Но и униаты Центральной и Северной Украины не всегда безропотно терпели крымские напасти, хотя по духу они так и остались православными. В 1632 митрополит Петр Могила (сын господаря Валахии и Молдовы) добился у короля Речи Посполитой Владислава IV Вазы признания независимого от униатов существования на Украине православной церкви и возвращений ей от униатов ряда храмов и монастырей. А ещё в 1529 сумели объединить свои силы князья Иван и Александр Вишневецкий, князь Константин Острожский, князь Юрий Семёнович Слуцкий, Фёдор Сангушкович Владимирский, князь Александр Чарторыйский, воевода киевский Андрей Немирович, староста черкасский и каневский Остафий Дашкевич. Им удалось разбить крымских татар в 1529 под Киевом и обратить их в бегство. Это событие более всего на Брокгаузо-Ефроновское 1523 разорение Томбасара (то ли Польшей, то ли Московией, «а особенно Запорожской Сечью», которой тогда вообще ещё не было). Однако такие случаи были единичны, ибо, как ни поразительно это может показаться, и польская шляхта, и литовские вельможи крайне отрицательно относились не только к самозащите населением древнерусских земель от разорения, но и ко всяким попыткам местных сил для такой защиты. Боялись бунта против Польши и Литвы. Уж лучше пусть там творят разбой крымские татары. И на территории Московии крымские татары появились лишь тогда, когда при Василие III Ивановиче были присоединены (не спросив желания и согласия их жителей, зачастую вероломно убив в Москве и на месте их князей и церковных деятелей): Псков (1510), Волоцкий удел (1513), Рязанское княжество (1521), Новгород-Северское княжество (1522). Кроме того, в 1521 за отказ участвовать в борьбе с Новгород-Северским князем Василием Ивановичем Шемячичем был сослан митрополит Варлаам (глава Русской православной церкви), а вместо него и подвергшихся опале церковных сановников были поставлены не церковью, а государством, - новые патриархи и сановники, в основном, москвичи, на которых Василий III и опирался. Но и те восстали против беззаконий его сына – Ивана IV Грозного. Лучшей «пятой колонны» для поддержки крымских набегов не придумаешь.

Тогда же подверглись опале бояре: князья и . В 1525 за выступление против политики Василия III был казнен боярин -Беклемищев. Осуждены были даже, почитавшиеся при жизни «местными святыми», иконописцы: Максим Грек (дважды - 1525, 1531) и Вассиан Патрикеев (1531). Вот тогда, многие в крымских татарах увидели своих защитников от деспотизма, бежали к ним и стали не только их проводниками, но и самыми неистовыми «погромщиками и участниками набегов». Ещё жёстче стала ситуация после смерти Василия III в 1533. Даже в самом страшном сне православные жители Дубоссар конца XVI века не могли бы себя помыслить оказаться в царстве Антихриста (сына Сатаны) «во плоти» – Ивана Грозного, как он заслуженно зарекомендовал себя. Почему Антихриста? Об этом подробнее. В период до исполнения 18-летия Ивану IV Грозному (его сына), Московией в правили бояре Глинские (потомки внука Мамая, сбежавшего из Золотой Орды в Литву, отказавшись принять ислам), а затем – бояре Шуйские и Бельские, которые в обстановки постоянных переворотов казнили друг друга, а после: чужих, а затем и своих сторонников. Типичный пример - Михаил Глинский, владевший с 1508 Боровском и Ярославцем, в сидел в тюрьме, а в 1526 получил свободу и снова был приближен к трону Василия III, благодаря заступничеству своей племянницы Елены Васильевны Глинской, которая стала второй женой Василия III. Он перед смертью (1533) назначил её правительницей Русского государства в малолетстве сына Ивана. А Михаила Глинского – советником с правами главы правительства. Михаил Глинский выговаривал свою племянницу за ее внебрачную связь с Иваном Овчиной-Оболенским (ставшим фактическим главой правительства), и Елена снова заключила дядю в тюрьму, где тот умер в 1534.

И таких примеров не меньше, чем во времена правления Василия III. Но его сын Иван IV Грозный перещеголял в плане массовых опал и казней даже ужасы нашествия хана Батыя. «Убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нем подозрительности, мстительности и жестокости. Склонность мучить живые существа проявилась у Ивана в детстве уже в юности. Уже тогда он безжалостно расправлялся с неугодными лицами из своего окружения». В начале правления Ивана IV ведущие роли играли и священник Сильвестр. Сильвестр по заданию Ивана Грозного переписал под нужную трактовку событий труд летописца монаха Нестора «Повесть временных лет» и уничтожил все прошлые её рукописи. Всё, что дошло до нас – это переработанный Нестор (в реальности – Сильвестр). В итоге, Сильвестр был осужден заочно Русской православной церковью (в бытность патриарха Киевского и Галицкого – Петра Могилы, волоха княжеских кровей, но в России почитается, как русский по русской православной вере, разрешивший многие спорные вопросы в совершении обрядов). В 1558 Иван IV начал Ливонскую войну за овладение Прибалтикой. Во внутреннем положении страны произошли серьезные изменения.

