In de lente van 1966 schreef Vasilii Shukshin een aanvraag voor het scenario "Het Einde van Razin".
WAAROM GING STEPAN RAZIN NAAR DE SOLOVKI?
Vasilii Shukshin: "Er is veel geschreven over Razin. Maar alles wat ik heb kunnen lezen over hem in de fictie, lijkt naar mijn mening zwak. Te gemakkelijk en vanzelfsprekend beweegt hij zich over de bladzijden van boeken: een boef, de ziel van de vrijheid, beschermer en leider van de arme mensen, de storm voor de bojaar, de bevelhebber en de aristocratie. Dat is waar. Maar waarschijnlijk is alles niet zo simpel...
Geloof dat alles niet voor niets was: onze liederen, onze verhalen, onze onvoorstelbare overwinningen, ons lijden - geef dit niet op voor een snuifje tabak... Wij wisten hoe we moesten leven. Onthoud dit. Wees een mens.
Vasilii Shukshin. Woorden 39 dagen voor zijn dood. 21.08.1974

Hij is een nationale held, en vreemd genoeg moet men dit "vergeten". Men moet zich bevrijden van zijn "magische" doordringende blik die door de eeuwen heen zowel bang maakt als aantrekt. Men moet proberen zijn mooie legendes van hem af te nemen en de mens achter te laten. Het volk zal de Held niet verliezen, de legendes zullen blijven leven, en Stepan zal dichterbij komen. Zijn natuur is complex, in veel opzichten tegenstrijdig, ongetemd, grootse. Het kon niet anders zijn. En tegelijkertijd is hij een voorzichtig, sluw, slimme diplomaat, uiterst nieuwsgierig en ondernemend. Het elementaire... In de 17de eeuw verbaasde dat niemand in Rusland. Wat wel verbaast is Razin’s "geluk", dat hem zo lang vergezeld heeft. (Tot aan Simbirsk.) Veel van zijn daden zijn onbegrijpelijk: soms ging hij naar de Solovki voor gebed, dan een jaar later - minder - brak hij zelf de armen van monniken en besmeurde hij de kerk. Hoe is dit te begrijpen? Ik denk, als ik het zo stel: hij wist hoe hij de menigte moest beheersen... Ik stel me een vrije gedachte voor: na zijn hoofdplan (om naar Moskou te gaan), had hij ook Perzië nodig, om tegen die tijd voor het volk een soort vadertje Stepan Timofeyevich te zijn. (Raids naar Perzië waren er ook voor hem, en succesvol.) Zijn doel was Moskou, maar om de Kozakken, boeren, musketiers achter zich te krijgen, moest hij een eigen "vadertje" zijn, gelukkig, een die "door een kogel niet geraakt wordt". Zo werd hij dat.
Waarom "Het Einde van Razin"? Hij is hier, Stepan: zijn onmenselijke kracht en tragiek, zijn wanhoop en het onwankelbare geloof dat "Moskou moet worden geschud". Als hij alleen maar door arrogante ambities of bloedige wraak was gedreven, zou hij niet tot het plein gekomen zijn. Hij wist waar hij naartoe ging. Hij werd niet bedrogen...
De film is bedoeld als een tweedelige, breedbeeld, gekleurde film." (Lev Anninsky. Inleiding bij het vijfde deel van de verzamelde werken. Shukshin V.M. Verzameling werken in vijf delen (deel 5); – B.: "Venda", 1992. – Herdruk – E.: IPP "Ural Worker").

ZOSIMA VAN SOLOVKI EN STEPAN RAZIN

De steppe... De stilte en de warmte van de wereld waren doorboord met zilveren draadjes van vogelzang vanuit de lucht. Rust. En hij, Stepan, nog zonder baard, een jonge kozak, reed naar het Solovki-klooster om te bidden bij de heilige Zosima. — Verre weg, kozak? — vroeg een oude boer hem. — Naar de Solovki. Om te bidden bij de heilige Zosima, vader. — Goed werk, jongen. Zet voor mij ook een kaarsje. — De boer haalde een doek tevoorschijn, rolde het uit, haalde een munt tevoorschijn en gaf het aan de kozak. — Ik heb het, vader. Ik zet een kaars voor je. — Nee, jongen. Jij zet er eentje voor Zosima, maar dit is van mij. Zet er eentje voor Nikolai de Wonderdoener, dat is onze.
Stephan nam de munt. — Wat moet ik voor je vragen? — Wat je zelf wenst, dat wens ik ook. Onze ogen weten wat we nodig hebben. — Zij weten het, maar ik weet het niet, — lachte Stepan.
De boer lachte ook: — Je weet het wel! Hoe zou je het niet weten! Wij weten het, zij weten het.
De oude boer verdween, alles mengde zich en het deed pijn in het hoofd. Er was maar één verlangen dat bleef: snel naar een rivier rijden en volop water drinken... Maar zelfs dat verlangen was er niet meer, weer alleen pijn. Heer, wat een pijn! De ziel kwelt. Maar weer — door de pijn — herinnerde hij zich, of leek het: Stepan was in het Solovki-klooster aangekomen. En hij ging de kerk binnen. — Welke Zosima? — vroeg hij aan een monnik. — Daar! Wat doe je, je gaat bidden en weet niet voor wie. Ben je een kozak? — Ja, ik ben een kozak. — Dat is Zosima.
Stepan knielde voor het icoon van de heilige, maakte het kruis en plotseling begon de heilige van de muur te roepen: — Dief, verrader, kruisverbreker, moordenaar! Je hebt de heilige katholieke kerk en het orthodoxe christelijke geloof vergeten!
Het doet pijn! Het hart barst van verzet tegen dit vreselijke oordeel, wil het niet accepteren. De angst die het oordeel opwekt, is vreselijk en verstompt. Beter de dood, beter om niet te bestaan. (Vasilii Shukshin "Ik kwam om je vrijheid te geven". Roman. Moskou: Sovremennik, 1982. 383 pagina's.)

