«Фрактальные принципы системного развития человеческого капитала экономического субъекта и территории» (стр. 1 )

г. Одинцово Московской области «___»_______________200__г.

экономического субъекта и территории» (сокращённый вариант) Руководитель Центра 2009 год " width="556" height="582"/>

Тема исследования:

«Фрактальные принципы системного развития человеческого капитала экономического субъекта и территории».

Руководитель темы:

Директор Центра изучения проблем кадровой логистики

и развития человеческого капитала территорий РФ

НИИ Комплексных Муниципальных Исследований

Отделения общественных наук РАН,

кандидат психологических наук

Юрий Валерьевич Алексеев.

Исполнители:

с. н.с. Игорь Константинович Степанищев,

с. н.с Евгений Наумович Андрущак.

Цели работы:

– дать определение фрактальных принципов системного развития;

– описать диалектическую структуру системного развития в матричной форме;

– определить принципы системного развития человеческого капитала экономического субъекта и территории.

Ожидаемые результаты:

1.  Раскрытие бифрактальной структуры общественного развития.

2.  Разработка матричной структуры развития.

3.  Определение структуры инвестирования в развитие системы.

4.  Исследование динамики диалектических переходов развивающейся системы.

5.  Совмещение Матрицы системного развития с экономической Системой Сбалансированных Показателей (ССП).

6.  Создание Стратегической карты Банка человеческого капитала в виде Матрицы системного развития.

Содержание:

ФРАКТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ СИСТЕМНОГО

РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА

ЭКОНОМИЧЕСКОГО СУБЪЕКТА И ТЕРРИТОРИИ

Часть 1

ФРАКТАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА И

БИФРАКТАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП ЕГО РАЗВИТИЯ

1. Понятие фрактала

Слово «фрактал» (от лат. fractus – дробный, ломаный) означает «состоящий из фрагментов». Оно было предложено американцем французского происхождения Бенуа Мандельбро (Мандельбротом – в английской транскрипции) в 1975 году для обозначения нерегулярных, но самоподобных структур. В качестве примера таких структур можно назвать кораллы, деревья, а в человеческом теле – легкие, кровеносную и нервную системы.

Термином фрактальность сегодня принято обозначать внутреннее подобие естественных форм и процессов, или повторение большого в малом. Но фрактальность это не всегда «матрёшечный» принцип построения системы. Структуры могут быть подобны, но не всегда одинаково повторяемы при масштабировании. Примером тому может служить фрактальная форма колонии бактерий, показанная ниже.

Проявления закона фрактальности – это проявление закона единства, когда биологические и небиологические объекты следуют единому принципу: целое и части структурно подобны друг другу. При этом целое и части представляют собой единый двойственный объект, состоящий из неразрывно связанных частей, гармонично дополняющих друг друга. Внутри любой системы её подсистемы и отдельные элементы функционируют по алгоритму, который последовательно проецируется на все нижележащие уровни и подуровни, создавая тем самым интегральную гармонию и устойчивость.[1] С позиций диалектической философии понятие фрактала рассматривается как одно из конкретных проявлений категории тождества.[2]

Фрактальность также является специфическим принципом, характеризующим социальные системы. Фракталами являются и биовид, и общество, и язык, и даже человеческая мысль. В общем виде фрактальность социума – это его самоподобность, которую для социальной системы можно определить как принципиальное сходство свойств и закономерностей, описывающих социальные субъекты и их взаимодействие на различных уровнях системы.

С традиционной (религиозной) точки зрения можно утверждать, что фрактальность в человека была заложена ещё в библейские времена, когда он был «создан по образу и подобию Бога». В дальнейшем принцип «создания по образу и подобию» стал основой социальной фрактальности, основой социализации человека. Обобщение результатов исследования свойств фракталов может послужить основой разработки фрактальной концепции общества и его развития.[3]

2. Бифрактальный принцип развития

История изучения фрактальных свойств природы, как мы видим, началась сравнительно недавно. Однако и до этого времени многие факторы двойственности (биполярности) во взаимоотношениях целого и части обращали на себя внимание. В частности, это касается развития общественных систем.

