Faenius Rufus ei aluksi ollut yksi Piso-salaliiton osallisista, mutta hän oli läsnä ja huomaamaton, kun osa pettureista kuulusteltiin. Rufus oli itse asiassa keisari Neron läheinen luottamushenkilö ja, mikä tärkeintä, hän oli aseistettu, mikä antoi hänelle mahdollisuuden iskeä Neron kimppuun milloin tahansa. Hänen roolinsa jäi kuitenkin lyhyeksi, sillä muut salaliittolaiset huomasivat nopeasti hänen roolinsa ja syyttivät hänet, minkä seurauksena hän koki saman kohtalon kuin muut petturit. Tämä oli merkki siitä, että salaliitto oli todella vakava, ja että sen osanottajat, jotka olivat läheisesti yhteydessä keisariin ja joilla oli välineet päästä eroon hänestä, eivät kuitenkaan onnistuneet suunnitelmassaan. Heidän epäonnistumisensa johtui niistä, jotka kykenivät paljastamaan salaliiton, kuten Nerva.

Nervan roolia Piso-salaliiton paljastamisessa ei voida varmuudella tietää, mutta se, mitä hän sai kiitokseksi, oli huomattavaa. Nero palkitsi hänet ja muita korkeita virkamiehiä niin, että heidän patsaansa asetettiin jopa keisarillisessa palatsissa, mikä oli epätyypillistä. Tällainen palkitseminen viittaa siihen, että Nervalla oli jokin erityinen rooli, joka oli ratkaiseva salaliiton purkamisessa. Toisaalta on mahdollista, että Nero, joka oli lähes menettänyt valtansa, oli äärettömän kiitollinen kaikille, jotka olivat pysyneet hänen puolellaan ja pysyneet uskollisina. Tällöin Forum ei olisi täyttynyt vain patsaista, vaan myös niistä senaattoreista, jotka eivät olleet mukana salaliitossa. Näin ollen Nerva erottuu historiallisista lähteistä eräänlaisena mysteerihahmona.

Myöhemmin, vuonna 71 jaa., Nerva nimitettiin konsuliksi Vespasianin hallinnon aikana. Tämä oli merkittävä tapahtuma, koska Flavian dynastia piti konsulaatteja tiukasti perhesiteiden mukaan, ja vain harvat ulkopuoliset saivat konsulin viran. Nervan nousu tähän asemaan viittaa siihen, että hän oli jollain tavalla suositeltu tai oli tehnyt suuren palveluksen Vespasianille tämän kamppailussa keisariksi tulemiseksi. Nervan yhteydet Othon perheeseen ja hänen liittymisensä Vespasianin kannattajiin ilman suurempia ongelmia viittaavat siihen, että hän oli arvostettu poliittinen hahmo, joka ei herättänyt suuria intohimoja ja oli hyväksyttävä valinta. Nerva ei ollut näyttävä ja värikäs hahmo, mutta hänen kokemattomuutensa ja taipumuksensa välttää konflikteja saattoivat olla juuri niitä piirteitä, jotka tekivät hänestä sopivan keisariksi vuonna 96.

Kun Nerva nousi keisariksi, hän kohtasi kuitenkin useita vaikeuksia. Rooman legioona, joka oli valtion todellinen voima, sekä Praetorian kaarti, joka oli keisarin suojelusjoukko, olivat molemmat uskollisia edelliselle keisarille, Domitianille. Nerva ei ollut suosittu armeijan keskuudessa, sillä hän ei ollut koskaan ollut armeijan palveluksessa, eikä hänellä ollut legioonan tukea. Tämä oli merkittävä ongelma, sillä roomalaisessa valtakunnassa armeija oli avainasemassa keisarin valtakunnan tukemisessa. Niin ikään praetorit ja Domitianin murhaan osallistuneet salaliittolaiset olivat edelleen valta-asemissa, mikä loi jännitteen Nerva ensimmäisiin päiviin.