Vasilii Shukshin

Stenka Razin

Ze noemden hem – Vaseka. Vaseka was 24 jaar oud, 1 meter 85 lang, had een grote eendenneus... en een onmogelijk karakter. Hij was een heel vreemd type, Vaseka.

Wat heeft hij niet allemaal gedaan na de legerdienst! Hij werkte als herder, timmerman, aanhanger, ketelmaker op een bakstenen fabriek. Hij begeleidde ooit toeristen naar de omliggende bergen. Nergens vond hij het leuk. Na een maand of twee op een nieuwe werkplek kwam Vaseka naar het kantoor om zijn loon op te halen.

  • Je bent toch een vreemd persoon, Vaseka. Waarom leef je zo? — vroegen ze op het kantoor.

Vaseka, kijkend naar de bovenkant van het kantoorpersoneel, legde kort uit:

  • Omdat ik getalenteerd ben.

De kantoorpersoneel, beleefde mensen, draaiden zich om en verborgen een glimlach. Vaseka stopte nonchalant het geld in zijn zak (hij verachtte geld) en liep weg. Hij liep de steeg in met een onafhankelijke houding.

  • Weer? — vroegen ze.

  • Wat weer?

  • Weer ontslagen?

  • Zeker! — Vaseka maakte een militaire begroeting — Nog meer vragen?

  • Gaan je poppen maken? Ha!

Over het onderwerp van poppen sprak Vaseka met niemand.

Thuis gaf Vaseka het geld aan zijn moeder en zei:

  • Alles.

  • Mijn God!.. Wat moet ik met jou doen, vergulde kolom? Wat voor een kraanvogel ben jij! Aha?

Vaseka haalde zijn schouders op: hij wist zelf nog niet wat hij nu moest doen — waar moet hij weer gaan werken?

Er ging een week of twee voorbij, en het werk werd gevonden.

  • Ga je boekhouder worden?

  • Kan.

  • Maar... het is heel serieus!

  • Waarom deze uitroepen?

“Debet… Credit… Inkomsten… Uitgaven… Ingangen… Uitgangen... – En geld! Geld! Geld!..”

Vaseka hield het vier dagen vol. Daarna stond hij op en liep gewoon weg uit de les.

  • Wat een lachwekkend gedoe, — zei hij. Hij begreep absoluut niets van de briljante wetenschap van boekhouding.

De laatste tijd werkte Vaseka als hamermeester. En hier, nadat hij twee weken met een zware hamer had gewerkt, legde Vaseka de hamer netjes op het werkblad en zei tegen de smid:

  • Alles!

  • Wat?

  • Ik ga weg.

  • Waarom?

  • Er is geen ziel in het werk.

  • Praat niet, — zei de smid. — Ga hier weg.

Vaseka keek met verbazing naar de oude smid.

  • Waarom ga je meteen persoonlijk worden?

  • Kletskous, als je geen praatjesmaker bent. Wat weet jij van ijzer? "Er is geen ziel in het werk"... Dit maakt me boos

Hoe kunnen observatie en inzichten het begrip van klantbehoeften verbeteren?
Hoe maak je een lichte en verfrissende zomerse maaltijd met seizoensgebonden ingrediënten?
Hoe de Oregon-kust je zal verbluffen: Van Californië tot Washington
Wat moet een toekomstige eerste-klasser kunnen bij de start van de school? ()
Toestemming voor de verwerking van persoonsgegevens
Gagarin Olympiade 6B Klas
Chemische Formules van Koolwaterstoffen en Hun Reacties
Organisatie van Voeding in de Gemeentelijke School voor het Schooljaar 2018/2019