Все активные силы общества работают в нем на обеспечение функционирования и развития коммунальных систем, на накопление ОБЩЕСТВЕННОГО богатства. Это богатство и есть гарантия социального обеспечения. Ведь пенсионеры - это те же бывшие активные члены общества, которые в прошлом создавали, развивали, поддерживали коммунальные системы жизнеобеспечения. Теперь эти системы поддерживают их жизнь. Молодые, свежие силы совершенствуют и развивают далее эти же системы жизнеобеспечения. Вся схема социального обеспечения проста, понятна, прозрачна и совершенно надежна. Она создает в людях уверенность в своем завтрашнем дне, чувство надежности своего существования. Каждый человек понимает, что он не один, что он никогда не останется наедине со своей старостью или болезнью. За ним - весь потенциал всего социума.
Даже в современном обществе, в котором совершаются лихорадочные действия по переводу всех сфер жизни на рыночные условия, когда денежные механизмы насильно внедряются в сферу социального обеспечения, в сферу льгот инвалидам и пенсионерам, еще существуют каким-то чудом сохранившиеся элементы коммунального социального обеспечения. Даже эти, еще сохранившиеся элементы очень наглядно показывают, насколько они удобнее, эффективнее и перспективнее чисто рыночных.
Возьмем право бесплатного проезда для пенсионеров, еще пока сохранившееся в Москве и инструментально реализованное с помощью так называемой "социальной карты москвича". Пенсионер не заботится о том, хватит ли в его тощем кошельке денег, чтобы доехать на автобусе до дешевого рынка, до поликлиники или до такого же престарелого и немощного родственника или знакомого. Молодые и работоспособные люди платят за свой проезд из своего кармана наличные за себя и частично за бесплатно проезжающих пенсионеров. При этом достаточно солидная сумма на компенсацию затрат (не менее трети всех расходов) поступает предприятиям общественного транспорта из городского бюджета. Но этот же городской бюджет пополняется результатами труда того же самого молодого и работоспособного пассажира. Возникают резонные вопросы, зачем содержать огромный штат кондукторов, контролеров, бухгалтеров, продавцов проездных билетов, а молодым людям постоянно откладывать в своих не так уж богатых кошельках деньги на проезд по жизненно необходимым делам? А если предприятия и частные лица, так называемые налогоплательщики, будут просто перечислять в городской бюджет определенную долю средств на содержание городского общественного транспорта, то кому от этого будет плохо и что при этом потеряет общество в целом.
При коммунальной организации жизни именно так все и должно происходить. Много ли нужно пожилому человеку в оставшейся жизни? Крыша над головой, нормальное питание, да забота родных и близких. Все эти весьма скромные жизненные потребности общество вполне способно удовлетворить, не обременяя престарелых заботами о личном финансовом состоянии.
СЕМЬЯ
Коммунальное общество всей своей организацией, воспитанием, нравственной атмосферой ориентировано на совместную жизнь, на учет интересов других, на терпимость и взаимное понимание и уважение. Культура совместного проживания будет воспитываться с детства.
Семья – начальный коллектив, первичная ячейка общества. Она всегда была и будет моделью совместной жизни. В семье закладываются основы коммунальной жизни. С уровня семьи начинается процесс первичного, начального овладения искусством пользования общими средствами жизнеобеспечения.
Коммунальная организация жизни объективно должна поднять авторитет семьи на один из самых высоких пьедесталов. Люди, не сумевшие создать и сохранить семью на многие годы, станут восприниматься не только как неудачники, но и как люди, принципиально ущербные в социальном плане. Если человек не смог создать семью, то, как он может качественно выполнять другие, более высокие (в социальном плане) общественные функции?
В любой семье формируется общее (то есть по сути дела все то же коммунальное) хозяйство. Все основные процессы жизнеобеспечения в семье реализуются коллективно при помощи общего материального богатства - жилья, посуды, кухонной утвари, одежды, необходимого комплекса обустройства квартиры (радио, телевидение, ванна, туалет, умывальник, подсобные помещения и т. д.). Семья учит каждого своего члена жить вместе и вместе, коллективно использовать и вести совместное хозяйство. То есть семья - первичная ячейка коммунальной организации жизни.
Главный смысл и содержание жизни семьи - дети, тоже являются совместным "объектом ведения", воспитания и "выращивания". Сам семейный принцип жизни должен вырабатывать представление о том, что есть в этой жизни то, что не может делиться, не может принадлежать только одному отдельному человеку. Дети принадлежат всей семье. Только семья как коллективная целостность в первую очередь и отвечает за их судьбу, за их воспитание. Известные трагедии, вызванные распадом семьи, уходом из семьи одного из родителей, трудности с воспитанием детей при разводе супругов должны убедить каждого в том, что детей делить нельзя, это общий и неделимый между супругами "ресурс" будущего продолжения и развития жизни, рода, семьи, фамилии.
В современном обществе либерального рынка налицо явный кризис семьи и традиционных семейных отношений. Идеологи этого общества утверждают, что кризис семьи - объективное и всеобщее явление, что оно, якобы, даже исторически обусловлено. Реально же кризис семьи вызван пороками самого общества, пороками его морали и нравственности. Это свидетельство исторической обреченности социальной и экономической системы. Не будет семьи - не будет и человечества как такового. Чтобы выжить человечеству на земле, нужно сохранить семью, социальный институт семьи и моральный авторитет семьи. Это может сделать только коммунальное общество.
