Говоря о Пересечене, стоит вначале пуститься в исторический экскурс на тему славянского населения Поднестровья VI-X веков: анты, славины(склавины), тиверцы и уличи. Одной из самых неразрешимых и противоречивых проблем в истории и археологии является появление на исторической арене славян. В качестве археологических культур, на территории Молдавии, они появляются поразительно одновременно, плотным этническим массивом. Хронологические рамки этого появления (VI век) не вызывают у исследователей сильных разногласий. Кроме того, этот факт зафиксировали все три группы источников исторической науки: письменные, археологические и лингвистические. Но, до того момента, как различные племена стали осознавать себя «славянами», из тех же источников известно, что южная часть протославянских племен в разное время находились в подчинении скифов, сарматов, готов, гуннов; и тогда ещё славяне славянами не назывались.

В Приднестровье, начиная с 6 века, преобладают славянские захоронения. Неожиданностью оказалось соотношения мужских и женских захоронений: мужских в три раза меньше женских. Видимо, нескончаемые войны 4-10 веков приводили к резкой убыли мужского населения. В 7 веке славяне, уходя из-под ига аваров, заселяют весь Балканский полуостров. Часть славян расселяется в пределах Византийской империи до Адриатики (формируя южную ветвь славян). Рудиментом переселения на Дунай стали самоназвания племён: хорваты Каринтии и белые хорваты Киевской Руси. На западе славяне продвигаются до Эльбы (формируя западную ветвь славян). Рудиментом переселения на Вислу стали самоназвания племён: поляне Венды и поляне Киевской Руси. Многие исследователи, начиная ещё с XVIII века, пытались доказать славянское происхождение венетов (считали их чуть ли не древнейшими из славян, с 6 в. до н. э.). Но уж их обычай «вендетту» славянским точно не назовёшь.

И сейчас есть многочисленные сторонники этой версии, тешущей самолюбие славянскому уху. Но теперь они пытаются доказать славянство венедов (судя по всему, венетов, подвергнувшихся значительной германизации после продвижения германцев в пределы Римской империи через кельтские, венетские и славянские территории). Исходя из имевшего места смешения всех народов во время Великого переселения, частички славянства, как и германства можно найти почти у каждого восточно-европейского народа. Но археологические культуры венетов имеют ряд значительных отличий от традиционных славянских культур. Кроме того, венетский язык (который имел свою письменность) имеет мало общего со славянскими языками и является отдельной ветвью индоевропейской семьи языков. Это доказали лингвисты, исследовавшие памятники венетской письменности (их около 250) — посвятительные и надгробные надписи (6-1 вв. до н. э.). Одна часть надписей выполнена на адаптированном северо-этрусском алфавите с добавлением греческих знаков, другая часть - латинским письмом. Ссылаясь на различные предания, многие исследователи ошибочно объявляли славянами и другие неславянские народы. Этруски, скифы, сирийцы, римляне, готы, вандалы, гунны, сарматы, волохи, литовцы, татары – это ещё не полный их список. Трудно понять античных авторов, когда они говорят о венедах, а когда о венетах. Ряд исследователей довольно убедительно считают, что это - синонимы. Но то, что венеды (венеты) на Эльбе и Висле были ассимилированы в 6-7 веках славянами, положив начало западным славянам (будущей Венде), особых споров не вызывает. Также как и то венеты Вены были огерманены, а венеты Венеции романизированы. Ныне этого самобытного древнего народа не существует; римляне называли их цезальпийскими галлами. Самым известным римским наместником в Цезальпийской Галлии был Юлий Цезарь, с покорения Касматой Галлии (после окончания Митридатовых войн за господство над Чёрным морем) начался его путь к провозглашению Рима – Империей. Так что, с венедов начать не получится, поэтому начнём с восточнославянских племён.

С конца 7 века десятилетие назад освободившихся от ига авар западную часть восточных славян подчиняют и делают данниками хазары (народ тюркского происхождения). Но среди названных летописцев Нестором хазарских данников мы не находим тиверцев или уличей, или белых хорват. Судя по всему, в это время они находились под защитой Болгарского царства. Это предположение подтверждают в огромном количестве найденные на территории современной Молдавии славяно-фракийские археологические культуры. Но здесь единого мнения нет, в Румынии и Молдове их считают частью своих культур (указывая на характерные признаки), а в Болгарии частью своей культуры (так же указывая на характерные признаки). Народы смешивались и возрождались, разделялись и объединялись; в истории было всякое. Одно бесспорно, главенствующей на землях уличей, тиверцев и белых хорватов, были носители смешанной культуры, считающейся родной как в Румынии, так и в Болгарии. Бесспорно так же и возвеличивание в этот период Болгарского царства (объединившихся и слившихся в один болгарский народ западной части южных славян и протоболгар (потомков гуннов), подчинивших своему политическому влиянию всю окружающую территорию, в том числе и аварскую Паннонию). Нахождение территорий тиверцев, уличей и белых хорват в 8 или 9 веке в вассальной зависимости от Болгарского царства выглядит естественной закономерностью, хотя письменных свидетельств об этом периоде у болгар, белых хорватов, тиверцев или уличей нет. «Повесть временных лет» говорит о следующих процессах: «В год 6Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: 'Я враг их' и вам (им платить) незачем'. В год 6Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: 'Кому даете дань?'. Они же ответили: 'Хазарам'. И сказал им Олег: 'Не давайте хазарам, но платите мне'. И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал».

