Вообще чтение книг является мощнейшим инструментом формирования интересов и эстетических вкусов ребенка. Художественная литература знакомит с психологией, жизнью, бытом, характером людей, помогает человеку разбираться в жизни. Использование художественной литературы на уроках Закона Божьего, как отмечалось еще на страницах дореволюционного журнала “Душеполезное чтение”, поможет оживить преподавание, сделать ближе и понятнее моральные заповеди и основы христианской веры, глубже осознать собственные религиозные переживания. В русской литературе имеется множество прекрасных стихотворений, поэм, прозы с глубоким церковно-религиозным содержанием (сочинения , , К. Р.- псевдоним Великого князя Константина Романова и др.). Готовясь к елке и семейным утренникам по разным поводам, дети могут выучить и продекламировать многие из них. Глубина их содержания и совершенство формы способны сыграть положительную роль не только в эстетическом, но и в религиозном воспитании детей. При этом необходимо отметить, что необходимо приучать детей к внимательному, вдумчивому и выразительному чтению. Привычка к нему закладывается, когда младенцы слушают, как родители, бабушка и дедушка читают им.

Достаточно трудно составить конкретный список рекомендуемых для прочтения в православными детьми книг. Как отмечает прот. Глеб Каледа, дети одного возраста, но из разных семей и школ различаются как по уровню общего развития, так и по своим религиозно-церковным познаниям. Поэтому конкретный список рекомендуемой к прочтению литературы могут составить как сами родители, так и учителя, наставники. В своей книге “Домашняя церковь” отец Глеб приводит лишь примерный перечень книг, которые желательно прочесть детям в различные периоды их становления. При этом он указывает на тот факт, что за тысячелетия человечеством написано множество книг, а время на чтение весьма ограниченно, поэтому из этого множества надо решительно отбрасывать все низкое, слабое и выбирать самое прекрасное, возвышающее душу, совершенствующее ее, а не возбуждающее в ней страсти плоти и ненависть. Нецелесообразно использовать в этом деле какие-либо категорические запреты. Более правильно будет воспитать с самого раннего детства критическое отношение к литературе. С этой целью полезно обсуждать с детьми прочитанное, приучить их делиться своими впечатлениями о прочитанном.

Большим потенциалом для эстетического воспитания детей обладает музыка. Она охватывает область подсознательного, иррационального. Музыка способна расширить и очистить душу, успокаивать или тревожить ее, призывать к молитве или звать в бой, говорить о гармонии мира, но может и звать человека ко греху. Поэтому к музыке, к музыкальному воспитанию, к музыкальной среде, в которой растут дети надо относиться с повышенной осторожностью и вниманием.

Серьезной музыкой, обращенной к Церкви, к душе человека является церковная музыка. Ее напевы, как и слова молитвы, выражают скорбь о грехах, печаль об умерших, радость души, обращенной к Богу. Они выражают все многообразие чистых человеческих чувств. Им чужда страстность и плотская чувственность. Молитвенное пение в храме (с хорошей дикцией) - это есть проповедь христианства и православия.

Не следует при этом отрицать светскую музыку. Человеку, живущему в миру, она необходима для выражения многих чувств и настроений, но и она должна быть возвышенной, очищающей душу. Многие классические произведения нуждаются в критической оценке с христианских позиций. Современная же поп - и рок - музыка в подавляющей своей массе бездуховна. Хотя, разумеется, и среди этих произведений встречаются вещи мелодичные и лиричные, но их очень мало, и поиск их требует значительных усилий и основательной подготовки. Необходимо очень внимательно относиться к музыкальному воспитанию детей, приучать их к музыке церковной, классической и национальной. Предохранять от дурного, как пишет прот. Глеб Каледа, можно лишь противопоставляя ему прекрасное. Приобщение к прекрасному в музыке возможно на концертах в филармониях, консерваториях, в домашних условиях при наличии коллекции пластинок и магнитофонных записей. Начинаться же оно должно с колыбельных песен.

Эстетическое освоение действительности не ограничивается одной лишь деятельностью в области искусства, в той или иной форме оно присутствует во всякой творческой деятельности. Прежде всего, эстетическое начало заложено в человеческом труде. Осознание и переживание труда как явления возвышенного, облагороженного составляет фундамент эстетического развития личности.

Немало эстетических впечатлений может дать и деятельность учения. Например, в математике можно найти “красивое, изящное” решение задачи, подметить красоту линий, форм, симметрии. Родной язык, изучение литературных произведений, уроки пения, рисования также дают немалый материал для эстетического воспитания учащихся. Есть своя эстетика в человечных взаимоотношениях между учащимися и учителями, между учащимися и родителями и друг с другом.

Немаловажно вводить элементы эстетического оформления ближайшего окружения и быта детей. В узком смысле быт понимают как условия жизни человека вне мест его официальной трудовой и общественной деятельности. Быт либо поддерживает, либо расшатывает внутренние ценности в человеке. Поэтому верующим людям необходимо создавать свой христианский быт, который поддерживал бы религиозный ритм их жизни и развитие ее духовных сторон.

Таким образом, сущность эстетического воспитания состоит в организации разнообразной художественной эстетической деятельности учащихся, направленной на формирование у них способности полноценно воспринимать и правильно понимать прекрасное в искусстве и в жизни, на выработку эстетических представлений, понятий, вкусов и убеждений, а также развитие творческих задатков и дарований в области искусства.

