146
Дозорная башенка башни Дуло в плане является 8-угольником, внешний угол которого составляет 45°. Вычислите внутренний угол этого многоугольника.
Кроме башни Дуло, сохранились еще 2 башни южной стены Симонова монастыря — Кузнечная и Солевая, реставрация которых завершается.
147
Башня Кузнечная в плане является правильным многоугольником, сторона которого видна из его центра под углом 72°. Сколько граней у башни?
Скородом
Строительство стен Белого города еще не было закончено, когда на Москву летом 1591 г. обрушились крымские татары под предводительством хана Казы-Гирея. Благодаря распорядительности Бориса Годунова, они были отбиты, понеся большие потери. Возможность повторного нападения крымцев на столицу заставила москвичей возвести вокруг города еще одну линию укреплений: "По отходе же царя Крымского чающе его видеть к Москве приходу и повеле царь Федор кругом Москвы около всех посадов поставить град дрвяной". Строить каменные укрепления такой протяженности было слишком дорого и долго. Поэтому насыпали вал, на нем поставили деревянные стены и прорыли перед валом ров шириной в 16 м. Эти укрепления быстро задумали и быстро, всего за один год (1591—1592), построили, поэтому народ назвал их Скородом, или Скородум.
Ученые подсчитали, что для строительства такой деревянной стены с башнями понадобилось не менее 40 тыс. бревен, причем сосны должны были быть срублены в подмосковных борах.
148
Число человеко-дней, необходимых лесорубам на заготовку леса для Скородома, составляет 0,75 от числа человеко-дней, необходимых возчикам для его перевозки. На плотницкие работы потребовалось в 4,2 раза больше времени, чем на лесозаготовки. Подсчитано, что лесорубы и плотники должны были работать 156 тыс. человеко-дней. Сколько человеко-дней нужно было затратить строителям Скородома на каждый из этих видов работ?
Ясно, что такие грандиозные работы могли быть исполнены только совместными усилиями всех жителей города. К сожалению, сохранилось мало воспоминаний людей, видевших Скородом. По словам одного из них, стены были высотой в 3 копья (около 6 м), "на каждой башне и на воротах стояло по 4 и 6 орудий, кроме полевых пушек, коих так много, что перечесть трудно. Вся ограда была из теса, башни и ворота весьма красивые, как видно, стоили трудов и времени".
149
В Скородоме было 58 проездных и глухих башен. Сколько было в крепости проездных башен, если в каждой из них стояло по 6 орудий, в глухих — по 4, а всего в башнях Скородома стояло 256 орудий?
150
Из 12 проездных башен 1/6 были каменные. Сколько каменных башен насчитывали укрепления Скородома?
Каменными были Серпуховская и Калужская башни с южной стороны Скородома, откуда Москве чаще всего угрожали татары. Стены Скородома просуществовали 20 лет (1591—1611) и были сожжены польско-литовскими интервентами. Известно, что в сентябре 1610 г., воспользовавшись предательством бояр, город захватили польские войска. Москвичам "от Литвы и до гайдуков насильство и обида была велика, саблями секли и до смерти побивали и всякие товары и съестной харч имали сильно безденежно".
19 марта 1611 г. горожане восстали. На улицах Белого города и Скородома появились баррикады с пушками, взятыми из башен. Польский офицер рассказывает, как трудно было интервентам воевать с жителями столицы: "Мы кинемся на них с копьями, а они тотчас загородят дорогу столами, лавками, дровами. Мы отступим, чтоб выманить их из-за ограды, они преследуют нас, неся в руках столы и лавки, и лишь только заметят, что мы намереваемся обратиться к бою, немедленно заваливают улицы и под защитой своих загородок стреляют по нас из ружей". Одновременно с крыш, заборов, из окон стреляли по завоевателям из самострелов, кидали камни, вдоль улиц били пушки. Интервенты не смогли справиться с восставшим народом.
Ночью польское командование совместно с изменниками-боярами выработало план усмирения восставших и не придумало ничего другого, как сжечь Белый город и Скородом. На рассвете 20 марта 1612 г. 2 тыс. немцев, 2 полка польской конницы и отряд пеших гусар вышли из трех ворот Кремля с факелами и зажгли город во многих местах, попутно убивая беззащитных жителей. По словам очевидца-поляка, "Москву можно было уподобить только аду". Сгорели весь Белый город и Скородом, только Заяузье и Симонов монастырь пощадил огонь. Уцелели Кремль и Китай-город, в которых жили завоеватели.