Так сложилось, что в мире существует всего два типа общественного устройства или принципа общественного развития. И, вместе с тем, существует большое количество разновидностей обществ, тяготеющих в своём развитии к одному из этих двух типов. Наиболее ярко эта «общественная дихотомия» проявила себя в системной полярности стран Востока и Запада, которая теперь грозит перерасти в противостояние Севера и Юга.

Такое положение, как это ни странно, обусловлено самыми банальными вещами. А именно тем, что основным и, пожалуй, самым общим свойством нашего мироздания является принцип разделения всего и вся на целое и части. То есть тем, что жизнь представляет собою бытийное существование двух взаимосвязанных принципов – принципа целостности и принципа частичности. Как было сказано выше, именно этот принцип Мандельбро назвал принципом фрактальности.

Это кажется настолько самоочевидным и простым, что на данный факт до недавнего времени мало кто обращал серьёзное внимание. Хотя именно на этом положении строится теория систем. В частности, известный популяризатор научных знаний Фритьоф Капра, говоря о живых природных системах, указывает на то, что выдающимся свойством всякой жизни является тенденция к формированию многоуровневых структур – систем внутри других систем. Каждая из них образует целое по отношению к своим частям, в то же время, являясь частью более объёмного целого.[4]

Впрочем, ничего нового тут нет. Этот закон природы был открыт тысячелетия назад, хотя и дошёл до нас в несколько иной, не совсем привычной для нас антропологической формализации (об этом ниже). Фрактальный принцип построения мира – это скорее концепция, новый взгляд на хорошо известные вещи, перестройка восприятия, заставляющая исследователей по-новому видеть мир.[5]

Известно, что все законы жизни и, в частности, законы общественного развития являются следствиями единого закона развития, существующего в нашем мире как данность. Этот закон гласит, что всё в природе или развивается или деградирует в отказе или невозможности развития. При этом необходимо отметить, что в конечном итоге любая активность носит характер ресурсо-развивающего взаимодействия. Причём, данное взаимодействие осуществляется особым образом – оно носит частично-целостный или фрактальный характер. Именно этот фундаментальный фрактальный принцип деления на целое и части, или общее и частное, позволяет реализоваться процессу развития.

Это означает, что в мире абсолютно всё проявляет свойства относительной целостности или относительной частичности – всё фрактально. Ведь всё относительно, всё является частью чего-то большего и внешнего, и, одновременно с этим, целым для чего-то меньшего и внутреннего. Например, относительно человека общество, в котором он живёт, является внешним и целым, а части организма человека – внутренними и частичными.

Часть или части, используя ресурсы целого, развиваются, создавая продукты развития. Но и целое, отдавая ресурсы своим частям, также развивается, обогащаясь продуктами их развития – ведь части находятся внутри целого. Таким образом, продукты развития частей, ассимилируясь целым, входят в состав его ресурсов, и затем «инвестируются» целым в свои развивающиеся части во время следующего цикла развития, как частей, так и всего целого.

Предлагается в дальнейшем, в рамках общего фрактального подхода называть ресурсо-развивающее взаимодействие целого и его части (частично-целостный принцип развития) БИФРАКТАЛЬНЫМ ПРИНЦИПОМ – с целью акцентуации биполярности процесса развития. В этом случае мы будем иметь фрактальную структуру жизни и бифрактальный характер её развития. При этом принцип бифрактальности автоматически будет заставлять нас в любом развитии искать два взаимодействующих полюса – ресурсо-обеспечивающий (целое) и ресурсо-развивающий (часть).

Изобразим схематично бифрактальный принцип разделения и взаимодействия целого и части в процессе развития.

Схема

бифрактального развития Целого и его Части

Целое Часть

(ресурсо-обеспечивающее (ресурсо-развивающее

и сохраняющее начало начало)

Центростремительность Центробежность Части

Целого (в поиске и преобразовании

(в обеспечении Части ресурсов Целого в продукты

ресурсами развития, и в развития как Части, так и

сохранении ресурсов и всего Целого)

продуктов развития Части)

Рис.1

Как видно из Рис. 1, частичности или локальности (часть всегда как-то локализована) свойственна центробежность, необходимая в поиске ресурсов для развития. А для целостности или тотальности (целое всегда тотально относительно входящих в него частей) характерна центростремительность – в целях ассимилирования продуктов развития, сохранения ресурсов и собственной целостности, а также в целях обеспечения («инвестирования») ресурсами своих развивающихся частей.

