Miten Sardinian vuoret ja meren raja muuttavat ihmisiä?

"I en ole mikään homopaska. En kutsu sitä noin", sanoi Konstantin, puhuen nyt sardinian kieltä. "Miten pääsen sinne?" Mies näytti vähän pehmenevän kuullessaan vanhan murteen, mutta hän oli silti täynnä piikkejä. Hän oli yksi niistä vuoristokyyhkyistä. "Voit kävellä", hän sanoi. "Tai voit mennä muulilla. Näet muulit tuolla rinteillä. Mene ja ota yksi, ratsasta sille ja mene."

"Mikä tämä 'lähes siellä' -vuori on, johon haluat mennä?" kysyi mies. "Se on vanhan Grimaldin majatalo", sanoi Konstantin. "Miksi mennä vanhan Grimaldin majataloon, jos et edes muista nuorta Grimaldia?" "Oletko sinä viimeinen mies?" huudahti Konstantin yhtäkkiä, tunnistaen miehen viimein ja haastamalla hänet kilpailuun. Hän kiipesi rinnettä ylös kohti villejä muuleja. Hän pääsi sinne ensimmäisenä, mutta hänellä oli pieniä vaikeuksia valitsemansa muulin kiinnittämisessä ja ratsastamisessa. Konstantin oli hyvä mies ja oli aiemmin käsitellyt muuleja, mutta hän sai nopeasti muulilta puremisen, potkun ja kuperkeikan, ja nautti jopa hieman tästä nopeasta verenkierron kiihtymisestä. Mutta kun hän viimein sai itsensä istumaan riehuvalle demonille, hän huomasi, että nuori Grimaldi oli jo pitkään istunut ja nauroi hänelle.

Matkaa oli noin kaksitoista mailia Grimaldin majatalolle, joka sijaitsi vuoren puolivälissä. He saapuivat sinne kymmeneltä aamulla. Pian, sen jälkeen kun Konstantin oli saanut mahdollisuuden nostaa kaivosta ämpärillisen vettä ja pestä kädet ja kasvot kivialtaassa majatalon oven edessä, hän oli useiden kanssa suuressa viini- ja ruokasalissa, juomassa mustaa viiniä ja syömässä kovaa juustoa ja kovaa leipää. Ja he vaihtoivat myös kovia katseita keskenään. Vaikka läheisimmät ystävät eivät katso toisiaan koskaan hellemmin täällä.

"Tämä on testi, tämä on testi", sanoi Konstantin itselleen, "ja se menee tänne asti. Kun edes yksi pysyy muuttumattomana, maailma ei ole mennyt täysin pieleen. Ja vuoristoinen Sardinia pysyy tuona muuttumattomana." Ja sitten hän puhui ääneen. "Tässä on arvoitus", hän sanoi ja osoitti lasittomasta ikkunasta ulos. "Näen ikkunasta kaikki jäljet, missä vanha rannikko oli, ja siellä oli sykkivää vettä sen tuolla puolen. Nyt katson samoja vanhoja rantamerkkejä, mutta niiden takana on vihreää maata."

"Toivon, ettei tämä ole näin aina", sanoi vanha Grimaldi. "En pidä tästä näin koko ajan. Toivoisin, että vesi olisi takaisin, edes silloin tällöin."

"Se tuo ongelmia, kyllä", sanoi nuori Grimaldi. "Aiemmin ajoimme villisikoja kohti merta tuolla alhaalla. Saamme ne kapealle kalliorannalle, ja sitten seurasimme niitä meren aalloissa vanhoilla metsästyskepeillämme, ja tappoimme ne siellä. Sikoja ei osaa uida yhtä hyvin kuin ne kuvittelevat. Mutta kuinka ne voivat juosta! Ne voivat juosta omia kuvitelmiaan itseään nopeammin. Ja nyt, aina kun on niitä uusia niittyjä vanhan rannan takana, ei niitä enää saada kiinni lainkaan. Ne voivat juosta ikuisesti."

"Jos ei olisi niin paljon rahaa ja onnen lupauksia tässä uudessa maassa, en pitäisikään siitä lainkaan."

"Minä olen ollut Sardiniassa yhteensä kuusi tai seitsemän kuukautta", sanoi Konstantin, "enkä ole koskaan nähnyt tällaista suurta maata ennen. Jos se tapahtui aina kerran tai kaksi kuukaudessa, miksi en ole nähnyt sitä ennen tätä aamua?"

"Me petimme vieraamme", sanoi vanha Grimaldi. "Aina kun tunsimme suuren maan olevan tulossa, rukoilimme sadetta. Sitten pysyimme sisällä ja vieraamme tekivät samoin, ja sateet estivät meitä näkemästä kiellettyä maata. Jokainen majatalon isäntä täällä tietää temput, joilla peittää melkein mitä tahansa haittaa."