Сожженные оккупантами стены Скородома москвичи никогда не восстанавливали. Но Москва нуждалась в четвертой линии укрепления, поэтому жители столицы насыпали в 1630 г. новый высокий земляной вал на месте стен Скородома. Павел Алеппский, видевший этот вал, писал: "Великий земляной вал, похожий на огромные холмы, [казался] неприступнее всех каменных и кирпичных стен, даже железных, [потому что] пушек ядра в нем зарываются". Этот вал со рвом перед ним просуществовал около 200 лет и был ликвидирован лишь в 1816—1820 гг. по решению Комиссии, занимавшейся восстановлением города после его оккупации войсками Наполеона. На том месте, где ранее были ров и вал, проложили улицу длиной в 16 км и шириной в 25 м, а все оставшееся пространство отдали владельцам домовладений, расположенных вдоль нее, для разведения садов. Улица ныне называется Садовое кольцо, а отдельные ее части — Садово-Кудринская, Садово-Триумфальная и т. д.
Итак, с 1593 г. Москву защищали четыре линии укреплений — Кремль, Китай-город, Белый город и Скородом, или Земляной город.
151
Стены Скородома были на 13,4 км длиннее стен Китай-города. Стены Белого города были на 7,5 км короче стен Скородома. Известно, что суммарная длина стен Китай-города и Белого города составляла 11,1 км. Вычислите протяженность каждой линии московских укреплений, а также их общую длину, помня, что длина стен Кремля 2,2 км.
Вычислим количество башен почти 30-километровой линии московских укреплений, от которых зависела мощь огня "крепостного наряда".
152
В Белом городе было на 17 башен больше, чем в Китай-городе, а в Скородоме — в 2 раза больше, чем в Белом городе. Известно, что Скородом имел на 46 башен больше, чем Китай-город. Сколько башен насчитывалось в каждой линии укреплений?
Кремль раньше имел не 20 башен, как сейчас, а 22, потому что у Тайницкой и Константино-Еленинской башен, так же, как ныне у Троицкой, существовали предмостные башни. Следовательно, в четырех линиях московских укреплений была 121 башня. "Трудно себе вообразить... какое бесчисленное множество осадных и других огнестрельных орудий [было] на башнях, на стенах, на воротах и на земле", — писал о вооружении этих крепостных сооружений видевший их в 1611 г. польский офицер Маскевич.
Другие сооружения, построенные при Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове
Не только оборонительные сооружения были построены в этот исторический период. Несколько зданий возвели в Кремле. Из них до наших дней дошло завершение (навершие) "Ивана Великого", украсившее церковь-колокольницу. Вокруг Новодевичьего монастыря выросла каменная ограда, а в самом монастыре — трапезная и палата царицы Ирины. Там, где располагался главный лагерь московского войска, защищавшего столицу от полчищ Казы-Гирея, в 1591 г. был основан Донской монастырь.
Современники отдавали должное строительной деятельности Бориса Годунова и понимали ее значение для нашей земли. В летописи читаем: "Сей убо государь... во свое царство в Российском государстве градов и монастырей и прочих достопримечательных вещей много устроил". Ему вторит патриарх Иов: "Сей же изрядный правитель Борис Федорович... многие грады каменные созда и в них превеликие храмы в славословие Божие возгради и многие обители устрой, и самый царствующий богоспасаемый град Москву, яко некую невесту, преизрядно лепотой украси: многие ибо в нем прекрасные церкви каменные созда и великие палати устрой, яко и зрение их великому удивлению достойно... и ина много хвалам достойна в Русском государстве устроити..."
Смутные времена
Пойдем-ко мы сражатися
За матушку, за родну землю,
За родну землю, за славный город Москву.
Народная песня о К. Минине и Д. Пожарском
Трудный период переживало Московское государство в начале XVII в. На его престол претендовали то Лжедмитрий I, то Лжедмитрий II, то королевич Владислав, сын польского короля Сигизмунда III. Причем часть граждан поддерживала Бориса Годунова и сражалась против Лжедмитрия I, другие же верили, что последний воистину является сыном Ивана IV, и воевали за него. Позднее одни группы населения признавали царем Василия Шуйского, другие — Лжедмитрия II, "тушинского вора". Не лучше обстояли дела в государстве, когда бояре пригласили на престол Владислава, а народ выступил против него.
