Общая антропология с основами экологии человека (стр. 1 )

ГОУ ВПО г. Москвы

«Московский городской педагогический университет»

Институт психологии, социологии и социальных отношений

Кафедра социологии и истории психологии

ВОЛОСКОВ И. В.

ОБЩАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

С ОСНОВАМИ ЭКОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА

МОСКВА, 2007

Автор: кандидат филологических наук, доцент

Рецензент: кандидат медицинских наук, доцент кафедры философии МГПУ

Введение

Лекция №1 Место антропологии системе наук о человеке.

1. Система антропологических наук.

2. Предмет антропологии, ее разделы и связи с другими науками.

3. История развития антропологии.

1. Антропология (от греч. Антропос - человек и логос - наука) –область научного знания, всесторонне изучающая человека. Первоначально антропология изучала прежде всего биологическую природу человека, его положение в животном мире, происхождение, древние и современные морфологические типы человека, морфологические, физиологические, половые и возрастные особенности человека. Так сформировалась общая антропология как биологическая наука. Она использовала методы антропометрии, измерения различных частей человеческого тела, а также изучение черепов, скелетов, останков первобытного человека и сравнения их с современным человеком с целью реконструкции истории развития человечества. Появление антропологии связано с появлением в 1596 году книги О. Гасмана «Антропология». Однако бурное развитие антропологии происходит в 18-19 веке. Связано это с процессом колонизации в европейских странах и возросшим интересом к демографическим и расовым процессам. В 19 веке в европейских странах стали возникать антропологические общества. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 году основывается Антропологическое научное общество, в 1863г. основывается общество в Лондоне, в 1864 г. антропологический отдел Общества любителей естествознания в Москве. Позднее антропологические общества возникают в Германии (1869г. «Общество антропологии, этнологии и доистории»), Италии. На базе антропологических обществ были созданы антропологические и этнографические музеи. В 1872г. открыт музей в Будапеште, 1874г. в Стокгольме, 1877 г. в Париже, 1883г. в Роттердаме, в 1888г. в Варшаве. В США был открыт ряд антропологических музеев: Чикагский музей естественной истории (1893), Музей Карнеги в Питсбурге (Пенсильвания), музей антропологии в Беркли (Калифорния). В конце 19 века во многих европейских и американских университетах были открыты кафедры антропологии.

Так в составе общей антропологии появилась социальная антропология, которая первоначально исследовала первобытные колониальные народы и их социокультурную организацию. У истоков социальной антропологии стояли такие ученые 19 века, как Льюис Генри Морган («Древнее общество») и Эдуард Тайлор («Первобытная культура»). Под первобытными народами данные ученые понимали такой тип общества и культуры, который сохранил социальную стабильность за счет традиционного, непотребительского отношения к природе. Первобытным народам противопоставлялись европейские, сформировавшие свой цивилизационный облик за счет интенсивного покорения природы.

Современная антропология включает в себя следующие научные направления:

Эволюционная антропология- учение о происхождении, возникновении и развитии человека как общественного существа.

Морфология человека (конституционная физическая антропология) – учение о вариациях человеческого тела, морфологических типах людей, об изменчивости физического типа человека.

Психологическая антропология- изучает человеческое поведение в психической и психо-соматической перспетиве, используя методы психоанализа и парапсихологии.

Этническая антропология (расоведение)- учение о возникновении рас, наций, их классификации, распределения по территории планеты, изменения физического облика людей в процессе адаптации к условиям внешней среды, национально-физиологические и психологические различия народов.

Культурная антропология-учение о человеке как творце культуры. Она изучает процессы формирования человеческой культуры, этнокультурные системы и их особенности на уровне обычаев, обрядов, языка, нравственности, религии, а также исследует связи между духовным миром человека и этнокультурой.

Философская антропология-учение о природе и сущности человека, основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития.

Социально-философская антропология - учение об общественной природе человека, его взаимосвязях с обществом как способом и средством существования и деятельности. Исследуется, как человеческая сущность преломляется в обществе, как общество воздействует на человека.

Политическая антропология - наука, изучающая человека как политическое животное, действующее во всех политических организмах. Политическая антропология предметом своего исследования выбрала специфику политического управления в архаических обществах, полностью или частично изолированных от мировых социально-экономических связей, а также политическую культуру тех традиционных обществ, которые втянуты в международную систему отношений и переживают процесс модернизации.

Педагогическая антропология - изучает законы развития и формирования целостной сущности человека в онтогенезе под влиянием родителей, СМИ, образования, самовоспитания и самосовершенствования.