"Kaakossa, mantereella, he ovat myös kärsineet samasta ongelmasta. Siellä rukoillaan myös sadetta, kun he tuntevat suuren maan lähestyvän. Mutta heidän rukouksensa eivät aina saa vastausta niin kuin meidän. He eivät ole yhtä pyhiä kuin me täällä saarilla. He keksivät tarinoita. He sanovat, että kyseessä on suuri pilviverho. He sanovat, että se on suuri harha. Ja he rukoilevat sumua ja saavat sitä. Sumua rukoillessa ei tarvitse olla yhtä pyhä kuin sadetta rukoillessa. Mutta mantereella ei oikeastaan katsota mereen lainkaan. Siellä voi olla norsuja hyppimässä delfiinien tavoin meressä, eikä kukaan huomaisi."

"Äänestän sitä vastaan, mutta he eivät edes anna meidän äänestää. He vain pakottavat sen. Jos me emme saa parempaa kauppaa ja pääse eroon tästä suuresta maasta, verenvuotoa tulee. Ja verenvuotoa tulee myös, jos maa otetaan pois niin katastrofaalisesti, että se tappaa tai huijaa suuria määriä ihmisiä."

Miten illuusiosta tehdään todellisuus ja miksi ihmiset uskovat siihen

Suurimmat rannikon siirtymät, joita olemme saaneet aikaan, ovat olleet noin kahdentoista mailin luokkaa. Pystyimme levittämään alueelle vihreää, hohtavaa ainetta – ilmassa leijuvaa ja silti vakaalta näyttävää vaahtoa. Kaukaa katsottuna se muistutti oikeaa niittyä, johon hypnotisoidut tai hurmoksessa kulkevat ihmiset saattoivat astua ja uskoa kävelevänsä maalla. Materiaalisilla ja paramateriaalisilla keinoilla olimme päässeet vain tähän saakka. Loppu oli hoidettava mielen avulla – hypnoottisella muodolla, verholla, mielen heittämällä varjolla. Toisin sanoen: magia oli otettava käyttöön.

Mukana meillä oli erikoisasiantuntija, joka hallitsi tätä Verhon, Varjon tai Naamioinnin ilmiötä. Koodinimi Amelia Lilac. Hän oli laventelinsävyisen ilmapiirin nainen, jonka kyky hajottaa ulkonäkö ja todellisuus sai ihmisjoukot näkemään ja uskomaan melkein mihin tahansa, mikä heille haluttiin syöttää. Hän kuului muinaiseen kulttiin ja hallitsi varjousvan vaikutuksia, jotka olivat niin voimakkaita, että jopa niiden pienet palaset kykenivät ihmeisiin. Amelia osoitti myös bilokaatiota ja diplosomatismia – monikehoisuutta, useiden kehojen yhtäaikaista käyttöä.

Kaikki ei kuitenkaan ollut totta. Constantine Quiche väitti, että Amelian puoliksi delfiinin kaltainen keho oli vain lelu, ei todellinen ruumis. Silti jo samana aamuna oli toteutettu projekti, joka loi kolmensadan mailin mittaisen varjoverhon, laventelinsävyisen illuusion, joka sai aikaan Sandaliotiksen ilmestymisen. Se sopi uuteen maahamme ja muunsi sen. Kaikki uskoivat siihen ensimmäisen päivän ajan, ja se loi todellisuutta niille, jotka uskoivat siihen.

Tänne oli tuotu monia retkialuksia, täynnä innokkaita ihmisiä – Sandaliotis-klubien jäseniä, jotka halusivat näytellä paikallisia asukkaita. Heidän joukossaan oli myös korsikalaisia ja sardinialaisia, jotka olivat suostuneet rooleihinsa. Näiden joukkojen into, sivunäytelmät ja rituaalit tekivät näytelmästä toden tuntuisen. Kaikki täällä oli joko Korsikaa, Sardiniaa, North Townia tai Monacoa – tai sitten sitä vihreää hohtavaa ainetta, väritettyä ilmaa. Sandaliotiksen vihreät niityt olivat tässä tänään, mutta huomenna ne sulaisivat pois. Uusi maa oli jo myyty ulkomaailman ostajille, ja keskiyöhön mennessä rahat kerättäisiin. Sen jälkeen kaikki katoaisi.

Varjojen ja illuusioiden rakentajat tiesivät ensimmäisen väärentämisen säännön: uusi maailma tehdään täydelliseksi jäljillä, jotka viittaavat sen suureen ikään. Fossiilit, hiili-14-määritykset, kerrostumat – kaikki tämä oli helppoa luoda yhtä aikaa uuden kanssa. Jumalakin oli käyttänyt samaa temppua luodessaan maailman, he sanoivat.