Около 1560 царь порвал с Сильвестром и Адашевым и наложил на них опалу. России пришлось вести войну одновременно против 4 государств с мощными армиями: Литвы, Польши, Дании и Швеции (на Западе и Севере). Уже в 1564 Россия потерпела серьезные поражения. Много сил отвлекали «набеги» крымских татар на Южные окраины государства. На Востоке царь решил напрямую включить в состав России территории своих вассалов: Казанское и Астраханское ханство. Практически на протяжении всего правления Ивана Грозного не на границах страны, не внутри неё не осталось мест, разорённых или войной с внешними противниками, или расправами с внутренними противниками (как реальными и мнимыми). Царь стал искать «виноватых» в своих неудачах, начались опалы и казни. Во внутренней политике царь берет курс на уничтожение всех действительных и мнимых противников, даже если основанием был не донос, а дурноё предчувствие или вещий сон. В 1565 он объявил о введении в стране опричнины. Страна административно делилась на две части: территории, не вошедшие в опричнину, считались «второсортными» и назывались – «земщина». Каждый опричник приносил клятву на верность царю и обязывался не общаться с «неполноценными» земскими. С помощью опричников, которые были освобождены от судебной ответственности, Иван IV конфисковал большинство старых боярских вотчин, передавая их дворянам-опричникам. Затем, вместо казнённых старых опричников – новым. Казни и опалы сопровождались террором и грабежом населения.

Выходец из высших слоев провинциального дворянства, Малюта Скуратов-Бельский выдвинулся в 1569 году, участвуя в преследовании, а затем казни двоюродного брата Ивана IV — Bладимира Андреевича Старицкого. Несколько позже в порыве неконтролируемой ярости Иван Грозный убил собственноручно железным посохом и собственного сына. В декабре 1569 году Скуратов задушил в тверском монастыре по приказу Ивана Грозного митрополита Филиппа Колычева (патриарха Русской православной церкви), выступавшего против расправ над русскими городами. С тех пор, в начале в монастырях, а затем и в церквях в течении 1утвердился негласный запрет употребления имени Ивана IV Грозного, как имени Антихриста. Крупным событием опричнины был Новгородский погром в январе-феврале 1570, поводом к которому послужил донос о желании жителей Новгорода перейти в подчинение к Литве. Царь лично руководил карательным походом, в ходе которого были разорены все ни в чём не повинные города, на которые даже не было доноса, по дороге от Москвы до Новгорода. Считается, что число жертв в Новгороде, где тогда проживало не более 30 тысяч человек, достигло 10-15 тысяч. Малюта Скуратов был главным действующим лицом разгрома Новгорода.

В 1571 крымский хан Девлет-Гирей именно в этой обстановке всеобщего страха и ропота совершил успешный набег на Москву, сжег царские посады, огонь перекинулся на Китай-город и Кремль. Опричное войско не смогло (подозревали, что просто не захотело защищать Антихриста) остановить врага. В 1571 году Малюта Скуратов вёл следствие о причинах поражения русских войск в бою с набегом Девлет-Гирея, вылившееся в опалу опричников. Это считается одной из причин отмены опричнины в 1572 и казней по доносам множества опричников. Похожая участь постигла и самого Малюта Скуратова. После отмены опричнины его влияние уменьшается. Лишённый многих привилегий, он был отправлен на Ливонскую войну, где и погиб в бою. Бесчинства опричнины и разорительная Ливонская война привели к разорению и опустошению Московии. Люди в панике массово бежали в Литву, Крым, Северный Кавказ, на Север и в Сибирь.

Представьте удивление русских казаков, когда они в середине XIX века в центре Аляски на реке Юкон встретили светловолосого индейца с характерной славянской бородой, который при виде их перекрестился, но по-русски не понял ни слова. Затем в его селении он сводил их в русскую баню. Но сами казаки по-настоящему перекрестились, когда побывали в селении его предков – Нулато, где им показали старинный самовар с надписью Новгород, которым уже никто не умел пользоваться, и рукописную книгу Откровения Иоанна (Апокалипсис) на церковно-славянском языке, где были подчёркнуты слова об Антихристе. Затем им показали немногочисленные могилы с православными крестами, на которых были выбиты ещё допетровским летоисчислением года смерти, соответствующие временам правления Ивана Грозного, а затем - Бориса Годунова. И всё стало понятно, как убегая от Антихриста – Ивана Грозного первые переселенцы из казнённого Новгорода проникли сюда ещё в XVI веке. Но мнение исследователей разделились: многие считали, что всё это достояния старообрядцев, проникших сюда после открытий первопроходцев, а кое-что было сфальфицировано казаками. Эксгумацию трупов на Аляске, нынешнего штата США, никто не проводил.

Даже преданные ему бояре были не в восторге от выходцев с татарской кровью (Глинские, Годуновы, Скуратовы, и сам Иван Грозный по матери), и, молча, считали всё происходящее татарскими экспериментам над патриархальной Россией. Результаты своего царствования Иван Грозный мог увидеть еще при жизни — все его внутренние и внешние политические начинания завершились провалом. Бояре и глашатаи, зачитывая указы Ивана Грозного в отдалённых от столицы городах, не произносили имя царя вслух, так как это было чревато расправой собравшихся заслушать Указ царя людей, считавших употребление имени Ивана Грозного оскорблением их священных чувств верующих. Прежний ропот превратился в молчаливое презрение. В этой обстановке с 1578 царь перестал казнить, тогда же он приказал составить синодики (поминальные списки) казненных и разослать по монастырям вклады на поминовение их душ. В завещании 1579 он каялся в содеянном. Но прощён русской православной церковью он не был. В 1581, пытаясь предотвратить запустение имений, царь ввел запрет на Юрьев день (переход из земства в опричнину был запрещён ещё в ). Ливонская война, продолжавшаяся 25 лет, завершилась поражением и потерей части исконно русских земель на Северо-Западе в 1583. в 54 года в 1584 в страшных муках, причины не известны. Большинство историков считают, что он был отравлен. В прочем, православной церковью много кто проклят, в том числе . Но «достоинство» советских учебников по литературе, истории, обществоведению, политэкономии, научному коммунизму, истории КПСС состоит в возвеличивании людей. Прежде всего - проклятых (не смотря на причины) православными, католиками, мусульманами и другими религиями (в т. ч. за убийства своих детей или других близких родственников).

