако в этих теориях не проанализирована сущностная структу­ра личности в целом. Нет ясных ответов на вопросы о том, каковы специфические функции черт как ядерных образований личности, каково их место в личности в целом, каково их отношение к базо­вым потребностям и прижизненным мотивациям? Вот мнение К. Купера о теории пяти черт: «Черта может быть должным образом понята, когда ее происхождение и механизмы действия хорошо осознаны. С моей точки зрения, совсем не так обстоит дело со все­ми факторами «Большой Пятерки»» (Купер К., 2000, с. 117).

Г. Олпорт особо подчеркивал, что исходные черты являются движущей силой поведения личности, т. е. они являются и моти­вацией. Представляется, что можно говорить о суперчертах как о стилевых базовых потребностях личности. Структурно они как бы изначально присоединены к основным базовым физио­логическим и психологическим потребностям. Функционально черты выражают мотивационные тенденции к определенному эмоциональному и поведенческому стилю осуществления основ­ных базовых потребностей. Они, помимо мотивации, несут в себе и общие эмоциональные и моторные схемы поведения. Т. е. фун­даментальные черты личности структурно являются смешанными личностно-исполнительными психическими образованиями, как и черты темперамента и характера. Поэтому их можно отнести к характерологическим чертам личности.

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ. Обратимся еще раз к мыслям основоположника философской антропологии Макса Шелера: «…всякий «подлинно человеческий акт» изна-

чально «двойственен»: одновременно духовен и инстинктивен… Каждый феномен человеческой жизни… единство инстинктивно-витальных и культурно-духовных начал…» (Шелер М., В: «Со­врем. западная социология». М.: Политиздат, 1990 (­дов). С. 397). Он считает, что культурно-духовное начало в чело­веке так же изначально, как инстинктивно-витальное, и всегда на­ходится с ним в неразрывном единстве. Близкую точку зрения мы находим у других антропологов и философов – Б. Малиновского, , Х. Шельски ( К., 1990; Ойзерман Т. И ., 1989; Шельски Х., 1990).

Так, пишет: «Б. Малиновский, … полагает, что основные элементы культуры… имеют биологическое основание, а нередко также и биологическое происхождение. …совершенно несовместимые элементы культуры разных эпох и народов… об­ладают функциональной общностью, т. е. выполняют по-разному одну и ту же жизненно важную функцию, удовлетворяют основ­ные, биологически предопределенные жизненные потребности. Функциональную общность следует …рассматривать как тож­дественную в различных культурах сущностную характеристику. Т. о., у него нет ни малейших сомнений в существовании универ­салий культуры». ( И. Существуют ли универсалии в сфере культуры?/ Вопросы философии, 1989, № 2, с. 55).

Свидетельства в пользу гипотезы о существовании наслед­ственно определяемых культурологических тенденций мы нахо­дим в биологических и генетических исследованиях ( Р. Вышли мы все из природы. М.: Linka Press, 1996; Люди и крысы/ Вопр. философии, 1992, № 8; П. Ге­нетика этики и эстетики. СПб.: Талисман, 1995; и др.). «Многие морально-этические нормы поведения человека, называемые еще общечеловеческой моралью, имеют свои аналоги во врожденных запретах разных видов животных» ( Р. , 1996, с. 119 ).

Поэтому Культурологические тенденции в интегральной мо­дели личности рассматриваются как компонент природной Базо­вой личности человека. Они, вместе с остальными компонентами, составляют обусловленный генотипом универсальный природ­ный каркас личности любого человека. Это присущие всем людям изначальные жизненные предпочтения или склонности, «архети­пы», в которых выражаются как общечеловеческие культурные ме-

40

Глава 2

Интегральная модель личности

41

таценности, так и разрушительные для человечества с точки зре­ния его макросоциальной и природной адаптации антиценности. Как и любые другие личностные образования, рассматриваемые тенденции имеют полярный, двойственный характер. С одной сто­роны, это глубинные ориентации на культурные ценности добра, поиска истины, красоты, владения собой, здоровья и внутренней гармонии – культурные тенденции, положительные с точки зрения успешности протекания природно-социальной адаптации челове­ка (и человечества в целом). С другой – склонности к личному и групповому эгоизму, грубости и безобразию, психической инер­ции и стереотипности мышления, бесконтрольности желаний и поведения, беззаботности в отношении к своему здоровью и дис­гармоничному образу жизни – акультурные тенденции, ведущие в конечном итоге к дезадаптации личности или целой группы лю­дей, у которых они преобладают. Как те, так и другие тенденции стремятся в определенной мере к проявлению в поведении. Для этого в психике существуют изначально заданные эмоциональные и поведенческие механизмы.

