Некоторые исследователи утверждают, что тотем "лебедь" заимствован бурятами у тюрко-язычных племен.
У башкир тоже издавна существовал культ птиц. Птицы считались священными и неприкосновенными. В эпосе «Урал-батыр» можно проследить мотив поклонения лебедям. Девушка-лебедь Хумай, дочь Самрау - повелителя птиц и Солнца - стала родоначальницей племени белых лебедей на Урале, и бытует понятие, что все лебеди - потомки небесного божества Хумай.
Хумай у башкир - покровительница домашнего очага и скота. Она олицетворяет женское земное начало и плодородие. В тюркской традиции Умай представляли как женщину с золотыми волосами. Ее образ тесно связан с миром птиц. [11] Нагрудные и наспинные украшения башкирских женщин, а также головные уборы, украшались монетами, имитирующими перьевой покров птиц. Семантика украшения одежды указывает на связь с культом Умай.
В эпосе «Урал-Батыр» с культом богини Умай также был связан образ мифической птицы Хумай. Дочь верховного бога Самрау и его жены Солнца, Хумай олицетворяла зарождение новой жизни. Согласно эпосу, став женой земного человека Урала, Хумай после его смерти в знак вечной верности
- 13 -
превратилась в лебедь и привела на землю животных и птиц, чтобы она стала еще благостнее, а страна Урал — цветущим краем.[8]
В башкирском фольклоре лучезарная дева-лебедь Хумай занимает особое положение в основном в текстах эпосов с мифологической основой «Урал-батыр» и «Акбузат», в башкирских легендах « Хумай – птица счастья» и «Племя Юрматы», а также в башкирской сказке « Птица Хумай».
Хумай по эпосу - дочь солнца Кояш, и одновременно она сама является заместителем солнца, так как собой и своими распущенными волосами она озаряет весь мир.
Хумай является фактической хозяйкой счастливой страны птиц (царство Самрау), где люди, птицы и звери живут в мире и достатке. Она проявляет необыкновенные способности, в частности, она может превращаться в птицу-лебедь. Ей под силу раскрыть землю, она ясновидящая, бессмертная, ей подвластен белый крылатый конь Акбузат, обитающий на небе.[1]
У красавицы Хумай есть сестра девушка-птица Айхылу. Они обе наделены чертами мифических существ: мать Хумай – Солнце, а мать Айхылу – Луна.
Солнце искупало Хумай в своих лучах, поэтому теперь Хумай золотыми волосами озаряет мир, «днём на землю лучи льёт», а «ночью Луне посылает лучи».
Вместе с тем в образах Хумай и Айхылу прослеживаются черты типичных сказочных красавиц – пери, встречаемых в героическом и романическом эпосе многих тюркских народов. Они могут менять свой облик и превращаться то в птиц, то в прекрасных девушек. Хумай впервые предстаёт перед Уралом в облике лебедя, а Айхылу – яркокрылой птицы. Они являются хозяйками сказочных крылатых коней - тулпаров, которые предназначаются их будущим избранникам.
В сказании «Урал-батыр» даётся подробное описание внешности Хумай. Несмотря на сказочно-фантастический облик девушки - лебедя, в её портрете можно обнаружить черты реальных земных красавиц. Уста у неё алые; длинные ресницы-стрелы, словно камыши над озером, оттеняют черноту глаз; стан тонкий, как у пчелы; высокая грудь, как лилия на водной глади; волосы, украшенные
- 14 -
монетами, волной ниспадают до пят; чёрные глаза смотрят в упор, а над глазами – подвижные брови вразлёт.[3]
«С ее плеч, словно густые колосья
Волосы, монетами украшенные,
Спину ее закрывая,
Волной ниспадали до колен.
Сквозь длинные ресницы ее
Черные глаза глядели в упор,
Подвижные брови вразлет
Над глазами улыбающимися (ее).
Высокая ее грудь
Волновалась перед взором его.
Тонкий, как у пчелы, стан,
Извивался, трепеща.
Девушка, словно с давним знакомым.
Чистым голосом, как серебро».
В башкирской легенде «Хумай – птица счастья» после похорон Урала его любимая первая жена Хумай не пожелала остаться с людьми. Своему народу она объявила, что превращается в птицу - одинокую, вечно живущую лебедь. А так как Хумай не хотела далеко удаляться от своего башкирского народа, а напротив, хотела все время наблюдать за его жизнью, при случае помогать ему советом, подсказкой и приносить счастье, то решила она навечно поселиться на Иремельском озере.
Вот тогда, после похорон батыра Урала весь башкирский народ принял на себя клятву – оберегать лебедей. Не убивать их, не есть их мясо. Ведь лебеди – это люди, превратившиеся в лебедей.
Вместе с собой Хумай превратила в лебедей и всех девушек своей свиты. Только с той разницей, что они превратились в обычных лебедей, а она - в одинокую лебедь, оставшуюся жить вместе со своим народом на его земле. Так случилось, что людям после этой встречи с лебедем всегда сопутствовало
- 15 -
счастье. Вот и укрепилась в народе вера, что Хумай – не просто одинокая лебедь, а птица, заботящаяся о счастье своего народа. Хумай – птица счастья.