Такие люди в советской традиции объявлялись великими, и их деятельность оценивалась исключительно с положительной стороны. Так случилось и с Иваном Грозным. Его имя под запретом (анафемой) к употреблению в стенах православного храма до сих пор. На нём закончился период правления династии Рюриковичей. Дореволюционные историки , , крайне отрицательно характеризовали царя. «В замыслах и действиях Ивана IV дальновидность, энергия и целеустремленность сочетались с крупными политическими промахами, узостью мышления, самонадеянностью, импульсивными порывами, депрессией. Кровавые расправы и массовые репрессии обрушивались и на верхушку общества и на десятки тысяч крестьян, холопов, посадских людей. Мнительность и недоверчивость характера царя с годами усиливались. Это выражалось в мании преследования, садистских наклонностях, вспышках необузданного гнева». Ярким примером его психического расстройства остались сохранившиеся Указы (документы высшего государственного значения), к примеру: «…Что ты, собака, совершив такое злодейство … смердящий гнуснее кала...». Трудно даже себе представить, в каком ужасе была Россия от действий Ивана Грозного. Судя по всему, не в меньшем были и Дубоссары XVI века, извещённые Русской православной церковью об этом правителе - Антихристе. В такой обстановке уничтожения возможности как-то существовать, как со стороны польской шляхты, так и со стороны Ивана Грозного, украинцы и русские бежали. Становились подданными в т. ч. и Крымского ханства, и крайне жестоко расправлялись со своими прежними обидчиками в союзе с крымскими татарами. Вот, что (примерно) творилось в Томбасаре на протяжении 150 лет в .

Положительную оценку Ивану Грозному дала лишь советская наука в 1927 и последующих годах по настоянию , видевшего себя приемником политики Ивана Грозного. По свидетельству () Иосиф Сталин в последние годы жизни просил в неофициальной обстановке не называть его еврейским именем Иосиф, а звать Иваном. Один раз он обратился с этой просьбой перед широкой публикой делегатов, мотивируя это преклонением перед подвигом простых русских людей, победивших Гитлера. При этом самого и он часто называл при многочисленных свидетелях «Мои преданные Годунов и Скуратов» в обстановке волны анти-ленинградских, анти-мегрельских, анти-еврейских, анти-мегрельских и анти-врачебных репрессий . Сталин лично присутствовал на съёмках фильма «Иван Грозный» и считал его не только своим кумиром и товарищем по несчастью, но и себя – его живым воплощением, со слов режиссера картины. В своих трудах Сталин положительно отозвался об историческом опыте опричнины в централизации России, и говорил о необходимости нечто похожее создать в СССР (что им и было, пактически создано в ) .

Как известно из Истории, на протяжении многих веков и даже тысячелетий Приднестровский регион входил в состав различных государственных образований. В то же время, в силу ряда причин, история Приднестровья исследована более или менее в древнейшую эпоху (археологические культуры). Полные сведения есть о периодах окончания новой эпохи и о новейшей эпохе (XVIII-XX век). Что касается древнего времени, периода Средневековья, начала новой эпохи, то специальные работы носят лишь фрагментарный характер. Итак начнём с поисков древнейшего момента, когда реально мог быть основан город Дубоссары, и насколько далеко он располагался от современного местоположения. Представитель КЛИО - И. Ефодиев утверждает, что город наш был основан в XIV в. как «столица» одной из ханских провинций. Рассмотрим эту версию. Как же тогда наш город назывался, где находился, и почему не проводятся его археологические раскопки? Читаем у в монографии «Городское гончарство Пруто-Днестровья в XIV веке», Кишинёв, 1969, стр. 7-9: «В середине XIV в., когда юго-восточная часть Молдавского княжества ещё находилась под игом татаро-монголов, там существовали четыре города – Маврокастро (Белгород), Килия, Шехр-аль-Джедид?, Костешты». Не о каких других городах Золотой Орды на территории бывшей Молдавской СССР участник раскопок Старого Орхея и Полевой не слышал, есть лишь упоминания о многочисленных местечках в подчинении этих четырёх центров бекств (бегств), да о поселениях «выгонцев» (бродников) и молдавских колонистов, иных переселенцев. Галицко-волынские летописи так же подтверждают, что в период почти столетнего господства монголо-татар на этой полунезависимой территории (протянувшейся от Дуная и Прута на западе до Южного Буга на востоке) было всего лишь 4 города с золотоордынским населением, во главе которых стояли подчинившиеся Золотой Орде половцы. Согласно литовских и польских источников они были центрами 4 «уездов» полунезависимого «Подольского улуса», управляемых половецкими (татарскими) «князьями».

