К юго-востоку от Мозыря находится местечко Наровля /ныне районный центр/. Главной его достопримечательностью является Наровлянский дворец, возведенный в первой половине XIX века в стиле классицизма. Композиционное решение дворца и парка как бы подчинены единому осевому решению, связанному с перспективой главной улицы местечка /ул. Макаренко/. Дворец двухэтажный, на высоком каменном цоколе. С четырех сторон входа обозначены лестницами-крыльцами. Симметрия читается и во внутренней пла­нировке, где ось коридора пересекается с осью парадного вести­бюля и бального зала. Углы дворца фиксируют граненые эркеры, на уровне второго этажа пластика фасадов обозначена ритмом пилястр.

Окружающий дворец парк окончательно сформировался во второй половине XIX века и занимает площадь около 8 га. Прост­ранственные рекреации открывают прекрасные виды на долину Припяти. Планировочно парк разделен на северную и южную части. Помимо богатого разнообразия растительности /дуб, береза, липа, ясень, американский клен, груша, яблоня, шелковица, кустарники из барбариса, сирени и черемухи/ в парке присутствовали многочисленные малые формы: выездные ворота и брама, фонтанная вода и бассейн, каменные скамьи, парковая беседка у места слияния реки Наровлянки с Припятью /трехъярусное сооружение в стилевых чертах эклектики/.

На дороге из Мозыря на Хойники расположена деревня Юровичи, одна из двух /Бердыж Чечерского р-на/ в Беларуси посе­лений, где были выявлены наиболее древние следы появления /сто­янок/ человека в нашей стране, относящиеся к эпохе позднего палеолита. Здесь же сохранились отдельные постройки коллегиума иезуитов XVIII —XIX веков. Усадебно-парковый комплекс XIX века сохранился в селе Липово /Калинковичский район/, деревянная Троицкая церковь начала XX века в Ельске /районный центр/.

Мозырщина издавна славилась многочисленными промыс­лами и ремеслами. Ткачество и традиционный костюм богато представлены в Калинковичском, Мозырском и Наровлянском райо­нах, керамика — в Паричах, Наровле. Повсеместно в XIX --начале XX веков процветало плетение из соломки, лозы, бересты, бондарное и столярное ремесла, резьба по дереву. Последняя широки присутствует во многих деревянных постройках начала XX века Мозыря, Наровли, Ельска и т. д.

12.  Туров и погорыньские городки.

К западу от Петрикова начинается территория Полесья, которая хранит следы наиболее древней и развитой в прошлом культуры этого региона. Ассоциации и представления об этой культуре во многом и обоснованно связаны с Туровым. Впервые город упоминается в "Повести временных лет" под 980 годом. /самый древний город в ареале расселения дреговичей/. С конца Х столетия становится центром удельного, Туровского княжества. Планировочная структура развивалась на принципах, аналогичных и для иных городов восточных славян. Центром развития являлось городище на мысе у слияния рек Язды и Струмени, протоки Припяти. За границею вала формировался окольный град. На террито­рии городища располагался возведенный в XII веке каменный храм /по некоторым исследованиям, возможно недостроенный, или раз­рушившийся в ходе строительства/ с погребениями в саркофагах. Обнаружены остатки жилых и хозяйственных срубных строений, глинобитные и кирпичные печи. Б начале XIV века /1320 г./ Туров оказывается в составе Великого княжества Литовского. В XVI сто­летии на месте старого замчища /Замковой горы/ существует новый замковый комплекс и два предместья: Заяцелье и Запесочье. В 1648 году в городе насчитывалось 401 двор, а в 179До XIX столетия в Турове существовала возведенная в XIII веке башня /вежа/ волынского типа. В конце XIX века Туров представлял собою крупное местечко, насчитывавшее свыше четырех тысяч жителей, с гостинным двором, мельницей, кирпичным заводом /принадлежало помещикам Сологубам/. Ныне существует проект реставрации и вос­становления туровской церкви XII столетия. На запад от Турова, на берегу реки Горыни расположен

