2. Совместное планирование, составление программы дела. Важным условием проведения коллективных творческих дел является “гибкость и широта маневра”. Это означает, что воспитательные дела не терпят шаблона, трафаретности, формализма. Удачный опыт, полученный в одной группе детей, далеко не всегда прививается в другой. Кроме того, воспитательные дела должны быть разнообразными и эмоциональными.

Планируя воспитательное дело, педагог должен опираться на уровень подготовленности воспитанников, максимально учитывая их возрастные и индивидуальные особенности. Сложность дела, недоступный для ребят замысел педагога, смутное представление о том, что, зачем и почему нужно делать, превратят воспитательное дело в формальное мероприятие.

3. Участие детей в подготовке и особенности педагогического руководства учителей. Организовать ребят на проведение коллективного творческого дела помогут такие "технологические" приемы, как:

- оформление красочных объявлений, афиш, плакатов, нестандартных по форме, с интригующим текстом. Объявление - это тоже творчество ребят. Оно может быть, например, объемным в виде домика, тумбы, фонаря, парусника; плоским, но необычным - в виде елки, солнца, ромашки, звезды. Образ плаката может подсказать сюжет дела. Если это, к примеру, игра "Что? Где? Когда?", рекламу можно сделать в виде большого вопросительного знака. Если это чаепитие, пусть реклама будет нарисована в виде чайника. И, конечно же, в тексте не следует писать выражения типа "Явка строго обязательна";

- оформление пригласительных билетов - большого коллективного или персональных билетов-буклетов или билетов-программ. Билет также может быть сюжетным - в виде бабочки, гриба, ягоды, листа, дерева; может быть даже билет-шапочка - развернул и одел на голову;

- создание "живой рекламы". Например, проводится шахматный турнир, и на шахматное состязание ребят соседнего класса вызывают не кто иные как "король" или "ферзь" - ребята, специально костюмированные под шахматные фигуры.

4. Непосредственное проведение воспитательного дела.

Немаловажен организационный момент дела. Участники любого мероприятия должны снять верхнюю одежду, привести себя в порядок, настроиться, адаптироваться. Они могут, например, осмотреть специально подготовленные выставки рисунков, фотографий, поделок и т. п.

Начало воспитательного дела должно быть творческим, захватывающим, вызывать интерес и привлекать внимание.

Сценарий воспитательного дела может быть своим или заимствованным, где допустима импровизация. Главное, чтобы в сценарии соседствовали слово, образ, показ, творческая деятельность, конкурсы, сюрпризы, выступления гостей, танцы, игры и т. п.

Завершающая часть должна быть четкой, яркой, краткой. Здесь уместны награждения, раскрытие секретов, принятие решения, общая песня и т. п.

5. Совместное подведение итогов и анализ.

Схема педагогического анализа воспитательного дела может быть следующей

1. Анализ соответствия цели воспитательного дела и его темы, а также формы его проведения; определение места данного мероприятия в системе воспитательной работы класса, школы.

2. Оценка места проведения воспитательного дела, оформления аудитории, состояния и качества использованного оборудования.

3. Анализ каждого этапа проведения воспитательного дела (достижение воспитательной задачи этапа, соответствие содержания поставленной задаче этапа, оптимальность использования методов и средств, анализ результатов этапа; творческий потенциал всего воспитательного дела; пропорциональность частей, регламент, соответствующий возрасту школьников).

4. Анализ влияния воспитательного дела на индивидуальное развитие личности каждого школьника и на всех ребят вместе (сюда входят ответы на такие, например, вопросы, как «Интересно ли было содержание всем?» «Был ли большой выбор ролей и поручений?» и т. п.).

5. Оценка деятельности учителя, классного руководителя, уровня его педагогического мастерства: компетентности и профессионализма воспитателя в управлении воспитательным процессом, авторитетности, педагогического такта, форм сотрудничества.

6. Недостатки в проведении воспитательного мероприятия, их причины.

7. Рекомендации, советы классному руководителю, учителю, воспитателю по совершенствованию воспитательного процесса.

1. 4. Принципы организации детского досуга

Принципами организации детского досуга назовем наиболее общие правила, в которых выражены основные требования к содержанию, методам и формам досуговой деятельности детей. Правила, претендующие на роль принципов, должны быть обязательны для выполнения, применяться комплексно и одновременно. Основными принципами организации досуга являются следующие:

1. Принцип "внутренней цензуры", которая всегда должна быть в работе с детьми. Это своеобразная "ватерлиния", переходить за которую опасно в следующих случаях:

- в отношениях содружества воспитателя и детей. Творческий характер досуга очень часто создает неформальные отношения. За "ватерлинией" должны находится отношения панибратства, лжедружбы и т. п. Досуг обязан создавать отношения дружеского партнерства взрослых и детей, а нарушение границ приводит, как правило, к разрушению нормальных контактов;

- в отношениях субординации, поскольку переход линии в данном случае приведет к неуправляемости, нарушению этики субординационных отношений с одной стороны, либо к приказному тону, к взаимной отчужденности с другой стороны;

- в отношении информации, которой мы обогащаем ребят;

- в организации деятельности, особенно связанной с риском для жизни, здоровья, психики. Необходимо помнить, что в организации досуга много "зон риска": спорт, туризм, техника, даже игра порой не безобидны. Выбираемый предел подсказывает, как правило, личный опыт, интуиция, разумная осторожность.

2. Принцип взаимовыручки, означающий, что для эффективности коллективного творческого дела каждый из его участников должен четко осознавать общественную значимость как своих действий, так и действий всех участников в целом. Поэтому при организации и проведении воспитательных дел всегда должна присутствовать взаимовыручка, чувство локтя, взаимодоверия.

