A Ambição, o Poder Exorbitante e a Alma do Tirano

No cenário político contemporâneo, a questão do que define um tirano e como o poder excessivo é exercido continua sendo debatida. Um exemplo recente é a figura de Donald Trump e suas ações durante sua presidência. O lema "Make America Great Again", que se tornou um símbolo de sua campanha, reflete uma ênfase no "grande", mas não necessariamente no "bom". O "grande", em seu entendimento, não está relacionado com virtude ou moralidade, mas sim com poder e popularidade. Este é o ponto central de um tirano, que busca a conquista do poder por meio da adulação das massas, frequentemente mascarada sob a ideia de restaurar a grandeza de uma nação.

É importante perceber que, antes de Trump, outros líderes também foram acusados de tendências tirânicas. O ex-presidente Barack Obama, por exemplo, foi criticado por figuras como o senador Ted Cruz, que acusou Obama de concentrar poder de maneira que beirava a tirania. A reforma do sistema de saúde, popularmente conhecida como "Obamacare", foi um ponto central dessa crítica, sendo vista por seus opositores como uma forma de o presidente contornar o Congresso, promovendo ideologias em detrimento da fidelidade à Constituição.

O fenômeno da concentração de poder no Executivo não é exclusivo de um partido político. Tanto republicanos quanto democratas contribuíram para o acúmulo de poder nas mãos do presidente, seja por meio de ordens executivas ou nomeações sem a devida aprovação do Congresso. A pergunta que surge é: como os outros ramos do governo, e até mesmo os estados, devem responder a esse acúmulo de poder presidencial? Este é um dilema que exige uma reflexão mais profunda sobre a natureza do poder político e sobre como ele deve ser equilibrado.

Essa questão do acúmulo de poder nos remete, inevitavelmente, à reflexão sobre a alma e o caráter daquele que ocupa o cargo de presidente. A moralidade de um líder e sua compreensão do poder são aspectos fundamentais para garantir que o poder seja exercido de maneira justa e responsável. No caso de Trump, observa-se uma tendência a exemplificar as falhas de caráter típicas de um tirano, como a ganância, a ambição desmedida e o orgulho egoísta. Essas características, presentes em suas palavras e atitudes, reforçam a imagem de um líder que busca incessantemente a grandeza pessoal, mas sem uma base moral sólida.

Embora as acusações de tirania contra Trump sejam frequentes, é necessário distinguir entre as diferentes formas de abuso de poder. A tirania é muitas vezes associada a uma desordem da alma, refletindo uma busca incessante por poder a qualquer custo, sem consideração pelo bem comum. Essa busca por poder é alimentada por uma vaidade e um orgulho que não têm conexão com a virtude. O orgulho, em sua forma mais nociva, é marcado pela arrogância, pelo narcisismo e pela afirmação agressiva do próprio valor. Esse tipo de orgulho é perigoso, pois está ligado a um relativismo moral que nega as bases do direito e da ordem.

Por outro lado, o orgulho legítimo deve ser fundamentado na virtude e no bem, não na busca pela grandeza. A tradição da virtude ensina que o verdadeiro orgulho nasce do compromisso com o bem, e não da mera busca pelo poder ou pela fama. O tirano, em sua essência, está mais preocupado em alcançar grandeza do que em promover o bem comum. Esse desejo de grandeza é a característica central do tirano: o desejo de exercer um poder exorbitante, que vai além dos limites normais da governança e da lei.

A ideia de "poder exorbitante" remete a um poder que se encontra fora dos limites e da ordem estabelecida. Quando falamos de tirania, estamos nos referindo a um tipo de governo que se caracteriza pela ausência de leis, por um governo que age de maneira caprichosa, violenta e imprevisível. Como Leo Strauss destacou, a tirania é essencialmente um governo sem leis, e isso é o que torna o tirano tão perigoso. Ele age fora dos padrões normais, como um raio ou um surto de liberdade descontrolada, irracional e imprevisível.

A ambição desmedida e o orgulho exagerado não são problemas exclusivos dos políticos. São questões humanas universais, que podem afetar qualquer pessoa em qualquer posição de poder. Pais, CEOs, sacerdotes e até cidadãos comuns podem se ver seduzidos pelo poder e pela vaidade. O problema do orgulho excessivo é, portanto, uma questão moral que transcende a política e atinge todos os aspectos da vida humana.

A tirania, portanto, não é apenas um fenômeno político; é também uma manifestação de uma falha moral profunda. O tirano não busca o bem comum, mas a satisfação de seus próprios desejos e ambições. E essa busca pelo poder, que não se importa com a virtude, é o que distingue o tirano de um líder legítimo. A lição que fica é clara: para que o poder não se torne uma tirania, é preciso que ele seja exercido dentro dos limites da moralidade e da lei, e que o líder, seja ele qual for, nunca perca de vista o verdadeiro propósito da governança: o bem comum.