Территорией же распространения хазар принято считать местности Северного Кавказа и юго-восточных европейских степей, включая и Нижнее Поволжье, прилегающее к Каспийскому (Хазарскому) морю. Хазары появились в Юго-Восточной Европе после гуннского нашествия в 4 веке. Если верить Римским письменным источникам, то в борьбе с другими тюрскими племенами (в первую очередь, аварами), а затем и Тюрским каганатом союзниками хазаров выступали анты со времен Кия (5-6 век). В 560-х годах хазары были покорены Тюркским каганатом. В середины 7 века, после распада Тюркского каганата, хазары создали собственное государство — Хазарский каганат, ставший главным тюркским государством и обложивший данью многие восточнославянские и фино-угорские племена. Во второй половине 7 века хазары подчинили приазовских булгар (потомков гуннов), вызвав продвижение не согласных на подчинённое существование в устья Днестра, Прута и Дуная. Это послужило отправной точкой для их будущего ославянивания за Дунаем, и создания совместно с Дунайскими славянами - Первого Болгарского царства. На протяжении всего периода существования Хазарского каганата основным видом хозяйственной деятельности его населения оставалось кочевое скотоводство.

В долине Нижней Волги развивалось земледелие и садоводство. Столица Хазарского каганата – город Итиль-на-Волге стала центром ремесла и международной торговли. В Доно-Донецком междуречье в связи с переселением туда части северокавказских аланов возникли оседлые поселения. Крупнейшее из них – город Саркел, в древнерусских летописях именовавшийся Белая Вежа. Фактическая власть в государстве сосредоточивалась в руках местных хазарских и булгарских землевладельцев, а каган превратился в почитаемого, но маловлиятельного правителя. В долине Нижней Волги развивалось земледелие и садоводство. Столица каганата Итиль стала центром ремесла и международной торговли. В Доно-Донецком междуречье в связи с переселением туда части северокавказских аланов возникли оседлые поселения. В течение 8 века у хазар сохранялись прочные связи с Византией, что способствовало распространению христианства. На территории Хазарии была образована митрополия, в которую входило семь епархий в семи разных городах-крепостях государства с православными храмами. В конце 8 — начале 9 века каган Обадия объявил государственной религией иудаизм и начал переделывать православные храмы в синагоги.

У античных историков Иордана и Прокопия говорится о двух крупных государственных объединениях славянских племён (Антах и Славинах), в 6-7 веках занимавших территорию от Дуная до Дона, граница между которым проходила по Днестру. Центр антов, судя по всему, - город Киев. Где находился центр славинов(склавинов) - неизвестно, но древнейших славянский город тиверцев на этой территории [склавинское его название - так же неизвестно] - это городище тиверцев, существовавшее начиная с начала 6 века возле села Алчедар в Шолданештском (бывшем ранее частью Резинского) районе Молдавии. Городище Алчедар расположено в природной стране Сахарна, известной своим сложным рельефом и труднодоступностью.

«Повесть временных лет» (общерусский летописный свод, составленный в Киеве в начале 12 в. летописцем Нестором, текст которого включает летописные своды 11 в., тексты византийских, православных и других источников) не исследует этот район. Но Нестор упоминает так же и о некоем городе Киевце, который основал Кий в конце 5 века на Дунае, но был изгнан местными жителями. Скорее всего, в город превратился бывший военный лагерь Кия, существовавший в годы антско-готских войн. Местонахождение Киевца-на-Дунае неизвестно, но наиболее вероятно - не далеко от современного Измаила. В бывших склавинских (восточнославянских) землях с 7 века существует город Перемышль, а с 8 века – Ужгород.

Славяне бывших Антских и Склавинских земель занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, бортничеством, ремеслами. По общественному развитию они находились на завершающей стадии военной демократии. В период военной демократии выделяется военная знать, которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть, однако вече ещё продолжает играть определённую роль в жизни племени. Днестровско-Прутские земли являлись юго-западной окраиной восточнославянского мира, где до последнего времени славянские памятники изучены довольно слабо, но имеется исторические литература, посвящённая этой тематике:

История хазар, Ленинград, 1962.

Славяне VI-IX веков в Молдавии, Кишинёв, 1972.

Славянские древности VI-VII веков, Москва, 1972.

Восточнославянские древности Молдавии VIII-X веков, Москва, 1982

При этом абсолютно достоверных сведений о появлении самоназвания «славяне», конечно же, явно недостаточно. Термин «слав» встречаются ещё в керченской надписи 3 века. Советская историческая наука не дала ответа на этот вопрос, а большинству западных исследователей делали не очень лицеприятные славянскому уху выводы о терминах «Ант» и «Склав». Термин «Ант» означает «человек, начальник». А термин «Склав» означает «раб, подчинённый». В письменных источниках 6-7 веков упоминается знать антов 4-6 веков: Бож, Ардагаст, Пирагаст, их приближенные: Идарий, Келагаст, дипломат Межамир; полководцы Доброгаст и Хильбудий. Полагают, Хильбудий – это и есть легендарный Кий.