3. Принцип разнообразия, означающий, что в работе с детьми нельзя терять высоты помыслов, дел, отношений. Досуг детей не должен быть консервативно однообразным, ему необходимо разнообразие и определенная культура.

4. Принцип «камня, брошенного в воду", означающий, что каждого ребенка надо "бросить", как камень в воду, в дело, в творчество, чтобы пошли круги результативности, появились творческие следы.

5. Принцип опоры на положительное в ребенке. Сам по себе качественный досуг ободряет и часто "реабилитирует" ребенка, и вместе с тем именно в сфере досуга необходима опора на любые положительные ростки в ребенке, поскольку такая опора окрыляет и вселяет уверенность в себя.

1. 5. Условия, способствующие организации эффективной досуговой деятельности

Выделим ряд условий, соблюдение которых в значительной степени будет способствовать эффективности работы при организации досуга детей.

1.  Разновозрастной состав детей, поскольку именно в такой общности налицо более богатые формы отношений, более разноплановые межличностные связи и контакты. Здесь легче передается и усваивается опыт, возникает некоторая семейственность. Поэтому к воспитательным делам, проводимым в классе целесообразно привлекать братишек и сестренок, шефов-старшеклассников, гостей, вообще необходимо сделать все классные досуговые мероприятия буквально открытыми, где вход будет свободным для всех интересующихся;

2.  Культура досуга или культурное содержание досуговой деятельности, культура общения детей друг с другом и со взрослыми. Досуг всегда чрезвычайно эмоционален, а, значит, стимулирует крайние формы поведения: азарт, волнение, аффект, ожесточение, обиды и т. п. К примеру, очень низка культура "боления" болельщиков в спорте, в коллективных играх. Здесь необходимо учить ребят достойно оценивать победу соперника, достойно переживать поражение "своих", то есть обеспечивать "нравственную опрятность" досуговых дел;

3.  Создание бесконфликтной обстановки как гарантии творческого роста ребят. Что снимает конфликтность? Уважение, терпеливое отношение к досуговым предпочтениям детей и, как следствие этого, наличие выбора досуговой деятельности, в которой найдут себя все. До минимума должны быть сведены конфликты на почве невостребованности, бесконечных запретов, беспардонного вмешательства в личный мир детей;

4.  Наличие собственной базы досуга, "приданного" воспитателя. Это могут быть:

а) библиотека художественной литературы или каталог карточек "золотого фонда" литературы;

б) библиотека рабочей литературы: энциклопедии, справочники, словари, методическая литература;

в) фонотека;

г) кинотека с подборкой художественных и документальных фильмов;

д) изотека с подборкой картин, репродукций;

е) фототека (фотографии, тематические фотоальбомы);

ж) игротека с набором дидактических, строительных, технических, конструкторских, спортивных, подвижных, музыкально-хороводных игр, сюжетно-ролевых игр, игровых упражнений, забав и т. п. Сюда же можно включить игровые аксессуары, игрушки;

з) театральный и досуговый реквизит;

и) спортивный инвентарь;

к) эколого-ботанический инвентарь;

л) трудовой инструментарий (картон, цветная бумага, клей и т. п.);

м) техническая аппаратура и т. д.

2. Система работы классного руководителя в школе

2. 1. Функции классного руководителя

2. 2. Обязанности классного руководителя

2. 3. Работа классного руководителя по изучению учащихся

2. 4. Работа классного руководителя по созданию и воспитанию ученического коллектива

2. 5. Работа классного руководителя по повышению успеваемости учащихся и организации их трудовой деятельности

2. 6. Деятельность классного руководителя по координации воспитательной работы учителей и родителей

2. 7. Планирование классным руководителем воспитательной работы

2. 1. Функции классного руководителя

Педагогическая целесообразность введения в школах должности классного руководителя осознавалась исторически. В российских гимназиях и других средних учебных заведениях с 60- х годов 19 века и вплоть до 1917 года существовала должность классного наставника. Попытки отменить эту должность в советской школе в 20-е годы себя не оправдали, и в середине 30- х годов она была восстановлена сначала под названием групповода, а затем, когда группы были переименованы в классы, - классного руководителя. Деятельность классных руководителей в школе регламентируется специальным положением, где определены их основные функции, а именно:

·  когнитивно-диагностическая, связанная с необходимостью изучения особенностей развития и поведения школьников, чтобы на этой основе более успешно осуществлять воспитательную работу;

·  организаторская, состоящая в вовлечении учащихся в разнообразные виды и формы внеклассной работы;

·  объединительная, состоящая в сплочении учащихся, формировании нравственного микроклимата, в предотвращении появления в классе группировок с негативной направленностью;

·  координирующая, состоящая в постоянном поддержании контактов с учителями-предметниками, а также с родителями учащихся, привлечении их к совместной со школой воспитательной деятельности;

·  личностно-развивающая, связанные с проявлением заботы об обучении учащихся, с развитием их способностей и творческих задатков.

2. 2. Обязанности классного руководителя

В положении о деятельности классного руководителя в школе определены и его основные обязанности. Среди них:

·  всестороннее изучение учащихся;

·  разъяснение и внедрение правил поведения;

·  наблюдение за успеваемостью учащихся;

·  анализ положительных сторон в жизни и деятельности класса и осуществление мер по их совершенствованию;

·  организация и воспитание ученического коллектива;

·  вовлечение учащихся во внеклассную деятельность;

·  организация общественно полезного труда;

·  координация воспитательных усилий работающих в классе учителей и установление единого подхода к учащимся;

·  оказание помощи в деятельности детских и юношеских организаций и объединений;

·  поддержание связей с родителями учащихся и работа с семьей;

·  ведение документации класса и личных дел учащихся;

·  внесение руководству школы предложений о поощрении учащихся и применении к ним мер дисциплинарного взыскания.