Давид-Городок. Согласно преданий, был основан ятвяжским князем, принявшим после крещения имя Давид. В XII столетии это были укрепленное поселение в составе Киевской Руси и возможно, ос­нованное волынским князем Давидом, внуком Ярослава Мудрого. Структуру древнего Давид-Городка составляла плотная деревянная застройка, имелась деревянная церковь клетского типа и XIV столетии Давид-Городок известен как город в составе Вели­кого княжества Литовского, первоначально великокняжеский, с XV века королевский /королева Бона/, а с 1551 года -- вла­дение Радзивиллов. Есть предположения) что город имел Магдебургское право. В XVI-- XVIII веках в Давид-Городке наладились мощные деревянные укрепления, деревянный костел /середина XVI века, сгорел в 1839 году/. Посредством моста через ров замок соединялся с посадами, застроенными домами ремесленников, торговцев, амбарами, деревянными культовыми постройками. Торговая роль Давид-Городка в регионе, как центра ярмарок была исключи­тельно высокой. В середине XVI столетия здесь насчитывалось 75 лавок, имеется гостинный двор /торговые ряды/. В XVII столе­тии возводится известная, сохранившаяся до наших дней Георги­евская церковь, — уникальный памятник деревянного зодчества Полесья. В XIX веке, в результате реконструкции застройки, планировка города приобретает квартальный характер. Основной планировочной осью остается направление дороги из Столина на Туров. Фрагментарно радиальная планировка сохранилась вблизи древнего городища. Ныне в застройке города ценность представ­ляют многочисленные дома XIX -- XX веков местечкового типа и иные образцы народного зодчества Полесья /жилье и хозяйствен­ные строения/. Основной достопримечательностью является выше­названная Георгиевская церковь, возведенная во второй половине XVII века. Трехсрубный храм, состоящий из размещенных на продольной оси притвора, нефа и алтаря. Объем нефа выделяется большими размерами, как в планировке, так и по высоте /двухъ­ярусный/. Срубы завершены крутыми пирамидальными крышами с небольшими шлемовидными главками на граненых фонариках. В ин­терьере исключительную ценность представляет четырехъярусный иконостас) выполненный в середине XVIII века неизвестными мест­ными мастерами.

В окрестностях Давид-Городка расположен ряд селений, в которых сохранились ценные памятники деревянного сакрального зодчества Полесья XVIII столетия. К таким относится Михайловская церковь в Рубеле, трехсрубный, ярусно-осевой храм; Ильинская церковь в Велемичах крестовоярусной композиции Михайловская церковь в Олпени ярусно-осевого типа, церковь в Ремеле; церковь Параскевы пятницы в Бережном, крестово-ярусного типа.

К северу от Давид-Городка, по левобережной части поймы Припяти, на реке Цна, расположено местечко Кажан-Городок. Здесь находится памятник деревянного культового зодчества. Николаев­ская церковь 1816 года постройки. Это пятисрубный, крестово-ярусный храм. В конце XIX — начале XX веков со стороны прит­вора пристроена трехъярусная шатровая колокольня. Интерьер храма богато украшен полихромной деревянной скульптурой и резьбой начала XIX века, присутствует двухъярусный, золоченный иконостас.

К востоку, в направлении Микашевич в деревне Синькевичи находится деревянная Георгиевская церковь, возведенная в XVIII столетии на сельском кладбище. Осевой трехсрубный храм по объ­емно-пространственному решению аналогичен церкви в Давид-Город­ке и находится в ансамбле с размещенной по оси двухъярусной брамой-колокольней.

Среди иных памятников архитектуры данного локального района необходимо отметить синагогу XVIII ст. В Столине и Маньковичский парковый комплекс вблизи города /XIX века/.

Деревня Городная Столинского района известна как крупный центр традиционной керамики. Столин, Давид-Городок, Кажан-Го­родок славились ткачеством, оригинальными образцами традицион­ного костюма, мастерами резьбы по дереву /Теребличи, Оздамичи/, плетением.

13.  Пинское полесье.

Это обширный локальный район, охватывающий некогда заболо­ченные территории низовьев рек Ясельды и Бобрика, Цны и Стыри, заливных пойм Припяти. В XVI столетии на территории Пинщины была проведена Волочная реформа, что ликвидировало многочисленные малодворные селения и способствовало формированию многодворных уличных сел и деревень. Через данную часть Полесья пролегли крупные торговые пути: из Пинска на Сломим, Брест, Мозырь, Слуцк из Янова /Иваново/ на Ружаны, Волковыск-Гродно, на Ковель, Луцк. Это обусловило развитие сети местечек, таких, как Телеханы, Логошин, Бездзеж, Хомск, Мотоль, Погост-3агородский Поскольку характеристика памятников Пинска дана в предыдущем разделе, остановимся на историко-культурном нас­ледии иных поселений локального района.