Существует интересная Римская летопись 5 века, на которую любит ссылаться католическая и униатская традиция Украины. В ней описано как за три года до убийства последнего императора Рима с древнерусскими купцами и хазарскими христианскими паломниками морским путём через Константинополь (Царьград) в Рим прибыл полководец варваров-славян Хильбудий, получивший в преклонном возрасте за долгую безупречную службу удел на Среднем Днепре. Он был с почётом принят патриархом римской христианской общины, а затем был представлен императору Юлию Непоте, который безрезультатно уговаривал Хильбудия пополнить своим войском Римские легионы. Паломник Хильбудий (в ряде других источников – Куябий) выяснял: каковы признаки и приметы того места, где, согласно христианской традиции, апостол Андрей на Днепре видел сходящие в одну точку с неба два косых луча света, указывающих на место основания будущего города - Третьего Рима (который должен стать всемирной столицей после падений - вначале Рима, а потом и Второго Рима - Константинополя). Хильбудий якобы обещал патриарху найти это место, где последователи апостола Андрея основали христианскую церквушку. Далее построить там Третий Рим.

Как известно, последним императором Римской империи был юный Ромул Августул и правил в 475-476; стало быть, легендарная дата посещения Кием Рима – 473. Далее готские источники рассказывают, что Кий, вернувшись на Днепр, всё же в серьёз не отнёсся к этой христианской легенде, но когда Рим в 476 пал, занялся поисками места для основания этого предсказанного Третьего Рима и нашёл его через 7 лет после путешествия в Рим (в 480), где и основал переправу через Днепр, быстро превратившуюся после его смерти в город, который был назван Киевом. Другие готские источники говорят, что примерно за 100 лет до этого (375-385) здесь стоял готский военный лагерь Непрстадт, во времена готского короля Винитара, казнившего вождя антов - Божа. Полагают, что имя Божа было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминавшему «время Бусово». Косвенно эту информацию подтверждают византийские источники: анты выставляли сильное войско, в 4 веке вели борьбу с готской державой Германариха. Войны закончились тем, что в 385 году готский король Винитар (византийские источники зовут его Витимиром) устремился подчинить антов своей власти, но потерпел поражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами.

Летописец Нестор, явно зная информацию римских, готских и византийских источников, вступает с ней в полемику в «Повести временных лет», отстаивая версию православной традиции: «А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, - по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра. Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: 'Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей'. И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру… Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой - Щек и третий - Хорив, а сестра их - Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве. Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: 'На перевоз на Киев'. Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то - Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались. И после этих братьев стал род их держать княжение у полян».

С начала 6 века анты (вместе со склавинами) вели наступление на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но со временем анты и склавины начали оседать на Балканах. В 602 Антский союз был разгромлен кочевниками-аварами. Следуя логике дальнейших событий, та же участь разгрома постигла и Склавинский союз. К сожалению, письменных источников о результатах противостояния аваром и склавинов не сохранилось. Известно точно, что авары в некоторые годы Западную Волынь (часть территории дулёбов) напрямую включали в состав Аварского каганата, центр которого разместился в Паннонии (нынешней Венгрии). Полян и оставшуюся часть дулёбов авары обложили данью, сделав своими вассалами. После этих событий Антский союз развалился. Известно так же, что территорию Закарпатья авары также напрямую включали в состав Аварского каганата, но на гораздо более продолжительный срок. И Склавинский союз в итоге был обречён на распад. Этому способствовал отток ощутимой части белых хорват из Прикарпатья и Закарпатья в Карантанию к малочисленным, родственным им чёрным хорватам (на территорию современной Словении и части нынешней Хорватии). Затем проходят тягостные полстолетия рабства дулёбов под гнётом аваров, закончившегося освобождением во время короткого существования славянского государства Само (объединения западных славян и западной части южных славян в 623-658, в т. ч. и из Карантании). К середине 7 в. Северное Причерноморье (в т. ч. территории тиверцев и уличей) перестало быть вассально зависимой от аваров. Закарпатские земли добились освобождения лишь после гибели Аварского каганата в 796.

С приходом аваров (в 602 г.) государственные объединения антов и склавинов распадаются, представляя единую территорию западной и южной части восточнославянских племён, разделённых на группы входящих в границы Аварского каганата напрямую, находившихся в вассальной зависимости и уплачивающих ежегодную дань аварам. Авары грамотно манипулировали этим разделением, по принципу «разделяй и властвуй». В «Повести временных лет» красочно описываются аварские издевательства над дулебами. Нестор следующим образом описывает события тех лет: «Когда же славянский народ, как мы говорили, (уже) жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры эти появились при (византийском) царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем. В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия, и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов - также славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, четырех или пять жен и везти его - обрина, - и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: 'Погибли, как обры', - их же нет ни племени, ни потомства. После обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после - уже при Олеге».

Не понятно, почему летописец Нестор, располагая данными византийских летописей, по сути всего лишь с комментариями цитирующих их, очень кратко и выборочно описывает события V-IX веков, в которых не редко славяне становились и противниками, и союзниками «ненавистных аваров» против их противников. Затем и противниками и союзниками «ненавистных хазар». Не однозначное отношение в науке и к «Летописи Иоакима (епископа новгородского)» конца 10 - начала 11 века. Просветитель и проповедник Иоаким жил ещё во времена Крещения Руси князем Владимиром и подробно рассказывает о событиях V-IX веков, предшествующих периоду князя Игоря – деда князя Владимира. То есть это были времена, когда можно было найти и живых свидетелей, и тех, кто о событиях истории Славян слышал от отцов и дедов. Вроде, найдены берестяные грамоты на раскопках Ладоги в с текстами этой Летописи, но их бесконечно проверяют и перепроверяют на подлинность до сих пор.