2. 3. Работа классного руководителя по изучению учащихся

Проведение классным руководителем воспитательной работы немыслимо без знания возрастных и индивидуальных особенностей учащихся. Это обусловлено тем, что есть, например, учащиеся, не проявляющие должной усидчивости в работе, испытывающие нервозность в общении со сверстниками, находящиеся в неблагоприятных условиях в семье и т. п. Все это нужно классному руководителю изучать и знать, чтобы учитывать в процессе воспитания.

Для изучения учащихся классный руководитель может использовать целую систему методов, например:

·  повседневное наблюдение за деятельностью и поведением учащихся в процессе учебных занятий и внеурочной работы;

·  диагностические беседы;

·  ознакомление с документацией на учащихся;

·  посещение учащихся на дому;

·  различные методы экспериментального изучения учащихся.

2. 4. Работа классного руководителя по созданию и воспитанию ученического коллектива

Создание ученического коллектива необходимо начинать со знакомства с учащимися. Приступая к работе с классом, необходимо познакомиться с личными делами учащихся, побеседовать с учителями, проанализировать успеваемость учащихся, определить важнейшие подходы к организации воспитательного дела.

Далее необходимо ознакомить учащихся с первого дня занятий с правилами и нормами поведения на уроках и переменах, а затем тактично приучать к соблюдению этих правил.

Большое значение имеет назначение ответственных за отдельные участки работы, оказание им помощи в выполнении возлагаемых на них обязанностей.

Важное значение имеет стимулирование учащихся к различным видам совместной деятельности: паломнические поездки, экскурсии, походы, “часы поэзии” и многое другое. Все это расширяет сферу деятельности учащихся, вызывает радостные переживания, побуждает к осуществлению новых совместных дел. Содержательная внеклассная работа создает основу для накопления положительных традиций в классе, что в свою очередь обогащает жизнь коллектива и создает предпосылки для его сплочения. Проведение подобной культурной, художественно-эстетической, краеведческой, этнографической и т. п. деятельности существенным образом влияет на воспитание учащихся

2. 5. Работа классного руководителя по повышению успеваемости учащихся и организации их трудовой деятельности

Классный руководитель не несет непосредственной ответственности за успеваемость по тем предметам, которые ведут другие учителя. Но на нем лежит обязанность по стимулированию учебной работы учащихся. Для этого целесообразно применять различные формы разъяснительной работы, в том числе и по правилам выполнения домашних заданий. Задача классного руководителя - вовремя заметить ослабление усилий отдельных учащихся в учебной работе, выявить его причины и оказать посильную помощь.

Также одним из участков работы классного руководителя является организация труда учащихся. Для этого ему необходимо продумывать систему трудовых дел и занятий своих учеников, начиная с работы по самообслуживанию и вплоть до включения их в общественно полезную деятельность.

2. 6. Деятельность классного руководителя по координации воспитательной работы учителей и родителей

Классному руководителю необходимо поддерживать доброжелательные отношения и деловые связи между учителями-предметниками и родителями, тактично координировать их воспитательную работу.

По отношению к учителям эта работа включает в себя:

·  ознакомление их с особенностями физического и нервно-психического развития учащихся;

·  ознакомление с характером воспитания в семье;

·  определение необходимой помощи в учебе нуждающимся учащимся и т. п.

По отношению к родителям необходимо как можно шире привлекать их к различным видам внеклассной работы, к духовно-нравственному, патриотическому, трудовому, физическому и т. п. воспитанию детей. Также классному руководителю необходимо поддерживать контакты с родителями по вопросам успеваемости и поведения учащихся, осуществлять их консультирование и педагогическое просвещение, знакомить с теми задачами, которые ставит школа, и побуждать их принимать участие в решении этих задач. В ряде случаев полезно привлекать родителей к проведению отдельных видов внеклассной работы с учащимися (руководство кружками, профориентационная работа и т. п.).

2. 7. Планирование классным руководителем воспитательной работы

В обязанности классного руководителя входит ведение следующей документации:

а) классного журнала;

б) личных дел учащихся;

в) составление планов внеклассной воспитательной работы.

Что касается классного журнала и личных дел, то классному руководителю необходимо следить за аккуратным и регулярным ведением журнала и своевременной подготовкой отдельных документов для личных дел учащихся (табелей успеваемости, различных справок о здоровье и т. п.).

Рассмотрим более подробно технологию составления плана внеклассной воспитательной работы. Для этого вначале целесообразно обосновать саму необходимость составления плана внеклассной воспитательной работы. Так, например, известно, что всякая деятельность человека осуществляется по заранее составляемой им мысленной программе, которая, во-первых, стимулирует личность к осуществлению намеченной деятельности, а, во-вторых, побуждает человека к коррекции и совершенствованию выполняемой работы. Этот факт со всей очевидностью говорит о необходимости планирования и воспитательной работы, которое включает в себя несколько методических этапов:

1.  Анализ состояния учебной работы, поведения и уровня воспитанности учащихся. На этой основе классный руководитель определяет общую направленность предстоящей воспитательной работы и 1-2 ведущие воспитательные задачи, связанные с преодолением имеющихся в классе недостатков и дальнейшим развитием учащихся. Эти вопросы составляют содержание первого раздела учебного плана “Характеристика особенностей класса и важнейшие задачи воспитательной работы на предстоящую учебную четверть, полугодие или год”.