Следует отметить, что с этого времени на Руси все немонгольские народы, пришедшие под их руководством во время монголо-татарского нашествия, стали называть «татарами» (в основном: они были тюркоязычны - как половцы, ногайцы, кайсаны, огузы, торки и т. д.; или ираноязычны - как аланы и т. д.; или кавказоязычны – как абазины и т. д.). Позже это название распространилось и на коренных жителей Южной Сибири (в т. ч. и на маньчжуров с эвенками). В русских документах «татар» разделяли по территориям проживания. Крымские, кубанские, ногайские, астраханские, казанские, сибирские, абаканские, енисейские, тунгусские, сунгарские и т. д. С приходом монголо-татар из южных Поволжских степей, осевших в Подольском улусе (в основном – половецкого происхождения), они здесь начали править, не взирая на «ярлыки» Золотой Орды, передавая власть по наследству, и именуя себя «отчичами и дедичами» этой земли. Со временем они всё больше русели и волошились. Бывшая территория споров между половцами и Галицко-Волынским княжеством стала под их власть и получила название Подольский улус. Даже на школьных картах в учебниках истории эта территория указана, как спорная в XII-XIII веке. Границы Подольского улуса были не столь велики, как современное Подолье на Украине. На юге – Чёрное море и река Дунай. На западе – от современного Галаца (славянского Малого Галича) по реке Бырлад (с местечком Продана [нынешний город Бырлад], которое, исходя из исторических документов о «берладниках», было религиозным центром православного «берладского» смешанного волошского, болгарского, восточнославянского и частично половецкого населения) до реки Прут до местечка Хлинча (нынешний город Яссы) со cмешанным волошским и украинским населением. На севере – от Хлинчи-на-Пруте, далее севернее лесов Кодр до современного села Рашково Каменского района ПМР. Судя по двум найденным золотоордынским кладам , – в районе Рашкова было влиятельное местечко, скорее всего так до сих пор и не найденный город Кучельмин «выгонцев». Предполагают, что это - нынешний Рашков. Так же на поселения «выгонцев» указывает совместный клад единичных монет в Парканах, Терновке, Тирасполе, Суклее и Плоском (на приграничье Одесщины). Ещё одно местечко «выгонцев» - золотоордынский клад в Незавертайловке. Далее граница с единственной, оставшейся враждебной к монголо-татарам территорией Руси - Галицко-Волынским княжеством, шла по рекам Каменке и Кодыме, до реки Тилигул. На востоке граница Подольского улуса и Крымского улуса регулировалась кочевьями между реками Южный Буг и Тилигул, ярлык (право владения) на которые в 1262 был выдан Золотой Ордой Крымскому улусу.

После провозглашения в 1262 Золотой Орды при хане Берке независимости от Монголии, Подольский улус так же повёл полунезависимую внешнюю политику и внутреннюю хозяйственную жизнь от Золотой Орды. Во многом это было предопределено смешанным половецким, «выгонцским», «берладниковским», волошским населением улуса, где были сильны традиции, как формирующегося на базе русского православия – традиции украинского и молдавского православия. А так же было сильно язычество половцов и иудаизм половцев хазарского происхождения. А в Золотой Орде с 1262 начался процесс исламизации, с принятием ханом Берке исламской веры. В 1313 – 1317 эмир Подольского улуса не просто отказался от принятия государственной религии - ислама (как и Крымский улус), но и стал прибежищем для антиисламских и антиханских сил Золотой Орды. Противостояние и обособление Подольского улуса вырвалось в противостояние с ханом Узбеком (полное имя - ), который в январе 1313, после смерти хана Тохты, воцарился в Золотой Орде. Хан Узбек ввел ислам, как государственную религию, и преследовал всех инаковерующих, что вызвало заговор эмиров улусов, жестоко подавленный. Опираясь на мусульман, Узбеку удалось ликвидировать распри в Орде и добиться ее усиления. Все 4 бега разрозненного Подольского улуса в интенсивно заселяли свои территории, разоренные в . Самой большой плотности сельское население при них достигло по обоим берегам Верхней и Средней части реки Ботна и Верхней части реки Бык, в западных Кодрах, по обоим берегам Нижней части реки Реут (в т. ч. и в районе современных Дубоссар). При этом интенсивнее заселялись волохами Молдавского княжества земли Западного бега (Кодры), а Галицко-Волынскими беженцами («выгонцами») земли Северного бега (Поднестровье), на которых и находятся нынешние Дубоссары. Это привело к смешению главенствующего половецкого золотоордынского, «выгонцкого» восточнославянского и бежавшего татарско-аланского анти-Узбекского населения. При этом большую роль сыграла часть оставшегося, (в основном, вернувшегося) восточнославянского населения (жившего до монгольского нашествия), а так же болгарские, валашские, крымско-армянские и прочие переселенцы. При этом, уже в XIII-XIV веках почти все эти переселенцы считали себя вернувшимися на свою историческую Родину. Выгонцы вернулись в земли их предков – антов, тиверцев и уличей, Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества. Аланы вернулись в земли предков – сарматов и скифов. Болгары – в земли склавинов, протоболгар хана Аспаруха, гуннов – предков азовских булгар. Волохи – в земли Гетской степи, гетского завоевания Ольвии и государства Децебала. Обо всём этом будет доведено ниже.

В разных странах эту разноплеменную массу людей Подольского улуса именовали «джучидами», «подолянами», «подольскими татарами», «дунайскими половцами». Но большую часть из них постигла после противостояния с Литвой участь беженцев в Крымский улус в после Литовско-Татарского противостояния. Претендовали на эту мятежную землю и Византийская империя (считая её своей со времён античных городов и императора Траяна), и крестоносцы Тевтонского рыцарского ордена (как на земли Крымской Готии). Попыталась её взять под свой контроль и Генуя, в которой со времён изгнания крестоносцев из Константинополя видели защиту многие языческие народы. Но в итоге после 1360 в течении 25 лет разноплеменное «джучинское» население было изгнано отсюда Великим княжеством Литовским и Молдавским княжеством. Естественной границей между ними стала в 1360 река Днестр. Но литовцы в основывали свои укрепления на правом берегу Днестра (с центром в Тягине). А молдаване - свои сёла на левобережье Днестра. Их скромное количество видно на карте конца XV века – времён правления господаря Стефана Великого: Отаки, Резены, Балта и т. д. Затопленное при строительстве Дубоссарской ГЭС село Ягорлык, к примеру, уже в XV веке имело 3 названия: Караул (литвинское и польское), Ботошани (молдавское), Ягорлык (татарское). В эти же времена Дубоссары имели название Томбасар (татарское) и Дубашарь (молдавское). Это всё отображено на вышеуказанной карте. Известное веком позже польское название Добрессары, судя по всему, так же появилось ещё в XV веке, во время противостояния за Подольские земли Польско-Литовской Унии, Крымского Ханства и Молдавского княжества.