«Летопись Иоакима» с её научными комментариями в период конца XVII - начала XVIII века легла в основу исторических исследований «История Российская с самых древнейших времен». Татищева обвинили его в том, что эту Летопись он выдумал, но теперь она найдена. Что дальше? Понятно, летописец монах Нестор в середине - конце 11 века не мог быть абсолютно независимым исследователем, более того, его летопись в 12 веке была частично дополнена, частично исправлена. Петр Могила, митрополит киевский (сын молдавского и валашского господаря, добившийся независимости русской православной церкви на Украине от Римкой католической церкви в XVII веке), известный как великий собиратель древностей, имея обширную библиотеку. В предисловии «Патерика» говорит: «Несторово писание русских деяний чрез войны потеряно для нас, почитай, написал Симон епископ суздальский».

Не могли быть независимыми, прежде всего от догм «национал - патриотизма» Русской православной церкви не епископ Иоаким, не монах Нестор, не митрополит Могила. Это основополагающая доктрина Русской православной церкви. Приведу, как её трактует статья виднейшего русского богослова и историка церкви «Православие по его существу» (1913). Статья написана для американского богословского журнала с целью прекращения протестантами распространения на территории России текстов Библии и иной библейской литературы, которые, в принципе мало актуальны и не так важны, с точки зрения концепции «национал - патриотизма», обуславливающего монополию Русской православной церкви – как национал-патриотического общественного русского православного религиозного движения, формирующего идеологию государства. Через год вышло отдельное издание статьи на русском языке (Санкт-Петербург, 1914). Положения статьи нисколько не потеряли своей актуальности, поскольку развитие русской богословской мысли вскоре было насильственно прервано войной, а затем революциями, войнами, эмиграциями, атеистическим воспитанием и т. д.

«Православие есть известная националистическая форма христианства, которое получает в нем и национальное ограничение, и националистическую исключительность, когда, замыкаясь в рамки своей национальности, усвояет ей особые права преимущественного обладания и необходимого посредничества в получении и раздаянии христианских благ». Про «националистическую исключительность», в прочем, было слышно практически у любого народа, вот только куда она обычно приводила, было бы не плохо не забывать. По схожим и вполне понятным причинам, многие и сейчас стараются не упоминать о периоде временного сотрудничества Александра Невского с Золотой Ордой и о его карательных миссиях на непокорных золотоордынцам западных древнерусских землях. Так же мало говорят и о взаимных предательствах Твери и Москвы в период монголо-татарского ига.

А уж история Ивана Грозного, Смутного времени и Петровских реформ, если её рассматривать в изложении православной традиции – одна сплошная история нахождения у власти «преданных анафеме посланцев ада». Но история - это не путь доказательства общественных теорий или политического курса государства, а общественная наука, основанная на точных данных археологических раскопок, анализе сохранившихся письменных источников (проверяемых на подлинность и правдивость), этнографических исследованиях (в первую очередь – лингвистических, антропологических и т. д.). Истина всегда состоит из многочисленного количества правд, но она одна. И здесь уже право каждого выбирать, интересует ли его истина и историческая наука – «горькая правда», или он в рамках своих общественно-политических (мало отличающихся от религиозных) воззрений предпочитает приведённую к требуемому знаменателю отбеленную правду или лишь нужные правды (то есть - лишь часть истины) - «красивую ложь».

Анты занимались пашенным земледелием, оседлым скотоводством. Ремесло у них отделилось от сельского хозяйства. Анты знали добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество. С развитием ремесла связано развитие внутренней и внешней торговли (в частности, с Римской империей). В денежном обращении могли быть использованы серебряные римские монеты. В социальном плане для антов характерна военная демократия и сельская община. Остатки обширных поселений антов состоят из ряда отдельных домохозяйств, ремесленных мастерских. Найдены многочисленные клады монет и драгоценных вещей. Византийские историки пишут о десятках тысяч пленных, захватывавшихся антами с целью превращения в рабов во время славянского нашествия на Дунай в 6 веке. Основные сведения по истории антов содержатся в трудах писателей 6-7 века (Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта). Территория Антского союза, исходя из указанных ими границ, включает в себя территории западной части восточнославянских племён: это поляне и дулебы (распавшиеся в 10 веке на 2 племенных союза: бужане в Подолье и волыняне на Волыне). Территория Склавинского союза - за Днестром от Антов и в Карпатах, в границах будущей Киевской Руси. Это территории южной части восточных славян (тиверцев, уличей, а так же белых хорватов). После времён переселения угров в годы правления князя Олега, судя по всему, белые хорваты разделились на русинов на Угорщине, гуцулов в Галиции, лемков на Ляхщине; так как с этого времени исчезает термин «белые хорваты», но зато известны названия восточнославянских племён на бывшей их территории в 10 в. Русины (современная российская традиция считает их русскими, а советская этнографическая наука – украинцами), украинцы (гуцулы и лемки), венгры, румыны – это нынешнее население Закарпатской области Украины. К середине 7 в. авары лишились Северного Причерноморья (территории тиверцев и уличей).