Предметные области многих направлений современной антропологии тесно связаны между собой. Отсюда возникает двусмысленность в функции этих областей научного знания. В Европе под антропологией понимается физическая антропология, а культурными и социальными аспектами жизнидеятельности и развития человека занимается этнология. В Англии под антропологией понимают социальную антропологию, физические аспекты составляют предмет палеонтологии и генетики, а культурные- археологии и истории. В США под антропологией понимают прежде всего культурную антропологию, включающую в себя отчасти палеонтологию и генетику человека.

2. Антропология есть отрасль естествознания, которая изучает происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас. При этом эволюция человека исследуется в зависимости, как от природных, так и от социокультурных факторов. Таким образом, антропология выступает как интегративная, междисциплинарная наука, тесно связанная с биологией, историческими науками (археологией, этнографией), социальными науками. Основатель антропологической науки в России в своей речи на торжественном собрании в МГУ в январе 1876г. указал, что естествознание без антропологии остается незавершенным и только «с антропологией естествознание не является каким-то особенным островом, отделенным бездною от других наук, чисто человеческих, то есть касающихся самых высоких, самых увлекательных для ума сторон его природы, его истории и существования».

Антропология включает в себя три основных раздела:

1) морфологию - исследует вопросы, связанные с индивидуальной изменчивостью физического типа, с его возрастными изменениями от ранних стадий зародышевого развития до старости включительно, с анализом тех особенностей физической организации, которые возникли под влиянием различных условий жизни и труда.

2) антропогенез - сосредоточивает свое внимание на тех изменениях, которые претерпевает человек на протяжении своей биологической эволюции.

3) расоведение (этническая антропология)- изучение сходств и различий между расами человека.

3. Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно - в конце 18-начале 19 века. Однако зачатки антропологических знаний о человеке возникли еще в античной философии. Античные философы стремились определить главные источники отличий человека от животных. Анаксагор, Сократ высказывали мысль, что человек обязан своим высоким положением в мире наличию у него руки. Мысли об огромной роли речи развивал античный учитель красноречия Исократ. Платон и Аристотель сконцентрировали свое внимание на проблеме интеллектуальной деятельности. Аристотель, проводя классификацию типов души (растения, животные, человек) отметил интеллект как специфическую черту человека. В своих трудах «О частях животных», «О возникновении животных», «О душе» Аристотель закладывает основы изучения животных. Аристотелю принадлежит идея «лестницы» существ. Хотя взгляды Аристотеля были далеки от идеи эволюции, его принцип ступенеобразного развития сыграл большую роль в 18 веке в развитии эволюционного учения. Аристотель в исследовании животных вводит сравнительный метод и вводит в биологию принцип аналогии.

Анатомические знания о человеке накапливались в Древнем Египте. Искусство бальзамирования трупов требовало познаний в области строения человеческого тела.

В эпоху Возрождения ознаменовалась крупными успехами в области анатомии человека. Труды Везалия, Фаллопия, Белона (изучал птиц и дал изображения их скелета рядом со скелетом человека), Альдрованди (классификация животных по степени их родства).

Огромное значение для развития знания о расах имели великие географические открытия 15 и 16 столетий. Им предшествовали путешествия Марко Поло (), познакомившего европейцев с культурой Китая и сообщившего первые сведения о населении азиатских стран. В 15-16 веке путешествия Христофора Колумба, Васко да - Гамы, Магеллана, в 18 веке Джеймс Кук. Одним из важных для антропологии научных результатов было знакомство европейцев с обезьянами. Знания об африканских антропоморфных обезьянах накапливались благодаря путешественникам. Собранные материалы послужили почвой для обоснования идеи близости предков человека к животным. Одновременно с этим в 18 веке строились классификационные схемы. Крупнейший натуралист Карл Линней выделил отряд приматов, в который поместил летучих мышей, лемуров, обезьян и человека.

Пиком развития антпропологии стала середина 19 века. В это время растет интерес к систематике человеческих рас, их происхождении и расселении. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 году основывается Антропологическое научное общество, в 1863г. основывается общество в Лондоне, в 1864 г. антропологический отдел Общества любителей естествознания в Москве. Позднее антропологические общества возникают в Германии, Италии. В числе основных задач было изучение человеческих рас.

Крупнейшим событием в истории антропологии стало появление в 1859 г. книги Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», «Происхождение человека и половой отбор» (1871), «Выражение эмоций у человека и животных». Проблема антропогенеза делается неотъемлемой частью антропологической науки.

Раздел 1.

Эволюционная антропология.

Лекция №1 Положение человека в животном мире.