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ
Что представляет собой процесс воспитания детей? Всякое воспитание как целенаправленное воздействие предполагает две стороны - воспитателя и воспитуемого. В процессе воспитания у воспитуемого формируется желательное для воспитателя мировоззрение, нравственность и мораль, черты характера и воля, привычки и вкусы, могут целенаправленным воздействием и тренировкой вырабатываться (приобретаться) необходимые заданные физические данные. Воспитание осуществляется целенаправленным и систематическим воздействием воспитателя на психику воспитуемого, на его психо-эмоциональную и интеллектуальную сферу. Ясно, что сферы воспитания имеют исключительное значение для всей дальнейшей жизни воспитуемого, да и всего подрастающего поколение, а значит, и для всего общества. Общество не может позволить себе отдать всю сферу воспитания на откуп частным лицам, будь то родители или частные воспитатели.
Воспитание подрастающего поколения в любом обществе, при любой общественной системе, при любой форме организации жизни социума являлось и является важнейшей функцией человеческого общества. От качества выполнения этой функции зависит облик будущей жизни, само сохранение и развитие жизни на земле. Конечно, каждый ребенок должен воспитываться, прежде всего, в своей семье, своими родителями и другими членами семьи.
С другой стороны, в любом воспитании можно выделить такие функции, для реализации которых могут быть созданы высокопроизводительные и эффективные коммунальные системы. Здесь эти коммунальные системы не только высвобождают время родителей от выполнения воспитательных функций, но и повышают качество и эффективность самого воспитательного процесса.
Организационные формы детского воспитания из ныне известных и распространенных - детские сады и ясли. Можно долго и упорно спорить об эффективности и качестве содержания и воспитания детей в этих дошкольных учреждениях, но одно будет признано всеми спорящими сторонами - эти учреждения учат (воспитывают) детей жить в коллективе, учат строить отношения между собой, понимать и договариваться друг с другом. Никакой детский сад, конечно, не заменит родительскую ласку и заботу, но никакая семья не может так подготовить маленького человека к жизни в коллективе сверстников, как детский сад и ясли.
Если отбросить все перекосы и недостатки дошкольного воспитания и сосредоточиться на объективных условиях, которые создаются в дошкольных учреждениях для воспитания детей, то следует признать, что
- в них имеются условия для привлечения профессиональных кадров детских воспитателей, которые могут использовать в этом процессе все самые современные достижения педагогической науки,
- в них потенциально может концентрироваться и накапливаться опыт воспитания детей,
- в них может быть создан высокий уровень медико-биологического обеспечения детей (кормление, медицинский уход и контроль) за счет высокого уровня профессионализма, контроля качества сферы питания на соответствие медико-биологическим нормам, необходимым для растущего детского организма,
- детские дошкольные учреждения высвобождают родителей от рутинной работы по кормлению и элементарному уходу за детьми.
Наконец, существуют объективные обстоятельства, в результате которых дети могут лишиться своих родителей. В этой ситуации, безусловно, общество обязано брать на себя всю заботу о воспитании таких детей. Такие дети должны иметь условия для полноценного воспитания всей коммунальной системой, сформировавшейся в обществе.
ОБРАЗОВАНИЕ
Может ли дать современное образование домашний педагог? Этот вопрос даже звучит странно. Конечно, нет! Образование превратилось сейчас в мощную индустриальную систему с развитой лабораторной, научно-производственной и экспериментальной базой. Даже широко развиваемые и рекламируемые сейчас системы индивидуального дистанционного обучения с помощью компьютерной сети Интернет не изменяют индустриального и коммунального характера самого образования.
Коммунальное образование по своей сути должно быть общедоступным. Это означает, что в справедливо организованном обществе любой молодой человек должен иметь потенциальную возможность получить любое образование вне зависимости от своих стартовых условий, определенных материальным и имущественным положением родителей. В этом смысле частные ВУЗы, широко распространившиеся сейчас в нашей стране, это явный отход от принципа коммунальности, общедоступности и всеобщности образования.
Взимание со студента платы за обучение с точки зрения принципов социальной справедливости - нонсенс и акт вопиющей несправедливости. Утверждение рыночников о том, что всякий труд должен оплачиваться покупателем результатов этого труда, то есть студентом, не выдерживает никакой критики. Здесь эти "упертые" рыночники считают, что отношения в сфере образования такие же, как на обычном рынке. Есть покупатели "товара" - студенты. Есть продавцы "товара" - преподаватели. "Товар" - это знания. Но весь абсурд таких рассуждений в том, что "знания" не являются и не могут являться "товаром". Их нельзя ни купить, ни продать по обычным законам либерально-рыночной экономики. Знания усваиваются (именно УСВАИВАЮТСЯ, а не ПРИСВАИВАЮТСЯ) студентом в процессе тяжелейшей личной и коллективной работы, добываются "потом и кровью". В этом процессе усвоения знаний преподаватель - активный участник процесса коллективного усвоения (освоения) этих знаний. Если студент не может или не хочет трудиться, чтобы реально освоить знания, то никакой преподаватель и никакие деньги, выплачиваемые репетитору, уже не помогут.
Обучение в ВУЗе - это коллективный труд. Определить в этом процессе кто, кому, сколько и за что должен платить по законам рынка просто невозможно. Ясно, что в результате этого многолетнего труда общество в целом получает подготовленных и воспитанных специалистов, каждый студент постепенно превращается в подготовленного профессионала, а преподаватель - в человека, добросовестно выполнившего свою работу, которому не стыдно взглянуть в глаза другим людям.
Образование - это по большому счету достояние всего общества, поэтому содержать материально и финансово всю эту систему образования должно все это общество. Это означает, что преподаватель должен от общества получать все необходимое для своего труда и для жизни. Любой же студент - все необходимые условия для обучения, то есть средства и возможности для полноценного питания и проживания, а также все остальное - учебные пособия, одежду и др. Нищий студент, добывающий себе средства к существованию поденной работой, не в состоянии полностью включиться в учебный процесс. Все его мысли и заботы - как бы заработать себе на жизнь. В такой ситуации реально не до учебы. Учеба превращается в фикцию, результатом чего является фиктивный специалист.