Nerva kuitenkin teki ensimmäiset liikkeensä pyrkien palauttamaan tasapainon ja rauhan keisarikunnassa. Hänen ensimmäinen päätöksensä oli purkaa Domitianin hallinnon aikaiset vainot ja epäluottamuksen ilmapiiri. Hän vapautti kaikki, jotka olivat olleet syytettyjä valtiopetoksesta, ja palautti maanpaossa olleet ihmiset. Nerva myös kuoli keisarillisten orjien ja vapautettujen orjien salaliittoihin, mutta hän ei antanut heidän valittaa entisten isäntiensä vainoista. Tämä oli selvä merkki siitä, että hänen hallituksensa oli halukas kääntämään sivua menneisyydestä ja luomaan uuden ajan ilman jatkuvia valtataisteluja ja petturuuden syytöksiä.

Erityisesti senaatti oli tärkeässä roolissa Nervan hallinnossa. Hän vakuutti senaattorit, että hän ei tulisi teurastamaan heitä, kuten hänen edeltäjänsä oli tehnyt, ja hän piti lupauksensa, vaikka salaliittoja häntä vastaan oli. Nervan seuraava suuri teko oli, että hän palautti valtioilta takavarikoidut omaisuudet omistajilleen ja asetti senaattorit vastuuseen maaomaisuuden jakamisesta köyhille. Hän myi omaisuuttaan, mukaan lukien vaatteita ja huonekaluja, rahoittaakseen nämä toimet. Tämä toimi oli paitsi taloudellinen myös symbolinen ele, joka vahvisti Nervan roolia oikeudenmukaisena hallitsijana.

Mikä siis oli Nerva keisarina? Ei mikään suuri vallankumouksellinen hahmo, mutta henkilö, joka onnistui tasapainottamaan politiikan ja voittamaan sekä senaatin että kansan luottamuksen. Hänen vähemmän näyttävä ja kamppailuista vapaa poliittinen uransa saattoi olla juuri se etu, joka teki hänestä hyväksyttävän vaihtoehdon keisariksi.

Mikä teki Elagabaluksesta niin muistettavan keisarin?

Bassianus, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Elagabalus, oli nuori ja ulkonäöltään huomiota herättävä keisari. Hänen nuoruuden kukoistus, fyysinen kauneus ja loistelias pukeutuminen loivat kuvan, joka oli lähes jumalallinen. Herodian kuvailee häntä “koko aikansa kauneimpana nuorukaisena”, joka muistutti enemmänkin Bacchus-patsasta kuin perinteistä roomalaista keisaria. Tällainen ulkonäön korostaminen ei ollut aivan tavanomaista, mutta se oli tärkeää, koska keisarin maine ja arvovalta rakentui usein ulkoisiin tekijöihin, kuten pukeutumiseen ja fyysisiin piirteisiin. Suetonius, kirjoittaessaan keisareiden elämäkertoja, omistaa jopa kokonaisen osuuden keisareiden karvoituksesta, silmien asennosta ja vyötärön ympäryksistä – kaikki olivat tekijöitä, jotka loivat keisarin imagon.

Elagabaluksen ulkonäön ihailu ei jäänyt pelkästään Rooman kansan ihasteltavaksi. Hänen maineensa tuli myös vierailevien digniittien mukana. Roomassa saatettiin odottaa, että keisari olisi nuori, urhoollinen ja sotilaskeskeinen, kuten hänen väitetty isänsä Caracalla. Kuitenkin jo aikaisessa vaiheessa hallintokauttaan Elagabalus herätti epäilyksiä, ja hänen varhaisimmat tekonsa saivat Rooman yleisön pohtimaan, millainen hallitsija hän todellisuudessa oli. Rooman valtaistuimelle nousua seurasi vuosi, jolloin Elagabalus ei ollut edes pääkaupungissa, vaan oli virallisissa tehtävissä itäisillä alueilla. Tämä aika ei jäänyt kuitenkaan vaille verenvuodatusta. Keisari oli omaksunut tavan poistaa entisiä liittolaisiaan ja vihollisiaan kiihkeällä ja raa’alla tavalla. Tämä oli keisari, joka halusi näyttävän, kuinka tehokkaasti ja armottomasti hän voisi hallita.