Лжедмитриев и королевича поддерживали отряды поляков, литовцев, немцев, которые наводнили Московское государство и бесчинствовали в нем: жгли города и села, грабили и убивали жителей. Воспользовавшись ослаблением страны, многие северные земли, в том числе и Новгород Великий, захватили шведы. Смутные времена переживала наша земля, беспросветные. Стоял вопрос о том, сохранится ли Российское государство или превратится в придаток Польши и Швеции.
В сентябре 1608 г., когда Лжедмитрий II с поляками осаждал Москву, два крупных польских отряда лучших воевод — Сапеги и Лисовского — двинулись громить северные провинции. Они захватили Переславль-Залес-ский, Ростов Великий, Ярославль, Углич, Суздаль, Нижний Новгород и подошли к Троице-Сергиевому монастырю. По одним данным, их армия имела 10 тыс. воинов, по другим — 30 тыс. С этими огромными силами поляки штурмовали монастырь, но безуспешно. Тогда они приступили к осаде монастыря по всем правилам военного искусства. С юга и запада от него на высотах были сооружены 9 батарей. С восточной, равнинной, стороны под Пятницкую башню повели подкоп. Но все эти действия оказались безрезультатными. Ни непрерывный обстрел монастыря, который вели с батарей 63 орудия, ни многочисленные штурмы, ни лишение осажденных воды — ничто не заставило их сдаться. Подкоп взорвали крестьяне Николай Шилов и Слота, а сами при этом погибли.
Поляки не могли ни подойти к стенам монастыря со штурмовыми лестницами, ни подвезти к ним "стенобитные хитрости", так как орудия, установленные в башнях и в "подошвенном бое" стен, вели непрестанный обстрел. На пытавшихся взять монастырь приступом сверху кидали камни и кирпичи, лили серу, известь, вар и кипящую смолу.
Все попытки отборного польского войска овладеть монастырем успехом не увенчались, хотя обороняли крепость всего 2400 человек, среди которых были и монахи (старцы), и крестьяне, т. е. люди сугубо гражданские.
В монастыре, кроме его защитников, было много женщин, детей, больных и стариков, укрывшихся за стенами крепости от завоевателей. Для "сидельцев", т. е. сидевших в осаде, не хватало ни воды, ни еды, ни топлива. Голод и скученность привели к распространению болезней. Много людей погибло в монастыре за время блокады. "...Старцев и ратных людей побито и померло своей смертию от осадные немощичеловек, кроме женьска полу и недорослей и маломощных и старых..." Осталось в живых не более 200 человек, способных носить оружие, и они продолжали оборонять монастырь. Троице-Сергиев монастырь оказался для врага неприступным, ибо, по словам одного из поляков, он "был вооружен людьми, железом и мужеством".
12 января 1610 г., узнав о приближении русской армии под началом Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, интервенты сняли осаду монастыря. Во время бесславной его осады армия Лисовского "потерпела более, чем во всех обширных провинциях и городах, им покоренных и разоренных".
Среди тех, кто не жалея жизни боролся с оккупантами, следует помнить патриарха Гермогена, который из Московского Кремля рассылал тайные грамоты с призывом к народу российскому "всею землею обще стать" на интервентов. Одну из таких грамот перехватили "литовские люди" и, "бесчестно связавши" патриарха, бросили его в тюрьму. В 1611 г., когда Москву окружило Первое российское ополчение, враги потребовали от Гермогена, чтобы тот призвал русских воинов снять осаду со столицы, на что патриарх ответил: "Будет вы пойдете все литовские люди из Московского государства, и аз их благословлю отойти прочь, а будет вам стояти в Московском государстве, и аз их благословлю всех против вас стояти и помереть за православную християнскую веру".
Услышав столь дерзкие слова, оккупанты ужесточили режим тюремного содержания патриарха. В это время в Нижнем Новгороде под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского начало формироваться Второе ополчение. "Литовские же люди слышаху на Москве, что собрание в Нижнем ратным людям, и посылаху к патриарху [Гермогену], чтобы он писал, чтоб не ходили под Московское государство. Он же... рече им: "Да будут те благословени, которые идут на очищение Московского государства, а вы, окаянные московские изменники, будьте прокляты".