Частный ВУЗ сейчас и в принципе (по сути своих финансовых отношений) - тоже извращение, порожденное либерально-рыночными отношениями. Такие учреждения дискредитируют всю систему общественного образования. Они "производят" на свет божий богатых неучей с фальшивыми документами об образовании.
ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
Системы здравоохранения представляют собой сложный социо-технический и социо-культурный комплекс, который отражает уровень экономического, научно-технического и социального развития общества. Этот комплекс по своему устройству и предназначению является коммунальным.
Никакой частный врач не может лечить своих больных в отрыве от этого комплекса. Уже сам этот частный лекарь появился в своем профессиональном качестве как результат деятельности этого комплекса. С его помощью он учился, практиковался, стажировался, набирался опыта и знаний.
При частной (платной) медицине по существу реализуется противоестественный и реакционный переход от первоначально коммунального ресурса жизнеобеспечения к частному. Частная клиника начинает по законам рынка продавать свои услуги клиентам. На этой продаже богатеют собственники этой клиники, получают свою прибыль и сверхприбыль и привлекают практикующих врачей. Цены на лечение резко растут, разделяя население на тех, кто может, и кто не может воспользоваться услугами платной клиники или платного (частного) врача.
Поскольку цель любого частного лечебного учреждения - получение прибыли, то хозяева этого учреждения никогда по своему существу не будут стремиться полностью искоренить болезни, то есть сделать общество в целом здоровым. Наоборот, они будут заинтересованы в расширении сферы заболеваний. Например, частная клиника, где лечат венерические заболевания и СПИД, никогда не будет стремиться к полному искоренению этих болезней. Скорее даже наоборот, ее хозяева будут стараться негласным образом поддерживать те негативные процессы в обществе, которые способствуют расширению сферы этих болезней - распространение наркомании, половых извращений, половой распущенности и вседозволенности. Цели таких частных клиник, по сути, вступают в противоречия с интересами общества. Здесь можно привести аналогию с противопожарной охраной. Если все пожарные части сделать частными, то их владельцы будут стремиться скрытым, неявным образом способствовать распространению пожароопасной обстановки. Ведь для них любой пожар с его последующим тушением - это новые прибыли, новое личное обогащение. Ни в одной стране победившего капитализма пожарные части не находятся в частном владении. Везде - это коммунальная муниципальная служба.
Только коммунальная клиника и в целом весь коммунальный сектор здравоохранения может стремиться к полному искоренению болезней, поскольку только тогда затраты общества на охрану здоровья будут уменьшаться, а значит, общество будет процветать и богатеть.
Для коммунальной системы здравоохранения на первом месте должна быть деятельность по профилактике и предупреждению болезней. Всеобщая и регулярная диспансеризация населения должна стать нормой деятельности всей системы коммунального здравоохранения.
Показательным примером коммунального по сути лечебного учреждения, работающего на индустриальной основе и обеспечивающего широкую доступность для населения, является глазная клиника Федорова в Москве и с филиалами других городах России. Услуги такого типа, предоставляемые широким слоям населения за счет общественных фондов, позволяют, в конечном счете, существенно повысить здоровье населения страны, продлить срок интенсивной трудовой деятельности для активной части населения, что приведет в итоге к росту социального и материального богатства общества.
В мировом общественном сознании в целом постепенно утверждается признание за здравоохранением всеобщего коммунального характера. Преимущества такой общественной системы здравоохранения быстро оценивается многими. Характерным примером этого является описанная в книге С. Г Кара-Мурзы [8] ситуация с медицинской помощью на рыболовецких судах, царившая на просторах мирового океана в эпоху, когда в мире существовал Советский Союз. Тогда на всех Советских судах всегда был медпункт с соответствующим квалифицированным персоналом (медицина в СССР была бесплатной). Кстати, то же самое было и на Кубинских судах. Все остальные рыболовецкие суда, принадлежавшие частным компаниям и имевшие на мачте флаги всех других государств, такого медпункта и даже просто медработника на борту не имели по соображениям экономии средств и максимизации прибыли судовладельца. Но, зная о том, на судах СССР и Кубы врачи есть, и они никогда не откажут в медицинской помощи, рыбаки всех других стран старались держаться в море недалеко от них. Таким образом, в те времена два социалистических государства своей коммунальной медициной обслуживали весь мировой рыболовецкий флот, и все признавали это большим удобством и благом.
ОХРАНА ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА
Система общественной милиции (муниципальной, государственной) – это по своей сути и по организации – коммунальная система. Милиционер, полицейский должен охранять порядок, жизнь и спокойствие всех жителей территории (города, поселка, района, области). Без различия имущественного и социального положения. Предмет особой заботы и внимания коммунальной милиции - общественная (коммунальная) собственность. Естественно, что все расходы на содержание милиции должно взять на себя целиком и полностью общество. Так происходит в подавляющем большинстве развитых капиталистических государств. Полиция во всяком городе США - предмет особого внимания всех его жителей и властей. Любой полицейский здесь понимает, что он выполняет важнейшую социальную (то есть всю ту же коммунальную) функцию.
В условиях современной России частные охранные предприятия (ЧОП), частные детективы, частные телохранители создаются частными собственниками для охраны этой собственности. Если собственность частная, то и все заботы об ее охране должны возлагаться на этих самых частных лиц. Распространение частной охранной деятельности является косвенным свидетельством неправедности богатств, для охраны которых нанимаются частные охранники. Видимо, одной только общественной милиции явно не достаточно "новым русским".
Главная задача современной службы охраны порядка, как утверждают представители нынешней власти, - охрана частной собственности. Для них частная собственность - священна и неприкосновенна. Здесь полное смешение понятий - коммунальная по своей сути служба охраны общественного порядка главной задачей признает охрану не общественного, а частного. Таким образом, средства всех налогоплательщиков, большинство которых не обладает никакой существенной частной собственностью, должны идти на охрану собственности богатых и сверх богатых людей, которым действительно есть что охранять. Само по себе это парадокс и абсурд, которые являются следствием абсурдности устройства самого теперешнего общества.