Восточные славяне граничили с южными славянами лишь в низовьях Дуная. Ныне и эта граница стёрлась. Их разделила территория романо-фракийской Трансильвании. «Повесть временных лет» даёт следующую трактовку событий 6 века на территории Среднего Подунавья: «Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле». Понятно, в Трансильвании, славянские племена не смогли надолго закрепиться, и быстро были ассимилированы многочисленным местным дакским населением с историей Буребисты (времён первых Римских владык) и Децебала (времён римского императора Траяна), центры государств которых находились в Трансильвании. Процесс ассимиляции, судя по всему, ускорял так же тот факт, что сюда после славянского нашествия на Дунай в 6 веке, стекались потомки бывших граждан Рима. Это ставшее изолированным романо-иллирийское население Паннонии и Мезии, а так же эллино-фракийское население Фракии, постепенно вследствие смешений теряющие иллирийские и эллинские языковые рудименты. Этот процесс заметно усиливал ассимиляцию романно-фракийцами славянских переселенцев. Рудиментом славянских названий населённых пунктов в центре современной Румынии (юго-западной Трансильвании) остаётся второй по величине город Румынии – Брашов. Но уже после успешных войн Болгарского царства в 9-10 веках преобладает процесс частичной славянизации Валахии, Молдовы и Трансильвании, вызвав формирование на этой территории новой нации – волохов, ставшими предками валахов и молдаван. Хотя в «Повести временных лет» указано. Что волохи (а точнее, протоволохи), сформировалтсь уже в 6-7 веках, не дав пришедшим с Востока славянам закрепиться на Нижнем Дунае (на земле гетов и даков).

Анализ, в основном, керамического материала и ряда других элементов материальной культуры позволил отнести древности 6-7 веков, найденные на территории Молдавии к пеньковскому типу раннеславянской материальной культуры. На основании этого был сделан вывод об их принадлежности к Антам. Это подкрепляется сообщениями Иордана и Прокопия, помещавших Антов в лесостепной зоне от Приазовья до Днестра. Характерной особенностью пеньковской культуры на территории Приднестровья является смешение типов керамики на поселениях. Среди посуды пеньковского периода встречается не характерная для неё керамика пражско-корчаковского облика. Это говорит о том, что, так же, как на Вятке и Оке, на Днестре оседали убегающие от аваров с территории нынешней Словакии западные славяне (по аналогии с легендарными ляхами Вятко и Радимом, осевшими в муромских и мещёрских лесах), но большинство составляли осваивающие смешанную романо-фракийскую и восточнославянскую территорию Болгарией. Существенным доказательством болгарского влияния является то, что эти беглецы были частично смешанным с гуннами славяно-фракийским народом (это показывает распространение лепных горшков типа Чурел и гончарной посуды, близкой к керамике Пастернского городища, характерной для гунно-булгарского населения Северного Причерноморья). Процитирую энциклопедию: «Культура болгар сложилась в результате взаимодействия древних культур протоболгар, фракийцев и славян, испытавших значительное влияние античных традиций и культуры Византии. На рубеже 9-10 веков оно владело почти всем Балканским полуостровом. В 865 было введено христианство. Но уже в середине 10 в. болгаро–славянское государство было покорено Византией».

И, наконец, в 796 в ходе завоевательных походов франков, Аварский каганат прекращает своё существование. В дальнейшем авары были полностью ассимилированы народами Западного Причерноморья и Подунавья. Как говорят летописи: «сгинули, как обре». В начале 7 века анты перестали упоминаться в письменных источниках, но кажется даже как-то не естественно и подозрительно, что до сих пор не найдены города антов и склавинов 6 века на пограничном между ними Днестре. В этом случае история Дубоссар будет выглядеть ровесницей истории Киева. Процитирую строки из «Войны с готами» Прокопия Кесарийского: «III, 14... Эти племена, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками».

Так же процитирую из «Стратегикона» Псевдо-Маврикия: «XI, 5. Племена склавинов и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей». Начиная с 602, практически заканчивается история Антов и Склавинов (Славин), а начинается история аварского владычества над восточнославянскими племенами.

АВАРЫ (обры), крупный кочевой племенной союз, в котором преобладали тюркоязычные племена. Русские летописи называли их «обрами». Впервые упоминаются Приском Панийским в середине 5 века, позднее сведения об аварах приводили Феофилакт Симокатта, Менандр, Иоанн Эфесский, хроника Фредегара, сборник грузинских летописей «Картлис Цховреба». Авары стали авангардом кочевых племен, вышедших из Центральной Азии и составивших основу Западно-тюркского каганата. В середине 6 века авары появились в степях Северо-Западного Прикаспия и стали продвигаться на запад в Северное Причерноморье, на Дунай и Балканы. В 550-560 гг. они опустошали земли савинов, гепидов, антов. Тогда же в Паннонии был образован Аварский каганат во главе с ханом (каганом) Баяном. Паннония была занята аварами в 568, в Италии они разбили франков и лангобардов. Опираясь на систему крепостей (хрингов), авары совершали набеги на земли славян, франков, лангобардов, на Грузию и Византию. Власть кагана держалась на военном подчинении кочевых племен, подкупе племенных вождей. Собственная экономическая база была слабой и ограничивалась экстенсивным кочевым скотоводством.