Пробуждение чувства красоты нуждается в правильном руководстве. Неверно было бы думать, что искусство не имеет иной какой-либо цели, кроме изображения красоты, придания привлекательной формы предметам. Высшей целью искусства является возвышение человека в нравственном совершенстве. Стараясь выражать красоту в чувственных формах, оно должно всегда стремиться к идее первообразной Красоты. В христианском мире воспитание чувства прекрасного должно служить усовершенствованию нравов и истинных добродетелей – любви к Богу и ближним. Поэтому первое требование к воспитанию чувства прекрасного состоит в том, чтобы оно никогда не служило во вред чувству Религии и нравственности. Иначе, какая польза человеку от утонченности его вкуса, если это вредит его душе? Епископ Евсевий (Орлинский) писал по этому поводу, что «удаление от Религии всегда влечет за собой удаление от истинной идеи искусства. С удалением от Бога наука делается обманчивым, ложным светом, а искусство – сосудом со смертоносным ядом» [19, с. 210].

При развитии вкуса к изящному воспитателю необходимо обращать также внимание на то, чтобы прочие различные способности ребенка не были оставлены без внимания. Нет необходимости говорить о том, насколько вредными для молодых людей являются, например, «мечтания о красотах» и пренебрежение при этом своими обязанностями в общественной жизни. Поэтому необходимо заботиться о том, чтобы чувство прекрасного развивалось до определенных пределов. В противном случае может случиться так, что воспитанник, думая только о возвышенном, будет презирать все обыкновенное. Между тем «великое и высокое, равно как и прекрасное, должны быть тихим пристанищем для утомленного путника, где бы он наслаждался по временам прекрасными видами и потом опять продолжал свой путь, держась той стези, которая Промыслом ему указана» [19, с. 211].

8. Воспитание физической культуры учащихся

8. 1. Значение, цель и задачи проблемы «воспитания тела» ребенка

8. 2. Основные направления работы и средства, способствующие физическому воспитанию

8. 1. Значение, цель и задачи проблемы «воспитания тела» ребенка

Согласно православному мировоззрению тело человека является превосходным делом рук Творца, оно есть не только земная оболочка, но и орудие духа, сотворенного для вечности. Это составная часть человеческого существа. Святая Христова Вера учит смотреть на тело как на достояние Божие, как на храм духа Божия, как на семя, которое некогда опять взойдет из могилы и расцветет в вечной жизни.

Согласно христианской антропологии, дух и тело имеют взаимное влияние. Человек есть одно целое, следовательно, воспитание духа во многом зависит от состояния тела, и, наоборот, состояние тела во многом зависит от состояния духа. Поэтому здравый ум в здравом теле всегда почитали высшим благом, какого только может желать человек в этом мире.

Многие святые отцы и учителя Церкви говорили о том, что не только душевные и духовные силы ребенка требуют разумения, внимания требует и жизнь человеческого тела. Они не отвергали важности физического воспитания ребенка, но настаивали на необходимости его подчинения воспитанию духа. Еп. Евсевий (Орлинский) отмечал: «Никакой вид упражнений не должен простираться далее благоразумно-предложенной цели. Мы посредством воспитания должны приготовлять не канатных плясунов или воздушных плавателей, не таких людей, которые бы, посредством опасных и бесполезных предприятий, возбуждали пустое удивление, но здоровых и обладающих нужными качествами членов общества, которые бы во всяком отношении были способны к прохождению Промыслом указанного ими звания» [19, с. 94-95]. Таким образом, физическое воспитание ребенка создает предпосылки для полноценной трудовой и умственной деятельности человека.

Поэтому весьма важным делом для воспитателя является сохранения тела ребенка неповрежденным, правильное «воспитание» его. Какие конкретные задачи вытекают из этой цели?

·  сохранение здоровья, как всего тела, так и каждого из его органов;

·  развитие крепости тела, выносливости, легкости движения, ловкости через стимулирование учащихся к занятиям физкультурой;

·  воспитание независимости от внешних влияний;

·  развитие навыков к деятельности;

·  обогащение учащихся санитарно - гигиеническими и психолого-педагогическими знаниями о значении физкультуры в развитии человека.

8. 2. Основные направления работы и средства, способствующие физическому воспитанию

Рассмотрим, какие рекомендации, способствующие образованию добрых привычек в области физического воспитания, дает святоотеческая литература.

Так, например, свт. Феофан Затворник указывал, что, прежде всего, пробуждаются в ребенке потребности тела. Поэтому с самого рождения дитяти он считал необходимым «поставить их в должные пределы и закрепить навыком, чтобы потом меньше было от них беспокойства”. [34, с. 21]. В то же время еп. Евсевий (Орлинский) отмечал, что, приучая детей к порядку в жизни необходимо остерегаться рабской привязанности к нему, иначе при всяком его нарушении ребенок будет испытывать какие-либо невзгоды. Для этого нужно иногда делать отступления от обыкновенного образа жизни.

По влечению природы здоровые дети всегда нуждаются в движении. При этом необходимо помнить, что неправильное развитие этого направления в одних детях способно развить непомерную резвость и рассеянность, а в других, наоборот, - вялость, безжизненность и леность. Непомерная резвость ребенка укрепляет и обращает в закон своенравие, непокорность и, как следствие этого, - гневливость, неудержимость в желаниях. Вялость и леность ребенка развивает у него потребность в чувственных наслаждениях. Тело необходимо укреплять, но таким образом, чтобы не воспитать через это своеволия и “ради тела не погубить духа”. Как избежать этого? Прежде всего, должна быть мерность, предписание и надзор. Воспитатель должен предохранять ребенка от неосторожной детской неопытности, легкомыслия, от опасного злоупотребления, но не должен подавлять самого стремления к движению.