Для коммунального общества священной и неприкосновенной будет являться коммунальная (общественная) собственность. Ее охрана - одна из основных функций всех органов внутренних дел. Общественный порядок определяется, прежде всего, сохранностью коммунальной собственности. Убедительно об этом было сказано : "Социализм не может добить и похоронить капиталистические элементы и индивидуально-рваческие попытки, навыки, традиции (служащие основой воровства), расшатывающие основы нового общества, если он не объявит общественную собственность (кооперативную, колхозную, государственную) священной и неприкосновенной. Он не может укрепить и развить новый строй и социалистическое строительство, если не будет охранять имущество колхозов, кооперации, государства всеми силами.." [28]. (Данная цитата взята из книги "Комментарии к истмату" [25]).
Следует отметить, что в коммунальном обществе исчезает потенциальная экономическая и психологическая база для преступности, поскольку исчезает частная собственность - основа криминализации общества. У органов охраны общественного порядка появляются другие, более тонкие и сложные функции – контроля и воспитания.
Даже внешний вид, экипировка и форма представителей органов охраны порядка отражает характер самого общества, степень его социальности и уровень коммунальности. Характерные особенности советской милиции сталинского периода отмечает в своей книге Ю. Мухин [16]: "В те годы милиция редко бросалась в глаза из-за своей малочисленности и даже в патруле милиционеры большей частью были без оружия - их оружием была форма. О дубинках у милиции не могло быть и речи вплоть до Горбачева, а при Сталине, думаю, за одну мысль о том, что советского человека кто-то может ударить палкой, могли посадить как злобного антисоветчика".
Можно вспомнить, как в первые годы так называемой хрущевской эпохи, когда царила эйфория ожидания скорого прихода коммунизма, милиция в своей работе начала активно опираться на добровольные общественные организации (добровольные народные дружины, общественные пункты охраны общественного порядка). Изменение социальной обстановки в обществе привело к изменениям функций, выполняемых милицией. Милиция стала следить за соблюдением чистоты в городе, за соблюдением правил поведения на улицах и в других общественных местах, налагала штафы за сквернословие. Тогда же в обществе обсуждалась идея сделать органы охраны общественного порядка наполовину общественными, лишить милицию ее военизированного характера. Даже в наименовании званий высших должностных лиц милиции началась замена военизированных званий на почти гражданские. Вместо генералов в милиции появились комиссары первого, второго и третьего рангов. Поговаривали даже о том, что с милицейской формы "снимут погоны". Все это было, конечно, "забеганием вперед", но в этих устремлениях проглядывалась идея постепенной передачи ряда общественно значимых функций самодеятельным общественным структурам.
ИСКУССТВО
Искусство - это часть культуры. Культура - это душа народа [3]. Культуру нельзя ни продать, ни купить. Она принадлежит всему народу и всему человечеству. Поэтому все процессы формирования, развития, распространения и освоения культуры есть процессы социальные, общественные, то есть опять-таки коммунальные. Либерально-рыночные отношения, если они вторгаются в сферу культуры, приводят к ее резкому падению и последующей деградации. Это неизбежный результат всех дефектов и изъянов рыночных отношений. По всем направлениям культуры происходит падение уровня, опускание нижней планки дозволенного и разрешенного, примитивизация вкусов и устремлений. Культура опускается до уровня самых низменных потребностей и интересов, до уровня люмпена, до которого этой культурой постепенно опускается все население, находящееся во власти рыночных отношений.
Вся так называемая "культура" рынка разделяется на два резко отличных слоя – слоя избранной богемы, так называемой культурно-интеллектуальной "элиты", и слой массовой культуры (маскульта).
Слой избранных обслуживает олигархов, кормится объедками с их стола, развлекает и ублажает богатеев. Этот слой нельзя назвать элитарным в отношении культуры. В нем отсутствуют стремления к освоению высших профессиональных уровней культуры. Скорее наоборот, этот слой стремится выделиться, отличиться особыми извращениями, демонстративным пренебрежением классическими эталонами культуры, как национальной, так и всемирной. Их заказчикам и кормильцам не нужны высокие идеалы культуры. Они могут только публично демонстрировать свою грубую и примитивную природу. Задачи этой приближенной псевдокультурной среды – создать образцы эрзац культуры мира безудержного и ненасытного потребления и необузданного рынка.
Слой массовой культуры – это слой норм, установок, критериев и ценностей люмпена, слой одичавшей толпы. Задача этого слоя – удерживать массы население в состоянии дурмана, в состоянии покорности или, наоборот, - провоцировать на акты вандализма и бессмысленные бунты, которые далее по заранее заготовленным сценариям должны подавляться с особой жестокостью и беспощадностью. Сцены такого жестокого подавления должны публично демонстрироваться по каналам СМИ, чтобы внушить страх и покорность всем недовольным сложившимися порядками.
В условиях либерального рынка произведения культуры и искусства можно покупать, продавать, приобретать в частную собственность. Порочность самой практики приобретения произведений искусства в частную собственность в условиях рыночных отношений не всегда понятна, не до всех это доходит. Возьмем так называемые частные коллекции предметов культуры (картин, скульптур, предметов украшения быта и др.). Картины мастеров живописи покупаются частными лицами на аукционах, приобретаются незаконным путем (например, путем заказного воровства), получаются в наследство или в результате актов дарения. В любом случае частная коллекция недоступна для широких слоев населения. Она ублажает взор богатеев, которые часто ничего не смыслят в этом искусстве. Качество хранения, саму сохранность всего этого богатства никто не гарантирует. Коллекция может быть утрачена в результате стихийного бедствия, пожара, воровства, неправильного хранения. Наследники коллекции могут распорядиться ею самым неожиданным образом, например, сложить в грязном сыром подвале или выбросить на помойку ввиду полнейшего своего невежества. Кто может гарантировать, что потомки владельцев произведений искусства унаследуют художественное чутье, любовь к прекрасному, просто элементарное уважение к искусству?