Como a Filosofia Nos Mostra o Reflexo de Nossas Limitações

A filosofia, ao contrário das disputas políticas e ideológicas, nos oferece um espelho onde a verdade sobre nossas limitações e falhas é revelada. O pensamento filosófico não apenas expõe a parcialidade de nossos julgamentos, mas também nos alerta sobre nossa tendência a assumir papéis de tirano, bajulador ou tolo. Reconhecer essas inclinações humanas é o primeiro passo para cultivar a razão, a sabedoria e a autolimitação. A sabedoria de Sócrates, refletida nas palavras do Oráculo de Delfos, nos instiga a “conhecer a nós mesmos”. Contudo, essa autoanálise não se refere à beleza externa, à glória ou ao poder, mas à profundidade da alma. É nela que devemos buscar os reflexos de nosso verdadeiro caráter.

Os maiores tiranos, frequentemente, limitam sua visão a um espelho externo, avaliando seu valor em termos de grandeza, glória e riqueza. Medem o sucesso por sua conta bancária ou pela quantidade de pessoas que os admiram. Mas o verdadeiro exame de si mesmo exige que olhemos além do superficial, para percebermos a pequenez de nossas almas em comparação com o bem-estar da nação, a vastidão da história e o poder intangível da virtude e da lei moral.

James Madison, ao refletir sobre a tirania, nos deixa uma lição profunda que nos coloca em nosso devido lugar: "A verdade é que todos os homens com poder devem ser desconfiados." Quando essa verdade é lida diante de um espelho, descobrimos que ela se aplica a todos nós. Nenhum ser humano deve ser tratado como um deus, nem mesmo a pessoa no espelho.

Por que as eleições não garantem um governo responsivo?

As eleições, tradicionalmente vistas como o mecanismo primordial da democracia, muitas vezes falham em produzir governos verdadeiramente responsivos às necessidades e desejos da população. Essa falha não é casual, mas está enraizada em limitações estruturais e comportamentais da política democrática contemporânea. A obra "Why Elections Do Not Produce Responsive Government" já sinalizava essa problemática, ao destacar que o simples ato de votar não assegura que os eleitos atuarão conforme os interesses dos eleitores, revelando uma desconexão persistente entre representantes e representados.

A compreensão dessa dinâmica crítica passa pelo reconhecimento dos vieses cognitivos e emocionais que moldam o comportamento dos eleitores. A obra "Democracy for Realists" de Achen e Bartels evidencia que a idealização do eleitor como um agente racional e informado é um equívoco; na prática, o voto é frequentemente guiado por lealdades partidárias, emoções e informações superficiais ou distorcidas. Assim, a responsabilidade do governo acaba desviada, não sendo necessariamente um reflexo genuíno da vontade popular, mas uma construção indireta e contaminada por interesses diversos.

Adicionalmente, a tradição filosófica clássica, como exemplificado em obras de John Locke e reflexões de Thomas Jefferson, traz uma perspectiva que ainda mantém relevância: a necessidade de tolerância e equilíbrio na convivência política. Locke, em seu "Second Treatise of Government", alerta para os perigos da tirania — seja ela exercida por um governante autoritário ou pelo próprio excesso do poder majoritário. A tirania da maioria, uma sombra presente desde Aristóteles, permanece uma ameaça latente, especialmente em contextos onde a democracia é reduzida a um jogo de poder e manipulação.

Essa tensão se manifesta na contemporaneidade de formas diversas, como a ascensão de líderes populistas e autoritários que manipulam discursos de fé, medo e identidade para consolidar seu poder, muitas vezes subvertendo as normas democráticas básicas. Exemplo recente disso é o fenômeno do chamado “populismo de direita” nos Estados Unidos, em que figuras políticas utilizam a retórica religiosa e nacionalista para justificar ações que fragilizam instituições democráticas e enfraquecem a governabilidade responsável.

A complexidade política, nesse cenário, exige uma leitura crítica daquilo que a superfície das eleições revela. O papel do eleitor transcende o ato isolado do voto; a democracia demanda vigilância constante, engajamento informado e uma compreensão profunda das forças históricas e culturais que moldam o poder. É crucial reconhecer que governos responsivos não surgem espontaneamente da escolha eleitoral, mas dependem de instituições sólidas, contrapesos eficazes e da existência de uma cultura política madura, que valorize a tolerância e o debate racional.

Além disso, o pensamento clássico sobre tirania, desde Aristóteles a Shakespeare, oferece uma análise das ambições e fraquezas humanas que moldam o exercício do poder. O “grande espírito” ou “alma grande” idealizado na ética aristotélica contrasta com a figura do tirano pequeno e servil, cuja sede de poder conduz a um governo opressor e instável. A reflexão sobre esses aspectos éticos e morais é essencial para compreender por que líderes autoritários podem emergir, mesmo em democracias, e como sua natureza fragiliza o ideal democrático.

É importante considerar que a resistência à tirania e a promoção de um governo verdadeiramente representativo demandam um esforço coletivo contínuo, que inclua educação política, fortalecimento das instituições e um compromisso renovado com os princípios da liberdade e da justiça. A responsabilidade recai sobre cidadãos, líderes e intelectuais para que não se iludam com a aparente legitimidade das eleições e se empenhem em construir uma democracia que funcione para todos, não apenas para aqueles que dominam o poder momentâneo.

Em suma, a dinâmica da democracia contemporânea revela que o simples voto não é suficiente para garantir um governo que responda efetivamente às demandas da sociedade. A análise crítica das bases do poder, a vigilância constante contra abusos e a valorização dos princípios filosóficos da tolerância e da ética são imperativos para que a democracia se realize em sua plenitude.