К западу от Пинска расположен районный центр Иванове /Янов-Полесский/ к северу от которого идет дорога на местечко Мотоль. В трех километрах по этой дороге, в селении Лясковичи, сохранилась деревянная Рождественская церковь и колокольня /конец XVIII в./. Церковь двухсрубная, неф-алтарь, с небольшой главкой на граненом фонаре. Недалеко от Ляскович находится селение Огово, известный на всем Полесье центр по изготовлению расписных сундуков /куфров, скрынь/. Особую ценность в их росписях представляют оригинальные полихромные узоры из соляр­ных знаков, стилизованных побегов, полевых цветов на зеленом, синем, охристом фоне. Оговские куфры присутствуют в экспози­циях всех ведущих этнографических музеев республики. Севернее, в селе Дружиловичи, есть поворот на Достоево, село, связанное с родословною Достоевских, еще севернее, на пересечении с до­рогою из Бездзежа на Пинск, находится местечко Мотоль. Как крупный ремесленно-торговый центр Пинщины Мотоль известен с XVI столетия. Уже тогда здесь имелась площадь с торговыми рядами и уличная структура, привязанная к направлению основных дорог. Основной улицей являлась Пинская. Ныне Мотоль известен как крупный центр пошива традиционных тулупов /кожухов/ и оригинального, традиционного ткачества. И поныне в домах стоят ткацкие станки /кросны/, на которых ткутся шерстяные ковры и покрывала, льняные настольные скатерти, полотенца-ручники. Оригинален и красочен традиционный женский убор /строй/ в Мотоле. Ныне здесь процветает резьба по дереву. Создается музей­ный комплекс, в том числе, перевозятся памятники народного зодчества /ветряная мельница -- музей хлеба/.

К востоку от Мотоля расположено крупное селение Молодово, некогда принадлежавшее помещикам Скирмунтам. От их родового имения остались фрагменты парка, некоторые хозяйственные пост­ройки и оригинальная часовня-ротонда, построенная в 1908 году. В старой части селения находится деревянная церковь XVIII — начала XX веков. Первоначально на этом месте в XVII столетии стояла односрубная униатская церковь. Â XVIII веке на смену ей возводится деревянный двухбашенный костел, переоборудованный в XIX столетии в церковь, к которой в начале XX века достроена трехъярусная шатровая колокольня. И дворец Скирмунтов, и двух­башенный костел запечатлены на гравюрах Н. Орды /XIX век/. Как и в дотоле, в Молодово процветает традиционное ткачество, резьба по дереву, плетение. На пересечении дорог из Ивацевич и Ганцевич на Пинск расположено местечко Логошин. В XVI веке оно было известно как торгово-ремесленное поселение в составе Пинского позета. В XVII столетии -- центр староства, принадлежало Радзивиллам, позднее Огинским и Любецким. В центральной части местечка на­ходятся Свято-Преображенская церковь, возведенная во второй половине XX века с квадратным, имеющим пятиглавое завершение нефом, четырехгранной апсидой, трехъярусной шатровой колоколь­ней. Архитектура решены в неорусском стиле. В 1907—-1909 годах в местечке строится Петропавловский костел, однобашенное, однонефное сооружение из красного кирпича, в неоготическом стиле.

К юг-западу от Пинска в селении Дубай находится Рождественская церковь 1811 года постройки, имеющая оригинальное объемно-пространственное решение, сочетающее граненый /типа ротонды/ неф, переходящий в просторный купол с барабаном и главкой, с близкими к квадрату помещениями притвора и ал­таря. В Дубае сохранился усадебно-парковый комплекс XVIII - XIX веков. Усадебно-парковые комплексы XVIII —XIX веков сохранились так же в Заполье, Месятичах и Поречье /Пинский район/.

В предместье Минска, Леще, в XIII столетии был основан один из древнейших на Беларуси монастырей, Пинский лещинский монастырь /1262 г./. В XV --XVI столетиях здесь размещался центр православной Турово-Пинской епархии. С XVII столетия монастырь стал униатским. Сохранились инвентари монастыря конца XVI века, из которых явствует, что комплекс был огорожен бревенчатым забором /из дылей/, имел двухъярусную браму-колокольню. На территории находилось две церкви: Успенская, крестово-центри­ческая, с пятью главами, Свято-Духовская, трехсрубная, соеди­ненная с монастырской трапезной. На территории находились мо­настырский комплекс и дом архимандрита. Имелся двор с домом священника, хозпостройками, огородом и садом. В 1746 году Успенская церковь перестраивается и обретает черты базиликального храма с двухбашенным главным фасадом. С ликвидацией унии, в 1839 году монастырь был закрыт и в конце XIX века уничтожен пожаром.