Всякое произведение искусства – это достояние человечества, достояние общества, оно и должно принадлежать этому обществу. Это такое же коммунальное богатство, как и коммунальные системы жизнеобеспечения. Оно должно быть доступно для ознакомления, для просмотра, изучения, любования, наслаждения его созерцанием, оно должно воздействовать на сознание и чувства как можно большего количества людей. Тогда оно будет повышать духовное богатство общества. Оценивать произведение искусства должны не частные лица, обладающие большим финансовым состоянием, а профессионалы в области искусства и само общество в его историческом движении.
Место произведения искусства – в общедоступном музее!
Может существовать только единственное оправдание для создания частных коллекций – спасение произведений искусства для общества, для грядущих поколений во времена смут и хаоса. В этой обстановке разбушевавшееся в обществе варварство может стихийно уничтожить ставшие бесхозными сокровища, когда уровень сознания в обществе настолько упал, что исчезло само чувство прекрасного и произведения искусства нужно просто спасти, сохранить. Но здесь единственно возможным актом оправдания или искупления греха частного владения может быть ТОЛЬКО добровольная передача коллекции в общественный музей. Это даже не акт дарения, а акт возврата искусства обществу. Это и будет реальное торжество справедливости.
Особый разговор о предметах роскоши (женские украшения, дорогие изделия домашнего применения, – часы, посуда, статуэтки, шкатулки и т. д. и т. п.). Каждый предмет роскоши есть результат труда людей. Этот предмет может иметь эстетическую, художественную, историческую, культурную ценность. Каждый предмет роскоши может являться семейной реликвией, семейным наследством. К вопросу общественной значимости таких предметов роскоши следует относиться весьма деликатно. В любом случае судьбу семейных реликвий должна решать сама семья. Но при всяком решении важна морально-нравственная атмосфера в обществе, господствующие в этом обществе ценности и традиции.
Представляется, что в обществе будущего предметы роскоши существенно поменяют свое значение. Затрачивать дорогостоящие, редкие материалы, высококвалифицированный труд умельцев и мастеров для изготовления предметов роскоши, которые будут украшать жизнь одного человека, и использоваться им по своему собственному усмотрению, будет признано несправедливым и неправильным. Предметы роскоши у частного лица существуют для удовлетворения тщеславия. Нравственная философия будущего не признаёт права на удовлетворение этого чувства. Психиатрия же причисляет тщеславие к патологическому состоянию, и оно должно быть предметом лечения, а не поощрения.
С позиции совокупных общественных затрат роскошь убыточна для социума. В обществе господства личной скромности и общественной бережливости потребность в таких изделиях, по всей видимости, будет уменьшаться, а затем может и вообще исчезнуть. Такие изделия будут производиться для музеев, выставок, для украшения общественных помещений. Они будут демонстрацией мастерства и художественного вкуса. Они будут формировать художественные и профессиональные эталоны и образцы. Но стремления ОБЛАДАТЬ таким произведениям в форме личной собственности у людей коммунального будущего, как представляется, не будет. Даже уже сейчас мало у кого возникнет желание получить в частную собственность скульптуру Венеры Милосской или известные пейзажи и портреты кисти великих художников.
Для женщин коммунального общества украшать себя дорогими ювелирными изделиями будет неприличным. Держать дома редкие произведения искусства или предметы домашней роскоши также будет зазорно.
В конечном счете, ВСЕ предметы роскоши, находящиеся в домашних коллекциях, в конце концов, перекочуют в музеи, которых будет в любом городе или поселке великое множество. Но каждая домашняя коллекция, переданная в музей, будет в обязательном порядке сопровождаться информацией об ее бывших владельцах, обстоятельствах и времени передачи в музей.
ОТДЫХ
Сейчас во всех странах мира практически создана разветвленная инфраструктура коммунального отдыха (гостиницы, пансионаты, кемпинги, санатории, дома отдыха, курорты). Создана система коммунальной транспортировки отдыхающих к местам отдыха, система коммунального питания (рестораны, кафе, столовые). Нет только организационных и технологических форм и необходимых экономических механизмов реализации общедоступного отдыха широких слоев трудового населения. Полноценный отдых в реальности недоступен для подавляющей части населения нашей страны.
Вся коммунальная инфраструктура отдыха используется частным образом, для обеспеченных слоев населения, с жесткой дифференциацией качества этого отдыха в зависимости от материального положения. Кто-то может, чуть ли не каждые выходные проводить на пляжах далеких южных морей, а большинство простого трудового населения годами ничего, кроме своих убогих лачуг на шести сотках во время отпусков не видят. Этот факт подтверждает вопиющую несправедливость либерально-рыночной организации жизни. Никаких разумных доводов не существует в оправдание того, почему банкир со своими чадами и домочадцами заслужил отдых на южных курортах, а квалифицированный инженер-проектировщик или слесарь-инструментальщик этого отдыха не достоин.