Интерес представляет одно из древнейших молдавских сёл на Сирете (возле первого города Молдавского княжества – Сирета) – село Добреновцы (основанное ещё берладским смешанным русино-волошско-болгарским населением XII-XIII века). Основано оно было в районе по данным ретроспективного топонимического анализа, соответствующего археологическим данным (конец XIII века); первое упоминание о Добреванцах в молдавских грамотах – 30.03.1392. После похода венгерского короля Матьяша Хуньди на Молдову в 1467, отбитого Стефаном Великим, население этого разорённого села переселяют за Днестр; точное место - не известно, но ниже мест Молдавско-Польской войны 1497. Но на месте Добреванцев сейчас разрослось соседнее село Лунка (основанное ещё в начале XV века). Скорее всего, Добреванцы с соседней Лункой и Дубоссары с соседней Лунгой – это всего лишь совпадение близких по звучанию и совместному местоположению населённых пунктов. Но есть переходный топоним – Добрессары, который заставляет выдвинуть интересную версию. Возможно, это переселение села Добреванцы в 1467, стало одной из причин появления на месте тюркского топонима Томбасар (известного, точно, что до 1484) - польского смешанного топонима Добрессары. Как смесь берладского топонима Добреванцы (известного с конца XIII века) и молдавского топонима Дубашарь. Известно точно, что город существовал ещё до 1447. Имеет своё происхождение, как установили лингвисты и советские историки, от моста из дубасов. О методе ретроспективного анализа актовых материалов (математическом статистическом анализе формирования исторических топонимов) можно узнать подробнее у в труде «К исторической демографии Молдавии XIV века (Метод ретроспективного анализа актовых материалов). – Карпато-Дунайские земли в Средние века, Кишинёв, 1975» со ссылками на корифеев: Костэкеску, Ксенопола, Шталя, Бырню, Панаита, Сергиевского, Пашуто, Грекова. А так же в фундаментальных трудах по математической статистике в вопросе «естественной выборки», применительно к социально-экономическим исследованиям (Кахк, Ковальченко, Дружинин, Казаринова, Тепман, Клепов, Каплан, Советов), но эти подробности уже не входят в рассматриваемую тематику оснований поселений в районе Дубоссар и его окрестностей. Итак, вернёмся к 4 центрам бегств Подольского улуса: Белгород, Килия, «Костешты», «Шехр-аль-Джедид».

Белгород (основан около 800 года уличами на месте античной Тиры); в 10 веке упоминается в византийских источниках, как Белая Крепость [Аспрокастро]; переходил под власть Киевской Руси, затем Галицко-Волынского княжества. С 1240 по 1260 – в составе полунезависимого Галицкого Понизья; с 1260 по 1290 – полунезависимого Подольского улуса Золотой Орды. С 1290 по 1316 - под властью Генуи (в 13 веке упоминается, как Аспрокастрон или Монкастро); с 1316 по 1321 - в составе Болгарии, как Белград-на-Днестре. С 1321 по 1395 – снова под властью Золотой Орды (в Крымском улусе). С 1395 по 1484 - в составе Молдовы, как Четатя-Алба [Белая Крепость]. С 1484 - в составе Турции, как Аккерман [Белая Крепость]. В золотоордынский период был резиденцией Восточного бега Подольского улуса. Как видим – эти земли всего лишь 30 лет пробыли под властью эмира Подольского улуса.

Килия (основанная, как Килийское поселение в районе современного г. Вилково в 944 князем Игорем Рюриковичем; переходила под власть Киевской Руси, затем Галицко-Волынского княжества; с 1240 по 1260 – в составе полунезависимого Галицкого Понизья; с 1260 по 1290 – полунезависимого Подольского улуса Золотой Орды; с 1290 по 1316 под властью Генуи; с 1290 по 1484 дальнейшие местоположения Килии под властью Генуи, Болгарии, Молдовы, Валахии, Венгрии и снова Молдовы продолжают быть предметом давнего спора историков; с 1484 в составе Турции – на современном месте) – хорошо известные города. В золотоордынский период был резиденцией Южного бега Подольского улуса. Рядом находилась с 1290 по 1316 генузская торговая колония – Ликостомо. А в районе современного Измаила, примерно с 1340 существовало молдавское местечко Исакча, превратившееся после 1360 в город, в следующем веке захваченный турками. Как видим – эти земли всего лишь 30 лет пробыли под властью эмира Подольского улуса.

«Костешты» (Костешть) (Costesti) - это нынешнее городище трипольской культуры у одноименного села в Молдавии (возле Каушан): 3 вала и рва, остатки двухэтажных глинобитных домов, гончарный горн, орудия, статуэтки. Культурные слои поселения эпохи раннего средневековья (времён склавин), двух поселений Древней Руси (поселение тиверцев, затем поселение уличей). Впоследствии, на этом месте был основан один из золотоордынских городов – центр чеканки монет, с принятым в археологии условным названием «Костешты» (ордынское его название не известно). Название «Костешты» происходит от расположенного рядом с. Костешты Каушанского района Молдавии. В золотоордынский период был резиденцией Западного бега Подольского улуса. Судя по чеканке монеты – «Костешты» были объединяющим центром Подольского улуса, местом нахождения эмира (косвенно это подтверждается так же тем, что через несколько поколений центром каймаканства крымских татар стали Каушаны, явившимися «Костештами» на новом, расположенном неподалёку месте). В прочем, зная о междоусобной борьбе за лидерство между уездами (бекствами), в разное время центрами были и Белгород (Ваит среднеазиатских арабских географов), и Килия (она перенесена из района современного Вилково на нынешнее место), и Шехр-аль-Джедид арабских географов.