  Общность человека и животных

  Различие человека и животных

Человек появился на Земле в результате длительного процесса историко-эволюционного развития и тесно связан своими корнями с животным миром. Первая живая клетка появилась 3 млрд. лет назад, многоклеточные организмы-1 млрд. лет назад, 680 млн. лет назад появились первые примитивные беспозвоночные моллюски, улитки, медузы, черви Первые позвоночные животные возникли 400 млн. лет назад. 350 млн. лет назад позвоночные обретают возможность дышать атмосферным воздухом, возникают земноводные, 300 млн. лет назад рептилии, 150 млн. лет назад рептилии завоевывают воздушное пространство, превращаясь в птиц. 100 млн. лет назад появляются млекопитающие, произошедшие от рептилий. 70-50 млн. лет назад появляются теплокровные млекопитающие, приматы. Около 40 млн. лет назад возникли высокоорганизованные приматы, которые получили название обезьян. В отряде приматов выделяют подотряд низших приматов или полуобезьян и подотряд высших приматов-антропоидов (примерно 150 видов). Высшее положение в отряде приматов занимает семейство гоминид, в которое объединяется человек и человекообразные обезьяны. Среди крупных современных человекообразных обезьян выделяется 3 рода: шимпанзе, азиатские орангутаны, гориллы. Именно с африканским шимпанзе человек обнаруживает наибольшую степень близости по анатомическим, генетическим признакам. 99% генов человека и шимпанзе одинаковы. Гемоглобин человека, образованный цепочкой из 141 аминокислот, их последовательность точно соответствует гемоглобину шимпанзе. На этом сходстве основана эволюционная теория Ч. Дарвина. Происхождение человека связывается с древней человекообразной обезьяной и процессами естественного отбора на ранних стадиях эволюции. Данные молекулярной биологии подтвердили этот вывод и показали, что гипотетический предок человека жил 15-20 млн. лет назад. Этот вывод основывается на сравнении белков крови человекообразных обезьян с человеческими. Голая обезьяна (непосредственный предок человека) и волосатая обезьяна имели близкие генеалогическое сходство, что подтвердили обнаруженные в Эфиопии окаменелые останки предков человека, живших около 4,5млн. лет назад. Таким образом, по данным молекулярной генетики разделение линии человека и шимпанзе произошло примерно 6 млн. лет назад.

Мы никогда не узнаем, какими хромосомами обладали предки человека, но с биологической точки зрения первым хомо сапиенс была та особь, у которой в клеточном ядре появился человеческий набор хромосом. Опираясь на законы генетики, можно предположить, что решающая мутация произошла в клетке одной-единственной особи. Практически невозможно, чтобы одинаковая мутация произошла у нескольких особей. Генетика обосновала моногенизм - происхождение человека, всех ныне существующих людей от одной первоначальной особи с человеческим набором хромосом.

С появлением хомо сапиенс 50 тыс. лет назад биологическая эволюция приостановилась. Физиологическое разнообразие человеческого вида обусловлено процессом адаптации человека к разным климатическим и природным условиям. Однако, несмотря на некоторое биологическое разнообразие, можно выделить устойчивые биологические признаки, присущие данному виду:

1) прямохождение. Этот признак появился в процессе эволюционного развития человека 4-5 млн. лет назад. Это время связывают с первым эволюционным прорывом, когда гоминиды (высокоразвитые обезьяны) выделились из животного мира. Прямохождение является общим биологическим признаком для человека и высокоразвитых обезьян. Физиологическое строение человека (мощные кости голени, икроножная мускулатура, сгибающая колени и стопу, высокий свод стопы по сравнению с плоскими стопами у обезьян, изогнутость позвоночника, что делает позвоночный столб рессорой, пружинящей при толчках и прыжках) создают благоприятные условия для прямохождения.

2) цепкие руки, особое строение кисти, отведенный в сторону большой палец. Данная биологическая черта создает предпосылки к трудовой деятельности. Большая подвижность кисти и передней конечности - общая черта для человека и обезьян. Концы пальцев приматов и человека расширены, имеют чувствительные голые участки кожи, тактильные узоры, повышенная осязательная чувствительность. Для человека, в отличии от приматов, свойственна высокая подвижность пальцев рук, большая длина первого пальца.

3) Особое положение глаз на черепной коробке, взгляд, направленный вперед позволяет лучше ориентироваться в пространстве. Это общее свойство человека и обезьяны.