В современном мире существуют целые географические зоны, страны или отдельные регионы, как будто самой природой призванные быть всеобщими, мировыми, коммунальными зонами отдыха. Примером может служить островное государство Кипр и такое же островное государство Мальта. Там практически нет никаких собственных энергетических или ископаемых ресурсов. Все, даже питьевая вода, завозится с материка. Но уникальные природно-климатические условия, сохранившиеся памятники великой истории и культуры представляют собой уникальный ресурс всемирного масштаба для развития туризма, отдыха, для выполнения полноценной рекреационной функции. Кому по большому счету принадлежит этот ресурс? Можно ли его каким-либо способом приватизировать, то есть передать в собственность конкретного частного лица? Даже сама такая постановка вопроса для непредвзятого сознания кажется абсурдной и кощунственной. Конечно, весь этот уникальный естественно-природный и культурно-исторический ресурс является достоянием всего человечества, то есть, по сути, коммунальным ресурсом глобального масштаба. Он должен и обязан поступить в распоряжение всего человечества, то есть стать базой для коммунальной системы рекреации.
Для осуществления этого нужны новые формы коммунальной организации отдыха с использованием уже созданной коммунальной инфраструктуры. Эти формы можно разработать и внедрить только при радикальной реорганизации всей системы жизнеустройства в мире.
Коммунальных систем отдыха по своей функциональной направленности может быть много самых разных. Одним из наиболее распространенных и широко развиваемых сейчас систем отдыха является туризм. Среди систем организованного туризма выделяется
- туризм как отдых (без лечения),
- туризм как отдых, совмещенный с лечением,
- экскурсионный туризм,
- экологический туризм,
- научный туризм,
- агротуризм,
- историко-культурный туризм.
Всякий туризм предусматривает и предполагает развитую инфраструктуру (транспортную, гостиничную, экскурсионную). Естественно, что для того, чтобы отдых в виде туризма был полноценный, качественный и цивилизованный, инфраструктура этого отдыха должна иметь развитый индустриальный характер. Такое можно реально обеспечить только при коммунальной ее организации.
Здесь может возникнуть вопрос, не приведет ли широкое распространение коммунальных способов организации отдыха, в частности, туризма к пренебрежению к индивидуальным вкусам, интересам и предпочтениям? Не может ли неизбежная при коммунальности типизация и стандартизация программ, маршрутов и расписаний сделать невозможной удовлетворение индивидуальных запросов и потребностей? Определенно можно ответить, что нет. Степень удовлетворения индивидуальных запросов определяется только уровнем организации самой индустрии отдыха. Последние организационно-технологические достижения в сфере туризма и отдыха позволяют формировать индивидуальные, семейные туры путем эффективной координации, кооперирования и согласования многих организационных потоков. Так, индивидуальный тур можно организовать путем последовательного согласованного включения клиента в различные туристические группы, не ущемляя интересов клиента и не нарушая типовых программ других организованных групп.
Семейный отдых в рамках индустриально организованных курортных коммунальных систем можно организовать с полным соблюдением всех необходимых психологических условий уединенности. Множество современных курортов предоставляет такую возможность, когда каждая семья может получить отдельное благоустроенное помещение (бунгало) либо в виде отдельного строения, либо в виде отсека в многосекционном строении с отдельным входом, балконом или лоджией. Всей организацией отдыха создается полное впечатление уединенности, но вся система обслуживания построена на самых современных коммунальных технологиях.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Современная жизнь в индустриальном обществе породила целые комплексы развлечений, индустрии коллективного развлечения, типичным примером которых являются Диснейленды (американские, европейские, восточные, создаваемые в современной РФ) и аквапарки.
Развлечения стали массовыми, коллективными и индустриальными. Для организации и проведения развлечений используются самые современные индустриальные средства - телевидение, звукозапись, акустические системы, светотехнические комплексы. Одна из распространенных форм массовых развлечений - театрализованные представления, шествия, другие зрелищные мероприятия (зрелища). Зрелища вообще по своему назначению рассчитаны на массовое потребление и на потенциальную общедоступность. Современные средства массовых коммуникаций и коллективного отображения аудио-видео информации позволяют сделать аудиторию любого массового зрелища практически неограниченной, то есть по сути дела коммунальной в самом широком смысле этого слова.
Несмотря на рыночный характер деятельности таких развлекательных комплексов, как "диснейленды", аквапарки и др., в них используются достаточно прогрессивные системы учета и оплаты посещения. Обычно, приобретенный заранее билет на посещение зрелищного комплекса дает возможность на его территории неограниченного пользования аттракционами и развлечениями по своему собственному выбору. Теперь, если организуется общественный фонд массовых развлечений и желающим предоставляется право бесплатного получения билета на посещение комплекса с указанием даты, то получается готовая форма организации коммунального развлечения.
Если какие-либо особо привлекательные зрелища стараются перевести на коммерческую основу и установить особо высокую плату за доступ к этому зрелищу, то это можно воспринимать как акт насильственной приватизации общедоступного коммунального ресурса группой предприимчивых частных лиц.
КОММУНАЛЬНОСТЬ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ
В последние десятилетия много говорят об информационном пространстве. В этом пространстве протекают информационные процессы, процессы сбора, передачи, хранения, обработки и представления информации. Информационные процессы тесно связаны с интеллектуальными процессами. Информация имеет такой же всеобщий, коммунальный характер, как и интеллект. Попытки лишить эту информацию качества всеобщности и равной доступности, ограничить распространение информации путем придания ей частного (приватного) характера, в конечном счете, оказывались такими же бесполезными, как и попытки ограничить человеческую мысль. Даже наложение на информацию ограничительных грифов имеет лишь временный и условный характер. Все тайное, запретное, в конце концов, становится явным и всем доступным. История дает этому немало ярких примеров. Бесполезно по большому счету ставить препоны на пути распространения информации, имеющей общезначимый для людей характер.
Мысль и информация есть категории свободы, всеобщности и безграничности. На самом деле понятия свободы и рынка - вещи несовместные. Так, где есть рынок, там нет и быть не может реальной свободы. Жестким ограничителем свободы для рынка являются деньги. Ограниченность денег ограничивает свободу любого участника рынка. Если информация продается на рынке как товар за деньги, то сама информация перестает иметь свободный характер. Для интеллектуальных и информационных процессов согласно характеру самих этих процессов просто не существует и не может существовать никаких ограничений и запретов на распространение, владение и пользование информацией. Всякие попытки построить в этих пространствах какие-либо границы, например, путем искусственного введения частной собственности на информацию, обречены.