Важной задачей является и воспитание независимости тела ребенка от внешних влияний. В этом отношении правилом должно стать приучение тела к безболезненному перенесению боли, ушибов, сырости, жары, холода и т. п. “Кто приобрел такой навык, - пишет святитель Феофан, - тот счастливейший человек, способный на самые трудные дела, во всякое время и во всяком месте. Душа в таком человеке является полною владычецею тела”[34, с. 24]. Этот момент очень важен в христианской жизни, которая по своему существу является отрешенной от чувственности и всякого угождения плоти. Господь так устроил тело человека, что оно в состоянии переносить всякий климат. Поэтому при воспитании детей, как указывал еп. Евсевий (Орлинский), необходимо смотреть, чтобы «эта независимость не потерялась, что особенно случается от баловства и изнеженности» [19, с. 76]. Для этого необходимо заблаговременно приучать детей к лишениям и переменам. Однако это не значит, что дети не должны наслаждаться «приятностями жизни». Речь лишь о том, чтобы лишение «приятностей» они не почитали бы для себя несчастьем. Поэтому необходимо благоразумно укреплять тело, соблюдая при этом ряд правил:

а) укрепление тела всегда должно оставаться в пределах природы. Человек многое может переносить, но не все;

б) укрепление тела должно быть сообразно с индивидуальными особенностями воспитанника;

в) укрепление тела должно совершаться постепенно от легкого к более трудному;

г) укрепление тела только тогда будет успешным, когда в нем заинтересован сам воспитанник по своему убеждению;

д) на укрепление тела с православной точки зрения нельзя смотреть как на главную цель, нельзя посредством чрезмерного укрепления тела делать человека совершенно нечувствительным. [19, с. 79].

Таким образом, с христианских позиций тело рассматривается как орудие духа. Поэтому его надо развивать так, чтобы оно содействовало и помогало, а не препятствовало развитию нашей духовной деятельности. Само собой разумеется, что при этом не нужно упускать из вида церковности, а из нее ничего такого, чем можно прикасаться к телу, поскольку этим тело будет освящаться, а его животность усмиряться. Конечно, из соображений аскетизма можно и пренебрегать гигиеной тела и здоровьем, но прот. Василий Зеньковский, например, считал, что «такое отношение к телу есть дерзость по отношению к Богу, Который дал разум для того, чтобы человек содержал свое тело в порядке» [4, с. 78].

Какие возможны средства физического воспитания? Прот. Василий Зеньковский указывал, что, для детей дошкольного возраста огромное воспитательное значение имеют ритмичные упражнения, которые подготавливают детей к танцам. Детский танец, считал он, должен быть иллюстративным, изображать какой-либо сказочный сюжет, поскольку в этом случае элементы изучаются не порознь, а в их «осмысленном целом». Чувство ритма в танцах сообщает телу некую окрыленность, тело как бы превращается в инструмент души, от него рождается то, что окрыляет. В целом Зеньковский считал, что христианство должно выработать «более светлый взгляд» на танцы, что облагородило бы последние и дало им воспитательную силу.

Современная практика физического воспитания детей выработала множество средств. Среди них наиболее распространенными являются: продуманный санитарно - гигиенический режим; занятия утренней гимнастикой; правильная организация питания, труда и отдыха; использование естественных оздоровительных сил природы: солнца, воздуха и воды; занятия физической культурой; разнообразные формы внеклассной спортивно - массовые работы в образовательных учреждениях; игры; туризм и т. п.

9. Половое воспитание

9. 1. Христианская антропология и психология о понятии пола. Значение полового воспитания

9. 2. Средства, способствующие сохранению целомудрия детей

9. 3. Особенности подросткового возраста и правильное устроение пола

9. 1. Христианская антропология и психология о понятии пола. Значение полового воспитания

Согласно православному учению о человеке, развитие его предполагает восстановление нормальной иерархии сил. С точки зрения христианской антропологии, этики, психологии и педагогики при реализации этой задачи наиболее острой является проблема правильного устроения тела. Прот. В. Зеньковский указывал, что тело есть «инструмент» души, «оно служит для души и является сферой ее воплощения в мире и средством осуществления того, что есть в душе» [5, с. 248]. Особенно сильно это сказывается в сфере пола.

С позиций психологии пол не исчерпывается только половой жизнью, так как кроме этого, как указывал прот. В. Зеньковский, есть еще «жизнь пола», «глубина пола» [4, с. 44]. Жизнь человека полна борьбы этих двух сил – половой жизни и жизни пола. Ни в одной сфере нашей жизни свобода, данная человеку, не имеет такого большого значения, как именно в этой области. В человеке жизнь пола образует такую сферу, в которой, по словам Зеньковского, «нельзя жить по велению чувств и потребностей» [5, с.244]. Здесь неизбежно должен присутствовать момент воли, а, значит, и нашей свободы. Одним из проявлений свободы является жизнь в сфере пола одними чувствами, желаниями, и человек несет за это ответственность, прежде всего, перед самим собой. Чтобы избежать ошибок и глубокого раскаяния, важно уже в молодые годы осознать, что именно в жизни пола не должно быть слепого следования одним лишь чувствам и влечениям, но должно быть подчинение этой сферы воле и разуму.

Половое созревание вливает в детскую душу новые силы, но с ними появляются и новые трудности. Поэтому вопрос полового воспитания, особенно в настоящее время, является как никогда насущным. И именно здесь помощь взрослых нужна более чем где-либо, поскольку если родители или воспитатели не укрепят в детях стремления преодолевать искушения пола, то это, как правило, заканчивается весьма неблагоприятными последствиями. И именно здесь необходимо соблюдать величайшую осторожность. Популярное сегодня «сексуальное просвещение» не только не помогает детям в преодолении искушений пола, но, напротив, еще более будит их чувствительность и направляет их внимание в сторону половой жизни.