Herodianin mukaan hän ei epäröinyt teloittaa niitä, jotka olivat olleet liian läheisiä edelliselle keisarille, Macrininukselle. Elagabalus tapatti niitä, jotka eivät olleet riittävän nopeita ilmaisemaan uskollisuuttaan uudelle hallitsijalle. Muutamat, kuten Fabius Agrippinus ja Pica Caerianus, menettivät henkensä yksinkertaisesti siitä syystä, että heidän uskollisuutensa oli kyseenalaista. Elagabalus oli päättänyt iskeä kiinni heti, mikäli uskollisuus ei ollut täydellistä. Tätä politiikkaa seurasi myös hänen aikansa hovielämä, jossa pelko ja epätietoisuus olivat jatkuvia seuralaisia. Hallitseminen oli hänen käsissään tahratonta ja jyrkkää, ja jos kukaan ei ollut hänelle uskollinen, seurauksena saattoi olla surma.

Palatessamme Roomaan, herätti Elagabalus jälleen kohua mahtavalla ulkonäöllään. Hän pukeutui loistokkaisiin purppuraviittoihin, joissa oli kultakirjontaa, ja lisäsi koristeluun tiaran, joka säihkyi kultaa ja jalokiviä. Tällainen ylellinen pukeutuminen muistutti aikaisempia keisareita, kuten Caligulaa ja Commodusta, jotka myös olivat tunnettuja epätavallisista pukeutumistavoistaan. Tämä oli kuitenkin vain pintaa. Elagabaluksen valtakauden aikana Roomassa tuli ilmi asioita, jotka olivat kaukana tavanomaisesta keisarihallituksesta. Hänen maineensa muodostui pikemminkin hirvittävistä huvittelumuodoista, jotka järkyttivät roomalaisen yhteiskunnan arvoja.

Cassius Dion mukaan Elagabaluksen hallituskausi jakautui kahteen pääluokkaan: sellaisiin tekoihin, jotka olivat olleet muiden keisarien toimia, mutta myös sellaisiin, jotka olivat täysin ennennäkemättömiä. Tällaisia olivat hänen pranksinsa, jotka saivat hänen vieraansa pelkäämään ja kuolemaan naurettavissa olosuhteissa. Esimerkiksi Elagabalus oli tunnettu siitä, että hän järjesti huvipuistossa hurjia leikkejä, joissa hänellä oli leijonia ja panttereita, jotka oli koulutettu vaarattomiksi. Hänen juhlissaan vieraiden oli pelättävä, että petoeläimet päästettiin vapaaksi juhlan aikana, jolloin ne aiheuttivat paniikkia, vaikka ne eivät olleet vaarallisia.

Elagabaluksen keisarinaoloaikana ei ollut pelkästään tavallista ylimitoitettua ylellisyyttä ja juhlia, vaan myös surmaamista erikoisilla tavoilla. Yksi hänen hallintokauden tunnetuimmista tapahtumista oli “kuolema kukilla”, jossa hän tappoi vieraansa kukilla, jotka putosivat katosta ja tukahduttivat heidät. Tällainen julma huumori sai osan vieraista kuolemaan ja teki Elagabaluksesta keisarin, joka jää historiassa mieleen erityisesti väkivaltansa ja arvaamattomuutensa takia.

Mikä Elagabaluksessa oli kuitenkin huomionarvoista, oli hänen kykynsä rikkoa yhteiskunnan normeja ja perinteitä. Hänen toimet eivät olleet vain tavalliselle keisarille ominaisia liittolaisten eliminointeja, vaan ne olivat myös avoimia rikkomuksia roomalaisen kulttuurin ja uskonnon sääntöjä kohtaan. Tätä hallintatapaa voi pitää merkittävänä, sillä se kuvasti sekä henkilökohtaista mielivaltaa että perinteisten roomalaisten arvojen väistymistä uudenlaisen vallan alla. Elagabalus ei ollut vain keisari; hän oli kulttuurinen ilmiö, joka repi perinteet rikki ja loi uudenlaisen, arvaamattoman vallan.