В конце 6 века авары одержали ряд крупных военных побед в Далмации, Иллирии и Мезии, но вскоре последовал упадок военного могущества. На юге власть Аварского каганата простиралась до Константинополя, на западе до реки Энс (на территории нынешней Австрии). Каганат представлял собой типичную «варварскую империю» и основу его экономики составляли экстенсивное кочевое животноводство и военная добыча, из-за дележа которой в правящей верхушке начались кровавые раздоры. После периода побед Баяна и его ближайших преемников начался упадок военного могущества аваров. В первой половине 7 века авары потерпели ряд поражений от Византии, государств франков, Болгарии и славянского государства Само. К середине 7 века авары лишились вассальной зависимости Северного Причерноморья (территории тиверцев и уличей). А сама территория Паннонии на некоторое время стала вассалом Болгарского царства (созданного в 680 на Дунае). В 787 авар призвал на помощь баварский герцог Тассилон, племянник Пипина Короткого, пытавшийся добиться независимости от империи Карла Великого, но это не спасло его от поражения. Ослабевший Аварский каганат пал в 790-х гг. под ударами Карла Великого. В 796 после мощного натиска франков под предводительством графа Эриха Фриульского и Пипина, сына Карла Великого, пали главнейшие «хринги» аваров, в том числе главная крепость на берегу реки Тиссы, и каганат прекратил свое существование. В дальнейшем авары были полностью ассимилированы народами Западного Причерноморья и Подунавья.

А дальше в VIII-IX веках, согласно персидскими, среднеазиатским и арабским (ибн Руст, аль-Истахри, ибн Хаукаль) географам, происходит формирование трёх территориальных образований Древней Руси. Косвенно существование трёх полунезависимых образований в Киевской Руси подтверждаёт летописи, когда говорят о составах войск Олега и Игоря, собранных по всем землям древнерусского государства для походов на Царьград: они разделяют киевлян, русичей (русов) и славян (славин), при этом об иноязычных варягах, веси и мери говорится отдельно. Косвенно это подтверждается и этнографически: сформированием в конце средних веков из одного восточнославянского (древнерусского) народа трёх восточнославянских народов: русских, украинцев и белорусов. Приведены арабами эти три полугосударственных образования, как всегда, с именами и названиями на арабский манер:

аль-Русия (с центром на «острове Русов»). Это древняя финоязычная финно-угорская территория (эсты, водь, весь, сумь), которая с 6 века была подчинена ильменскими славянами, кривичам и полочанами, ассимилировавшими местных жителей. Они не знали гнёта авар, и возвысились с открытием в 9 веке речного пути «из варяг в греки» и нашествием норманнов на Европу в 9-10 в. в. Скорее всего «остров Русов» – это Ладога (в «Летописи Иакима» приведено его славянское название – Славянск). Ведущие роли в Русии играют так же: Новгород Великий, Полоцк, Изборск, Белозеро, Смоленск, Китеж. Место нахождения Китежа так и не найдено, по легенде «затонул в озере, так и не доставшись монголо-татарам», но существует городище не идентифицированного древнерусского города X-XI веков, возможно князя Святополка, (ныне Гнездовские курганы у села Гнездово на Смоленщине);

эль-Куявия, «известная со времён полян» (с центром в Куябе [Джарвабе]). Территория полян, дулебов, древлян, дреговичей, северян. Подчинили они и часть угороязычной финно-угорской территории, ассимилировав местных жителей (мурома, мещера, меря, чудь), затем к ним присоединились прибывшие с западнославянских земель переселенцы, быстро ассимилированные местным восточнославянским населением: вятичи и радимичи. Дулебы разделились на два племени: бужане и волыняне. Почти все исследователи сходятся в едином мнении, что Куяба (Джарваб) – это Киев (впоследствии, центр полян). Ведущие роли в Куявии играют так же: Чернигов (основанный в 7 веке ещё при Антах, затем центр северян), Любеч, Полоцк, Искоростень, Вручий, Переяслав, Муром, Ростов Великий.