Схема бифрактального развития целого и части, изображённая на Рис. 1, по сути своей является ничем иным, как моделью клетки живого организма – растения или животного. В клетке есть ядро и окружающая его цитоплазма. Развитие клетки зависит от деления ядра, а цитоплазма и органеллы, в ней находящиеся, поставляют ресурсы (энергию, питание, ферменты и прочее), обеспечивающие развитие ядра и жизнедеятельность клетки в целом.

Также наша бифрактальная схема (Рис. 1) напоминает структуру обычного куриного (птичьего) яйца:

Схема

фрактальной структуры яйца

Белок

(целое относительно

желтка)

Желток

(часть относительно

белка, целое

относительно зародыша)

Зародыш

(часть относительно

желтка, часть второго

порядка относительно

белка)

Рис. 2

В яйце есть локальная часть – желток, из которого при оплодотворении развивается цыплёнок. Тотальным целым в яйце служит белок, в котором и содержится желток. Белок является питательным ресурсом для развития будущей птицы. Но и желток, следуя фрактальному принципу, является ресурсным целым для входящего в него локального зародыша – части второго порядка относительно белка.

При этом развитие куриного яйца принципиально ничем не отличается от развития яйцеклетки млекопитающих, включая и человека. Всё это лишний раз доказывает тот факт, что развитие, как ресурсо-развивающее (бифрактальное) взаимодействие целого и части, есть естественный природный феномен, присущий различным формам жизни. Часть может развиваться только за счет целого, то есть чего-то относительно неё большего, за счет ресурсов этого целого. А целое, в свою очередь, будет развиваться, то есть выходить за свои рамки, только если будут развиваться входящие в него части.

Изобразим схему бифрактального взаимодействия целого и его части (Рис. 1) более подробно, с учётом фактора развития.

Схема

зон бифрактального развития Целого и его Части

Целое – ресурсное начало

Часть Развитие Целого

развивающее начало за счёт развития

Целого его Части

Сфера (потенциал) Центростремительность

развития Части за в «инвестировании» ре -

счёт ресурсов Целого сурсов Целого для раз-

вития Части и Целого

Центробежность Части

в поиске и преобразовании Сфера (потенциал)

ресурсов Целого развития Целого за счёт

в продукты развития развития его Части

как Части, так и Целого

Рис. 3

Необходимо отметить, что приведённые схемы (Рис. 1–3) являются принципиальными, то есть упрощёнными. В них нет диалектического соединения качественных и количественных характеристик развития объекта. И это на сегодняшний день является общим подходом в теории фракталов. В частности, на снимке колонии бактерий Bacillus subtilis, приведённом в начале текста, фрактальный рост имеет явный количественный характер – колония «ветвится», множа свои отростки. Развитие качественных характеристик колонии бактерий – её свойств, закономерности развития структуры, мера её полезности – на снимке не отражена, а только подозревается.

Наиболее поразительное свойство фрактальных форм заключается в том, что их характеристики многократно повторяются на нисходящих уровнях так, что их части на любом уровне по форме напоминают целое. По сути своей – это свойство внутреннего самоподобия, когда фрактал являясь частью (фрагментом) целого, оказывается подобен всему целому.[6]

Для нас важно то, что теория фракталов, говорящая о внутреннем подобии части целому, автоматически говорит и о том, что часть структурно будет всегда (или до известного предела) разделяться на целое и его части, проявляя свойства биполярности внутреннего строения.

С антропологической точки зрения принцип частичности («центробежной локальности») традиционно считается мужским принципом развития, а принцип целостности («центростремительной тотальности») – женским принципом ресурсности. Все это хорошо прослеживается в известных особенностях физиологии, психологии и характера поведения мужчин и женщин (эта тема весьма интересна, но мы не имеем возможности останавливаться на ней подробно).