Mikä teki Elagabaluksesta Rooman historian erikoisimman keisarin?

Elagabalus, joka hallitsi Roomaa vuosina 218-222 jKr., on yksi historian kiistanalaisimmista ja häiritsevimmistä keisareista. Hänen valtakautensa ja elämäntapansa herättivät tunteita ja keskustelua niin silloin kuin myös nykypäivänä. Elagabaluksen hallinto oli täynnä ylilyöntejä, vallan väärinkäyttöä ja kulttuurisia rajoja rikkovia tekoja, jotka muokkasivat hänen mainettaan historian pahamaineisimpana keisarina.

Keisarin hallinnolliset ja henkilökohtaiset valinnat olivat usein skandaalimaisia, ja ne jättivät jälkensä Rooman imperiumin poliittiseen ja kulttuuriseen elämään. Hänen suhteensa seksuaalisuuteen ja käyttäytymiseen poikkesivat radikaalisti siitä, mitä aikakauden roomalaisessa yhteiskunnassa pidettiin hyväksyttävänä. Seksuaalisuus oli roomalaisessa yhteiskunnassa monivivahteista, mutta Elagabaluksen käyttäytyminen meni vielä pidemmälle kuin mikään aikaisempi keisari oli uskaltanut. Roomassa oli olemassa tarkasti määriteltyjä rooleja ja normeja, erityisesti sukupuolen ja seksuaalisuuden suhteen. Mies, joka oli aktiivinen seksuaalisesti, oli hyväksytty, mutta passiivinen rooli oli erittäin paheksuttu. Elagabalus kuitenkin omaksui passiivisen seksuaalisen roolin ja oli tunnettu halustaan myös pukeutua naiseksi ja ottaa vastaan rooleja, jotka rikkoivat syvästi roomalaisia normeja.

Yksi hänen tunnetuimmista ja häiritsevimmistä teoistaan oli hänen avioliittonsa Vestal Neitsyt -papittaren kanssa, joka oli suuri pyhä loukkaus. Roomassa Vestal Neitsyt edustivat kaupungin ja sen jumalten suojelun symbolia, ja heidän neitsyyteensä oli jumalallisesti määrätty sääntö. Elagabaluksen toiminta ei vain loukannut tätä pyhää instituutiota, vaan se herätti pelkoa, että se saattaisi tuoda Rooman tuhoon. Hänen uskonnollinen käyttäytymisensä oli poikkeuksellista ja pyhäinhäväistys tavoitti huipentumansa, kun hän rikkoi Vesta-jumalattaren temppelin pyhyyden ja yritti sammuttaa pyhän tulen, joka oli roomalaisille pyhää.

Elagabalus ei ollut pelkästään hallitsija, vaan myös henkilö, jonka oma elämänsä oli täynnä ylilyöntejä ja kulttuurisia tabuja. Hän oli tunnettu siitä, että hän ei tyytynyt yhteen kumppaniin, vaan vaihtoi seksuaalisia partnerit ja oli naimisissa useaan otteeseen, vaikka hän ei koskaan harrastanut seksiä saman naisen kanssa kahdesti. Lisäksi hänet muistetaan myös siitä, että hän suoritti itselleen ympärileikkauksen, mikä oli Roomassa erittäin tabu ja nähtiin lähes kastraationa. Tämä teko herätti hämmennystä ja oli keisarille itselleen kiusallista, sillä se rikkoo syvästi roomalaisia perinteitä.

Hänen henkilöhistoriansa ja hänen hallinnollinen tapansa olivat monella tapaa shokeeraavia ja radikaaleja. Monet historioitsijat ovat kuvanneet hänen hallintoaan epävakaaksi ja kaoottiseksi, sillä Elagabalus oli enemmän kiinnostunut omista mielihaluistaan ja henkilökohtaisista päähänpistoistaan kuin valtakunnan asioista. Hänen hallituksensa aikana Rooman senaatti ja ylhäisö tunsivat ylenkatsetta häntä kohtaan, sillä hän ei pelkästään kieltäytynyt noudattamasta perinteisiä arvoja, vaan hän myös pilkkasi senaattia, kutsuen sitä "toga-asuiksi orjiksi".