эс-Славия (с центром в «городе Ваит» [Белый]). Существует много предположений, где же эта Славия находилась (предполагали и Новгород, и Смоленск), но судя по всему – это всё та же Склавиния (но уже с центром в Белгороде-на-Днестре). По крайней мере, северные и центральные земли уже заняты аль-Русией и эль-Куявийе. Большую роль в жизни славян Днестровско-Прутского междуречья в 7 веке сыграл булгарский полководец Аспарух (Есперих, Исперих) (644 — 700), протоболгарский хан, основатель Первого Болгарского царства, правил в 680-700. Он - предводитель тюркского племени протоболгар (азовских булгар), родственного гуннам, которое в ходе столкновений с другими кочевыми племенами (прежде всего, хазарами) поселилось в местности под названием «Онгл» (современная Южная Бессарабия - междуречье Дуная, Днестра и Прута) в 670-681. По словам византийского историка Феофана, Аспарух рассудил, «что место это отовсюду укрепленное и неприступное: спереди болотистое, с других же сторон окруженное, как венцом, реками, оно позволяло народу... отдохнуть от нападений врагов». В 680 византийский император Константин IV двинулся с войском против «мерзкого и нечистого племени». Однако поход закончился провалом. После этого булгары во главе с Аспарухом переправились через Дунай и заняли «местность, хорошо укрепленную: сзади рекой Дунаем, спереди и с боков — ущельями и Понтийским (Черным) морем». Они подчинили занимавшие эту территорию славянские объединения «Семь родов» и «северов» и начали нападать на близлежащие византийские крепости и поселения. В 681 Константинополь вынужден был заключить с Аспарухом мир, «согласившись, — по замечанию того же Феофана, — к стыду ромеев, выплачивать им (т. е. булгарам) ежегодную дань». Это означало фактически признание Византией нового государства — будущего Первого Болгарского царства. В 689 Аспарух в Родопах нанес еще одно поражение византийской армии, однако около 700 года в походе против хазар он погиб. Местонахождением ставки Аспаруха в южной Бессарабии многие болгарские историки называют основанный Кием городок Киевец-на-Дунае, но где он располагался, не только неизвестно, но и даже и не предполагается (есть гипотеза - что это более позднее Килийское селение). С движением протоболгар на юг, центр Славии размещается в уличском Белгороде [основан около 800]; что сталось с Киевцем-на-Дунае около 800 – не известно. Намного позже центр этой емли размещается в тиверско-уличском Хотине [основан в 10 веке]. Как до этого Склавиния, так и Славия – мало исследованные; имеющихся в наличии сейчас археологических и письменных данных явно не достаточно. Хорошо известны: Перемышль (основан в 7 веке), Ужгород (основан в 8 веке). Чуть позже здесь были основаны Галич, Старый Самбор.

На Севере Молдавии следует отметить: городище у с. Алчедар (древнеславинский город 6-7 веков, центр тиверцев 7-11 веков, город Киевской Руси 11-12 веков), городище у с. Екимауцы, городище у с. Любашёвка, поселения у с. Костешты, у с. Требужены и у других сёл. Безусловно, в отношении истории Дубоссар главную роль сыграл Пересечен (центр уличей 10 века). Следует так же отметить, что Поднестровье и Нижнее Подунавье упоминаются в «Повести временных лет» - как территория расселения тиверцев и уличей (при этом, говорится о многочисленности поселений тиверцев). Но и в наше время тиверцы и уличи остаются наименее изученными наукой племенными объединениями восточных славян. Почему-то всё меньше в последнее время вспоминают о городище уличей «Калфа» VIII-X века на Днестре у села Калфа, Новоанненского района.

Тиверцы - восточнославянский племенной союз, живший «по реке Прут и Днестр до Черного моря и в устье Дуная». В начале 10 века тиверцы вошли в состав Киевской Руси. Тиверцы участвовали в походах на Царьград князя Олега (907) и князя Игоря (944). «Повесть временных лет» пишет: «Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их 'Великая Скифь'. В год 6Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве. Взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю. И древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей. И хорватов, и дулебов, и тиверцев - известных как толмачи. Этих всех называли греки 'Великая Скифь'. И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях. В год 6Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, - и нанял печенегов, и заложников у них взял, - и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя».

К 12 веку под натиском половцев большинство тиверцев отошло (в т. ч. и с территории нынешних Дубоссар) на Буковину, где центром потомков тиверцев стал Хотин. Там они смешались с соседними славянскими племенами. Характерно, что, как отмечают Византийские источники, среди язычников половцев было немало ревностных христиан (православных), в основном, потомков смешанных браков. В междуречье Днестра и Прута сохранились остатки славянских поселений и городищ веков (Алчедар, Екимауцы, Любашевка и другие), которые связываются с летописными тиверцами, но в окрестностях Дубосссар никаких поселений тиверцев не найдено, да и центр их размещался в хорошо укреплённой местности - труднодоступной Сахарне. Археологическими раскопками исследованы укрепления, жилища, мастерские ремесленников. Алчедар (Alcedar) - городище тиверцев 6—12 веков у одноименного села в Шолданештском (ранее в Резинском) районе на севере Молдавии. Укрепления, жилища, мастерские. Многие сходятся к мысли, что у тиверцев он так и назывался – Алчедар (алчущий даров). Неподалёку от Алчедара находятся и ряд других тиверских городищ, крупнейшее из которых – Екимауцское городище, где сохранились остатки укрепленного поселения славянского племени тиверцев 9-11 веков около села Екимауцы (Ekimauti) в Дрокиевском районе Молдавии. Там же - огромнейшее братское захоронение воинов, погибших во время грандиозной по своим масштабам проигранной битвы с кочевниками. Тиверское название Екимауцкого городища не известно. В 15 веке южнее Екимауцкого городища был основан молдавский город Бельцы (Бэлць) на реке Реут.