9. 2. Средства, способствующие сохранению целомудрия детей

Для того чтобы укрепить у детей стремление преодолевать искушения пола, необходимо, прежде всего, приложить все усилия к сохранению целомудрия в них. Святоотеческая литература рекомендует здесь следующие средства:

а) со стороны тела не должно быть изнеженности, слишком сытных кушаний и т. п. Наоборот, необходимо благоразумно укреплять тело, приучая его к умеренности и упражняя в терпении и лишениях;

б) со стороны духа не должно быть осквернения юношеского воображения лицезрением соблазнительных картин, чтением соблазнительных романов, посещением соблазнительных представлений и т. п. Более всего плотское вожделение возбуждается зрелищем безнравственных примеров, когда взрослые позволяют себе в присутствии детей вольность, чувственное обращение друг с другом. От этого «обыкновенно расслабляется сердце, воспламеняется воображение, притупляется чувство стыда, страсть делается непреодолимою». [19, с. 314-315]. Ум и сердце подрастающего человека необходимо занимать приличными предметами, размышлениями, возвышающими душу. Выход жизненной энергии должен идти в другом направлении, и с этой точки зрения весьма полезны физические упражнения и труд;

в) обязательным должно быть попечение о сохранении детской стыдливости. Важно, чтобы дети уже с ранних лет смотрели на всякое ненужное осязание и обнажение себя как на нечто неприличное. Необходимо объяснить ребенку, что, например, целью одежды является охранение целомудрия. Одежда служит человеку в теперешнем его состоянии как бы оградою, защищающей от искушений и соблазнов. К такому употреблению одежды и необходимо приучать детей с ранних лет;

г) прот. В. Зеньковский рекомендовал, идя навстречу подрастающему поколению, вести беседы с молодыми людьми, давая духовную установку в вопросах устроения жизни пола. Необходимо, считал он, показывать им, что путь чистоты с точки зрения православия – не есть утопия, наивность или уход от современной жизни, наоборот, это есть путь трезвого устроения силы пола.

д) самым же действенным средством является сыновний страх к Богу. Как можно чаще необходимо повторять ребенку о том, что Бог видит его везде, что ни мрак ночи, ни отдаленность места не могут укрыть его от всевидящего ока Бога, Он видит сердце и знает каждую мысль;

9 3. Особенности подросткового возраста и правильное устроение пола

В психологии принято выделять так называемый «период полового созревания»: у мальчиков он имеет возрастные границы от 13-14 до 25 лет, у девочек – от 11-12 до 23 лет. Именно в данные возрастные периоды заканчивается физическое, психическое и социальное созревание детей, и самое существенное место начинает занимать половое созревание. Именно в эти годы проявляется неустроенность сферы пола, выражающаяся в распаде на две различные сферы. На одной стороне сосредотачивается сексуальность, а на другой – эрос, движения любви, искания духовного сближения с любимым человеком. И эрос, и сексуальность одинаково являются проявлениями пола, но именно в их разъединении, а порой и противоборстве, выступает вся сложность устроения сферы пола в человеке как «духовно-телесной силы» [5, с. 245]. Правильное устроение пола как раз и заключается в преодолении этой двойственности, в восстановлении целостности сферы пола, которой ищет душа человека.

Нормальным является проявление на первом плане эроса, влюбленности. При этом необходимо помнить, что сфера эроса тогда только господствует в душе, когда воображение подрастающего человека не возбуждено преждевременно. В противном случае сексуальность вытесняет движение эроса, что толкает подростков к тайным порокам и извращениям. Достаточно трудно сбросить с себя «чары этого возбуждения», но средства для этого есть – это физический и умственный труд.

Особо мучительный период испытаний проходят в этом смысле юноши. Редко кто из них не начинает жить половой жизнью, следуя одним лишь сексуальным мотивам. Конечно, это наносит глубокий урон сфере пола. Поэтому наиболее благотворным средством в преодолении подобных искушений считается юношеская любовь – «здоровое» и «нормальное» в это время событие. «Полюбив кого-нибудь, юноша без всяких усилий, просто в силу внутренней природы человека, вступает на путь чистоты: сексуальность не исчезает, но в сочетании с порывами любви теряет свою мутящую силу и лишь топит душу неясным предверием телесной близости к любимому существу… Удовлетворение же сексуальных желаний без того внутреннего подъема и окрыления, которое мы зовем любовью, есть извращение и искажение закона целостности, заложенного в нашей душе» [5, с. 251-252]. Таким образом, жизнь пола проявляется не столько в потребности сексуальной жизни, сколько в потребности любви. И только в образовании семьи, основанной на подлинном чувстве любви друг к другу, а не на мимолетном сексуальном влечении, возможно разрешить, победить двойственность сферы пола. Поэтому правильное и здоровое устроение жизни пола в нас – это освященная брачная жизнь, это путь семьи, а также чистота и целомудрие до брака. Те же, чей путь – монашество, стоят вне решения этого вопроса. Третьего, как указывал прот. В. Зеньковский, не дано

Вопросы и задания

1.  Чем обуславливается необходимость формирование мировоззрения личности?

2.  Что следует понимать под мировоззрением человека? Какова внутренняя структура мировоззрения?

3.  Какие качества характеризуют человека, обладающего христианским мировоззрением?

4.  Какие условия способствую формированию христианского мировоззрения?

5.  Чем обуславливается важность духовно-нравственного воспитания в процессе становления личности ребенка? Раскройте цель и задачи духовно-нравственного воспитания.

6.  Охарактеризуйте основные направления, формы и методы работы по духовно-нравственному воспитанию.

7.  Какого человека следует считать духовно и нравственно развитым?

8.  Чему и как с точки зрения духовно-нравственного аспекта должно воспитывать образовательное учреждение?

9.  Какой должна быть позиция воспитателя при организации работы по исправлению нравственных недостатков?

10.  Какова точка зрения православной педагогической мысли на соотношение процессов воспитания и обучения?

11.  Назовите известные Вам приемы умственной деятельности, необходимые для воспитания здравого ума человека.

12.  Какое значение имеют гражданственность, патриотизм и культура межнациональных отношений в духовно-нравственном становлении личности?

13.  В чем состоит сущность гражданственности, патриотизма и культуры межнациональных отношений как нравственных качеств личности?

14.  Каков должен быть дух национального патриотического воспитания с точки зрения православной педагогической мысли?

15.  Назовите основные истоки деформации нравственного и правового сознания.

