Hvordan Friheden bliver til en Ny Verdensorden

I den tid, hvor grænserne mellem civilisation og kaos blev udviskede, og frihedens idéer blev gradvist forvansket, opstod et utal af mindre, uortodokse grupper. Grupper som Crescent Riders, Ruddy Raiders og Redwinged Blackbirds repræsenterede ikke længere den orden, de engang havde været en del af. Deres eksistens, så særpræget og afvigende, blev betragtet som både et nødvendigt onde og et forstyrrende element i det nye samfund. Den gamle verdens strukturer var blevet sløret, og i deres sted trådte en verden frem, hvor kun få valgte at fastholde de oprindelige værdier.

Der var stadig nogle, som nægtede at give op, som ikke kunne lade være med at bygge videre, at skabe og reproducere. Disse grupper blev jaget og forfulgt, for den nye frihed, som verden skulle bygges på, kunne ikke tolerere modstand. Fri Tanke var den eneste retning, der skulle følges, og de, som nægtede at følge den, var betragtet som forrædere mod den nye verdensorden. Men som årene gik, blev de fleste af disse oprørere enten opgivne eller udelukkede fra samfundet. De, som stadig fandtes, var spredte og fragmenterede, og den oprindelige energi, der en gang havde drevet dem, var blevet svækket.

De fri folk, som engang havde kæmpet for en ny orden, var nu blevet ældre, deres ungdom var blevet en fjern erindring. Mange af dem havde ikke videreført deres arv, og de få børn, der stadig var til stede, tilhørte ofte de "peculiære" grupper. De unge generationer, som man engang havde håbet ville bære fakkelen videre, syntes nu mere tilbøjelige til at tilslutte sig de mærkelige, oprørske kredse, der eksisterede på kanten af det etablerede samfund.

Alligevel, i dette mørke hjørne af civilisationen, blev håbet aldrig helt slukket. Judy Thatcher, en af de sidste ledere fra den tid, da verden var ung og fuld af muligheder, hævdede stadig, at håbet kunne fylde et hvilket som helst tomrum. "Der er altid håb," sagde hun. "Der er aldrig blevet set et så stort tomrum, der venter på at blive fyldt. Håb er et stof, der kan fylde enhver skål, selv den forkrøblede, som nu er formet af vores verden."

Verden var i forfald, men samtidig var der steder, hvor mennesket havde fundet en ny form for orden. Byerne, som engang var centrene for alt, hvad der var godt og værdifuldt, var blevet tømt for liv. Men på landet, hvor de oprejste befolkninger kunne trække på de ressourcer, som tidligere var blevet forvaltet af den gamle verden, havde de fundet et nyt liv. Markerne var fyldt med vilde kvæg, og afgrøder som hvede og majs voksede af sig selv, mere vildtvoksende for hvert år, men stadig rigelige nok til at kunne ernære dem.

De, som stadig levede, begyndte at forstå, at deres tid var en tid for forandring, men også for bevaring. Der var ingen store reformer, men små handlinger af modstand mod det gamle system, og måske i fremtiden noget, der kunne opstå af denne nye form for tilpasning. Det var ikke en tid for voldsom revolution, men for stille, vedholdende opbygning. Som Gregory Thatcher ofte mindedes sin far, John Thatcher, som havde givet sit liv for denne sag, vidste han, at denne opgave ikke kunne hvile alene på skuldrene af én person. Det var et fællesskab af mange, der skulle opretholde håbet.

Hvad der er vigtigt at forstå er, at i en verden præget af nedbrydning og omvæltning, er det ofte de små handlinger, der betyder noget. De mennesker, der nægter at give op, dem, der fortsætter med at bygge og plante, kan være de sande bærere af håb. Det er ikke nødvendigvis de store visioner, men de små, daglige handlinger, der langsomt opbygger et fundament for fremtiden. Og selv når det virker, som om alting er forbi, kan et enkelt glimt af håb være nok til at starte noget nyt.

Hvordan kan en spirituel helbredelse ændre os?

Chantuka og hans folk havde levet tættere på naturen, og når en person af dem blev syg eller på anden måde led, kaldte de på den oprindelige visdom fra deres forfædre. Denne visdom var ikke kun en filosofi, men en levende praksis, et møde med det guddommelige, hvor helbredelse og forståelse kunne opnås gennem dybe åndelige ritueler. Denne fornemmelse af at være ét med universet, at kende sin egen plads i det store net af liv, var noget, Martin Sunbear ikke helt kunne forstå, men han følte det ved hvert skridt.

Som han stod der, tættere på disse mennesker, der var så tæt på jorden, følte han sig både fremmed og som en del af noget meget større end ham selv. Han havde været en del af den teknologiske verden, havde arbejdet med maskiner, potioner og kemikalier – den rationelle verden, der kunne forklare alt, og som ofte kom med en følelse af kontrol. Men her, i denne solbeskinnede cirkel, var det tydeligt, at kontrol ikke var noget, der kunne opnås med intellekt alene. Her var det åndens dybde, der regerede.