Как и черты характера, культурологические тенденции кон­кретизируют метанаправленность базовых потребностей, допол­няют их, и задают определенный стиль процессу их реализации. Если, например, у человека сильно выражено базовое стремле­ние повысить самооценку, поддерживать уверенность в себе (т. е. стремление к силе личности), то он может делать это более или менее культурным образом в зависимости от степени выражен­ности его культурных и акультурных тенденций. При достаточно сильной культурной нравственной ориентации он сохранит в ходе осуществления этого базового стремления уважение к людям и са­мому себе, не станет грубить и навязывать свое мнение, срывать на других свое плохое настроение.

Тенденция – как и «черта личности» или «черта характе­ра» – это сплав мотивации, соответствующих переживаний и стиля поведения. Однако, в отличие от «черты», она генетиче­ски задана как уже имеющееся, но малоактивное побуждение, эмоции и поведение. Чаще она функционирует в скрытом, слабо выраженном, неосознаваемом виде. Собственно личностным ком­понентом тенденции можно считать мотивацию и ее эмоцио­нальное выражение.

С помощью авторской методики «Культурологические тен­денции» изучаются шесть частных полярных тенденций и их целостное выражение – общая культура жизнедеятельности лич­ности:

Нравственные (+) – учитывать интересы людей, проявлять эмпатические качества и оказывать помощь другим, бережно отно­ситься к природе).

Безнравственные ( – ) – учитывать лишь свои интересы, равно­душно, не бережно относиться к природе.

Эстетические (+) – чувствовать и создавать красоту во всем, в

своей жизнедеятельности.

Неэстетические ( – ) – проявлять безразличие к красоте людей,

природы

Творческие, познавательные (+) – больше понять, узнать, созда­вать что-то новое.

Нетворческие ( – ) – стереотипно, привычно вести себя, быть только исполнителем.

Культурно-психологические(+) – владеть собой, конструктивно общаться и вести дела, создавать положительный настрой. Акультурно-психологические ( – ) – импульсивно реагировать и выражать свои желания, не стремиться к развитию своих уме­ний общаться, управлять собой, лучше организовывать дело.

Культурно-физические (+) – поддерживать и улучшать физиче­скую форму, свое здоровье.

Акультурно-физические (– ) – безразлично относиться к своему здоровью, избегать физических нагрузок и упражнений.

Гармонизирующие (+) – контролировать силу своих желаний, вести гармоничный образ жизни, жить интересно и разнообраз­но. Дисгармонизирующие ( – ) – тенденции к неумеренности и неуравновешенности, негибкости и однообразию в образе жиз­ни, к нетерпимости в отношениях

Общекультурные тенденции в целом ( + ) и их реализация – тен­денция к развитию общей культуры жизнедеятельности лич­ности (по большинству видов тенденций) и ее осуществление в поведении (ОБЩАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ)*

* См. МОТКОВ «Культурологические тенденции». М., 1998. В Интернете: http://psychology. *****/motkov. html и www. .

42

Глава 2

Интегральная модель личности

43

Культурно-психологические тенденции – это стремления к оптимальному функционированию, саморегулированию в про­цессах общения, творчества, выполнения дел и др. Фактически это тенденции к произвольному, хорошо организованному поведению. Т. е. они выражают скорее стремления к высокотехнологичному управлению собой в различных сферах жизнедеятельности. Спе­циальная методика, стандартизированная и адаптированная на не­скольких выборках испытуемых, позволяет более детально изучать силу этих личностных тенденций и их проявления (психологиче­скую культуру) в реальном поведении ( Методика «Психологическая культура личности»/Газ. «Школ. психолог», 1999, – № 15, с. 8-9. Более полный вариант в Интернете: htp:// psychology. *****/motkov. html и на сайтах www. в раз­деле Методики – Психология, и www. ).

Среди гармонизирующих тенденций особое место занимает изначальная направленность на осуществление функционально различных, адаптивно необходимых, видов поведения. Это тен­денция к разнообразному и интересному образу жизни, обеспечи­вающему душевное, физическое и социальное здоровье человека. Уровень гармоничности образа жизни, а также гармоничности личности в целом может изучаться с помощью авторских методик «Образ жизни» и «Личностная биография» ( И. В гар­монии с собой и миром. /Газ. Школьный психолог, 1998, № 21-22, июнь, с. 8,9; Методика «Личностная биография»/Газ. Школ. пси­холог, 1998, № 38, с. 8-9. В Интернете: htp://psychology. *****/ motkov. html и на сайте www. ).