16.  Какое значение имеет воспитание дисциплины и культуры поведения в системе нравственного становления личности? Назовите средства, способствующие предупреждению правонарушений, воспитанию дисциплины и культуры поведения.

17.  Какую роль играет трудовое воспитание в процессе духовно-нравственного становления личности? Раскройте основные задачи и содержание трудового воспитания школьников.

18.  Охарактеризуйте педагогические условия организации трудового воспитания.

19.  Какое значение имеет эстетическое воспитание в процессе духовно-нравственного становления личности?

20.  Назовите основные направления работы и средства, способствующие эстетическому воспитанию.

21.  Раскройте значение, цель и задачи физического воспитания с точки зрения православного педагогического мышления.

22.  Какие рекомендации дает святоотеческая литература по проблемам физического и полового воспитания детей?

Глава 9. Организационно-методические основы воспитания

1.  Методика организации внеклассной воспитательной работы

2.  Система работы классного руководителя в школе

1. Методика организации внеклассной воспитательной работы

1. 1. Свободное время в жизни ребенка. Значение педагогически правильно организованного досуга детей

1. 2. Виды досуга по содержанию. Характеристика элементов некоторых видов досуга. Понятие “воспитательное дело”

1. 3. Этапы организации и педагогический анализ воспитательного дела

1. 4. Принципы организации досуга детей

1. 5. Условия, способствующие организации эффективной досуговой деятельности

1. 1. Свободное время в жизни ребенка. Значение педагогически правильно организованного досуга детей

Досуг ребенка - это огромный пласт его жизни. Народная мудрость, например, по этому поводу говорит: "Приобретешь на досуге - пригодится в жизни". Досуг обеспечивает дополнительное воспитание, образование и развитие ребенка. Поэтому организация досуга требует самого серьезного к себе отношения. Досуговое (свободное) время имеет несомненную педагогическую ценность, если воздействует на все стороны жизнедеятельности детей, приобщает их к богатствам духовной культуры и позволяет участвовать во многих видах практической деятельности.

В структуре свободного времени школьника можно выделить следующие компоненты:

·  дополнительная учеба по собственной инициативе;

·  общественная деятельность;

·  потребление ценностей культуры;

·  научно-техническое, художественное творчество;

·  труд;

·  спорт, туризм, физическая культура;

·  общение с природой;

·  общение по интересам;

·  игры и т. п.

Сюда же входит отдых как "ничегонеделание", в том числе, к сожалению, антикультурные занятия и криминальный досуг. Есть ли прямая связь между свободным временем и преступлениями школьников, их антисоциальными поступками? Наверное, прямой связи нет. Даже до отказа заполнив время ребенка, мы не гарантированы на сто процентов от того, что в какую-то свободную минуту он не нахулиганит. Прямая связь есть между богатством духовного мира, нравственности и поведением ребенка. Как только внутренний мир школьника сужается до размеров дискотеки или бара, он беднеет, а ребенок становится нищим духом. Бездуховное свободное время уничтожает в ребенке все самое ценное и красивое. Бездуховность как раз и является условием для проступков и преступлений.

Вопреки сетованиям на учебную перегрузку, у современных детей свободного времени, как правило, предостаточно. В среднем это 120 дней каникул, 100 дней субботних и воскресных, праздники. Еще существуют часы, которые, несмотря на загруженность детей в школе, все-таки остаются в личном распоряжении учащихся. Однако для большинства детей эти дни являются "мертвым сезоном". Как правило, эти дни ребята проводят дома перед телевизором или компьютером, смотря фильмы и передачи сомнительного содержания. И даже из тех мероприятий, что организует в свободное время школа, около 87 % являются зрительско-слушательскими (беседы, встречи с интересными людьми, читательские конференции, просмотр спектаклей и т. п.). Безусловно, все они являются нужными и полезными, однако, пропорция их по отношению к другим видам деятельности довольно большая. К тому же не выдерживает критики режим проведения этих мероприятий. Подавляющее количество воспитательных дел идут, как правило, последним уроком, когда у детей уже накоплено много переживаний, связанных с учебным процессом, дисциплиной, которые не всегда носят положительный характер. К этому времени детям надоедает сидеть смирно, возникает желание поработать активно руками, ногами, побыть на воздухе, окунуться в деятельность, принципиально отличную от учебной. В этом и состоит суть отдыха как такого рода деятельности, который снимает утомление, напряжение и способствует восстановлению "формы", работоспособности. Отдых - это перерыв в занятиях, переключение на иную деятельность, смена событий. Формами отдыха учащихся являются, например, школьная перемена, физкультминутка, игра на уроке.

Словом досуг, как правило, определяют пространство, время и содержание творческих занятий, выходящих за пределы школьной деятельности. Педагогически правильно организованный досуг должен быть всегда деятельностным и абсолютно добровольным. Заставить детей заниматься досугом невозможно, можно лишь «приохотить» их к нему. Досуг всегда ориентирован на удовлетворение каких-либо личных интересов детей. И в этом смысле грамотно организованный досуг - это своеобразная школа профилактики бездуховности, эмоциональной бедности, практической ограниченности, наконец, профилактики правонарушений. В досуговой деятельности дети, как правило, сами предъявляют к себе воспитательные требования, такие как честность, терпеливость, терпимость и т. п. Они без понукания выполняют в своих играх эти требования, иначе игры, досуг просто не состоятся. Досуг предоставляет детям "пределы самостоятельности и трудности", и они их преодолевают, побеждая в себе страх, лень, неуверенность и т. п. Наконец, досуг - это такое пространство, которое открыто для воздействия самых различных "институтов" воспитания.