2.  Разработка системы разнообразных видов и форм внеклассной воспитательной работы, которая охватывает реализацию задач по духовно-нравственному, гражданско-патриотическому, трудовому, спортивно-оздоровительному, художественно-эстетическому и др. направлениям воспитания учащихся.

3.  Разработка видов работ по объединению педагогических усилий классного руководителя, учителей и родителей в решении поставленных воспитательных задач.

4.  Оформление плана и определение порядка проведения намеченных видов внеклассной работы в той хронологической последовательности, в которой наиболее целесообразно их осуществлять.

Общие задачи воспитания школьников обычно классифицируются по следующим направлениям:

·  духовно-нравственное воспитание;

·  патриотическое и гражданское воспитание (в том числе воспитание правосознания, дисциплины, культуры поведения, культуры межнационального общения);

·  умственное воспитание;

·  воспитание эстетической культуры и развитие художественных способностей;

·  воспитание положительного отношения к труду и формирование основ экономической культуры, в том числе и экологическое воспитание;

·  воспитание физической культуры, укрепление здоровья, в том числе и половое воспитание;

Каждое из данных направлений классный руководитель конкретизирует в плане воспитательной работы, раскрывая их содержание через виды и формы деятельности детей, например:

План воспитательной работы в 3 классе

Вопросы и задания

1.  Какой смысл вкладывает педагогика в слово "досуг"?

2.  Почему организация досуга детей заслуживает серьезного отношения со стороны воспитателя?

3.  Назовите основные виды досуговой деятельности детей. Охарактеризуйте некоторые из них.

4.  Обоснуйте необходимость деятельностного и комплексного подходов к организации воспитательного дела.

5.  Назовите основные этапы организации воспитательного дела.

6.  Каковы основные принципы организации детского досуга?

7.  Охарактеризуйте условия, способствующие организации эффективной досуговой деятельности детей.

8.  Назовите основные функциональные обязанности классного руководителя.

9.  Какие методы могут применяться классным руководителем с целью изучения учащихся?

10.  Раскройте содержание деятельности классного руководителя по созданию ученического коллектива, повышению успеваемости учащихся и их трудовому воспитанию.

11.  Какова должна быть деятельность классного руководителя по отношению к учителям и родителям?

12.  Опишите технологию составления плана внеклассной воспитательной работы.

Глава 10. Традиционные формы общественного и семейного воспитания

1.  Особенности процесса воспитания в православной семье

2.  Взаимосвязь работы школы и семьи

3.  Воскресная школа как часть духовно-педагогической среды приходской общины

1. Особенности процесса воспитания в православной семье

1. 1. Семья как часть общества. Функции семьи. Кризис современной семьи, его причины

1. 2. Семья как домашняя церковь. Молитва супругов

1. 3. Семья как школа любви

1. 4. Религиозное (православное) воспитание в семье

1. 5. Быт православной семьи

1. 1. Семья как часть общества. Функции семьи. Кризис современной семьи, его причины

Семья является идеальным типом социальной структуры. В природе семьи, как указывал прот. Василий Зеньковский, скрыты глубокие возможности, из нее берет начало подлинная иерархичность. Роль семьи в жизни ребенка неизмеримо велика. Ребенок не может жить вне семьи, и даже в самой наихудшей из них вырабатывается нечто незаменимое для ребенка. Дитя изучает мир через семью и в свете семьи. Семья есть преддверие Царствия Божия и как бы маленькая домашняя Церковь. С точки зрения социологии семья - это часть общества, своеобразный воспитательный коллектив. Жизнь семьи характеризуется многосторонними отношениями: нравственными, социально-биологическими, хозяйственно-экономическими, психологическими.

Выделяют функции семьи по отношению к обществу:

·  физическое воспроизводство населения;

·  педагогическая (воспитание здорового в нравственном, психическом и физическом плане ребенка);

·  производственно-хозяйственная;

·  семейного общения.

По отношению к отдельному человеку выделяют такие функции семьи, как:

·  супружеская;

·  родительская;

·  функция формирования духовно-нравственной области в жизни ребенка;

·  социальная функция семьи, которая призвана, по мнению прот. В. Зеньковского, развивать два главных навыка в детях: умение повиноваться и умение повелевать;

·  функция организации быта, поскольку семейный быт - самый комфортный в психологическом смысле.

Зеньковский отмечал, что брак имеет три стороны: биологическую (так называемые “супружеские отношения”), социальную и духовную, и только при нормальных условиях они образуют целостное единство. Именно в этом единстве в человеке расцветают все его лучшие силы. Если “устроена” какая-либо одна сторона, а другие либо отсутствуют, либо находятся в запущении, то кризис семьи неизбежен. Брак, как указывал Зеньковский, не есть и не может быть только социальным сожительством - он есть и половое и духовное сожительство. Если люди сошлись в брак, не чувствуя друг к другу любви, а руководствуясь лишь социальными моментами, то кризис такой семьи неизбежен. Распад ее, как правило, есть трагедия для детей; сохранение ее - тоже трагедия и для детей, и для родителей, поскольку в такой семье “все пусто, и цвести нечему”. Предпосылкой брака должно быть взаимное влечение. Но для того, чтобы в будущем семейная жизнь была духовно здоровой, нужно не одно влечение и не одна “физиологическая влюбленность”, а настоящее увлечение, переходящее в любовь. Только сочетание “влечения” и любви обеспечивают нормальную семейную жизнь: при отсутствии “влечения” становится трудным супружеское сближение, а при отсутствии любви “влечение” постепенно угасает, и супруги неизбежно переживают внутреннюю чуждость друг другу.