Da Ro-gon, den spirituelle leder, trådte frem og talte til den store far, Guddommen der styrede alt, følte Martin en bølge af indre ro. Det var ikke kun Ro-gons ord, men noget større – som om en dyb forbindelse til det hellige blev etableret i dette øjeblik. Ro-gon bad om, at den gamle kvinde, Chantukas kone, skulle få sin livskraft tilbage. Og mens ordene blev talt, blev et andet lag af virkeligheden synligt – det, der kunne helbrede og binde sjæle sammen, langt uden for videnskab og logik.

For at forstå denne form for helbredelse er det vigtigt at indse, at det ikke handler om fysisk behandling alene. Det er heller ikke kun et spørgsmål om intention eller vilje. Det handler om en interaktion mellem den individuelle sjæl og den universelle energi, der binder alt sammen. I denne ceremoni var det ikke kun Ro-gons bønner, der virkede; det var det fælles ønske fra hele samfundet, den enhed, der blev skabt af bønnen og det åndelige fællesskab.

Martin, selvom han kom fra en verden af teknologi og rationalitet, blev langsomt fyldt med en forståelse af, hvad der virkelig betyder noget. At helbredelse kan opnås gennem en ægte forening med det guddommelige. Ikke gennem formler eller manipulation af naturens kræfter, men ved at lytte og tillade sig selv at være en kanal for noget større. I det øjeblik, hvor han selv deltog i den stille bøn, indså han, at hans opgave ikke var at kontrollere eller definere virkeligheden, men at være en del af den. At acceptere sin plads i verden og stole på den kraft, der var større end ham selv.

Men det er ikke bare en romantisk idé om naturens magi. For at læse denne proces korrekt, bør læseren forstå, at den kræver en oprigtig vilje til at åbne sig. Den kræver, at man giver slip på sin frygt og sine indgroede idéer om, hvad der er muligt. Der er intet, der er garanteret, kun håb og vilje. Men gennem viljen og tilliden til den større kraft kan man finde det, som måske virker umuligt – i dette tilfælde et mirakel af liv, et syn, der vender tilbage til en kvinde, der næsten havde givet op på sin tid på jorden.

Når Ro-gon bad om, at den store far skulle returnere livet til kvinden, gjorde han det ikke med arrogance, men med den ydmyghed, der kommer fra forståelsen af, at menneskets kræfter alene ikke kan skabe liv. Han vidste, at helbredelsen ikke var en garanti, men et spørgsmål om energi, synkronisering og dyb tro. Dette er noget, man ofte glemmer i den moderne verden, hvor alt skal være evidensbaseret og kontrolleret. Men naturens balance og åndens magi kender ingen beviser – kun et dybt, indre kendskab, der ikke kan måles, men kun opleves.

Helbredelse er en process, der ikke kun afhænger af den praktiserende spirituelle leder, men også af samfundet og dets deltagelse. Det er en kollektiv handling, hvor hver sjæl spiller en rolle. Det er vigtigt at forstå, at når man deltager i et fællesskab, hvor helbredelse er målet, er ens egne energier og intentioner lige så vigtige som dem, der leder ritualet. Denne indre enhed, som Ro-gon refererer til, betyder ikke kun, at hver person er i harmoni med den åndelige leder, men at hele samfundet er i harmoni med sig selv og med det større univers.

Når man begynder at forstå dette, ændrer det ens syn på verden. Det ændrer ikke kun måden, man ser på sygdom og helbredelse, men også på livet selv. Det er en påmindelse om, at vi som mennesker er mere end de fysiske kroppe, vi bærer. Vi er sjæle, der er forbundet med noget meget større, og det er kun gennem at anerkende denne forbindelse, at vi virkelig kan forstå vores plads i universet.

Hvordan man forholder sig til tegn og skæbne i en verden på randen af forandring

Jeg er kun her for at hente mine sidste ting; min advokat vil høre om dette, og han vil tage kontakt til dig. Tal ikke til mig. Du har ikke engang læst mit brev, har du?" Der er intet at sige til hende. Jeg har ikke noget at sige til hende. Mens hun larmer rundt i lejligheden og mumler, sidder jeg i et hjørne af stuen, i en stol, og læser aviserne, som fortsætter med at rapportere om de vidunderlige tegn og varsler. Jeg kommer i tanke om, at jeg måske burde undersøge hende mere grundigt, i det mindste for at se, om der er nogen mulighed for, at Han manifesterer sig i hende… men det er tydeligvis umuligt. Dette ved jeg, hvis jeg intet andet ved: Han ville ikke vende tilbage til jorden i form af en kvinde.

Ved frokosttid leder jeg efter den tigger, der er blevet en vigtig del af mit liv, men ser ham ikke. Måske er Han allerede nu i afsondrethed, forbereder sine klæder til Opstigningen og går ikke længere rundt på jorden eller over den, mens Han forbereder sig på sine enorme opgaver.

