ATUALIZAÇÃO METODOLÓGICA DA CIÊNCIA: O OBJETO DE PESQUISA E A IMAGEM CIENTÍFICA DO MUNDO

Kuznetsova A. Ya.
Universidade Pedagógica Estatal de Novosibirsk, Novosibirsk, Rússia (630126 Novosibirsk, Vilyuiskaya, 28), e-mail: [email protected]

Palavras-chave: paradigma pós-clássico, nova metodologia, imagem científica do mundo, sistema intelectual, objeto de pesquisa, nível de reflexividade, objeto de estudo.

Desde a segunda metade do século XX e início do século XXI, na ciência surgiu a necessidade de uma atualização metodológica. A busca pela única e correta regularidade do processo de humanização da educação, do desenvolvimento da personalidade e da formação do cidadão encontra obstáculos ao lidar com problemas educacionais, os quais são causados por dificuldades metodológicas. Embora, na metodologia, as ciências naturais tenham se tornado as mais importantes no século XX, a reflexão sobre a metodologia da ciência moderna leva à conclusão de que é necessário incluir de forma mais abrangente o homem e a sociedade historicamente em desenvolvimento no objeto de estudo da ciência natural. Tal expansão do objeto de pesquisa ocorre devido à inclusão de objetos humanos. A metodologia do conhecimento natural desempenha o papel de liderança no contexto do desenvolvimento do conhecimento integrado moderno. Atualmente, o conhecimento humanitário, incluindo a teoria educacional, enfrenta dificuldades causadas pelos princípios metodológicos da ciência clássica, que servem de base para a metodologia humanitária. Na primeira metade do século XX, a metodologia da ciência natural já havia avançado de forma proativa, o que gerou a formulação de problemas metodológicos nas ciências humanitárias. Para superar essas tendências, é necessário revisar as bases gnoseológicas do conhecimento humanitário, fazer uma transição para um novo nível de visão de mundo e abandonar alguns postulados radicais da paradigmas clássicos.

Para esclarecer a relação entre ciência e educação no nível das metodologias, é útil um modelo histórico do processo de integração entre ciência e conteúdo educacional em uma área de conhecimento específica. Novos princípios metodológicos entram no conteúdo educacional junto com o conhecimento científico. Tal conexão é confirmada pelas representações sobre paradigma. T. Kuhn define paradigma científico como o conjunto de conhecimentos amplamente aceitos dentro de uma ciência específica, e esclarece que o conteúdo do paradigma se torna o conteúdo dos livros didáticos.

Historicamente, a evolução da ciência natural leva à evolução da gnoseologia geral. Partindo da suposição de que não há uma fronteira clara separando o físico e o psíquico, nos aproximamos da compreensão das bases gnoseológicas comuns para os respectivos conhecimentos científicos e suas metodologias de investigação. A filosofia da educação implica o desenvolvimento de representações sobre o fato de que a atividade cognitiva sempre envolve o conhecimento do próprio sujeito da pesquisa. Para identificar esse componente, é necessária a reflexão sobre o autoconhecimento. A importância da unidade entre funções físicas e psíquicas no processo de conhecimento da natureza foi observada por E. Mach. O ser vivo, possuidor de memória, tem no seu campo psíquico uma percepção de um espaço e tempo mais vasto do que os seus sentidos poderiam abranger sozinhos. Mesmo o desenvolvimento da cultura caracteriza-se por uma ampliação das áreas espaciais e temporais dominadas pelo homem. As representações obtidas pelos fatos observados diretamente são integradas ao seu pensamento, e, se forem insuficientes para formar uma imagem completa da realidade, ele mentalmente completa essa imagem, para a qual precisa apenas seguir as regras do processo de pensamento e da lógica. Ou seja, as representações sobre a realidade que formamos com base na experiência necessariamente incluem as peculiaridades do nosso próprio pensamento, "…o físico e o psíquico, obviamente, contêm elementos comuns, e, portanto, não há uma oposição abrupta entre eles, como geralmente se pensa" [7, p. 16]. Na ciência natural pós-clássica, a análise conjunta do pensamento e da experiência tornou-se parte do método científico. Foi essa linha filosófica humanista, e não o desenvolvimento técnico, que proporcionou o progresso da ciência natural no século XX. O impulso cognitivo começa quando o homem observa mudanças no ambiente ao seu redor. O que mais o interessa são as mudanças causadas por ele mesmo. Essa característica cognitiva fundamenta o processo de experimentação. O experimento visa descobrir novos efeitos das interações na natureza ou novas relações entre elas. Aqui, o experimento físico se torna uma continuação do mental, e vice-versa. "A grande e falsa barreira entre o experimento e a dedução, na realidade, não existe. Sempre se trata de estabelecer um acordo entre nossos pensamentos, de um lado, e os fatos da realidade – de outro, e com os próprios pensamentos" [7, p. 205].