1. 2. Виды досуга по содержанию. Характеристика элементов некоторых видов досуга. Понятие “воспитательное дело”

Выделим пять основных видов досуга по содержанию:

- первая группа связана с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью (художественная, техническая, трудовая, игровая, научно-исследовательская и т. п.);

- вторая группа связана с потреблением духовных ценностей, а также с повышением эрудиции (чтение, посещение музеев, выставок, экскурсии и т. п.);

- третья группа связана с функцией восстановления различных сил ребенка (прогулки на воздухе, паломнические поездки, вечера отдыха, игры, забавы, спорт и т. п.);

- четвертая группа реализует потребность в общении (клубы, кружки, праздники и т. п.);

- пятая группа связана с целенаправленной творческой учебной деятельностью детей (конкурсы, олимпиады, выездные лагеря, смотры, туристические и краеведческие походы и т. п.).

Досуг детей может быть пассивным (зрительский, слушательский) и активным (деятельностный); организованным и стихийным; контролируемым и неконтролируемым; коллективным и индивидуальным; подражательным и творческим.

Охарактеризуем элементы некоторых видов досуга.

Игра является первой и суверенной деятельностью детей и имеет огромное значение в деле воспитания многих нравственных качеств детей, таких, как дружба, сотрудничество, взаимовыручка, терпение и т. п. Игра - это и сильнейшее средство развития у детей наблюдательности, памяти, воли, смекалки и т. п. В программу воспитательной работы с детьми абсолютно правомерно включать все виды и "жанры" игр: спортивные и просто подвижные, двигательные забавы и аттракционы, дидактические, музыкальные и хороводные, игры-шутки, ролевые, деловые, комнатные, уличные, игры на местности, народные игры и т. п. Игры можно включать в такие виды воспитательных дел как "Праздник игры и игрушки", "Фабрика игры-игрушки", "Ярмарка забав и развлечений", "Конкурс смекалки", "Игра-путешествие", "Рыцарский турнир", военная спартакиада и т. п.

Выбирая для проведения с детьми ту или иную игру, воспитатель должен знать, что она, во-первых, не представляет опасности их здоровью, а, во-вторых, не представляет опасности их нравственности. В нравственном отношении опасны те игры, которые подают повод к спору, ссорам, оскорбительным насмешкам, к вражде. Православные педагоги настаивают на вреде т. н. «прибыльных игр», поскольку с целью выигрыша здесь легко можно пойти на обман и воровство. Проигрыш в подобных играх, как правило, связан с проявлением досады и гнева, которые очень легко порождают пристрастие к игре.

Во время игры нельзя оставлять детей без надзора, но в то же время, нет необходимости каким-либо образом стеснять их свободу. Иными словами, надзор не должен быть для них тягостен и оскорбителен. Для этого воспитатель во время проведения детских игр должен, прежде всего, избегать поучений, упреков, угроз. Он должен быть в это время для детей благоразумным советником, принимающим участие в их детской веселости. Показывая искреннее соучастие в детских забавах, воспитатель приобретает любовь и доверие детей. В конечном итоге дети сами должны желать присутствия воспитателя и его руководящего слова.

Музыка - это искусство, отражающее действительность в звуках, в звуковых художественных образах. Музыка не требует перевода, ее язык всеобщ. Воспитатель вполне способен познакомить детей с миром звуков, жанров музыкального искусства, основными музыкальными инструментами, выдающимися композиторами и их произведениями. Моделями досуговой деятельности в данном случае могут быть:

·  вечер (авторской песни, любимой песни, вечер музыки);

·  драматизация песни;

·  лекция-концерт;

·  музыкальная викторина или музыкальный "ринг";

·  музыкальный киоск;

·  фестиваль песни;

·  фольклорный праздник;

·  концерт художественной самодеятельности, концерт-загадка, концерт - "молния", концерт-"подарок" и т. п.

Общение. Для того чтобы уметь жить среди других людей, общаться с ними, необходимо учиться этому еще в детстве. Бесспорно, почти все формы досуга построены на общении детей, однако, у них имеется еще и тяга к общению "без формы", с этой целью многие из них ходят в школу, выходят во двор. Воспитатель является как бы руководителем, режиссером детского общения. В этом ему весьма могут помочь такие формы досугового общения, как:

·  чаепития;

·  празднование Дня Ангела или Дня рождения;

·  «посиделки»;

·  "телемосты",

·  клуб выходного дня;

·  походы, костры и т. п.

Рукоделие. На пользу занятий, связанных с рукоделием, указывали еще многие дореволюционные педагоги, поскольку «через это детские способности предохраняются от ржавчины праздности, тело укрепляется и приобретает привычки к занятиям, необходимым в общественной жизни, и самому духу незаметно сообщаются различные познания» [19, с. 97]. При выборе занятий по рукоделию необходимо учитывать пол, возраст детей, их возможности.

Физкультура и другая двигательная деятельность. Ребенка иногда в шутку называют "вечным двигателем", однако, с поступлением в школу физическая активность детей резко падает, что приводит к различным заболеваниям: простудным, опорно-двигательного аппарата, ожирению и т. п. Поэтому неоценимую помощь в организации двигательной деятельности детей может и должен оказывать воспитатель. Моделями двигательных забав могут быть такие, как:

·  веселые старты;

·  военизированные игры;

·  день бегуна (прыгуна, метателя и т. п.);

·  кросс;

·  малые олимпийские игры;

·  праздник лыж или коньков;

·  снежная спартакиада, спартакиада народных игр;

·  спортивный КВН;

·  спортивные игры и эстафеты;

·  шахматные и шашечные турниры и т. п.

Одним из видов двигательной деятельности являются также танцы. До революции танцы преподавались как предмет в гражданских и военных учебных заведениях. Танец вырабатывает хорошую осанку, легкость и свободу походки. Моделями работы в этом случае могут стать:

·  вечер бального танца;

·  конкурс танцоров, конкурс танцев на льду;

·  организация студии бальных танцев и т. п.