К информации по большому счету нельзя применять понятие товара и относиться к ней согласно законам рыночной экономики. Информация - это нетоварная категория. Ее нельзя по существу ни продать, ни купить, ни отдать в залог или положить на хранение в банк под проценты. Для владения, пользования и распоряжения информацией человек должен иметь необходимую подготовку, определенный настрой и интерес. Эта подготовленность создается всей коммунальной, общественной средой проживания человека. В самом деле, по определению, информация, - это сведения, принятые, понятые и оцененные полезными при решении определенных задач или проблем. Чтобы принять сведения, то есть сделать первый шаг по превращению просто каких-то непонятных и неясных сведений в информацию, нужно эти сведения воспринять, прочитать, разобраться. Древняя рукопись на непонятном языке для непосвященного - не информация, а просто бесполезный и ненужный предмет, который можно либо выбросить, либо сжечь. Для чтения необходимо как минимум знание языка, которому обучает вся социальная среда, а не только родители или ближайшее окружение родственников.
Далее, необходим следующий шаг по превращению полученных сведений в информацию - нужно прочтенный и освоенный текст ПОНЯТЬ. Это понимание нельзя купить за деньги. Пониманию нужно научиться, процессом понимания нужно овладеть. Для понимания текста нужно пройти долгий и трудный путь образования, воспитания, овладения культурой средой, как профессиональной, так и общечеловеческой.
Кроме понимания текста нужно уметь оценить полезность принятых сведений для решения конкретных практических задач или проблем, встающих перед человеком.
Все привлеченные здесь понятия - восприятие, понимание, осмысление относятся к социальной, общественной сфере, имеющий психо-интеллектуальный характер. Именно в этой сфере происходят все сложнейшие процессы, определяемые этими понятиями. Все говорит о коммунальном характере информационного пространства и всех процессов, в нем протекающих.
Внедрение частнособственнических отношений вообще губительно для информационного пространства
. Это пространство полноценно живет и развивается только тогда, когда оно рассматривается и используется как коммунальный ресурс. Информационное пространство в принципе не может существовать, функционировать и развиваться по законам рынка.
Можно умозрительно представить себе абсурдную с точки зрения здравого смысла, но вполне реальную для сегодняшней (начало 21 века) либерально-рыночной атмосферы, ситуацию. Главная библиотека страны (знаменитая Ленинка) решает для того, чтобы выжить как предприятие, выставить на рыночные торги все свои книжные фонды. Наверняка найдется такой бизнесмен, который захочет для сохранения и приумножения своих богатств выкупить все эти фонды для того, чтобы потом, когда книги вырастут в цене, выгодно их продать и, таким образом, получить приличный "навар". Все книги этой уникальной библиотеки в результате рыночных торгов изымаются из пользования и хранятся в закрытом частном собрании бизнесмена. Дефицит книг, изъятие их из употребления вызовет книжный ажиотаж. Книги будут расти в цене. Государство, все более обнищавшее и ослабевшее, вернуть фонды некогда знаменитой Ленинки не может. Книги смогут быть выкуплены другим, еще более "крутым" бизнесменом и опять оказываются недоступными для общества. Ни сам первый упомянутый гипотетический бизнесмен, ни второй, ни их родственники (если они есть) никогда не прочтут и не освоят и миллиардной части того культурного богатства, который заключен в этих книжных фондах. Книги будут переходить с одного аукциона на другой, но никогда общество уже не может вернуть их обратно, поскольку вся система рыночной спекуляции направлена на рост частного богатства за счет обнищания самого общества. Не исключено, что книги по наследству перейдут в руки людей, которые уже не в состоянии даже понять масштаб культурных ценностей, заключенных в текстах этих книг. Для них эти книги - только товар, имеющий высокую "ликвидность". Общество, лишенное в течение десятилетий и столетий возможности приобщиться к знаниям, духовному опыту и культуре, заключенной в изъятых из употребления книгах, дичает и опускается. Книжные фонды обесцениваются и, в конце концов, оказываются на помойке, а люди - в полузверином состоянии.
Характерный пример современной организации информационного пространства – телекоммуникационная сеть Интернет. Это глобальная информационная сеть, охватывающая континенты и государства. По сути дела, в рамках обсуждаемой здесь концепции коммунального, информационное пространство в виде телекоммуникационной сети Интернет коммунально по своей природе. Дефект современной организации этого пространства, резко снижающий пользу от общения с ним, состоит в том, что оно приватизировано рядом частных лиц (провайдеров, дилеров), которые используют его в коммерческих целях. В итоге, вся информационная среда Интернета забита навязчивой рекламой, развлекательными роликами сомнительного свойства, бессмысленными компьютерными играми.
Свобода и общедоступность информационного пространства как всякого неохраняемого коммунального ресурса делает его беззащитным от засорения информационным хламом, от наполнения его дезинформацией, то есть от своеобразного информационного вандализма. Это же пространство может стать полем информационных диверсий и терроризма.
Информационное пространство может становиться и ареной информационных войн. Силы, имеющие средства и инструменты массового производства информационной продукции, могут использовать это пространство в своих целях. Можно его использовать для внедрения заведомо ложных сведений, представлений и идей, для достижений определенных целей. Это уже факты приватизации коммунального ресурса, то есть факты социального терроризма. Принципиально всеобщий, коммунальный ресурс отдельными частными лицами используется для достижения своих личных целей в ущерб общественным интересам. Таким образом, возникает большая и актуальная проблема безопасности и сохранности коммунального информационного пространства.