Thibeaun Torpedo – taivaalla leijuva saari – oli heille epämiellyttävä Fortean-konstruktio, johon he eivät mielellään koskeneet. Se oli heidän mittapuullaan liian arvaamaton. Kaiken keskellä Constantine sai tietää olevansa itse ansassa: hänen sisäänsä oli asetettu pieni paikannin, jonka signaalin avulla hänet voisi tappaa missä tahansa. Amelia Lilac oli antanut hänelle ehkä-lupauksen, mutta hänkään ei voinut vapauttaa Constantinea. He, jotka kulkivat Suuren Odotuksen tiellä, eivät voineet jättää eläviä todistajia.

Tämän ymmärtäminen vaatii lukijalta kykyä erottaa usko ja todellisuus. Miten pitkälle voidaan mennä, kun todellisuutta rakennetaan kollektiivisen uskon varaan? Mitä tapahtuu, kun illuusio muuttuu infrastruktuuriksi ja infrastruktuuri illuusioksi? Sandaliotiksen tarina ei ole vain petosta ja lavastusta, vaan myös kuvaus siitä, miten todellisuus syntyy vuorovaikutuksessa havaitsijan ja luojan välillä. Tämä nostaa esiin kysymyksen, joka on yhtä ajankohtainen kuin vaarallinen: jos todellisuutta voidaan väärentää täydellisesti, voiko kukaan enää tietää, mitä on oikeasti olemassa – ja kuka sen on luonut.

Onko mikään todellista Sandaliotiksessa?

Pysyvyys on korppikotkan laatu, ja minä itse olen omaksunut monia korppikotkan piirteitä. Illan esitys, joka käsittelee maailmanlaajuista kiristystä ja sen selitystä, on minulle erityinen ylpeydenaihe. Se on muotoiltu taideteokseksi, vaikka perusmateriaali onkin tullut niin sanotuilta kaksoisroistoilta. Minä olen antanut sille sen lopullisen muodon. Se on visuaalisesti loistelias, teatraalinen – eikä vähiten siksi, että minä, sen ohjaaja, olen itse sen ytimessä.

Vieraani, joka tulee pian katsomaan esitystä kanssani, on loistava väärennösten mestari. Hän on palannut Italiaan tehtävänsä jälkeen, mutta Sandaliotis, tuo houkutus, toi hänet takaisin. Hän on nero, jonka kyvyt täydentävät omiani. Hän on mestariväärentäjä, eikä mikään muu titteli voisi sopia hänelle paremmin. Hänen tapansa astua sisään huoneeseen on itsessään väärennös – liian mahtipontinen ollakseen todellinen.

Ja onko Sandaliotis todellinen? “Sieluni mukaan kyllä, mutta ruumiini mukaan ei,” sanoo ohjaaja. Sandaliotis on illuusio, täydellinen teatteri. Se on rakennettu koristeista, kulisseista, säihkeestä ja valheellisista elementeistä. Se on loistava lavastus, kuin unelma, joka on totta vain hetken. Tänä päivänä Sandaliotis loistaa – kirkkaana ja valheellisena – ja huomenna se on poissa. Niin on aina teatterissa: illuusio syntyy, täyttää hetkensä, ja katoaa.

Mutta kaiken tämän visuaalisen huuman keskellä on petos. Sandaliotis on rakennettu väärentämällä – ei vain paikkoja, vaan ihmisiä. Angelo, mestariväärentäjä, kertoo itse luoneensa ihmisiä tyhjästä. Yksi heistä on Viiden Jälkeen Mies – hahmo, joka nousi kansan suosioon, josta tehtiin kampanja, jota vaaditaan vapaaksi. Hän on tekaistu, mutta niin elävä, että häntä pidetään aidompana kuin monet oikeat ihmiset. Hänessä on vähän paikallista savea, mutta pääosin hän on luotu sisäisestä muotoilusta, joka Angelo'n mukaan toimii täydellisesti.

Tällaiset väärennökset eivät ole vain harhaa, vaan vaikuttavat siihen, miten ihmiset näkevät todellisuuden. Ne muuttavat havaintoa, rakentavat kansallista identiteettiä, vaikka pohjalla ei olisi mitään. Aidon ja epäaidon raja hämärtyy, kun väärennökset ovat niin uskottavia, että ne alkavat määrittää, mitä pidetään totena. "Onko hän ei-ihminen? Ei. Hän oli sardialainen työläinen, josta teimme patriootin ja historioitsijan." Tämä ei ole vain metafora, vaan konkreettinen väite: ihmisiä muokataan, rakennetaan uudelleen tarkoituksella, illuusion ja propagandan ehdoilla.