Под "московскими изменниками" патриарх имел в виду бояр, которые пригласили польского королевича Владислава на московский престол, а с ним — свору интервентов. За то, что Гермоген не подчинился боярам и не воспротивился приходу к Москве Второго ополчения, "...оттоле начаша его морити гладом и умориша глад ною смертью, и предаст свою праведную душу в руци Божий в лето 7120 года [1612] месяца февраля в 17 день". Патриарха похоронили в Успенском соборе, и над его ракой помнящие о нем потомки установили ажурный медный литой шатер работы котельных дел мастера Дмитрия Сверчкова.
Гермоген не дожил 8 месяцев до того дня, когда интервенты были изгнаны из столицы: 22 октября 1612 г. последние иноземцы покинули Кремль и в Никольские ворота вошли "все воинство и все православные народы во граде Кремль во мнозе радости". В этот день "в возблагодарение избавления Москвы от Литвы и Поляков" на протяжении нескольких столетий проходил торжественный крестный ход по стенам Кремля. Традиция эта на несколько десятилетий была прервана, но с 1991 г. возобновлена.
СООРУЖЕНИЯ, ВОЗВЕДЕННЫЕ В МОСКВЕ В ПАМЯТЬ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РОССИИ ОТ ПОЛЬСКО-ЛИТОВСКОГО НАШЕСТВИЯ
В память о победе над польско-литовскими интервентами в Москве было построено три храма. Все они находятся на территории современной Москвы. Один из них был поставлен Дмитрием Пожарским в его имении Медведкове на том месте, где собиралось ополчение перед штурмом Москвы. В 1634—1635 гг. деревянный храм был разобран и на его месте возведена каменная церковь Покрова в Медведкове – один из красивейших храмов Москвы. Второй храм – Покрова в Рубцове – был построен в 1619—1626 гг. по велению царя Михаила Романова в его летней резиденции в селе Рубцове. Он был поставлен в память о том, что польские войска в 1618 г. не сумели посадить на московский престол своего королевича Владислава.
Самый же главный из трех храмов, собор иконы Казанской Божией матери, был возведен 1636 г. на северо-западном углу Красной площади. О нем расскажем подробно.
КАЗАНСКИЙ СОБОР
Воссоздание памятника – это вещественное воплощение важнейших исторических событий, которые народ и государство считали нужным оставить в памяти на долгое время.
Архитектор
Интересна история иконы Казанской Божией Матери.
В 1579 г. в г. Казани сгорел дом стрельца. Когда погорелец надумал построить новый, его дочери девятилетней Матрене во сне явилась Богоматерь и сообщила, что на пепелище скрыта ее икона. Архиепископ и воеводы не поверили этому. Не смогла найти икону и мать Матрены, которая стала копать землю в указанном месте. Лишь когда искать начала сама девочка, образ был извлечен из земли. Его передали священнику приходской церкви Гермогену. Он написал «Сказание» о чудесном обретении иконы и отправил его царю Ивану Грозному вместе со списком (копией) иконы. По велению царя на месте обретения иконы учредили женский монастырь. В 1592 г. Гермоген, ставший митрополитом Казанским (1589 г.) написал "Повесть и чюдеса пречистые богородицы, честнаго и славного ея явления образа, иже в Казани". В 1806 г. Гермоген стал патриархом всероссийским.
В разгар сражений с польско-литовскими интервентами по его просьбе привезли в Москву из Казани следующую копию образа Пресвятой Богородицы, списанную "с тоя, иже тамо явися". Воины первого ополчения, обретя чудотворную икону, уверовали в свои силы и 26 мая 1611 г. одержали победу у Новодевичьего монастыря. С этой иконы тоже был сделан список, размерами меньше и казанской иконы, и первой ее копии. Он был в ополчении и , штурмом взявшем Москву.
Почитая икону, князь после освобождения Москвы от захватчиков установил ее в своем приходе в церкви Введения на Сретенке, о чем и записал летописец: "По взятии Пожарский освяти храм в своем приходе Введения Пречистые Богородицы, на Устретенской улице (ныне на Лубянке), и тое икону Пречистые Богородицы Казанские поставиша тут".
После венчания (11 июля 1613 г.) Михаила Федоровича Романова на царство, священники Введенского храма "возвестиша царю… про ее (иконы) чудеса, како в етманской бой и в московское взятие от того образа велия чудеса быша. Царь же Михайло Федорович всеа Русии и мать его великая старица инока Марфа Ивановна начаша к тому образу веру держати велию, и повелеша праздновати дважды в год и ход установити со кресты". Впервые крестный ход — от Кремля в церковь Введения — состоялся в первую годовщину освобождения Москвы.