Обществу придется создавать службы обеспечения безопасности таких коммунальных систем, что должно восприниматься как вполне естественный и оправданный шаг. Эти службы безопасности по своему предназначению должны создавать условия, при которых были бы в принципе невозможны ни воровство, ни порча, ни вандализм по отношению к коммунальному информационному ресурсу. Еще Френсис Бэкон говорил, что "возможность украсть создает вора". Поэтому вышеупомянутые службы будут предназначены не столько для того, чтобы бороться с ворами, расхитителями и вандалами этого информационного ресурса, сколько для того, чтобы создать атмосферу принципиальной невозможности и даже немыслимости таких деяний.
КОММУНАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА
Коммунальные системы жизнеустройства должны строиться на базе своей собственной экономики, представляющей собой определенную противоположность либерально-рыночной экономике со всеми ее атрибутами - конкуренцией, свободой предпринимательства, стремлением к получению максимальной прибыли, банками, биржами, курсами валют, процентными ставками, рекламой и пр. и пр.
Современные "продвинутые" экономисты абсолютно уверены, что никакой другой экономики, отличной от рыночной, нет и быть не может. Все другие способы ведения хозяйства, в частности, существовавшие в Советскую эпоху, они экономикой не считают. Но уже простой анализ многовекового человеческого опыта организации жизни показывает, насколько богаты и разнообразны по форме и содержанию бывают способы ведения хозяйства и жизнеустройства. Именно это и есть экономика и здесь уже накоплен богатый мировой экономический опыт. Экономика, как известно, по первоначальному своему смыслу - это искусство ведения домашнего хозяйства (от греческого oikonomike). Современная «рыночная экономика, ставшая господствующим типом хозяйства…, не является чем-то естественным и универсальным. Это недавняя социальная конструкция, возникшая как глубокая мутация, в специфической культуре Запада» [8]. Были, есть и будут другие, более эффективные и совершенные экономики.
Каковы возможные и целесообразные альтернативы рыночной экономике, пригодные для коммунальных отношений?
Часто говорят о том, что альтернативой рынку является план. Но на самом деле так называемая плановая экономика не есть альтернатива экономике рыночной. План не есть альтернатива рынку. Это не противоположные категории, они находятся в разных содержательных плоскостях и по смыслу могут взаимно "проектироваться" друг на друга. Почти любая рыночная компания организует свою работу по плану. Планирование – это одна из обязательных функций любой системы управления вне зависимости от действующих экономических механизмов. Чисто плановая система не противоречит рыночным механизмам.
Реализуя функцию планирования, любая хозяйственная система осуществляет естественную с точки зрения обычного здравого смысла процедуру балансирования доходов и расходов, приобретений и затрат. Эта функция позволяет осуществить общую политику «по приходу – и расход», свойственную любому дому, любой семье, любому разумному хозяину.
Либеральная рыночная экономика в сфере такого балансирования проводит одну принципиальную линию, – каждый хозяин-собственник выполняет свой совершенно автономный баланс, и ему нет никакого дела до того, как будет проходить балансирование на любом другом, соседнем или более высоком уровне – в регионе, территориальной общине, стране в целом, народе, мировом сообществе. Либеральный рыночник не признает этих балансов. Каждый выживает и обогащается сам, как может. Если такую политику последовательно перенести на уровень семьи, то либерал-рыночник должен требовать, чтобы каждый младенец, учащийся должен зарабатывать себе на жизнь сам. Так же, как и состарившиеся родители, деды и бабки, не зависимо от их реальной дееспособности. Не можешь заработать САМ на СВОЮ жизнь, – погибай. Это по сути античеловечная философия, которая губительна для жизни. Если бы такая идеология восторжествовала в мире, то человечество просто вымерло бы и очень быстро. Тот факт, что на уровне семьи эта философия не действует, говорит только о том, что человечество интуитивно, на уровне инстинктов самовыживания отвергает рыночные отношения и переходит к другим, более разумным и менее губительным. Эти отношения и есть общинные, которые в сфере экономической можно назвать отношениями согласованного многоуровневого балансирования.
Выстраивается многоуровневая система балансирования, которая охватывает не только так называемые хозяйствующие субъекты, но и все другие необходимые и естественные для воспроизводства жизни на земле общности – семью, общину, производственный коллектив, муниципальное образование, крупный регион, страну и мир в целом. Поэтому альтернативой либеральному рынку является именно эта система многоуровневого балансирования – схема многоуровневого сбалансированного мироустройства (жизнеустройства) и многоуровневого ведения и организации хозяйства. Методов, способов, технологий такого многоуровневого балансирования может быть великое множество.
Система многоуровневых балансов предусматривает балансы принципиально двух разных типов - плановые балансы и балансы фактические (учетные). Плановые балансы есть проектные балансы, обеспечивающие согласованность будущих действий по поддержанию и развитию хозяйств. Учетные балансы определяют фактическое состояние сбалансированности поступлений и расходов по итогам очередного планового периода.
Эта схема многоуровневого балансирования как фактическая альтернатива либеральному рынку должна по своей сути предусматривать организацию и применение целой серии (множества) так называемых «общих котлов», общественных фондов, систем уравнительного обеспечения. Это некий обязательный атрибут любой коммунальной системы жизнеобеспечения.
"Чистый" либеральный рынок отвергает саму идею, сам принцип уравнительности и «общего котла». Каждый должен добывать себе средства на жизнь сам. Но в таком случае, молодежи, детям ничего не светит, им не светит даже просто выжить. А это значит, что не светит выжить и всем рыночникам как человеческим существам. Они все в исторической перспективе быстро вымрут, и никто не придет им на смену, и никто не поможет им же в старости. Психология «общего котла» – необходимая и жизнеспасающая психология.
|
Из за большого объема эта статья размещена на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