Город «Шехр-аль-Джедид», в плане поисков Дубоссарских древностей, действительно представляют глубокий интерес. Тем более, что практически доказал через исследования, опубликованы в виде его многочисленных археологических, исторических, этнографических и нумизматических трудов, что Шехр-аль-Джедид арабских авторов - не что иное, как затем возникший на его месте молдавский Старый Орхей (на Реуте, между современными Дубоссарами и Оргеевом). Расположено городище Старого Орхея не так уж далеко от современных Дубоссар – у села Требужены Оргеевского района Молдовы (на нижнем Реуте). Там же, судя по всему, и остатки золотоордынского города Шехр-аль-Джедида – «Нового города».

В таком случае, уличский город Персечен, скорее всего, находился где-то в известняковых (кательцовых) скалах в треугольники между с. Требужены, с. Иванча и с. Бранешты. Обычный турист в течение утра может пешком пройти из Дубоссар до городища Старого Орхея, провести там почти весь день, а вечером вернуться обратно. Один маршрут - по долине Реута: от Дубоссарского моста на Полтавском шоссе и дальше на северо-запад вдоль Реута (24 км). Другой маршрут - по пересечённой местности: от Дубоссарской ГЭС в северо-западном - западном направлении через Голерканский лес (18 км). В золотоордынский период Шехр-аль-Джедид был резиденцией Северного бега (бека) Подольского улуса. Интересные археологические исследования в Черновицой области провёл украинский советский историк

Пiвнiчна Буковина – земля слов’янська. Ужгород, 1969.

Зустрiч з легендою. Ужгород, 1974.

Давнi слов’яне на Днiстрi. Ужгород, 1977.

Современные Дубоссары – это речной Днестровский аванпорт XIV-XVI века Старого Орхея. О его начале существования ещё во времена Шехр-аль-Джедида, говорят арабские путешественники, указывая, что корабль подходит на Днестровскую пристань города. Скорее всего - это нынешнее небольшое поселение возле современной молдавской газовой заправки на берегу Днестра на окраине села Устье, воле села Золончены (рядом с Дубоссарской пещерой на правом берегу Днестра, у моста на Полтавском шоссе). Расположено оно на правом берегу Старого Дубоссарского моста, а на левом берегу Днестра – это городок Геологоразведки (у Старой Развилки) в нынешнем микрорайоне Лунга г. Дубоссары. Но, византийские летописцы знают о тиверцах. «Корабелах», «речниках», «мореходах» и «толмачах», участниках Царьградских походов. Такой аванпорт вполне мог существовать уже в X веке и возле Пересечена. Правда движение тогда по Днестру не было регулярным, и ладьи торговцев (V-X века) были на Днестре редкостью, и вряд ли встречались друг с другом. Название Дубоссары сохранилось и на другом новом месте - на правом берегу Днестра в названии с. Старые Дубоссары (на противоположном берегу от с. Дороцкое Дубоссарского района). Лучше специализирующего на стыке археологии, истории Средневековья, нумизматики, этнографии, медиевистики и палеоклиматологии профессора , значительную часть жизни проведшего на раскопках Старого Орхея, никто не даст столь объёмного его научного описания, как описание 1977: «Город Орхей располагался в живописной излучине нижнего течения р. Реут между нынешними селами Требужены и Бутучены. Эта естественно защищённая высокими и крутыми скальными берегами реки местность была обитаема с древнейших времён. Здесь открыты стоянки людей каменного века поселения трипольской (III тыс. до н. э.), гетской (IV-III вв. до н. э.), черняховской (III-IV в. в. н. э.) культур. Поселение славян (середины X века), развалины золотоордынского города (середина XIV века). Шехр-аль-Джедид?. После гибели этого города в 60-ых г. г. XIV в., при вытеснении монголо-татар из Днестровско-Прутского междуречья, жизнь возродилась не скоро. В результате археологических исследований Старого Орхея, которые ведутся более трёх десятилетий, открыты многочисленные сооружения молдавского средневекового города. Молдавский Орхей возник центр довольно значительной сельской округи (начавшей своё существование задолго до его основания). В начале XV века в его ближайших окрестностях, по данным письменных и археологических источников, существовало до полутора десятков сёл. Среди них были сёла с молдавскими (например: Прокопяны – первое упоминание 15.07.1445, возникли примерно на полвека раньше) и славянскими по происхождению названиями (например: Мачковцы и Белая Криница – первое упоминание 17.07.1436, возникли несколько веками ранее). Широкое развитие земледелия уже в XIII-XIV веках засвидетельствовано большим кладом железных частей пахотных и других орудий». Сразу обратим внимание на Черняховскую культуру. Это название в археологии, «культура железного века (3-4 вв. н. э.) в степи и лесостепи от Нижнего Подунавья до левобережья Днепра. Черняховская культура существенно отличается от господствовавших до 3 века на этой территории культур, являвшихся продолжениями Трипольской культуры. Культура названа по селу Черняхов Киевской области. Остатки поселений и грунтовые могильники с трупосожжениями и трупоположениями. Хозяйство: скотоводство, земледелие, ремесло. Антропологически близки и к балтийским, и к германским народам». В трудах проведён всеобъемлющий анализ археологии Старого Орхея:

Нумизматические данные к истории молдавского средневекового города Старого Орхея. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры, Москва, выпуск 66, 1956.