В июне 1619 г. в Москву из польского плена вернулся отец царя Михаила — , ставший патриархом Московским и всея Руси. При нем почитание иконы возросло, так как для него она была символом борьбы с поляками и католичеством, которое те несли России.
В 1632 г. Россия начала войну с Польшей, которая длилась два года. На углу, где Никольская улица выходила на Пожар (так тогда называлась Красная площадь) поставили деревянную церковь в честь Казанского образа. В нее из церкви Введения Божией Матери, о которой сказано выше, перенесли Казанскую икону. Перед чудотворной иконой молились воины, отправлявшиеся на войну с Польшей, прося у Богоматери победы. Когда деревянная церковь иконы Казанской Божией Матери сгорела, на ее месте в 1636 г. возвели каменную, которая имела уже статус собора.
Вероятно, после пожара 1635—1636 гг. его восстанавливал тот подмастерье каменных дел Обросим (Авросим) Максимов, которому позднее поручали строить церковь иконы Казанской Богоматери в Коломенском. Возможно, зодчий был учеником Ф. Коня.
Собор возведен попечением царя Михаила и его отца, патриарха Филарета. В Синодике собора перечислены люди, делавшие богатые вклады на его строительство и украшение. Среди них не упоминается князь . Это позволяет думать, что распространенное мнение о том, что собор поставлен на средства князя – ошибочно. Он лишь украсил икону богатым окладом со словами: " Пожарский по обету своему в лето 7133 года (1625 г.) икону Казанской Божией Матери – тот чудотворный образ многим златом обложи и дражайшею утварью украси".
Здание собора является небольшим бесстолпным сооружением с широкой сильно выступающей к востоку абсидой. Храм имеет одну главу со световым барабаном, через окна которого освещается внутреннее помещение. По галерее можно было пройти в небольшую шатровую колокольню. Собор, как все древние постройки, имел толстые стены, и поэтому площадь, занимаемая зданием, значительно больше площади его внутреннего помещения.
194-а - 153
Внутренние помещения собора иконы Казанской Божией Матери и ее колокольни имеют квадратную форму. Длина стороны первого из них в 2,25 раза больше длины стороны второго. Вычислите площадь внутреннего помещения собора, если известно, что его периметр превышает периметр колокольни на 20 м.
В отличие от храмов, построенных в то же время, Казанский собор был одноэтажным, не имел подклета. Чтобы несколько поднять его, внутри на целый метр был поднят пол. К нарядному порталу храма поднимались по наружной лестнице.
Обращает на себя внимание богатое декоративное убранство собора. Его завершали 5 рядов больших и малых кокошников, поставленных на крыше в шахматном порядке, луковичные главы с красивыми золочеными крестами. Кокошники имели островерхую форму, напоминающую застывшие языки пламени. По форме кокошников храмы, имевшие такое завершение, называли «огненными». Исследователь древнерусского зодчества Геннадий Мокеев утверждает, что в XYII в. в Москве было поставлено около 300 «огненных храмов», из которых Казанский собор – один из самых известных. Стены его были красные с красно-белыми декоративными деталями. Галерея крыта черно-серой черепицей, здание самого собора – черной и желто-зеленой, а абсиды – вишневой. Между кокошниками шли белые каменные водостоки.
Казанский собор был одним из красивейших соборов Москвы. Поразительная индивидуальность позволила сооружению не потеряться на фоне огромного собора Василия Блаженного.
Храм много раз перестраивали. К XX в. ему придали классические формы. В 1927—1930 гг. на средства церковной общины здание храма исследовал и реставрировал Петр Дмитриевич Барановский. Чтобы не нарушать облика Красной площади, он не ставил вокруг собора леса. Привязав один конец веревки к основанию креста, а другой – к монтажному поясу, реставратор, как скалолаз, передвигался по стенам и крыше здания, чтобы внимательно его исследовать. восстановил резной наряд барабана, выявил и восстановил ряды кокошников, наличники окон. На глазах у москвичей на месте обветшавшей храмовой постройки появился красивый обновленный собор.