Исследования показали, что у большинства людей сила куль­турных тенденций выше, чем сила акультурных ( И. Методика «Культурологические тенденции». 1998 (в Интернете: htp://psychology. *****/motkov. html). Можно предположить, что в идеале преобладание культурных склонностей над акуль-турными не должно быть абсолютным, так как подавляемые по­стоянно акультурные импульсы будут искать скрытый выход нару­жу и могут «мстить» за свое излишнее подавление повышением тревожности, внутренней напряженности и т. п. Ведь следование большому числу культурных предписаний и установок требует от личности постоянного самоконтроля, осознания каждого своего шага, так как нравственные и иные культурные императивы мало

автоматизируются, с трудом превращаются в привычку. Сверхса­моконтроль убивает элемент таинственности, интересности жиз­ни, ее спонтанный и игровой характер, чувство непринужденно­сти и легкости, которые являются, на мой взгляд, неотъемлемыми признаками гармоничной жизни человека. Он превращает жизнь в тяжелую ношу. В стрессовых ситуациях такая личность с очень сильным Сверх-Я, «цензурой» может впадать в депрессию, или становиться нетерпимой и фанатичной, что нередко встречает­ся, например, у педагогов традиционной школы или у политиков. Перенапряжение контролирующих механизмов в конце концов срывает адаптацию, человек болеет. Это, естественно, не соот­ветствует природной гармонизирующей стратегии установления оптимальных соотношений между плюсами и минусами в лично­сти, которые бы обеспечивали ее устойчивое, длительное, продук­тивное и гармоничное развитие.

Следовательно, акультурные тенденции иногда можно и нуж­но проявлять, но в безопасной для общества и природы умеренной форме. Так, агрессия в рамках спортивных правил необходима бор­цу и боксеру, и даже альпинисту, идущему на вершину. Свободный крик и битье кулаками подушек используется в некоторых видах психотерапии для отреагирования внутреннего конфликта, нако­пившихся отрицательных эмоций. То же можно сказать о плаче, о слабо контролируемых свободных танцах, песнях, и пр. Они позво­ляют смягчить внутреннее давление культурного самоконтроля и, в умеренных и безобидных дозах, необходимы для более полного и гармоничного самовыражения и жизненного функционирования.

Тем не менее, проблема оптимальной меры внутреннего культурного самоконтроля поведения еще ждет своего более конкретного и индивидуализированного решения.

Позитивная тенденция, вероятно, может в своем развитии превратиться в устойчивую доминирующую черту по типу черт характера, но это потребует от человека длительных, целенаправ­ленных усилий, подкрепляющих и закрепляющих ее в поведении. Бывает и так, что человек уже рождается с достаточно выраженной культурной тенденцией. Есть данные о сильной выраженности, на­пример, альтруистических тенденций и эстетической чувствитель­ности, у определенного процента представителей различных видов животных и человека ( И., 1992; П., 1995).

44

Глава 2

Интегральная модель личности

45

В процессе собственной саморазвивающей активности ре­бенка и целенаправленного воспитания его личности происходит актуализация заданных природой скрытых тенденций, их развер­тывание, закрепление в структуре личности, и конкретизация в реалиях жизненных ситуаций, то есть перевод на предметный язык жизни, язык внутренних и окружающих сред развития. Уси­ливается и становится более устойчивым их звучание в общем хоре мотивации поведения и дальнейшего развития. Культурные тенденции в своем развитом и упроченном виде, актуализиро­ванные и сопряженные с апробированными и адекватными по­веденческими и эмоциональными способами своего выражения (т. е. с психологическими средствами осуществления) составля­ют общую культуру жизнедеятельности личности. Она позво­ляет достаточно целостно учитывать требования внутреннего и внешнего мира и оперативно находить и использовать с помо­щью аппарата субъекта природно и социально приемлемые, одо­бряемые природой и человечеством, пути и способы действия в различных ситуациях.

Не случайно нам задан такой противоречивый репертуар возможных личностных тенденций и типов функционирования и развития. Он как-то соотносится с набором вероятных жиз­ненных ситуаций, в которых может оказаться растущий человек. Экстремальные, конфликтные ситуации способствуют стихийной актуализации акультурных импульсов в личности. Эти импульсы могут давать ситуативное преимущество, временный выигрыш, но в стратегическом плане всегда ведут к жизненному проигры­шу, так как не учитывают многих важных внутренних и внешних особенностей. То есть они не целостны, а значит – не духовны, не сопряжены с широкой системой координат жизни, в пределе – с вечными законами жизни и бытия Мира. Поэтому при нормаль­ном развитии личности таких акультурных импульсов должно ста­новиться существенно меньше, чем культурных тенденций. В ко­нечном итоге культурные способы выражения своего отношения и эмоций наиболее приемлемы не только для общества и природы, но и для самого выражающего их человека.