14.  Из края Колосовского в край Налибокский.

Локальный район охватывает территорию Столбцовского, Узденского и Воложинского районов. Это междуречье верховьев Немана и реки Ислочи, край просторных долин, покрытых дубра­вами в окрестностях Николаевщины и лесные дали Налибокской пущи. Многие здешние местечки и села связаны как с историко-культурными эпохами, как и с именами видных сынов Отчизны.

Невдалеке от мест, где пробивается извилистым руслом игривый Неманец и тихая Уса, находится Узда. Это типичное по застройке местечковое поселение, с площадью в центре, церковью начала XX века, преобладающей деревянной застройкой. Рядом с площадью здесь находится деревянное здание старой школы, в которой доводилось учиться Кондрату Крапиве. К западу от мес­течка, находится деревня Низок. Это уникальное сельское посе­ление, сохранившее в застройке структуру, когда-то характерную "волочным" деревням: жилые и хозяйственные строения размещены на противоположных сторонах улицы. Здесь сохранилась "хатка", в которой родился белорусский поэт Павлюк Трус.

Севернее; на правом берегу Немана начинаются ландшафты Колосовского заповедника: Николаевщина Окинчицы, Алобуть, Ласток. Здесь заповедные луга и памятные дубы, отреставрированные усадьбы лесничего и полесовщика, представляющие собою типичные памятники народного, деревянного зодчества. За Николавщиной, на. дороге из Столбцов на Несвиж расположено на левом берегу Немана старое местечко Новый Свержень. Здесь находится основанная в 1591 году Успенская церковь, — камен­ный однонефный) одноглавый храм с апсидой и боковыми приделами ризниц. Брама с тремя проемами /ворота и калитки по сторонам/, венчается фигурной звонной стенкой. Почти одновременно с цер­ковью /двумя годами ранее/ в местечке был заложен Петропав­ловский костел. Однобашенный храм имеет черты сооружения обо­ронного типа. Небольшая апсида опирается на цилиндрические, с распалубками своды. Позднее, с северной стороны была прист­роена квадратная в плане башня с арочными нишами и проемами в три яруса. Некоторые декоративно-пластические особенности костела были видоизменены после ремонта во второй половине XIX века.

В семи километрах севернее Нового Сверженя расположен районный центр Столбцы, бывшее местечко, известное с XVI сто­летия, поочередно принадлежавшее Слушкам, Радзивиллам, Чарторийским. В начале XVII века здесь построен каменный костел Св. Казимира. В 1729 году местечко обрело Магдебургское право. Большое значение играл речной порт на Немане, где в XIX столе­тии велось строительство речных судов. В 1640 году рядом с костелом строится монастырь доминиканцев, перестроенный в XIX столетии в церковь. Костел Св. Казимира трехнефный, базиликаль-ный, с двухбашенным главным фасадом. Сдержанность и скромность внешних архитектурных форм компенсировалась богатым убранством интерьеров в виде лепных горельефов, и скульптуры. Своды были украшены лепными кессонами.

К северу от Столбцов расположено местечко Рубежевичи. Здесь сходились местные пути мз Хотова, Великих Новиков, Койданова /Дзержинск/. Характерная деревянная застройка начала --- сере­дины XX века. Далее, через деревню Литва, дорога приводит в Ивенец. Местечко расположено на восточной окраине Налибокской пущи, на пересечении семи дорог: из Деревной, Налибок и Рубежевич, из Воложина, Ракова и Волмы и из глухой налибокской деревушки Углы. Известно с XIV столетия, первоначально при­надлежало великокняжескому двору /Витовту/. В XVIII столетии, здесь у берегов речки Волмы возводится монастырь и костел францисканцев, -- выдающийся памятник архитектуры барокко. Весь комплекс окружен каменной оградой с брамой фигурного очертания. Доминирующую роль в комплексе и окружающем ландшафте играет силуэт костела, трехнефная крестовая базилике, фланкированная пятиярусными башнями: между которыми заключен пластичный двухъ­ярусный фронтон с небольшой башенкой. Противоположный фасад апсиды также украшен пластичным фронтоном аттиком. Пластика стен отличается богатством создаваемым слоями пилястр и много­численными профилями карнизов. Центральный неф имеет цилиндри­ческие, а боковые -- крестовые своды. В апсидной пасти -- три алтаря, богато украшенные скульптурной лепниной в стиле рококо.