Но в 1930 г. реконструкция прекратилась – храм был закрыт, так как Моссовет принял решение о сносе его, как и Воскресенских ворот, и собора Василия Блаженного.
Известные деятели культуры выступили в защиту памятников старины. Среди них были академик , архитектор и, конечно, реставратор . Их позиция отсрочила исполнение приговора – ворота и Казанский собор простояли до 1936 года, когда их все-таки разобрали. Приговоры в то время не щадили и людей – в октябре 1933 г. был арестован. Правда, ему повезло, и в мае 1936 г. он был освобожден. Ему разрешили жить в г. Александрове, где ежедневно в 17 час. 30 мин он должен был регистрироваться у оперуполномоченного. Приехав в Москву, Павел Дмитриевич первым делом поспешил на Красную площадь и с облегчением увидел, что собор Василия Блаженного, за спасение которого он с товарищами так ратовал, уцелел. Но Казанский собор как раз в это время разбирали.
И начался научный подвиг реставратора: ежедневно первым утренним поездом он приезжал в столицу и зарисовывал, фотографировал разбираемый собор из окон Исторического музея. С риском нового ареста за нарушение режима проживания ученый два месяца измерял и фиксировал результаты обмеров сносимого здания. В 1980 году он передал все обмерные чертежи своему ученику – Олегу Ивановичу Журину. Эти документы позволили в 1987 г., когда было принято решение о воссоздании храма-памятника, создать проект его восстановления. За 1989 – 1993 гг. выявили и укрепили фундаменты старого строения. А с января по октябрь 1993 г. возвели новое здание храма на деньги, собранные «всем миром».
Восстановление храма – результат слаженной работы большого коллектива проектировщиков, руководимых , строителей, снабженцев. Душой работ по воссозданию храма был министр правительства Москвы .
О праздниках, отмечавшихся в соборе расскажем особо.
22 октября (4 ноября) 1612 г. ополчение К. Минина и Д. Пожарского штурмом освободило Кремль от оккупантов. Этот день стал праздником осенней Казанской Божией Матери.
В 1993 г. в день осенней Казанской собор был освящен и с тех пор действует. Кроме осенней есть еще летняя Казанская, отмечается 8 июля (21 июля), в день обретения иконы.
Существовала традиция два раза в год совершать крестный ход из Успенского собора в Кремле в Казанский собор на Красной площади.
В 1660—1661 гг. царь Алексей Михайлович повелел, чтобы крестный ход проходил по стенам Кремля, Китай-города, Белого и Земляного города, и только потом в Казанском соборе совершали молебны в память погибших при освобождении Москвы и России от польско-литовских захватчиков. Позднее на этих молебнах стали поминать всех российских воинов, погибших в разное время на полях сражения за свободу нашего государства.
В Казанском соборе находился список иконы, который был с ополчением Минина и Пожарского. Когда в 1930 г. Казанский собор разобрали, то икону перенесли в Богоявленский Патриарший собор, где она находится и ныне.
Большой список иконы, с которым освобождало Москву первое ополчение, по указу Петра I в 1710 г. был перенесен в Петербург. Позднее он был установлен там в Казанском соборе на Невском. Перед ним, отправляясь в действующую армию, осенью 1812 г. отстоял молебен .
В 1932 г. Казанский собор в Петербурге стал Музеем истории религии и атеизма. Икона Казанской Божией Матери была перенесена во Владимирский собор. Сейчас ее вернули в Казанский собор.
Подлинная же икона, обретенная в 1579 г., до 1904 г. находилась в Казани в Богородицком монастыре. Потом она много лет блуждала по загранице. Где она находится сейчас – неизвестно. В Ватикане есть икона Казанской Божией Матери, которую обещали передать в Москву в 2004 г. Но изучавшие ее эксперты установили, что это тоже копия древней иконы.
ПАМЯТНИК К. М. МИНИНУ И Д. М. ПОЖАРСКОМУ
Может быть, время сокрушит эту бронзу, но священные имена их не исчезнут в океане вечности…Они всегда будут воспламенять любовь к Родине в сердцах потомков.
20 февраля 1818 г. на Красной площади был открыт памятник и , возглавлявшим народное ополчение, которое в октябре 1612 г. изгнало из Москвы польских оккупантов. На память грядущим поколениям на постаменте выбита надпись: "Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия. Лето 1818".
Монумент является первым памятником России, посвященным историческому событию. До его сооружения знаменательные события в жизни страны увековечивались лишь возведением в их честь храмов и часовен.