Воспитание и самовоспитание представляют собой в идеа­ле процесс гармонизации и интеграции различных компонентов личности, в том числе и культурологических ее тенденций. Это,

по своей сути, процесс развития общей культуры жизни человека, развития «хорошей» гармоничной жизни.

ПЕРВИЧНОЕ Я. По данным и других авторов, «…младенцы самого раннего периода развития имеют активную репрезентацию некоторых аспектов существования физического мира. …первым типом в развитии представлений о себе является Экологическое Я – это Я, воспринимаемое относительно физическо­го окружения. Экологическое Я образуется спонтанно с самого рож­дения и активно функционирует как составная часть Я-концепции на протяжении всей жизни, изменяясь и развиваясь. Возможно, что экологическое Я имеет корни в пренатальном периоде…

Я-интерперсональное появляется также у самых маленьких младенцев и специфицируется видоспецифическими сигналами о взаимоотношениях: Я – индивид, участвующий в человеческих обменах. В эту праформу Я-интерперсонального не входят куль­турные установки и тонкие аспекты интерперсональных отноше­ний. Интерперсональное восприятие функционирует от рожде­ния. Новорожденные отвечают аффективно на телесный контакт, материнские вокализации, поддерживают контакт глаза-в-глаза. Стадия первичной интерсубъективности обеспечивается сензи-тивностью новорожденных к человеческому голосу, человеческо­му лицу» ( Природа субъекта: онтогенетический аспект/ Проблема субъекта в психологической науке. Ред. и др. М.: Академ. проект, 2000. С. 191, 198-200).

Думаю, изначально существует и целостное ощущение инте­грального Я, в котором представлены и сливаются в единый безу­словно значимый управляющий Я-образ и единое Я-переживание своего общего состояния и требования всех образований Базовой личности и соответствующих им эмоций. На это указывают дан­ные о потере «непосредственного самоощущения и самооценки» у больных с поражением правого полушария лобных долей головного мозга ( Р., 2002, с. 229-230). В ходе жизни это Первичное Я ребенка постепенно дополняется конкретными значимыми образами Я и ориентирами. Данная генетически за­данная прасистема Первичного Я, вместе с другими образования­ми Базовой личности, задает обобщенную метанаправленность поведения, его постоянную отнесенность к единому Я, и является базовым системообразующим центром личности.

46

Глава 2

Интегральная модель личности

47

ЖИЗНЕННЫЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ внутренне связа­ны с базовым стремлением к развитию, к самоактуализации и с характерологическими тенденциями. Они представляют собой подчас неосознаваемые индивидуальные предпочтения, ориен­тации на развитие и совершение определенных видов деятель­ности. Они как бы задают изначальную метанаправленность процессу саморазвития и самореализации личности. Часто эти предназначения, существующие у любого человека, находятся первоначально в скрытом состоянии. Требуются специальные усилия субъекта по их осознанию и дальнейшему самоопределе­нию. Более ярко жизненные предназначения (а их бывает сразу несколько) проявляются у акцентуированных личностей. Им сама природа помогает быстрее осознавать свои изначально зао­стренные характерологические тенденции и склонности к специ­фической самореализации в определенных видах поведения. Не­которые жизненные предназначения и личностный потенциал к их успешному и гармоничному осуществлению можно изучать с помощью достаточно надежной авторской методики ( Методика «Жизненное предназначение». /Газ. Школ. пси­холог, 1998, № 36, с. 8-9. См. также на сайтах www. в разделе Методики – Психология, и www. ). Каждый человек имеет свой уникальный набор доминирующих склонностей, который мало меняется с возрастом и сопровожда­ет всю его жизнь.

Все образования Базовой личности – базовые физиологи­ческие и психологические потребности, характерологические и культурологические тенденции, Первичное Я, жизненные пред­назначения (склонности) – являются, в силу их безусловной вы­сокой значимости (особенно это касается потребностей, а также черт темперамента и характера), изначально данными природны­ми ценностями личности. Их ценность определена и «встроена» в личность самой Природой. Эти ценности имеют также двой­ственный, полярный по направленности характер, как положитель­ный, так и отрицательный с точки зрения адаптации организма к внутренней и внешней среде. В ходе жизни значимость отдельных потребностей, черт и склонностей может изменяться, что будет менять их текущую жизненную иерархию. Но сам набор этих ба­зовых обобщенных метанаправленностей личности остается всю

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10