Kaikesta tästä huolimatta Elagabaluksen elämää ja valtakautta ei tule tarkastella vain moralistisesti ja tuomitsevasti. On tärkeää ymmärtää, että hänen tekonsa heijastavat aikansa vallan ja seksuaalisuuden rajoja. Elagabaluksen käyttäytyminen oli häiritsevää ja poikkesi syvästi sen aikaisista normeista, mutta se oli myös osa laajempaa kulttuurista ja poliittista kontekstia. Hänen toimintansa muistuttaa siitä, kuinka suuri osa keisarihallintoa oli henkilökohtaisista kapinallisista valinnoista ja kuinka imperiumin poliittiset suhteet ja sosiaaliset roolit saivat yllättäviä ja usein absurdeja muotoja.

Elagabalus oli nuori ja ailahteleva hallitsija, jonka elämänvaiheet ovat jääneet historiaan häiritsevillä ja usein naurettavilla yksityiskohdilla. Vaikka monet hänen aikansa toimista olivat sääntöjen vastaisia ja jopa järjettömiä, on silti tärkeää muistaa, että ne kertovat tarinaa aikakauden vallan, seksuaalisuuden ja uskonnon kiinteistä yhteyksistä. Elagabalus ei ollut vain keisari; hän oli ilmentymä siitä, kuinka suuri valta ja vastuuttomuus voivat yhdistyä häiriintyneiksi ja traagisiksi teoiksi.

Miten Elagabalus rikkoo roomalaisuuden rajat pukeutumisellaan ja uskomuksillaan?

Elagabalus, keisari, joka hylkäsi roomalaiset perinteet ja omaksui vieraita tapoja ja jumalia, herätti suurta närkästystä Roomassa. Hänen pukeutumisensa, joka poikkesi täysin roomalaisesta käytännöstä, on yksi monista esimerkeistä hänen ulkomaalaisesta ja "barbaarisesta" elämäntyylistään. Keisari ei vain valinnut pukeutua pitkähihaisiin purppuravärisiin tunikoihin, jotka ulottuivat maahan ja olivat kultakirjailtuja, vaan hän myös käytti vaatteita, jotka muistuttivat enemmän itämaista kuin roomalaista muotia. Elagabalus pukeutui niin sanottuun barbarian tyyliin, vaikka hänen isoäitinsä yritti vedota häneen ja pyysi häntä pukeutumaan roomalaiseen tunikaan ja toogaan.

Tämä valinta pukeutumisessa oli vain yksi monista, jotka korostivat hänen vierauttaan roomalaisista perinteistä. Hänen valintansa Jumalan palvontaan, joka ei ollut roomalainen, herätti epäilyksiä ja paheksuntaa. Elagabalus oli omistautunut jumalalle, jonka kultti oli täysin vieras Rooman omalle uskomusjärjestelmälle. Hänen tapansa palvoa tätä jumalaa, joka oli peräisin syrjäisestä osasta itää, oli omalaatuinen ja erosi voimakkaasti roomalaisesta uskonnollisesta käytännöstä.

Roomassa oli aina ollut monikulttuurinen yhteiskunta, jossa eri kansojen, rotujen ja uskomusten edustajat elivät rinnakkain. Kuitenkin, vaikka Rooma oli monien vieraiden kansojen sulatusuuni, oli yksi asia, joka yhdisti sen kansalaiset: roomalaisen identiteetin vaaliminen, joka tarkoitti muun muassa tietynlaista pukeutumista ja kulttuurista käyttäytymistä. Roomalaisuuden tärkein piirre oli sen kyky omaksua uusia kulttuureja, mutta samalla myös säilyttää oma perintönsä.