От телесного сближения в браке (в нормальных условиях) в душе расцветает подлинное чувство любви друг к другу, чувство неразрывности. При правильном устроении брака у человека исчезает чувство своего “я” как отдельного человека, и у мужа, и у жены появляется желание все делать вместе, быть во всем всегда вместе. При этом здоровая нормальная любовь мужа и жены не только не нуждается в эгоистическом отделении от других, но наоборот, создает особую чуткость к другим людям. Семья образует некую социальную единицу - все за одного и один за всех. При этом каждый трудится в семье по мере своих сил. Семья есть и некая трудовая единица, а не просто общая и совместная жизнь. Но социальное единство не исчерпывается этой стороной. Например, существует такое понятие как “честь семьи”, которое характеризует духовную принадлежность к семье. Новый смысл существования семье дают дети, источник радости и сил. Любовь к детям часто дает силы родителям переносить все невзгоды жизни.

Вместе с тем и чрезвычайно трудно воспитывать детей в семье. Одна из причин этого в том, что родителям очень трудно понимать своих детей и свободно относиться к ним. Очень часто родители не понимают своих детей, хотя уверенны, что они их знают. Жить своей семьей «в полноте ее задач» достаточно трудно. Сама по себе семья обладает огромным воспитательным потенциалом. Разрушение же семьи не только не реализует ее воспитательной возможности, но и влечет за собой чрезвычайные осложнения для души ребенка.

Сегодняшняя действительность дает нам грустную картину все возрастающего ослабления семейных отношений, упадка семьи. Рассмотрим некоторые факторы, характеризующие причины этого:

1. Почти полное исчезновение труда в семье. В настоящее время семья трудится вне дома. Из трудовой единицы современная семья (особенно в городах) превращается в потребительскую единицу.

2. Изменение положения женщины в современной семье. В настоящее время вследствие значительного облегчения домашнего труда и иного культурного уровня общества женщина имеет возможность выгодно приложить свои силы вне семьи. От этого семья, по выражению прот. В. Зеньковского, «лишается света, согревающего ее» [4, с.66]. Более того, в связи с самостоятельностью женщины происходит перемена и в ее психологии, сопряженная с независимостью от мужа, что как бы дает ей право иначе строить семейные отношения.

3. Нередко в современных семьях родители заняты работой, а воспитанием детей занимаются дедушки и бабушки, при этом в семье сталкиваются разные системы воспитания.

4. На различия в семейном воспитании детей оказывает влияние и происходящее в обществе расслоение населения по степени материального достатка. В семье с большим материальным доходом при проявлении педагогической слепоты не исключены случаи пресыщения, начинает доминировать такое отношение к жизни, которое проявляется в полнейшем пренебрежении к существующим духовным и материальным ценностям. Из числа пресыщенных с детства вырастают, как правило, скептики, тунеядцы, искатели “острых” ощущений.

5. Одной из ярких особенностей развития современных русских семей является сокращение рождаемости детей. Реальностью сегодняшнего дня все более становится однодетная семья. В такой семье у ребенка, как правило, нет ни наставников - старших братьев и сестер, ни подопечных. Однодетная семья суживает область общения ребенка, опыт коллективных взаимоотношений. Очень часто в таких семьях ребенок становится центром семьи, и при нарушении родителями педагогической нормы в удовлетворении желаний ребенка, вырастает эгоистом.

6. Современная семья характеризуется заметным увеличением числа разводов или неудачных браков, а также нарушением супругами чистоты брака. Нормой становится так называемый “гражданский брак”, имеющий форму не чего иного, как сожительства. Все эти обстоятельства самым негативным образом сказываются на молодом поколении, как правило, отрицающем сегодня брак, боящемся его. Молодым людям сегодня более по душе внебрачное сожительство. С их точки зрения оно дает возможность при первом же конфликте бросить своего сожителя. Естественно, что в таких случаях молодые люди избегают иметь детей, идут на аборты.

7. Также к негативным моментам сегодняшнего состояния семьи относится многосемейственность современного мужчины и «свободное материнство» женщины. К этому присоединяется явление ухода детей из семьи. Сегодняшняя городская жизнь настолько интересна и разнообразна, что для удержания детей в семье нужно наполнить ее очень богатой и интересной жизнью, что, к сожалению, современная семья сделать, как правило, не может.

Указанные выше изменения приводят к тому, что современная семья все более и более не справляется с выполнением своих прежних функций. Изложенные обстоятельства можно охарактеризовать как кризис современной семьи. Однако наименьшее значение здесь следует приписывать экономическим трудностям. Как бы ни тяжелы были они, крепкая семья переносит их как единое целое; муж, жена, дети становятся при этом только ближе друг другу. Все основные трудности семейной жизни, приведшие ныне к кризису семьи, лежат, как правило, не вне ее, а в ней самой - в личности людей, образовавших семью.

Но именно этот кризис и диктует необходимость охарактеризовать правильное с точки зрения христианства устроение семьи.

1. 2. Семья как «домашняя церковь». Молитва супругов

Для находящихся в браке православных людей первичной ячейкой Вселенской Церкви является семья, - «малая, домашняя церковь»; именно в ней совершается труд по стяжанию Царства Небесного. «Домашнюю церковь» создают двое - любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и стремящиеся ко Христу.