На местечковом кладбище находится возведенный в 1905— 1907 годах Алексеевский костел, однонефный и однобашенный, из красного кирпичи, в стиле неоготики, перед костелом - пышная неоготическая брама. с тремя стрельчатыми пролетами и пирамидальными фиалами над столбами.

Местечко широко славится как крупный центр по производствуоригинальной поливаной /полихромной/ керамики. Здесь так же процветали кузнечное ремесло, ткачество.

Из Ивенца. двумя путями можно прибыть в местечко Раков, расположенное на пересечении дорог из Ивенца, Койданово, Подневич, Воложина, Молодечно, Вязынки, Заславля, Минска. Местечковая застройка здесь широко представлена деревянными и камен­ными домами - лавками ремесленников и торговцев. На местечковой площади, в конце XVIII века, была возведена Преображенская цер­ковь /на месте более древней предшественницы середины XV века/. Прямоугольная апсида переходит в полуокружной формы неф с пристроенными ризницами, южная является часовней, плоский главный фасад, обрамлен, как и стены, пилястрами и карнизными поясами, переходит в широкий фронтон и фланкирован башнями. До 1866 года сооружение являло собою костел двухбашенного типа, который был реконструирован: верхние ярусы башен были разобраны, надстроен купол на широком граненом деревянном барабане. По оси перед входом была возведена двухъярус­ная брама.

В 1806 году на берегу Ислочи, на окраине местечка, был возведен из кирпича охристых тонов двухбашенный неоготический костел: трехнефная базилика с трансцептом и полуциркульным алтарем. Выделяются стройные шатры башен, крутая крыша нефа и трансцепта, стрельчатые проемы, контрфорсы, карниз с арочным пояском и гирьками.

Местечко славилось изделиями керамики, кузнечным ремеслом, богатыми ярмарками.

E.  Заключение.

Территориальное распределение историко-культурных локаль­ных районов обозначает наиболее перспективные направления раз­вития туризма Беларуси это восточное и северо-восточное. На восточном направлении наиболее благоприятным является участок от Бреста до Минска. Здесь ряд объектов может быть включен в первую очередь создания СЭЗ туристско-рекреационного типа. К таким следует отнести бывший монастырь картезианцев в Березе, двор­цово-парковый комплекс в Коссово /Ивацевичский р-н/, дворцово-парковый комплекс в Ружанах /Пружанский р-н/. Историческая застройка г. Слонима в границах охранных зон памятников: ратуша, XVIII в.; Костёл бернардинок, XVII в.; Костёл бернардинцев, XVII в.; Костёл св. Андрея, XVIII в.; Синагога, XVII в.

Жировичский монастырь базилиан (д. Жировичи Слонимский р-н) в границах охранных зон памятников: Успенский собор, XVII - XIX вв.; Крестовоздвиженская церковь, XVIII в,; Богоявленская церковь, XVIII в.; семинария, XVII - XVIII вв. жильё и хозяйственные пост­ройки, XVII - XIX вв.

Храм-крепость в д. Сынковичи Зельвенского р-на, XV - XVI вв. в границах зон охраны памятника.

Историческая застройка г. Полоцка в границах охранных зон памятников: Спасо-Ефросиньевский монастырь XII-нач. XX вв.; Богоявленский монастырь, XVI- XIX вв.; иезуитский коллегиум, XVIII - XIX вв.; костёл и монастырь бернардинцев XV - XVIII вв.; костёл и монастырь доминиканцев, XVII - XIX вв.; монастырь францис­канцев, XVII - XIX вв.; Софийский собор, XI - XVIII вв.

Историческая застройка г. Витебска в границах охранных зон памятников: Богоявленская церковь, XII век; ратуша XVIII век; Успенская церковь и монастырь, XII – XVIII вв.

Дворцово-замковый комплекс в Несвиже /включая парк "Альба"/, замок в Мире /Кореличский р-н/, замок в Иовогрудкеу Белгосмузей народной архитектуры и быта /д.Озерцо Минский р-н/, Лошицкий усадебно-парковый комилекс, историко-архитектурные ансамбли Верхний Город и Раковское предместье в г.Минске, памятники и ансамбли включаются в СЭЗ в границах их охранных зон.