А в древней башкирской легенде «Племя Юрматы» рассказывается о том, как на охоте сын Юрмихана чуть было не подстрелил лебедя, но тот неожиданно превратился в прекрасную девушку. Юноша был поражен ее красотой и грацией и женился на ней, а их дети образовали башкирское племя Юрматы.[7]
ЧАСТЬ II. Результаты практических исследований.
2.1. Подготовительная работа.
Проведение социологического опроса.
На подготовительном этапе практической части работы я провела социологический опрос среди учащихся 10, 11 классов и учителей СОШ № 16. В опросе участвовали 100 человек.
Они отвечали на три вопроса:
1. Актуальна ли народная одежда в наши дни?
2. Необходимо ли сохранение традиций национальной башкирской одежды, как признака самобытности народа и его культуры?
3. Как вы сохраняете традиции и как используете их в современной жизни?
Результаты опроса: положительный ответ по первому вопросу – дали 74% опрошенных, по второму вопросу – 86% (см. Приложение 1).
По третьему вопросу были даны следующие ответы: посещение богослужений в храмах, организация и проведение семейных праздников, обедов по выходным с приглашением гостей, участие в районных и республиканских праздниках (Сабантуй), посещение творческих выставок, концертов.
Это подтвердило актуальность моей работы – в условиях современности важно сохранить черты национальной одежды, как признак самобытности башкирского народа.
- 16 -
2.2. Сбор сведений об особенностях башкирского национального костюма рода Юрматы на основе предметов одежды, этнографических экспонатов и старинных фотографий.
Для того чтобы изучить образцы башкирской одежды женщин племени Юрматы Ишимбайского района, мы побывали в Историко-краеведческом музее г. Ишимбая. Там мы изучили этнографический материал и сделали ксерокопии старинных фотографий (см. Приложение 2, 3). Также учителя нашей школы предоставили нам семейные реликвии, хранящиеся в их семьях и передающиеся из поколения в поколение (см. Приложение 4).
На карте Ишимбайского района мы обозначили деревни, этнографический материал, предметы одежды и фотографии из которых мы изучали - д. Байгужа, д. Гумерово, д. Карайганово, д. Макарово, д. Смакаево, д. Урман-Бишкадак, д. Кинзекеево (см. Приложение 5).
Таким образом, изучив этнографический материал и фотографии, мы сделали вывод, что в народном костюме башкир Ишимбайского района Республики Башкортостан отразились этнические и культурные связи исторического взаимодействия башкирских племён и характерно сосуществование элементов одежды трёх локальных костюмных комплексов (юго-восточного, юго-западного, центрального), составляющих местное своеобразие. В костюме присутствуют детали одежды, характерные для всех этих территорий.
Исследовательская работа по истории костюма подарила нам долгие часы кропотливой работы с фотографиями и документами, встречи с интересными людьми. Перед нами распахнул свои двери удивительный мир народного башкирского костюма, изумительного по красоте и глубочайшего по содержанию.
Сохранение исторического и культурного наследия народов живущих на территории Ишимбайского района важная задача в моей работе. Я надеюсь, что моё исследование будет способствовать повышению интереса к одной из самых ярких черт национальной культуры – народному костюму.
- 17 -
2.3. Изготовление сувенирной куклы с элементами башкирской женской национальной одежды рода Юрматы.
Изучив историю женской национальной одежды башкирского рода Юрматы, мы составили Таблицу «Основные черты и особенности женской национальной одежды башкирского рода Юрматы» (см. Приложение 6).
Собрав информацию о женской национальной одежде башкирского рода Юрматы, мы изготовили безликую куклу из соломки и шерстяных ниток. Куклу решили сделать безликой, чтобы не отвлекать внимание от костюма. Для этого в конце сентября мы собрали на пшеничном поле солому. Материал перебрали и высушили. Перед началом работы солому распарили и вымочили в горячей воде, чтобы она стала мягкой и пластичной. Перетяжки выполнили нитками белого цвета. Для придания устойчивости и пышности юбке, насадили основу из соломы на специально подготовленный подъюбник из картона в виде конуса. Из шерстяных ниток мы выполнили волосы и руки кукле.
Далее мы построили выкройки платья, камзола - еляна и шапки на куклу из соломки (см. Приложение 7). На основе их я сшила миниатюрный наряд на куклу. Затем я украсила его декоративными элементами и декором в стиле башкирского национального костюма.
Обработала низ рукава, низ юбок и верх горловины платья бейкой красного цвета и узкой жёлтой атласной лентой. По краю камзола пришила отделочную тесьму серебристого цвета, имитирующую позумент, украсила его паетками и монетами. Пройму камзола отделала мехом лисы.
На следующем этапе работы я изготовила декоративные накосники, нагрудник «Хакал» полуовальной формы и головной убор кашмау. Нагрудник и кашмау я расшила паетками и красным бисером. Я выбрала для работы красный бисер, так как он имитирует кораллы, которыми башкирские женщины украшали нагрудники и головные уборы (см. Приложение 8).
- 18 -
2.4. Создание фантазийного образа Хумай по произведениям древнего башкирского эпоса с элементами женской национальной одежды рода Юрматы на основе войлока - традиционного материала используемого у башкир для изготовления одежды.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