В идеале семья - это первичная клеточка церковного тела, кирпичик церковного здания. Чтобы стать «домашней церковью», она должна обладать некоторыми свойствами и признаками Церкви, а именно:

1) через таинство бракосочетания семья должна освящаться благодатью Святого Духа, как освящается этой благодатью все входящее в Церковь;

2) семья постоянно должна созидаться на взаимной любви всех ее членов;

3) семье следует быть местом совместных молитв супругов и детей;

4) необходимо ощущать свою связь с Поместной Церковью, а через нее - и со Вселенской. Еще Св. Киприан, епископ Карфагенский (род. ок. 200-210 г.) считал, что единство Церкви Вселенской должно проявляться в единстве семьи и выражаться в том, что все в семье совершается вместе, в едином духе, слове, деле;

5) семья должна быть местом просвещения своих членов Словом Божиим через чтение Евангелия и других книг Священного Писания, с творениями святых Отцов;

6) семья в целом и каждый ее член должны воспитываться в предании себя воле Божией;

7) семья должна быть местом творения дел любви и милосердия каждым ее членом и всеми вместе.

Тайна семьи есть тайна духовного расширения, и появление в ней детей есть действительно вхождение в сферу бесконечного бытия - к Святой Троице. Именно через семью, как указывал прот. В. Зеньковский, можно приблизиться к тайне Святой Троицы, к тайнам того, что Троичное Бытие Божие есть в то же время Единство. Именно в этом смысле о семье и говорится, что она является “малой церковью”: в ней присутствует Бог, семья становится клеточкой церковного организма, то есть клеточкой тела Христова. От этого в здоровой, правильной семье и расцветает в человеке его духовная сторона.

Как Церковь не может существовать без совместной молитвы, так не может без нее существовать и семья как ячейка общей Христовой Церкви. Общая молитва предохраняет от ссор, заставляет поссорившихся мириться, помогает снять возникающие между людьми недоразумения. Общую молитву следует вводить с самых первых дней супружеской жизни. Совместное молитвенное правило мужа и жены есть основа для созидания домашней церкви, оно приучает к духовной и молитвенной дисциплине.

Живя в душевном и телесном единстве, нельзя одному расти духовно без роста и поддержки другого. В некоторых случаях при этом может произойти духовное разобщение мужа и жены, трансформация брака в сожительство, что неизбежно скажется на всем семейном климате. Необходимость совместной молитвы супругов христиане понимали всегда. В счастливой христианской семье, по словам Тертуллиана, “супруги вместе молятся, вместе припадают на колени, вместе постятся, взаимно ободряют друг друга и руководят. Они равны в Церкви и в общении с Богом, равно делят бедность и обилие, ничего один от другого скрытного не имеют и не в тягость друг другу... Иисус Христос радуется, видя их такое домоводство, посылает мир Свой на дом сей и обитает в нем вместе с ними” [Цит. по 10, с. 46].

1. 3. Семья как школа любви

Изумительный гимн любви воспел ап. Павел: “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». (1 Кор 13).

Семья рождается на чувстве любви мужа и жены. В дальнейшем на чувствах любви и согласия зиждется все семейное здание. Любовь - это постоянная готовность отдать себя другому, заботиться о нем, оберегать его; радоваться его радостям, как своим, и печалиться его горем, как собственным горем. В браке радость и горе становятся общими; человек переносит центр интересов, мироощущения из себя в другого, избавляется от эгоцентризма, в какой-то мере начинает видеть мир глазами двоих. Человек устроен так, что любит не того, кто его любит, а того, о ком он сам заботится. Поэтому любовь внутри семьи возрастает на взаимной заботе.

Согласно христианскому учению отношения мужа и жены троичны: телесны, душевны и духовны, что делает их постоянными и нерасторжимыми. Всякое отношение к женщине или мужчине (в браке или вне его) лишь как к источнику только плотского наслаждения с христианской точки зрения есть грех, ибо предполагает расчленение триединого человеческого существа. Брак должен охватывать все три стороны человеческого существа: тело, душу и дух. Только в этом случае любовь супругов помогает им возрастать духовно, только в этом случае она не замкнута на себе, а распространяется на детей и согревает окружающих.

Всем известна фраза: “жена да убоится мужа своего” (Еф 5:33). У нецерковных людей часто возникают против нее возражения. Но она означает боязнь не от ненависти и ужаса, а от любви и уважения. Здесь имеется в виду благодатная боязнь, которая должна жить в сердцах супругов. Имеется в виду, что надо бояться делать все то, что может огорчить, обидеть другого. Это - страх, сохраняющий брак. Дети должны видеть уважительное отношение родителей между собой. Взаимное уважение жены и мужа порождает уважение детей к матери и отцу. Труд жены должен пользоваться уважением мужа, а сама она - быть авторитетом как хозяйка дома и воспитательница детей. С уст мужа не должно слетать ни одного грубого слова в адрес жены, равно как и жена не должна устраивать истерик и сцен мужу. Нежность отношений отца и матери накладывает отпечаток, прежде всего, на психику ребенка. по этому поводу писал, что ребенку необходим поток мужественной, братски-товарищеской любви от отца и женственно-ласковой, религиозно-совестной от матери [Цит. по 41, с. 420].

В сердце же самого ребенка должна навсегда расцвести почтительная и нежная благодарность к родителям, пробуждающая его сердце и укрепляющая его духовность. Любовь, как и вера, “без дел мертва” (Иак 2:20). Поэтому детей надо приучать любить родителей и заботиться о них с самого раннего возраста. Когда родители все отдают ребенку, своему кумиру, не научая его отдавать, и не заботятся друг о друге, они растят эгоиста с потребительской психологией. Воспитание требует, по словам прот. Глеба Каледы, не открытого кошелька, а открытого сердца.