В северо-восточном направлении к первой очереди следует отнести замок в Гольшанах /Ошмянский р-н/, замчище в г. п. Свирь /Мядельский р-н/, историческую застройку центра г. Постав. Историческую застройку центра г. Браслава, историческую застройку центра г. Полоцка /в границах охранных зон ансамблей и памят­ников/.

Отдельным объектом необходимо включить Борисоглебскую /Коложскую/ церковь и Старый Замок в Гродно /в границах охранных зон/.

Таким образом, явственно определяется на первой очереди реализации проекта трехугольник Брест - Гродно — Минск. На­правление Минск - Браслав делает актуальной задачу строитель­ства туристической железнодорожной линии Минск - Заславль — Молодечно-- Вилейка -- Нарочь.--- Поставы — Браслав.

На последующих этапах проекта актуальным может быть сое­динение зоны памятников направления Пинск — Клецк /с подклю­чением Копыля—Узды/ - Несвиж в единый меридиан от Браслава до Пинска /Беларуский меридиан/, равно как и создание в перспективе маршрута от Витебска до Гомеля /Днепровский меридиан/.

Критерии отбора первоочередных памятников истории и культуры для включения в СЭЗ являются:

  Репрезентативность, воплощение вклада культуры Беларуси в сокровищницу мировой цивилизации.

  Связь с международными маршрутами туризма и объектами сервиса.

  Способность стимулировать развитие в провинции (локальном районе) традиционных форм культуры, сохранение природно-экологической среды, обеспечивать решение местных социально-экономических проблем в результате инвестирования в рамках проекта.

  Угроза разрушения, или значительная утрата первоначального облика историко-культурных ценностей, в первую очередь материальных недвижимых.

F.  Единственный и неповторимый белорусский
«скансен» – Белорусский государственный
музей народной архитектуры и быта. –
«20 лет спустя»

Еще в XIX веке, когда Виленская учебная округа, Северо-Западное отделение Императорского русского географического общества и другие научные, церковные и административные учреждения взялись за изучение памятников этого региона Российской империи на предмет выявления "подлинных" доказательств «исконно-русского» происхождения края, стала очевидна роль в мощном пласте культурного наследия Беларуси памятников деревянного, народного зодчества. Коллекции акварелей И. Пешки, Я. Дамеля, Н. Орды, Д. Струкова, И. Трутнева запечатлели богатейшее наследие той архитектуры, которая совершенствовалась и зрела в народном бытии веками и потому сохранила яркие самобытные, этнические, национальные черты, представленные в широком региональном разнообразии.

В конце XIX -— начале XX веков работу по фиксации памятников продолжают ученые краеведы, профессиональные этнографы, архитекторы. В работах Е. Романова, А. Сежпутовского, И. Сербова, А. Харузина, Н. Никифоровского присутствуют не только описания, но и обмеры и фотоснимки памятников деревянного зодчества. Значительный вклад в дело изучения проблемы был сделан членами научно — краеведческого общества при Виленском университете: Миняшем, Ремером, Клосом, Булгаком. Особо следует отметить долгую и плодотворную деятельность в области фиксации памятников архитектуры известного фотографа первой половины XX в. Яна Булгака. Его дело успешно продолжали подготовленные им фотографы на возглавляемом в Виленском университете отделении художественной фотографии. насчитывавшая около десяти тысяч негативов и, к великому сожалению целиком погибла в Вильнюсе в годы войны. Несколько сот отпечатков хранится в фондах Национального архива Литвы.

Накануне и в годы первой мировой войны памятники культовой архитектуры Беларуси фотографируют братья Базункевичи. Альбомы с несколькими сотнями их фотографий были в 60-е годы приобретены фундаментальной библиотекой Академии наук Беларуси.

В начале XX ст. памятники народного зодчества Беларуси активно изучает профессор Варшавского университета Ян Клос. Результатами его ðàáîòû стали не только материалы фиксации памятников, но и многочисленные проекты зданий, разработанные на основе локальных традиций для Браслава и некоторых других городов и местечек. Во второй половине 30-х годов народную архитектуру Белорусского Полесья изучает со студентами про­фессор Варшавского университета Зигмунд Дмоховский. Опубликованные им "штудии" содержат многочисленные обмеры дворов, жилища, хозяйственных построек Столинского Полесья, целых кварталов застройки Кажан-Городка.