Мартос, создавший памятник 1802—1816 г. г., изобразил нижегородского старосту Кузьму Минича Минина в момент, когда он предлагает князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому возглавить всенародное ополчение. Еще не правившийся от ран князь сидит, вытянув раненую правую ногу. Но ранение не мешает ему принять из рук меч полководца. Оба мужа изображены в виде античных героев, но рядом деталей облика, одежды, формой оружия скульптор сумел показать, что его герои — русские воины.
Пьедестал памятника украшен двумя бронзовыми барельефами. На том, что обращен к собору Василия Блаженного, изображено изгнание оккупантов из Москвы, на другом — нижегородцы, собирающие средства для борьбы с захватчиками. В сюжете барельефа есть сцена: отец приводит в ополчение сыновей. Облику отца скульптор придал свои черты в память о том, что один из его сыновей защищал Россию в войну 1812г., а второй в начале этой войны погиб во Франции.
154
Лицевая сторона постамента памятника украшена барельефом прямоугольной формы, высота которого составляет 46% от его ширины. Вычислите размеры барельефа, если известно, что его ширина на 1,377 м больше его высоты.
Иван Петрович Мартос упорно работал над созданием памятника и в 1804 г. представил Санкт-Петербургской Академии художеств первый эскиз. Но автор не был удовлетворен сделанным, он продолжил работу и в 1808 г. закончил новый проект памятника. 1 января 1809 г. начался сбор денег на его сооружение. По всей России были разосланы рисунки памятника с подписью: "Высота монумента 11 аршин. Фигуры и барельефы будут отлиты из бронзы. Пьедестал из сибирского мрамора. Исчисленная на сооружение монумента сумма руб. Монумент во всех частях будет окончен в 4 года".
Призыв был услышан всеми слоями населения: от крестьян и мастеровых до дворян. К концу 1811 г. сумма пожертвований была уже значительной, и Александр I подписал рескрипт "О начатии производства работы монумента", что позволило приступить к лепке его малой модели. В начале 1813 г. он закончил ее и начал работу над моделью в натуральную величину. В 1815 г. законченная модель была выставлена для всеобщего обозрения в Академии художеств. Можно было приступать к отливке памятника.
По модели скульптора памятник был отлит на Литейном дворе Академии художеств известным литейщиком Василием Петровичем Екимовым. Именно его труду и таланту обязаны своим появлением такие знаменитые скульптуры, как Самсон, разрывающий пасть льву, в Петергофе; фигура ангела на Александровской колонне; гигантские статуи полководцев и -де-Толли перед Казанским собором и многие другие. Но все эти произведения появились после памятника и . Его изготовление стало этапом становления литейного искусства в России.
В 1816 г. на Литейном дворе сделали монумент из воска, затем покрыли его мастикой, образовавшей огнеупорную корку. Поверх нее уложили глину и получившийся футляр сковали железными обручами. Когда в 16 печах под формой зажгли огонь, воск вытек, оставив полость в форме памятника. Пустую форму залили расплавленной бронзой, а затем остудили. За одну отливку изготовил весь монумент. Только шлем, меч щит пришлось отлить отдельно.
Одновременно с изготовлением статуи сооружали постамент памятника. По рисункам искусный камнетес Самсон Ксенофонтьевич Суханов из добытого под Выборгом монолита красного гранита необыкновенно точно высек пьедестал и по зимнему пути привез его в Москву. Бронзовый же монумент после чеканки и доделок весной 1817 г. начал двигаться в Москву водным путем. За три с половиной месяца он по Неве, Ладожскому озеру, Мариинскому каналу, Шексне, Волге, Оке, Москве-реке достиг Кремлевской набережной, откуда его на руках, чтобы не повредить, 100 человек перенесли на Красную площадь.
155
Высота скульптурной группы памятника Минину и Пожарскому в 1,225 раза больше высоты его постамента. Высота памятника, т. е. скульптуры и постамента, – 8,9 м. Какой процент составляет высота скульптурной группы от высоты памятника? Вычисления произведите с точностью до единиц.
На открытие памятника прибыл император Александр I с семьей. Съехались люди из разных уголков страны. Торжество особенно взволновало москвичей, для которых события 1612 г. были созвучны недавним событиям 1812 г. Памятник открыли при огромном стечении народа. Люди с утра заполонили площадь, верх стен Кремля, крыши Торговых рядов. В честь открытия памятника состоялся парад, в котором принимали участие полки, прославившиеся в войне с Наполеоном.