Любовь, как и вера, достигает совершенства делами. Надо устанавливать для детей сначала крохотные, потом маленькие, а затем все возрастающие обязанности по отношению к родителям и друг другу. Общность рождения, воспитания и воспоминаний об отчем доме имеют огромное значение для дружбы и любви на всю жизнь. Поэтому весьма полезны совместные бытовые и хозяйственные дела, в которых участвуют все члены семьи. Это могут быть посещение святынь, музеев, походы, поездки за город, беседы на религиозные темы, совместные чтения, детские игры и т. п.

Детский сад нередко в этом смысле подрывает семейные устои и семейную близость. Тем не менее, это вовсе не означает, что ребенка не следует туда отдавать. Каждая семья принимает подобное решение самостоятельно, исходя их конкретных жизненных обстоятельств. Общий же принцип, который должен при этом соблюдаться таков, что ребенок в любом случае должен жить жизнью семьи, нельзя жертвовать его интересами, исходя из желания облегчить себе жизнь, но, с другой стороны, не следует создавать для него и преимущества, которые семье не по силам, - это породит лишь эгоизм.

Иногда, по замечанию прот. Василия Зеньковского, семейное воспитание оказывается недостаточным для ребенка. Причиной этого является, прежде всего, малое количество детей в семье. Ребенку естественно жить среди маленьких, ведь у детей есть так называемая сила «взаимного детского тяготения» [4, с. 73]. Поэтому детская среда очень важна для ребенка, и в этом смысле детский сад восполняет недостатки семьи. Другой причиной называют чрезмерную заботливость и нежность родителей к ребенку, в результате чего атмосфера семьи становится порой «душной» для него.

Первоначально нежная, безотчетная привязанность ребенка к своим родителям со временем должна перерасти в твердое расположение искреннего почтения к ним, благодарности и стремления постоянно доставлять им удовольствия. Это же можно сказать и о благоразумной любви к братьям и сестрам. «Все, что природа связывает физически, любовь должна соединять нравственно», - таков закон христианской любви. [19, с. 291]. Любовь родственная не должна в то же время ослаблять общей любви к ближним. С этой точки зрения родители не должны останавливаться на одних чувствованиях, а реализовывать их на практике. Поэтому издавна добропорядочные родители благотворительность совершали руками своих детей, раздающих дары.

1. 4. Религиозное (православное) воспитание в семье

В слове “К верующему отцу” свт. Иоанн Златоуст находит, что “нерадение о детях больше всех грехов”. Ревностно проповедовал он об обязанностях родителей: “Для того Бог и вложил в родителей любовь к нам, чтобы в них мы имели наставников в добродетели. Не одно рождение делает отцов, но хорошее образование, и не ношение во чреве делает материю - но доброе воспитание” [7, с. 82]. Святитель обращал внимание и на то, что христианское воспитание детей служит делу спасения души родителей. Святой праведный Иоанн Кронштадский сравнивал детей с растениями, которые Бог вручил их родителям как садовникам. И если те привьют им добрые ростки церковности, будут заботиться об искоренении сорняков и поливать их живой водой Слова Божия, то тем самым, считал святой, они выполнят свой долг себе на радость и утешение.

Таким образом, святоотеческая литература обращает наше внимание на необходимость христианского воспитания детей. И ответственность за это лежит, прежде всего, на родителях, поскольку доказано: по-настоящему в детях воспитано только то, что воспитано семьей. С этой точки зрения целесообразно рассмотреть, по крайней мере, два вопроса: когда следует начинать религиозное воспитание ребенка в семье? Какие для этого существуют средства?

основное внимание воспитателей и родителей обращал на первые часы жизни ребенка, считая, что как только начнутся проблески сознания, необходимо позаботиться о том, чтобы они исходили от духа и будили в младенческой душе духовные состояния. Педагогически важно, отмечал он, чтобы духовность инстинкта была пробуждена до неизбежных потрясений.

Основой христианского воспитания детей в семье будет являться напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, которую дети чувствуют и в которой они, по мере своего возраста, будут участвовать. Это не означает, что семья должна огораживать детей от окружающего мира, готовить их к уходу из него. Готовить нужно в первую очередь к неприятию зла мира, его соблазнов и страстей. В детях необходимо воспитывать способность противостоять миру в своем сердце, способность сохранять веру среди неверия, чистоту - среди грязи и греха. Искусственная, насильственная изоляция детей от мира может в дальнейшем привести при встрече с ним к душевному надлому. Однако всегда должна чувствоваться грань: “мы и мир”.

Основная задача религиозного воспитания в семье - вложить в сердца детей начатки Христовой веры, раскрыть ее как радостную полноту жизни и подготовить детей к тому, чтобы они, придя в возраст, на любом жизненном поприще ощущали себя, прежде всего, членами Церкви.

Начальные стадии воспитания ложатся в основном на плечи матери. Еще во время беременности ей должны сопутствовать молитва и духовное бодрствование. Свт. Феофан Затворник в своем творении “Путь ко спасению” дает ценные практические указания о том, как следует вести ребенка после его рождения по пути православного воспитания. Наиважнейшим и первым шагом религиозного воспитания ребенка в семье, по словам святителя, является крещение младенца. Очень часто приходится сталкиваться с возражениями о необходимости этого, аргументированных тем, что младенец якобы не понимает великой тайны крещения, и потому оно им не усваивается и не является «залогом» для дальнейшего духовного роста человека.

С точки зрения православной педагогической мысли вопрос о крещении решается следующим образом. Таинство крещения, как и все остальные таинства Церкви, безусловно, необходимы для ребенка, поскольку создают связь души с Церковью, «вживание» в церковную жизнь. Не в том состоит религиозное воспитание, чтобы ребенок усвоил религиозную жизнь интеллектуально, для этого будет свое время. Истинный христианский путь открывается в сердце. И «лучи Божии, идущие через таинство», оседают не в нашем сознании, а в сердце. Таким образом, через крещение младенцу как бы даруется благодать Божия. В дальнейшем эту благодать родителям необходимо всячески укреплять и приумножать в ребенке.