Кстати, в традиционном знании, пришедшем к нам из глубины веков, фундаментальный принцип деления на целое и части, взаимодействующие между собою в процессе развития, называемый сегодня фрактальным, известен именно как принцип существования и взаимодействия мужского и женского начал мироздания. Поэтому с традиционной точки зрения принцип частично-целостного или фрактального строения мира и бифрактального характера его развития можно было бы назвать просто гендерным принципом.

3. Законы развития

Из всего вышеизложенного можно вывести Закон взаимного притяжения (устремления) целого и его части в процессе развития. На уровне антропологии взаимное притяжение мужского и женского начал (или просто мужчин и женщин) в процессе гендерного развития, очевидно, можно было бы назвать просто законом взаимной любви.

Учитывая то, что в развивающейся системе целое – это зона ресурсности, а часть – зона развития, этот закон можно представить, как Закон взаимного притяжения (устремления) зоны развития и зоны ресурсности в процессе развития системы. Учитывая, что в развивающейся паре «часть-целое» именно часть, как зона развития, обладает развивающей активностью, то данный закон должен, видимо, быть преобразован в Закон устремления зоны развития к зоне ресурсности в поиске ресурсов и ассимиляции продуктов развития в ходе развития системы.

4. Два типа общественного развития

Так, какие же, исходя из сказанного, существуют основные типы общества и общественного развития? Они очевидны. Даже просто, ориентируясь только на известный социально-экономический характер развития любого общества, нетрудно понять, что полярность общественного развития должна проявляться двояко – либо в относительном стремлении к социальному полюсу развития, либо к экономическому. То есть существуют два основных полюса общественного развития – социальный и экономический, и социумы в своём развитии в той или иной степени тяготеют к одному из них.

Для государств социального типа главным фактором развития является характер общественных отношений, то есть внутренняя социальная среда – общество в целом. Экономические отношения при этом остаются важными, но вторичными, зависимыми от общественных отношений. В качестве примера можно вспомнить до нéльзя политизированную экономику нашей страны времён социализма.

Для государств экономического типа определяющим фактором развития будут являться экономические отношения, то есть управление общественным хозяйством, а, по сути – управление общественным развитием. Характер общественных отношений при этом будет вторичен. Он будет вытекать из экономических отношений в обществе. Именно так обстоят дела в большинстве стран Запада.

Социально ориентированное общество, вследствие его целостности, в своём развитии осно­вано на принципах ресурсности и тотальности – ему, в основном, свойственны именно эти признаки. Внешне это выглядит, как доминирование принципа самосохранения (ресурсов) над принципом развития – в самых различных формах и выражениях. Наиболее яркий представитель здесь – это традиционное общество, построенное на принципе верности традициям, на принципе семьи.

До сих пор многие государства (Востока и Юга) являются, в основе своей, традиционными, несмотря на более или менее заметные признаки модернизации. Таким модернизированным традиционным обществом, создавшим новый тип «коммунистической» традиции, была в прошлом веке и Советская Россия. Несмотря на стремительное развитие (особенно в 30-е годы ХХ века), это было именно традиционное общество, занимающееся своим развитием за счёт собственных внутренних ресурсов.

Кстати, тоталитарность, отличавшая советское государство, была лишь проявлением свойства тотальности, но на достаточно низком уровне его эволюционного развития в то время – уровне выживания или, применительно к Советской России, «казарменного социализма». При развитии традиционного или «социального» общества тоталитаризм должен переходить в более безобидные формы тотальности – скорее духовного, чем материального характера. И развитие Советской России в ХХ веке это полностью подтвердило – постепенно на смену тотальному физическому террору пришёл идеологический тоталитаризм.

Экономически ориентированное общество осно­вано на принципах развития и локальности (локализации). Оно испытывает значительную потребность во внешних ресурсах и часто применяет экспансию для их поиска. Также «экономическому» обществу свойственна потребность в ничем не сдерживаемом развитии (интенсивной модернизации). А вот к желанию традиционно пользоваться достигнутым опытом здесь относятся достаточно прохладно. Современными представителями этого типа общественного развития, как уже говорилось, являются страны Запада.