Монеты из раскопок Старого Орхея (). – Материалы и исследования по археологии юго-запада СССР, 1960.

Об одной из групп керамики на поселениях XIV века в Прутско-Днестровском междуречье. – Материалы и исследования по археологии и этнографии Молдавии, Кишинёв, 1964.

Археологические материалы к истории Молдавии XIV века – «Советская Археология», Москва, 1965, № 3

Монеты из раскопок г. г. – В книге: Археологические исследования в Молдавии в г. г., Кишинёв, 1972.

Развитие городов Молдавии в IX-XV веках. – Юго-Восточная Европа в эпоху феодализма, Кишинёв, 1973.

Памятники золотоордынского времени (XIV века). – Древняя культура Молдавии, Кишинёв, 1974.

К исторической демографии Молдавии XIV века (Метод ретроспективного анализа актовых материалов). – Карпато-Дунайские земли в Средние века, Кишинёв, 1975.

В трудах ряда признанных специалистов приведены и проанализированы другие аспекты истории торговых путей в Поднестровье, культур Поднестровья, золотоордынского периода Молдавии, межэтнических связей в Пруто-Днепровском междуречье, анто-склавинской истории восточных славян, развития топонимов, исследованиях поселений в районе археологических раскопок у села Требужены:

Бырня сведения иностранных путешественников о Молдавии Средних веков. – Проблемы географии Молдавии, Кишинёв, выпуск 3, 1969.

Бырня культуры Молдавии (XV-XVII века). – Древняя культура Молдавии, Кишинёв, 1974.

, Якубовский Орда и её падение. Москва-Ленинград, 1950.

«Русская земля» и образование территории древнерусского государства. Москва, 1951.

Наулко межэтнических связей на Украине (историко-этнографический очерк). Киев, 1975.

Плетнёва , торки и половцы в южнорусских степях. – Материалы и исследования по археологии СССР, Москва-Ленинград, № 62, 1958.

Плетнёва земля. – В книге: Древнерусские княжества X-XIII веков, Москва, 1975.

Подольская информацию несёт топоним. В книге: Принципы топонимики. Москва, 1964.

Потин брактеатов из Поднестровья. – В книге: Нумизматика и сфрагистика, том I. Киев, 1963.

Рафалович у ранних славян в Молдавии (VI-IX века). – Далёкое прошлое Молдавии. Кишинёв, 1969.

Рафалович VI-IX веков в Молдавии. Кишинёв, 1972.

Итак, близ с. Требужены Оргеевского района — средневековая крепость Старый Орхей (остатки дворцово-замкового комплекса 14-15 вв.). Известно, что недалеко от устья Реута в 14 веке находился золотоордынский город Шехр-аль-Джедид (вблизи этого места так же известен, но в 10 веке, город Пересечен - средневековый центр уличей). Название Шехр-аль-Джедид известно из арабских источников, на арабский же манер (т. е. его золотоордынское название до сих пор неизвестно, но переводилось как «Новый город»). И указан он – как центр одной из провинций полунезависимого улуса Ногайской орды Золотоордынского государства (как указано в польских источниках - Подольского улуса). Остатки этого «Нового города» вроде как найдены у Старого Орхея. Но если есть «Новый город», то должен быть и старый. На эту роль претендует древнерусский город Пересечен. На этот Шехр-аль-Джедид (у современного села Требужены) и ссылается официальный сайт города Дубоссары, считая его основание в 14 веке – началом основания нынешнего города Дубоссары (сечас раположен на современном месте). Что тут ещё сказать, нашли «Новый город» - молодцы. Но если хотите, то есть и древнее – «Старый город». По ряду косвенных признаков, Пересечен X века (а скорее всего IX-XI века) расположен где-то вблизи села Требужены почти на том же месте. Чуть ниже, раскрывая события X-XIII веков, подробно рассмотрим эти признаки.

С формированием Золотой Орды, в лесостепных районах Кодр, редко заселённых как славянами, так и волохами (от Ннжнего Реута до реки Лапушна и далее за Прут до реки Бырлад) в первой половине 14 века возникают многочисленные новые земледльческо-скотоводчиские поселения колонистов: алан, ставян, других народов, составляющих разноэтническое население причерноморских лесостепей. Миграция в Днестровско-Прутское междуречье, происшешая в течении жизни одного покаления, была следствием политики монгольских ханов, направленной на создание и хозяйственное освоение в завоёванных землях новых зон оседлости, служивших экономической и военно-политической опорой, источником богатств верхних слоёв общества, которые не мог обеспечить только традиционный кочевой способ производства и быт. Об этом подробно пишут и в книге «Золотая Орда и её падение». Москва – Ленинград, 1950, страницы 12-13, 67-69, 104-105. Подробный анализ представлен и в книге Фёдорова- «Общественный строй Золотой Орды», Москва, 1973, страницы 29-35. Вопросам монголо-татарских городов посвящена работа «Причины возникновения городов у монголов в XIII-XIV веках». – История СССР, Москва, 1969, №4. Для этого сгоняли пленных ремесленников из разных покорённых стран. На захваченных землях в течении второй половины 13 века интенсивно строились новые ханские города и их предместья. Так на местах небольших в прошлом славянских поседлений возникали в короткий срок города с очень пёстрым по составу населением. Колонисты приносили с собой не только развитое земледелие, но и многоотраслевую структуру ремесленной промышленности, работающую на местные рынки, появлением которых отмечено развите в середине 14 века денежного обращения. Но золотоордынские города и поселения прекращают существовать практичеки сразу же после поражения войск Подольского улуса у Синих вод. Найдены многочисленные останки погибших насильственной смертью жителей в сгоревших строениях и разрушения «Нового города» (Шехр-аль-Джедида) в 60-70-ых годах 14 века.