Также интереснейшим видом двигательной активности является туризм - организованные путешествия, совершаемые для отдыха, с познавательными целями, а также носящие спортивный характер. Туристические походы открывают ребятам мир, учат видеть и беречь землю, дают опыт "многоумения", общения друг с другом и природой. Туризм - это труд, спорт, экология, практическая эстетика, богатые и глубокие духовные отношения и переживания в "одном лице". Каждому ребенку будет интересно пройти пешие, водные, горные, велосипедные походы, начиная с однодневного и заканчивая многодневными. Это могут быть походы выходного дня, турслет, вечер туристической песни и т. п.

Уроки досуга. Любая досуговая деятельность по существу есть урок - урок творчества, где дети придумывают, фантазируют, действуют. В программу воспитательной работы с детьми полезно включать такие досуговые уроки, как, например, "Урок игры", "Урок народных истоков", "Урок конкурса", "Урок сказки", "Урок шахмат", "Урок любимого труда" и т. п. Цель таких уроков - и содержанием, и организацией создать ситуации, которые изначально ставят учителя и ученика в позицию творчества. На таких уроках нужен диалогический стиль общения, здесь учитель может спеть песню, прочесть стихотворение, провести игру, взять у ребят интервью, отправить ученика из класса на выполнение задания и т. п. На таких уроках ценна не методика, а сам ребенок, его "раскрытие", рост, поскольку здесь ребенок действует, отдает, создает что-либо полезное в духовном и материальном плане. Такая организация досуга «роднит» учителей и учеников. Здесь нет опроса-"допроса", нет конкуренции, но может быть, например, «разумная конкурсность», когда все учатся уважать друг друга. Приведем краткое описание подобных уроков.

"Урок-разнобой". "Разнобой"- это познавательная модель, вошедшая в практику в 20-е годы XX века и являющаяся родоначальницей таких игр, как КВН, "Что? Где? Когда?" и т. п. "Разнобой" - это интеллектуальное состязание экспромтного характера. Организационный момент здесь можно провести как разминку-знакомство. Ведущий называет, например, букву "А", и поднимаются ребята, у которых имена начинаются на эту букву. Каждый из них не только называет свое имя, но и отвечает на несложные вопросы, где слово-ответ тоже должно обязательно начинаться на "а", например: "Что ты ел утром?", "Что привез с собой?" и т. п. Таким образом, ребята в непринужденной форме могут познакомиться друг с другом, а воспитатель с ребятами; на этой основе возникает пусть маленькая, но уже общность.

Далее для проведения "разнобоя" необходимо разбиться на мини-группы. Ребята могут образовывать их по собственному желанию, по жеребьевке, по считалке; в одну группу могут войти живущие на одной улице, родившиеся в одно время года и т. п.

Поскольку "разнобой" есть соревнование на знание какого-то вопроса, явления, проблемы, школьники сами или с помощью воспитателя могут отобрать тему. Задания может предложить как учитель, так и сами ребята. Оценивают ответы обычно нейтральные группы.

Одной из таких тем может быть "слово". В этом случае задания для "разнобоя" могут быть следующие:

1. Сделать грамматический разбор предложения "Глокая куздра штеко будланула бокра и куздрячит бокренка".

2. Найти родственные по смыслу слова к слову "сотрудничество" с приставкой "со" (соавторство, собратство, совместимость, созидание, сопричастность и т. п.).

3. Составить пирамиду из слов, в которых есть гласная "о": до (нота), око, окорок и т. д. до слова, содержащего наиболее большое количество буквы "о", например, "обороноспособность".

4. Вспомнить женские имена, которые начинаются на определенную букву и определить, кто больше их назовет?

5. Вспомнить названия книг, кинофильмов, в которых есть имена числительные, например "Два бойца", "Три мушкетера" и т. п.

Проведение подобных уроков требует обстановки содружества, которую дети очень любят, потому что здесь они постоянно получают новую, необычную информацию, здесь происходит разрешение сомнений, ошибок, забывчивости, но без раздражения, "играючи", здесь даются необычные по форме и содержанию задания, например: "С кем из великих людей прошлого ты хотел бы встретиться? Почему?", "Среди перечисленных фактов биографии героя - один мною выдуман. Какой?" и т. п.

Весьма целесообразны и полезны в духовном плане "Уроки возвращения к истокам". Временем "погружения" в память прошлого могут стать школьные каникулы. Можно попробовать вместе с ребятами вспомнить, увидеть все значительные символы памяти, расположенные на земле, где находится школа, и пройти по этим местам походами, взяв с собой инвентарь для приведения в порядок каких-либо памятников.

В дни каникул можно совершить "экскурсию" в прошлое своего города, села, деревни: вспомнить, например, почему так называется деревня, город, село; откуда пришли названия улиц; откуда пошел род семьи? Одновременно полезно будет сделать выставку старинных фотографий из семейных альбомов, провести встречу со старожилами, собрать местные обрядовые песни, сказки, былины, частушки, поговорки, загадки, игры и т. п. Все это необходимо для того, чтобы детям открылась живая, реальная жизнь родного края, родного народа. Живой, не музейный фольклор обычно притягивает детей своей мудростью, глубиной и в то же время искренностью, возможностью импровизации. В школе и в каждом классе можно провести, например, смотры народных жанров, где выступят ложкари, рожечники, исполнители мелодий на бересте, балалаечники, частушечники, фольклорные ансамбли, в том числе и семейные, чтецы, которые исполнят сказки, притчи, былины, басни, свои стихи о родном крае. Также ребята могут выступить и с народными танцами.

Уроки возвращения к истокам можно весьма успешно сочетать с экологическим и трудовым воспитанием школьников, например, предложить детям такой вид творчества, как изготовление кукол, игрушек из природного и прикладного материала так, как это делали в старину: из глины, перьев, пуговиц, соломки, тряпочек, семян и т. п. Облечь эту работу можно в такую форму, как День русской самодеятельной игрушки. Заодно девочки могут поучаствовать в конкурсе "Дочки-матери", сшив куклам одежду, показав умение обращаться с ней, уложив ее спать, спев ей колыбельную песню. Можно также изготовить плоские декоративные игрушки, коврики, пледы из лоскутков. Вариантов изделий может быть очень много. А чтобы заинтересовать детей, целесообразно облечь эту работу в форму проведения выставок различных серий: "Птицы", "Цветы", "Петух", "Наш дом" и т. п.