Обширный материал по народной архитектуре Беларуси бил собран и опубликован Зигмундом Глогером. Его ценность в широте охвата явления: культовые, общественные сооружения, имени и фольварки, народное жилище, интерьер, бытовая утварь. В двадцатые годы бегущего столетия, в ходе этнографической экспедиции, организованной российским институтом этнографии им. Н.Н. Муклухо-Маклая под руководством вдоль русла реки Птичь были выполнены фотофиксации и ценные зарисовки усадеб и жилища нынешних Червенского, Слуцкого, Бобруйского и Глусского районов. Народное жилище и архитектура Белорусского Полесья нашли отражение в крупных научных монографиях Чеслава Петкевича, Казимира Мошинского Беларуси а целом —Е. Бломквист. В последние десятилетия проблема подробно разрабатывается в трудах Е. Чижиковой, Л. Молчановой, В. Гуркова, О. Косминой, С. Сергачева, В. Трацевского, а так же автора этих строк.

Тот огромный пласт народно-традиционной культуры Беларуси, который был открыт в XIX — XX столетиях художниками, краеведами, этнографами, «любителями старины», учеными, выявил воочию, что в данном регионе Европы испокон веков существует уникальная среда обитания, сформировавшаяся в результате сочетания природно-экологического и антропогенного факторов. И эта среда гармонична, сформирована на традиционных принципах духовного благоговения перед природой, бережного и благодарного отношения к ее дарам. Язык, мифология, народная песенность и поэзия белорусов проникнуты образами природы. Не менее ярко феномен природной среды присутствует и в материальной культуре: в сохе и гончарном круге, колыбели и хлебной деже, жилище и соломенной крыше над ним. Наиболее мощно и выразительно симфония природной среды звучит в памятниках деревянного эодчества. Их формы как бы произрастают из местных ландшафтов, усиливая их акценты, гармонизируя окружение, поэтизируя его.

Идею создания музеев под открытым небом можно сравнить с идеей зарождения парков. И в том, и в другом случае в основе лежит стремление к воссозданию среды, раскрывающей истоки эволюции пространства обитания человека. В неразрывности культуры и природной среды европейцы убедились со времен Великих географических открытий, воочию ощутив, что экзотические культуры существуют в не менее экзотической среде, будь то экваториальные тропики, или торосистые льды арктических побережий. То же ощущение вызвало и обращение в прошлое, к далеким античным временам, культура которых, проникнутая гуманизмом и человечностью, как бы бросала упрек нравам средневековья. Именно Возрождение, Ренессанс положили начало взглядам на среду обитания, как на колыбель народов, на земной Эдем. XIV--XVI столетия для Европы — это эпоха живописи, насыщенной пейзажами, это зарождение музыки, проникнутой звуками природы, это строительство дворцов в окружении чудных парков, это, наконец, обращение к предметам традиционно-бытовой культуры, народного декоративно-прикладного искусства, как полноправным ценностям, имеющим может быть и некоторое явное преимущество перед другими, заключается в том, что они ярко отражали отличительные признаки конкретного народа, народности, нации, служили своего рода эталоном представительности баварцев и саксонцев, нормандцев и бретанцев, басков и т. д.

Поскольку образцы народного искусства: костюм, плетение, росписи, ажурные кузнечные изделия всегда были проникнуты знаковыми системами и символами, отображающими мировоззрение и мироощущение, построенных на природных образах, то уже в XVI — XVII веках владельцы раритетов традиционной культуры поняли, что последние в отрыве от среды: природного окружения, интерьера не воспринимаются, утрачивают свое эмоциональное значение. Ведь недаром, когда швейцарский писатель Чарльз Бастетен в XVIII веке увидел в датском замке Фреденсберг выставку традиционного костюма, организованную на манекенах в парковой среде, то ему тут же захотелось «...создать на берегу моря, в тенистом сосновом лесу английский парк, где стояли бы дома лапландцев, дома с фарерских островов, покрытые соломой, позеленевшие дома исландцев с домашней утварью и орудиями труда...» В XIX веке макеты и реконструкции народных усадеб, жилищ уже широко присутствуют на между­народных выставках разных рангов: 1867 года в Москве и Париже, 1873 — в Вене.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7