Примерно к 1380 на место золотоордынских городов и сёл приходят молдавские города и сёла. В правление воеводы Петра Мушата () удиляется особое внимание заселению и освоения земель бывшего Подольского улуса. Характерно, что на территории МССР очаги основания сёл и градообразования 13-14 веков возникают на наиболее населённых территориях, где часто следы обитания с разными интервалами во времени прослеживаются вплоть до глубокой древности. Города и местечки в Молдвском княжестве обычно выполняли роль местных центров мелког обмена для недольшой узкой, сельскохозяйственной округи. В 1392 молдавский господарь получает официальный титул «влдаетель Земли молдавской от гор и до моря». Подробнее это тпроцесс описан в труде «Исторические связи народов СССР и Румынии в XV – начале XVIII века», том 1, годы. Москва, 1965. Фундаментальные исследования этого вопроса провёл

Волохи и славяне русской летописи. Кишинёв, 1971.

Славяне, влахи, римляне и римские пастухи венгерского «Анонима». – Юго-Восточная Европа в средние века. Кишинёв, 1972.

Обсуждая критерии отличия средневекового города от деревни, известный французский медиевист Жак ле Гофф пишет: «Существует относительно значительные города без укреплений, тогда как многие сёла укреплены». Это так, однако, сколько из этих укреплённых деревень ранее были галльскими городами. А сколько потом были римскими городами, городами варваров. И сейчас многие древнерусские города превратились в сёла (например, Изборск). В непосредственой близости от Дубоссар кроме «Нового города» Подольского улуса было его пять пригородных селений: в районе сёл Фурчены, Бльшой Гыртоп, Моровая, Балашешты и современного города Криуляны. Современные Криуляны, скорее всего, и были аванпортом Шехр-аль-Джедида. Интересен тот факт, что часть разноязыкого монголо-татарского населения после разорения Молдаским княжеством их Подольских городов и сёл, попало в плен. Оно было угнано на работы в Байю и Нямц и в другие города на Сирете. Но о том, чтобы среди них были мусульмане, таких фактов не известно. Осбенно яркий пример представляет Белгород. Около 1300 года его посетил Иоанн Новый, впоследствии причисленный церковью к лику святых. Так, по «Житию », датируемого 1330, «городом владели поклонники солнца и звёзд» (то есть язычники). А французсий путешественник Жильбер де Ланнуа в 1421 побывал в Белгороде, и сообщил, что в Монкастро (Беллегарде) видел только «генуэзцев, волохов и армян».

Как я уже говорил, ряд исследователей считают, что Шехр-аль-Джедид – это фактически уже нынешние Дубоссары, и ведут от даты основания «Нового города» - Шехр-аль-Джедиде начало основания Дубоссар. Но почему не от 940 г., зафиксированного в летописях года штурма Свенельдом основанного уличами на стыке южных земель тиверцев и северных земель уличей города Пересечена? А ещё точнее, от года его основания, а это скажет только археология. По летописным источникам, зная какие местности заселяли те и другие (тиверцы и уличи), видно, что эта граница проходит по современному Приднестровью и Бессарабии. Она выглядит примерно следующим образом: от Тилигула до истока реки Ягорлык, далее по Ягорлыку, затем по Орхейским, Центральным и Хынчештским Кодрам, далее по реке Когыльник и лиману Сасык. Примерно по этой же линии проходит граница и между обнаруженными более ранними остатками гетских и дакских поселений (хотя строгой линии разграничения здесь не существует). Район с. Требужены опять же находится на северном стыке территорий тиверцев и уличей, где и был за Днестром основан уличами на своей крайней северной территории - город Пересечен. Да и найти в землях уличей альтернативное место, не на территории современного Орхейского района, где бы можно было выдерживать осаду войска воеводы Свенельда в 940, не представляется возможным. Ну а если быть до конца справедливым, то надо искать поблизости города и поселения гетов IV-III века до н. э. А там и ещё более древние скифские города. События, происходившие в близлежащих городах, а так же на Днестре рубежа нашей эры, рассмотрим чуть ниже. Но вернёмся к событиям .

Видя, как переходили по 7-10 раз в из рук в руки Килия и Белгород (и почти всё время разным хозяевам), представляется такая же картина и с Дубоссарами. Как с каждым новым поколением жителей переходила территория, на которой существовали ранние Дубоссарские поселения. Но сигналом «к новому переселению народов» послужила битва у Синих Вод (1362), после которой золотоордынское население Шехр-аль-Джедида в течении жизни одного поколения сбежало в Крымский улус. Появились незаселённые территории на левобережье Днестра. Бывший правобережный центр Дубоссар (примерно на 4-5 км южнее современного центра города), судя по всему, перемещается на левый берег Днестра в конце XIV века (примерно на 3-4 км южнее современного центра города на Лунгу на Старую Развилку). Ещё через столетие и на извечном населённом месте у с. Требужены появляется молдавский город Орхей. Но Орхей, как и его предшественники, стоит на несудоходной речке Реут. А пристань на Днестре, существующая рядом с незапамятных времён - ему так же нужна. Тогда же появляется самое оптимальное время для сооружения моста через Днестр из дубасов (перевёрнутых лодок).

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8