September 22: Han vil komme iført en krone af ild, Han vil komme fra det høje sted og stå over os, Han vil sænke sin hånd og signalere begyndelsen på de tusinde års ødelæggelse, der må gå forud for Hans evige herredømme. Men selv ved at vide dette er jeg rolig; tiden er kommet igen, vi kan ikke længere tolerere, hvad vi er blevet til. Min tro er blevet mit skjold; i dens kølighed lever jeg, accepterer ånden, ingen rysten i kødet, og når Han sætter sin hånd ned for at tænde ilden, vil jeg stå blandt de standhaftige, rolig i min visions retfærdighed, beskyttet af dybden af min accept.

September 23: Dayton, Ohio reagerer, ifølge de første hurtige undersøgelser, med stor ro på den uheldige præsidentkandidats død. Korrelationskoefficienten mellem accept af hans død og troen på en virkelig effektiv hovedpinekur ser ud til at være over 0,75. Disse konklusioner vil straks blive telefoneret til vores klient, hovedpine-medicinvirksomheden. "Det er en sindssyg forretning," siger min leder (han har øjeblikke af anger), mens han ryster på hovedet, og jeg har ikke hjertet til at fortælle ham, at snart vil hans forretning, sammen med alt andet, ikke være mere. Ligesom mange af os, som jeg plejede at gøre, holder han fast i livets redskaber, som om de var uforgængelige artefakter, der bygger bro over eller indeholder al virkelighed; jeg ville ikke tage dette fra ham. Med tiden vil han også acceptere dommen. For nu nøjes han med at verificere og videresende de foreløbige konklusioner, mens jeg, låst ved mit skrivebord, arbejder med min blyant gennem formularerne og kigger ud af vinduet fra tid til anden, og venter på det første glimt af den rosafarvede tåge, som jeg ved vil signalere kulminationen.

September 24: September 25: September 26: Endnu for svag til at skrive i dag. Måske i morgen. Åh Gud.

September 27: Jeg gjorde intet; han faldt over mig som et dyr, og åh min Herre, min krop er et sår. I morgen. I morgen vil jeg være bedre. Jeg vil skrive mere i morgen. I det mindste behøvede jeg ikke at blive indlagt, selvom firmaet ville have dækket alt.

September 29: Jeg ved ikke, hvordan jeg har det med tiggeren, nu hvor han har slået mig. I dag, drevet af en impuls, jeg ikke kunne forstå, besøgte jeg ham på sikkerhedsafdelingen, hvor han bliver holdt til observation. Han forsøgte ikke at flygte efter tævningen, han stod bare over mig og mumlede mærkelige trusler, mens den store menneskemængde, der var samlet, adskilte sig, så politiet let kunne tage ham. "Hvorfor?" spurgte jeg ham gennem det lille vindue, "Hvorfor gjorde du det? Jeg ville have givet dig penge. Jeg ville have…".

I min mund er ordene: Jeg ville have givet dig hvad som helst, hvis du havde bedt om det; jeg troede, du var Frelseren, men jeg siger dem ikke. Trods alt er jeg på et mentalt hospital, vores samtale er overvåget. Jeg er heller ikke sikker på, at jeg tror på dette længere. Alt hvad der er sket for mig de sidste måneder, alt hvad jeg tænkte, virker som en mærkelig sygdom, der blev slået ud af mig; ikke kun mit blod, men overbevisningerne blev hældt ud på stenene. "Hvorfor?" sagde jeg svagt igen.

Tiggeren sagde ingenting. Hans øjne var kolde og tomme, hans hænder stive på panelerne, hans krop en tilbagetrækning. Intet, intet. Er det muligt, at han var en simpel galning fra begyndelsen, tævningen blot fordi jeg blev et fokus ved vores konstante krydsende stier? Eller er der noget, der er gået ud af ham, det som jeg mistænkte aldrig at blive rørt?

Det betyder ikke noget. Jeg gik, og fortalte myndighederne på vej ud, at nej, jeg ville ikke anklage ham, hvis tiggeren blev indlagt i lang, lang tid.

Der er ingen opstigning, ingen ild, ingen musik, ingen tusinde års ødelæggelse. Kun denne grå, uelastiske tilstand, men kigger gennem valgmulighedernes fangehul ser jeg, at det ikke kunne være på nogen anden måde. Vi er ikke for den lynhurtige ild.

September 30: Præsidenten blev skudt i skulderen, da han forlod en pressekonference. Angriberen er blevet arresteret; en udlænding fra Østen, der protesterede mod præsidentens politik for ikke-at-blande-sig-i-krigen. Han virker næsten ikke sammenhængende, men er måske blot ophidset. Skuddet misser præsidentens tinding med et tæt skud, men på grund af den heldige undslippelse forventes han at være tilbage på sit skrivebord i løbet af ugen. Allerede leder han forretninger fra sin hospitalsseng og har udsendt en erklæring til nationen, der opfordrer til ro.

Endnu et opkald fra Francine i aften, hun lyder meget roligere, som om den næsten-mordforsøg havde ramt hende dybt. Hun sagde, hun følte sig skyldig på en eller anden måde for min alvorlige tævning og undrede sig over, om der måske var en måde, vi kunne forsøge på at få vores ægteskab til at lykkes. Jeg sagde, vi ville se. I aften skulle hun tilbringe aftenen sammen med mig. Tankerne er mindre plagende, end de har været i måneder