Todellisuus Sandaliotiksessa ei ole objektiivinen. Se on näyttämö, jossa identiteetti, kansallisuus, ja jopa moraali ovat lavasteita, jotka rakennetaan päivän

Miten maailma reagoi maailmanloppuun ja äärimmäisiin vapauksiin?

Yksi tärkeimmistä piirteistä ajassamme on epätoivoinen halu päästä eroon rajoituksista, samalla kun luodaan illuusio vapautta ja kontrollin puutetta. Tämä ilmiö ei ole uusi, mutta sen ilmeneminen nykyhetkessä on saattanut löytää synkän ja hallitsemattoman muodon. On käynyt selväksi, että vapautta ilman vastuuta ja hallintaa voi johtaa kaaokseen, joka syöksyy kohti maailmanloppua kuin raivokas tulipalo. Koko yhteiskunta tuntuu elävän äärettömän ja kontrolloimattoman voiman kanssa, joka paisuu ja laajenee ilman estettä.

Kuvitellaan maailma, jossa sotaa ei enää tarvitse lähteä etsimään, sillä sota tulee suoraan kotiovelle. Toiminta on kaiken keskiössä ja kaikki tarvittava tulee lähelle. Ei ole enää matkoja, ei enää etäisyyksiä – vain rajaton liike, jolle ei ole enää rajoja. Kaikki on sallittua, sillä täydellisten vapauksien ajassa ei ole merkitystä lailla tai moraalilla. Erilaiset ryhmät ja armeijat, joita ei ohjaa valtio, tekevät omia sotiaan ilman pelkoa rangaistuksista, ja väkivalta voi muuttua tavaksi ratkaista arkipäiväisiä ristiriitoja.

Erityisesti yksityiset armeijat, kuten “Punaiset”, “Siniset” ja “Vihreät” -ryhmät, taistelevat keskenään ja luovat uudenlaista yhteiskuntaa, jossa kuolema ja tuho ovat arkipäivää. Ryhmien välinen kilpailu ei rajoitu enää vain väkivaltaan, vaan se ulottuu myös itse eloonjäämisen ja olemassaolon oikeuden kyseenalaistamiseen. Sodan ja murhan jatkuva läsnäolo vaikuttaa yhteiskuntaan syvästi. Onko tämä vapauden hinta?

Väkivallan ja kaaoksen rinnalla kulkee jatkuva tarve lisääntyvään valoon ja ääneen. Yhteiskunta ei tyydy enää tavalliseen elämään. Tarvitaan lisää, ja lisää. Väkivalta on vakiintunut yhteiskunnan osaksi, ja sen kanssa on opittu elämään. Kun kukaan ei enää pelkää tehdä julkisesti murhia ja hirvittäviä tekoja, yhteiskunta näyttää olevan jäänyt jumittamaan tähän saatanalliseen tilaan, jossa ei ole enää paluuta. Ilman pelkoa väkivallasta on tullut uusi normaali. Mutta samalla tämä tuhoava vapautus tuo esiin sen perusongelman: yhteiskunta on tuhon partaalla.

Mutta silloin, kun kaikki tuntuu olevan mennyttä, kun ihmiset eivät enää edes usko maailmanloppuun, mutta elävät sen jatkuvassa pelossa, astuu esiin henkilö, joka on nähnyt maailman rajat ja saapunut niiden yli. Hän ei ole enää osa nykyistä yhteiskuntaa – hän vetäytyy itseensä, käpertyy puuhun, jonne hän jää. Tämä on kuva ihmisestä, joka on täysin hylännyt ympäristönsä ja päättänyt elää täydellisessä eristyksessä, ymmärtäen kuitenkin, että mikään ei voi enää pelastaa tätä maailmaa.

Yhteiskunta ei enää tiedä, miten toimia tämän uuden vapauden kanssa. Se on luonut itselleen rakenteen, joka ei tue enää ihmiselämän perusolemuksia – elämää ja kuolemaa ei voida enää erottaa toisistaan. Tämä näkyy jopa käytännöissä, kuten keinoissa päästä eroon kuolleista. Koko järjestelmä on rakennettu tuhon varaan ja se alkaa kääntyä itseään vastaan. Se on kuin loppumaton ketju, joka ei koskaan katkea, vaan tuhoaa oman perustansa ja sen, mikä vielä on jäljellä maailmassa.

Tällaisessa maailmassa, jossa mikään ei ole pyhää, eikä kukaan enää pelkää mitään, on tullut aika odottaa maailmanloppua. Mutta entä silloin, kun se tapahtuu – mitä oikeastaan tapahtuu? Kenties kaikki näyttäytyy kuin vitsinä, jossa kaikki tuo tuho tapahtuu liian myöhään. Se on tulipalo, jota ei voi enää sammuttaa.