Elagabalus ei kuitenkaan sopeutunut tähän perinteeseen. Hän ei vain hylännyt roomalaisia tapoja pukeutumisessa, vaan hän myös omaksui itämaisia käytäntöjä, kuten eunukkien palkkaamisen korkeisiin virkoihin. Eunukit olivat pitkään olleet symboli itämaiselle dekadenssille, ja Elagabalus otti heidät mukaan keisarilliseen hallintoon, mikä herätti suurta paheksuntaa roomalaisissa. Hänen seuraajansa, Aleksanteri Severus, pyrki puhdistamaan hovin eunukeista ja palauttamaan perinteisen roomalaisen hallintokulttuurin.

Erityisesti Elagabaluksen jumalanpalvonta aiheutti suurta huomiota. Hän omaksui uuden vieraan jumalan, ja hänen tapansa palvoa tätä oli niin erikoinen, että se poikkesi selvästi roomalaisesta uskonharjoituksesta. Erityisesti hänen uskonnolliset riittinsä, joissa soitettiin huiluja ja rumpuja, ja hänen tanssimisensa uhrausten yhteydessä, tekivät hänestä täysin poikkeavan keisarin. Tällainen käytös ei sopinut roomalaiseen käsitykseen siitä, mitä keisarilta odotettiin.

Roomalaiset olivat tottuneet siihen, että vaikka vieraita jumalia oli sallittu Roomassa aiemmin, ne olivat olleet osana valtion virallista uskonnollista järjestelmää. Esimerkiksi Kybele, joka oli turkkilainen jumalatar, oli otettu vastaan virallisesti ja hänen kulttinsa oli saanut hyväksynnän senaatilta. Elagabalus sen sijaan ei kysynyt lupaa vaan toi uuden jumalan omasta halustaan, mikä herätti Roomassa suurta närkästystä. Tällainen käyttäytyminen oli epätoivottavaa, sillä se rikkoi sen perinteisen tavan, jossa roomalaiset itse valitsivat, mitkä jumalat olivat hyväksyttäviä ja mitkä eivät.

Tässä yhteydessä on tärkeää huomioida, että vaikka Rooma oli aina ollut monikulttuurinen ja hyväksynyt vieraita jumalia, se ei tarkoittanut, että kaikki ulkomaiset vaikutteet olisivat olleet tervetulleita. Rooma oli monin tavoin sulkeutunut yhteiskunta, jossa jopa muiden kansojen jäsenet, jotka olivat saapuneet sinne valloittajina tai pakolaisina, joutuivat sopeutumaan roomalaiseen elämäntapaan. Tämä koski myös roomalaisuutta itsessään: roomalaisuuden ei pitänyt olla vain fyysistä syntyperää, vaan se oli myös kulttuurinen valinta.

Elagabalus oli siten poikkeus. Hän ei vain pukeutunut ja käyttäytynyt vieraan tavalla, vaan hän myös esitti jyrkän vastustuksen perinteiselle roomalaiselle elämäntavalle. Hänen valintansa toimia toisin kuin muut keisarit ja hänen radikaalit uskonnolliset käytäntönsä herättivät niin suurta paheksuntaa, että hän jäi historian kirjoihin yhtenä kaikkein kiistanalaisimmista ja erikoisimmista keisareista. Elagabalus osoitti, että vaikka Rooma oli suurimman osan ajasta avoin kulttuurisille vaikutteille, oli olemassa selkeitä rajoja sille, kuinka paljon vieraita käytäntöjä voidaan hyväksyä ilman, että ne uhkaavat Rooman identiteettiä.

Virtuaalisointitekniikan rooli ja käytännön sovellukset
Rintarauhaset ja niiden toiminnot: Anatomia, kehitys ja maitotuotanto
Kuinka tekoäly muuttaa immateriaalioikeuksia ja luovan työn suojelua
Miten Tyrannia ilmenee ja mitä siitä voidaan oppia – Platonista Trumpiin
Miten varmistetaan prosessiturvallisuus maakaasu- ja öljykenttien pintalaitteissa?
Miten yksi mies voi muuttua: Jeff Crittendenin tarina