Первоначально памятник поставили перед Торговыми рядами, но в 1931 году при реконструкции Красной площади его перенесли к храму Василия Блаженного, где он и стоит по сей день.
МОСКОВСКИЕ МАСТЕРА
Не то дорого, что красного золота, а то дорого, что доброго мастерства.
Пословица
Действия над рациональными числами
ПОСАДЫ МОСКВЫ В XVI—XVII вв.
Москва росла, в первую очередь, как резиденция князей. По воле князя в Москве строился Кремль, ему принадлежала вся земля и жизни подданных. Власть князя была неоспорима.
Князья со своими семьями жили на Боровицком холме в Кремле. Со времен Ивана Калиты там же размещался двор патриарха, находились хоромы приближенных к правителям людей. Известно, например, что угловая юго-западная башня Кремля, ныне называемая Водовзводной, именовалась Свибловой, так как некогда рядом с ней жили бояре Свибловы. А угловая юго-восточная башня, ныне Москворецкая, во времена Ивана III называлась Беклемишевской, ибо рядом с ней был двор боярина Беклемишева.
С ростом княжества росло и число бояр, окольничих и думских дворян, а также дьяков и подьячих. Они селились вблизи Кремля, сдвигая простой люд на окраины.
Постепенно центр Москвы окружили посады – поселения торговцев и ремесленников. В 16 в. самый большой из них – Великий посад – обнесли каменной стеной. Так возник Китай-город. Позднее появились другие кольца укреплений, в пределах которых были свои посады.
Каждый посад состоял из небольших слобод, где селились ремесленники определенной профессии. Жители слобод выполняли работы для правящего двора, имели льготы по выплате налогов или полностью освобождались (получали свободу) от них. От слова "свобода" и пошло название "слобода".
Слобод в городе было много. Чтобы защитить жителей Москвы от вражеских нашествий, в городе разместились Стрелецкие, Пушкарские, Казачьи и Воротничьи слободы. В последних жили стрельцы, круглосуточно охранявшие ворота всех четырех линий московских укреплений – Кремля, Китай-города, Белого и Земляного города.
Когда великий князь Дмитрий формировал полки, чтобы идти на Дон сражаться с полчищами Мамая, для его воинов в Бронных слободах были выкованы шлемы, кольчуги, пики, в Лучниковой – луки и стрелы. А через 100 лет, в 1480 г., когда полки великого князя Ивана III отражали на реке Угре наступление полков хана Ахмеда, в Московской Пушечной слободе для русских воинов изготавливали уже новое вооружение – ручное огнестрельное оружие и пушки.
Кроме военных, в городе размещались казенные, дворцовые и монастырские слободы. В дворцовых жили люди, обслуживавшие дворец – ткачи, повара, живописцы; в монастырских – выполнявшие работу для монастырей.
213-а 156
В XVII в. в Москве было военных слобод на 18 меньше, чем дворцовых и казенных, монастырских на 17 меньше, чем военных. Сколько слобод каждого назначения было в городе, если известно, что всех слобод тогда было 100?
Все слободы состояли из дворов – участков определенной величины, занятых жилыми и хозяйственными постройками, огородами и садами.
В центре слободы размещалась съездная изба, в которой собирался слободской сход. На сходе на два года выбирали старейшину. Он вместе с присланным представителем государственной власти, руководил жизнью слободы. Рядом со съездной избой обычно находилась и слободская церковь.
По числу дворов самыми большими были военные и дворцовые слободы.
Значительное число слобод относилось к монастырям. Жители этих слобод выполняли работы не на правящий двор, а по указанию монастырского начальства.
213-б 157
В XVII в. в Москве в монастырских слободах было на 10200 дворов меньше, чем в военных. В дворцовых – на 2700 дворов больше, чем в монастырских. В иноземных – на 3000 дворов меньше, чем в дворцовых. Сколько дворов было в названных слободах, если известно, что всего в них было 15900 дворов.
Приведенные в задаче числа не следует считать постоянными. Старые слободы расширялись, возникали новые, дворовые участки постепенно дробились и т. п. Менее чем за 10 лет, начиная с 1646 г., на московских посадах прибавилось до 30 % дворов.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 |