Обязательным средством в укреплении благодати крещения является научение ребенка первым молитвам. Но не столько нужно учить молиться, как делать это вместе с ним, поскольку атмосфера молитвы сильнее всего действует на душу. Постепенно в ребенке должно возрастать сознание бытия Божия, Его Всемогущества и Любви, потребность в молитве. Для этого необходимы воспитательные усилия родителей, их пример и их молитвы за детей. Молитвы должны идти от сознания и чувства, поэтому смысл их надо детям разъяснять. В этом отношении родители должны быть на высоте. Необходимо помнить, что нельзя дать ребенку больше, чем сам имеешь.

В то же время, как указывал прот. В. Зеньковский, важны не столько слова молитвы, как «стояние перед Господом», то есть соответствующая установка души [4, с. 71]. В этом смысле большое педагогическое значение имеют иконы, являющиеся воплощением Бога в видимой и доступной форме. Для детей религия есть система образов, поэтому иконы и вызывают у них особое почитание. Если у ребенка есть своя комната, то, безусловно, необходимо поощрять создание в ней самим ребенком уголка с иконами. Пусть взрослым не кажется, что ребенок будто бы относится к иконам как к собранию фотографий. На самом деле душа ребенка нуждается в насыщении религиозными образами. Религиозные чувства дети не могут еще выразить иначе, чем в чем-либо внешнем.

Также необходимо приучать детей к посещению церкви и должному поведению в храме. Посещение храма должно стать радостным праздником, но не редким событием. Оно не должно быть и обременительным, поэтому рекомендуется на первых порах отстаивать с ребенком только часть службы. Полезно рассказывать ребенку об иконах, но не перегружать их информацией. И, конечно, необходимо чаще причащать детей во укрепление души и тела.

Важным качеством в воспитании христианина должно стать чувство ответственности за свои поступки и чувство долга. Первое до определенного возраста воспитывается не только беседой и назиданием, но, если того требуется, и наказанием, второе - прежде всего примером родителей. В детях, как и в родителях, должна жить боязнь греха, способность к покаянию. Это начинается с простого “прости” за мелкие проступки. У детей должно быть чувство стыда за недолжные слова, поступки, чувства. Внедрение в сознание ребенка понятия греха требует большого такта и мудрости родителей, тем более что современное общество во многом потеряло понятие о грехе и чувство стыда и скромности. Религиозно-нравственное воспитание значительно облегчается наличием у детей постоянного духовника, причем в детях должно воспитываться должное к нему отношение.

Нужно ли усваивать детям религиозные идеи? В дошкольном возрасте однозначно этого делать нет необходимости, поскольку они еще будут непонятны и чужды детям. В этом возрасте с точки зрения религиозного воспитания более нужны нравственные сюжеты, чем догматические. Поэтому родителям можно посоветовать рассказывать детям об основных вехах Священной истории, раскрывая при этом со временем достоверность Библии в свете астрономических, геологических и исторических данных: дети должны уметь преодолевать влияние антихристианской пропаганды.

Занятия лучше вести по тематическим циклам, чтобы каждый из них отличался от предыдущего увеличивающейся глубиной изучения, новыми вопросами и возрастающей активностью детей. Систематизированность предполагает логическую и историческую последовательность ознакомления с предметом и регулярность занятий. Прот. Глеб Каледа предлагает родителям выделить 4 основных раздела в системе получения религиозного образования дома. Это:

1. Общий обзор Библейской истории.

2. Систематическое изучение Евангелия.

3. Ознакомление с общим строем и смыслом богослужения.

4. Изучение Символа веры и ознакомление с основами христианской догматики.

Занятия следует начинать и заканчивать молитвой. Изучая Евангелие (можно год за годом по Евангелистам) текст пересказывать нецелесообразно, лучше ставить вопросы, вовлекать детей в беседу, заставлять задуматься над отдельными словами. Темой бесед, особенно с маленькими детьми, должен быть не катехизис, а жизнь Спасителя. От текста Евангелия нужно переходить к выполнению евангельских заветов в повседневной жизни. Размышления над текстом Евангелия должны быть не отвлеченными, а связанными с жизнью.

Религиозные беседы с детьми должны быть радостными, ибо христианство есть радостная полнота жизни во Христе. Не надо при этом лишать детей их детских забав и увлечений. Необходимо всегда помнить о мере каждого возраста.

При фанатическом давлении, при непосильных посещениях церкви и домашних молебствиях у ребенка может возникнуть протест против религии вообще. Излишняя опека детей в различных вопросах жизни может привести к тому, что они либо окажутся неспособными к жизни, к принятию решений, либо замкнутся от родителей, отвернутся от всего того, чему родители их учили. Детей в меру их возраста надо приучать к ответственности собственного нравственного выбора, оказывая им при этом помощь с любовью.

К любым сомнениям детей надо относиться уважительно, любовно-терпеливо, подобно тому, как Иисус Христос уважительно и любовно относился к святому апостолу Фоме. Но нужно, чтобы родители не просто любили свое дитя, но и верили в то, что оно доверено им Богом как дар и сокровище, и надеялись на то, что Тот, Кто вручил им этот дар, снабдит их и силами для того, чтобы сохранить его. Поэтому со стороны родителей важна непрерывная молитва в душе о своих детях.

Из за большого объема эта статья размещена на нескольких страницах: 1 2 3 4 5 6 7 8 9