Уличи - восточнославянский племенной союз на побережье Черного моря (их центры находились «в устьях рек Днепр, Южный Буг, Днестр») – на территории будущей Херсонской губернии России. С 800 их центр – город Белгород. В 907 князь Олег отторг у уличей в пользу Киевской Руси Нижнее Поднепровье, основав недалеко от современного Херсона город Олешье. Согласно христианской традиции, территория Юго-Западной Руси перешла в православную веру задолго до крещения Руси Владимиром (в 988). Крещение большей части тиверцев и уличей происходило в течении жизни целого поколения: во времена византийского царя Михаила, болгарских царей Святополке, Ростиславе и Коцеле через Кирилла и Мефодия, киевского князя Аскольда, митрополита греческой православной церкви Михаила (863-886). После этого в первой половине 9 века уличи стали злейшими врагами хазаров (иудаистов, прошедших перед этим стадии как государственного православия, так и государственного ислама), которые и без того, как стервятники, смотрели на славянский мир, как на собственность хазаров, которая на севере и в центре восточнославянских земель начинала отказываться платить дань хазарам, а начала платить дань католикам варягам, враждебных хазарам. Подробно этот процесс описан в «Повести временных лет». В это время у уличей, судя по всему, возвышается «Калфа», но она расположена на открытой местности в низовьях Быка, и открыта для набегов кочевников. Так и отказавшись платить дань хазарам, уличи в середине 9 века, после ослабления позиций «Болгарии - большого брата тиверцев и уличей», начали уходить от хазар в неприступные северные окраины своих земель (в современную Центрально-Восточную Бессарабию на Нижний и Средний Реут). Скорее всего, примерно во второй половине 9 века уличи основали свой новой центр – город Пересечен, скорее всего на базе покинутого веками назад поселения других народов, но чуть выше в скалах (для меньшей доступности кочевникам). Но древние славинские земли оказались и сферой территориальных притязаний Киевско-Новгородских князей: Олега и Игоря.

Уличи вели упорную борьбу с варяжско-русскими интервентами за свою самостоятельность в первой половине 10 века, не последовав примеру покорившихся тиверцев. В 940 в правление князя Игоря воевода Свенельд, осадил и взял штурмом город Пересечен, включив земли уличей в состав Киевской Руси. Примерно в это время и Болгария стала частью Византии. В итоге амбиции обеих сверхдержав (Византии и Руси) сделали Нижнее Подунавье во времена Святослава ареной битв русско-болгарского войска (при поддержке венгров) против византийско-печенежского. С именем Святослава связана центральная роль Приднестровья в виде географического центра Русско-Болгарского государства. Дальнейшая реконструкция событий жизни тиверцев и уличей выглядит примерно следующим образом: на смену киевским князьям пришли печенеги - союз кочевых племен, сформировавшийся в заволжских степях из тюркских, сарматских и угро-финских этнических компонентов. В антропологическом плане печенеги были европеоидами с небольшой примесью монголоидности. Печенежский язык относят к тюркским языкам. Около 950 года они разгромили остаток угров в азовско-причерноморских степях и заняли территорию от Нижней Волги до устья Дуная. С этого времени они становятся важнейшими из тюрков.

Основным занятием печенегов было кочевое скотоводство. Они жили родовым строем, в 10 веке делились на две ветви (восточную и западную), которые состояли из 8 племен и 40 родов. Племена и рода возглавлялись вождями, избиравшимися племенными и родовыми собраниями. Существовала и наследственная власть ханов (каганов). Захваченных на войне пленников печенеги продавали в рабство или отпускали на родину за выкуп. Часть пленников они принимали в состав родов на условиях полного равноправия. Русская земля подвергалась нашествиям печенегов в 915, 920, 968 годах. Иногда они признавали вассальную зависимость от Киева. Так - в 944 и 971 годах киевские князья Игорь Рюрикович и Святослав Игоревич водили отряды печенегов в походы на Византию. В 969, когда всего лишь на 3 года князь Святослав объединил земли Киевской Руси и Болгарии, «Онгл» (современная южная Бесссарабия) стал центром этой державы, где в устье Дуная (на болгарской его стороне) Святослав обосновался в своей новой столице – болгарском городе Переяславец. «Повесть временных лет» пишет: «В год 6Сказал Святослав матери своей и боярам своим: 'Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли - золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы'».

Известно, что Святослав напрямую управлял Болгарией, землями уличей и тиверцев. Но власть этих земель над остальной Прусью продержалась лишь 3 года. Остальные земли находились от него в вассальной зависимости и были распределены Святославом между сыновьями. Юго-западные древнерусские земли (древлян, бужан, волынян, белых хорватов) - Олегу Святославовичу в Искоростене. Северо-восточные древнерусские земли (полян, северян, вятичей, радимичей) – Ярополку Святославовичу Окаянному в Киеве (как старший сын – он считался приемником Святослава). Северо-западные древнерусские земли (ильменских словен, полочан, кривичей, дреговичей) – Владимиру Святославовичу. В 10-11 веках византийские императоры пытались использовать печенегов в качестве союзников в борьбе с Русью и Дунайской Болгарией. После гибели в 972 князя Святослава у Днепровских порогов идея совместного русско-болгарского государства потеряла свою актуальность, в связи с начавшейся борьбой сыновей Святослава за наследство. Печенежский хан Куря, по подстрекательству византийцев уничтоживший дружину Святослава Игоревича, из черепа Святослава сделали чашу, из которой Куря пил вино на пирах.

Итак, после смерти Святослава, в Киевской Руси началась междоусобная война между его сыновьями, закончившаяся приход к власти Владимира Святославовича, крестившего Русь в православие. Но при этом было сохранено почтительное отношение русского православия к славянскому язычеству, как к родоначальнику христианской веры, священной народной традиции. Лишь, начиная с 14 века, отношение Русской православной церкви к славянскому язычеству сменяется на негативное, и само язычество равно, как и предметы его культа, подвергаются запрещению и уничтожению, как проявления нечистой силы. Лишь патриарх Никон категорически запретил языческое богослужение и повелел снести все языческие храмы.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8