5. Географическая биполярность общественных отношений

Рассмотрим подробнее упоминавшуюся уже геополитическую биполярность «Восток-Запад». Она оказывается для нас достаточно характерной. Основные ресурсы, в том числе и человеческие, сосредоточены на Востоке (в северной половине Восточного полушария). Здесь же наблюдается и преобладание традиционно ориентированных, медленно развивающихся обществ. Можно сказать, что Восток в значительной мере относится к социальному типу обществ, и подчинятся принципу тотальности, целостности.

Западу (северной половине Западного полушария), напротив, свойственна стремительная модернизация в условиях относительного ресурсного голода. Это во многом отвечает принципу локальности, который прослеживается и в структуре общества, и в общественных отношениях. Здесь отмечается преобладание принципов единоличного лидерства, конкуренции, локальности общественных институтов и т. п.

В социально ориентированных обществах (преимущественно обществах Востока) основное внимание уделяется общему, стратегическому развитию общественного хозяйства во всех его формах и проявлениях, то есть развитию общества в целом, включая не только материальный, но и духовный аспекты. Правда, развитие здесь бывает настолько общим, что порою не уделяется достаточно внимания частностям, например, экономического характера. Поэтому с западной, «экономической» и, надо сказать, достаточно поверхностной точки зрения Восток долгое время пребывал в «бедности» и экономической стагнации.

Однако с наступлением эпохи западной глобализации «социальная» ориентация не помешала многим из восточных стран успешно модернизироваться. Япония, Южная Корея, Китай и другие страны сумели овладеть «экономическим» типом развития, при этом оставив в основе своих обществ традиционно свойственный им принцип «социальности». В ряде случаев именно это явилось причиной эффективного экономического развития – например, пожизненный (тотальный) найм на работу в японских корпорациях, или корпоративные (семейные) принципы управления персоналом. Сегодня этот успешный опыт стараются перенять падкие до новых путей развития западные страны. Но в условиях их пристрастия к локализации даже корпоративные отношения, вместо «духа семьи», оказываются пропитанными конкуренцией.

Из сказанного выше становится очевидным, что Россию с её традиционными социальными предпочтениями, то есть соборностью, «крестьянским коммунизмом» (вылившимся затем в коллективизм), с её тотально-целостным характером необъятной территории и широтой русской души, можно с большой определённостью отнести скорее к странам Востока, чем Запада. Но западное влияние на Россию бесспорно. Поэтому для нас интересны страны Востока, традиционно находящиеся под сильным влиянием Запада.

В этой связи интересно обратить внимание на Японию. Отметим, что первой из стран Востока на путь модернизации западного типа встала именно Япония. И дело здесь было не только в американской оккупации этой страны во время Второй мировой войны. Точнее, оккупация восточной страны западной державой стала лишь внешним поводом для модернизации. Гораздо важнее то, что к этому был ещё и внутренний повод.

Географически Япония хоть и относится к Востоку, но для неё, как это ни покажется странным, свойственны многие черты локальности, характерные для территорий и жителей Запада. Японские острова представляют собою сильно локализованную территорию суши, что, в свою очередь, могло послужить возникновению локализованной ментальности у японцев. Возможно, что это ещё связано и с тем, что Япония находится в зоне Западного полушария планеты, которому в целом характерен принцип локальности.

Традиционные идеи Японии, которые в течение длительного времени составляли основу её национальной идеи, также имеют характер локальности. Вследствие этого традиционная культура, философия, поэзия Японии построена на идеях локализации, часто разрушительной – «Жизнь разрушается», «Смерть где-то рядом, близко», «Каждое мгновение уходит навсегда, и потому так быстротечно» и т. п. Отсюда, видимо, традиционное японское пристрастие к минимализму – в поэзии, ландшафтном дизайне, даже в сервировке стола. Национальная идея Японии, почти не имеющей собственных ресурсов для развития, традиционно связана с локализующей воинственностью, с поиском и приобретением (захватом) всевозможных ресурсов, с их рациональным использованием для развития страны.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1 2 3 4