В этом плане не следует также забывать про вышивку, макраме и других вида рукоделия. Можно устроить и конкурс хозяюшек, которые под руководством мам и бабушек удивят своих друзей искусством народной кухни.

Сочетая работу по возвращению к истокам с физическим воспитанием школьников, целесообразно не забывать про подвижные народные игры: "Горелки", "Чижи", "Лапта" и многие другие.

Какие еще уроки, связанные с досуговой деятельностью детей можно организовать? Например, можно сделать традицией организацию «Уроков встреч с очень интересными людьми" "Уроков игры", "Уроков этикета и гостеприимства", "Уроков читателя" с обсуждением и анализом совместно прочитанного и т. п.

Еще одним элементом досуговой деятельности является конкурс. Конкурсы могут быть веселыми и серьезными, ориентированными на разнообразное творчество детей. Конкурсы - это не самоцель, но действенное средство развития и воспитания детей. Проведение конкурса требует определения простых правил-условий (обычно это делает воспитатель), определенных форм поощрения и наличия жюри. Можно, например, провести конкурс веселых аттракционов, конкурс "Несмеяна" (задача - рассмешить Несмеяну), конкурс пантомим на известные пословицы (например, "Один с сошкой, семеро с ложкой", "Без труда не вытащишь и рыбку из пруда"), конкурс молодых хозяек, кулинаров, праздничных сюрпризов (группы детей разрабатывают втайне свой сюрприз и обнародывают его в ходе какого-либо праздника; это может быть оригинальное оформление зала, интересный гость, необычный номер художественной самодеятельности и т. п.), конкурс любителей поэзии (на лучшее знание программных стихов, на большее знание стихов одного поэта, стихов по выбранной теме и т. п.), конкурс поэтических чувств (отыскать стихи, в которых ярко выражаются какие-либо чувства, например радость, печаль, сострадание и т. п.). При этом необходимо соблюдать осторожность в плане выбора произведений для прочтения их детьми. Часто приходится слышать, как дети еще младшего школьного возраста патетически декламируют поэтов, будучи еще не знакомы с их мыслями и чувствами, не пережив их. Это причиняет еще и тот вред, что в детях на самом деле могут пробудиться такие ощущения и страсти, о которых им знать либо рано, либо не следует вообще.

Праздники. Праздники занимают особое место в жизни детей, их любят за эмоциональность, сюрпризность. У каждого праздника есть свое лицо, своя ведущая идея. Но праздник - это не праздность, это большое и важное дело, всегда коллективное и всегда творческое. Можно сказать, что праздники есть своеобразная форма духовного самовыражения, духовного обогащения ребенка. Собравшись вместе на празднике и взрослые, и дети как бы отряхивают с себя груз повседневных забот. У каждого праздника своя история, и дети должны ее знать. Основными приметами праздника являются: идея, четкий сюжет, композиция, традиция, обычаи, костюмированность, яркая наглядность, творческое игровое действие, неожиданность и сюрпризность.

Итак, охарактеризовав элементы некоторых видов детского досуга, мы наглядно убедились в том, что процесс воспитания в ходе организации досуговой деятельности детей облекается в определенные формы внеурочной и внеклассной работы. Назовем их «воспитательными делами» или «воспитательными мероприятиями», или «коллективными творческими делами». Они представляет собой ряд последовательно взаимосвязанных этапов, в процессе реализации которых дети участвуют в организационной, предметной, творческой деятельности.

В основе организации воспитательных дел должны быть положены два подхода - деятельностный и комплексный. Первый требует организации различных видов деятельности детей: ценностно-ориентированной, познавательной, трудовой, общественной, художественной, спортивной и т. п., а второй - взаимодействия всех видов деятельности.

По целям и назначению принято выделять нравственно ориентированные, эстетические, познавательные, спортивно-физкультурные, экологические, трудовые и т. п. дела. Однако необходимо отметить, что выделение это весьма условно, поскольку цель любого воспитательного дела в основном комплексная.

1. 3. Этапы организации и педагогический анализ воспитательного дела

В общем виде логика педагогического анализа воспитательного дела определяется последовательностью этапов его проведения, имеющей следующий вид:

1. Совместная выработка целей, задач воспитательного мероприятия, выбор форм проведения. Выбор досуга - это прерогатива детей, цель воспитателя – заинтересовать и увлечь ребят. Выбор - это предпочтение, значит, воспитателю необходимо сделать так, чтобы детям было из чего выбирать. Авторами же идей могут стать сами школьники, проведя, например, "разведку" интересных дел: куда можно коллективно пойти, где проводится что-нибудь интересное? Когда? Кого можно пригласить в гости? Кто может научить чему-то новому? Что нового из досуговых дел в соседней школе? и т. п. Воспитатель может также объявить конкурс на "придумывание" коллективного творческого дела, которого еще не было в классе или в школе. Конкурс может быть коллективным или индивидуальным. Также воспитатель может предложить детям анкету, заполняя которую они смогут назвать интересующие их формы проведения досуга.

Педагогу, воспитателю необходимо помнить, что доминирующая воспитательная цель определяет задачи конкретных дел. В каждом деле должна быть стержневая идея, которая совпадает с одним из общих направлений воспитания (умственным, физическим, трудовым и т. д.). Необходимым условием успеха проведения воспитательного дела является осмысление его задач, которые должны быть доведены и до учеников через убеждение.

Из за большого объема эта статья размещена на нескольких страницах: 1 2 3 4 5 6 7 8 9