4) Большой объем мозга (1360 г., у шимпанзе - 345 г., у гориллы - 420 г.) и сложная нервная деятельность, дающая возможность для развития психики и интеллекта. Высшая нервная деятельность позволяет человеку быть свободным от инстинктов, заданных генетически программ и организовать свою социальную жизнь рационально в зависимости от системы интересов, потребностей, осуществлять выбор. Независимость человека от инстинктов обуславливает сложные формы социального поведения. Также к важнейшим признакам высшей нервной деятельности относится наличие сознания, речи, самосознания. Приматы обладают лишь некоторыми признаками, свидетельствующими о наличии сознания и усложнении психики (усиленный ориентировочный рефлекс, стремление к манипулированию предметами, независимо от их пищевой ценности: всякую незнакомую вещь обезьяна ощупывает, осматривает со всех сторон, пробует зубами).

5) Сложное строение голосовых связок, речевого аппарата (гортань, губы, зубы, язык), что создает предпосылки для речевой деятельности. У шимпанзе тоже есть голосовые связки. Но связки человека более короткие, но плотные и мощные, что обеспечивает чистоту произносимых звуков.

6) общим для человека и других биологических видов является коллективная форма организации совместной жизни.

7) Длительная зависимость детей от родителей, долгий период обучения и социализации. Причина этой зависимости в том, что биологические признаки человека не формируются генетически в готовом виде, а присутствуют как склонности, требующие превращения в устойчивые признаки в процессе индивидуального развития под влиянием общества. Если человек в первые годы жизни изолирован от человеческого общества (например, живет в стае животных), одни биологические признаки могут развиваться самостоятельно (прямохождение), другие же нет (речь).

Таким образом, воздействие социума на биологическую природу человека проявляется в том, что человек окончательно биологически формируется в обществе и без его воздействия не может сформироваться как полноценный биологический индивид.

Таким образом, генетическая общность человека с приматами на уровне ДНК, гемоглабина проявляется и на физиологическом уровне, в виде общности биологических признаков, имеющих у человека большее развития для прямохождения, деятельности.

1.2 Различия между человеком и животными

Более существенное различие между человеком и обезьяной возникает на уровне психической деятельности. Главные сущностные свойства человеческой психики- наличие сознания, трудовой деятельности, развитой речи, логического и рефлексивного мышления, возможность свободно осуществлять выбор целей и направленности своей деятельности. Сознание выступает как качество, свойственное только психике человека. Сознание - это высшая, свойственная только человеку, форма обобщенного отражения окружающего мира, позволяющая выявлять:

1)  устойчивые свойства, связи и закономерности окружающего мира;

2)  прогнозировать тенденции будущего развития ситуации;

3)  регулировать деятельность и поведение с учетом желаний и объективных свойств окружающего мира;

4)  анализировать как бы со стороны свое поведение, мысли, чувства, свое отличие от других (самосознание, рефлексия). Представление о рефлексии как специфической форме человеческого сознания было сформулировано в античной философии. Философ Сократ отмечал, что мышление - это разговор, который ведет душа сама с собой о предмете своего исследования. Рефлексивное сознание одновременно и продукт антропосоциогенеза и его движущая сила. Вот как оценивает рефлексивное сознание Тейяр де Шарден в книге «Феномен человека». «Рефлектирующее сознание в силу самого сосредоточения на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере, создать новый мир: абстракция, логика, обдуманный выбор, изобретательность, математика, искусство, тревоги и мечтания любви… Вся эта деятельность внутренней жизни - есть основа рефлексивного сознания. Рефлексия-это способность человека постигать свой внутренний мир строить картину своих состояний». Тейяр де Шарден выдвигает две гипотезы возникновения рефлексии: либо эволюционно-мутационное происхождение рефлексии, либо системно-коммуникативное (возникла между двумя индивидами в процессе общения).

Рефлексия как способность к анализу и оцениванию себя, других людей лежит в основе духовного мира человека. Специфику духовного мира человека можно отразить через такие важные характеристики, как:

Несводимость проявляется в том, что человек не детерминирован жестко ни законами своего биологического вида, ни социальными и культурными нормами. Человек не привязан к какому-либо месту, климату. Он, в отличии от других существ, относительно свободен – открытая программа, но жизнь и поведение не обусловлены наследственностью, за исключением некоторых основных рефлексов. Человек не рождается со строго определенным набором качеств и поведения, ему присуща родовая неспециализированность, поэтому от социальной среды и собственных усилий зависит, что из человека получится. Он формируется в этом мире и число условий формирующих его характер и поведение, безгранично, потому что человек, в отличие от животных, постоянно изменяется, преодолевает свое нынешнее состояние. Животное же живет в соответствии со своей генетической программой. Ласточка не может не кормить своих птенцов. Она делает по 200 вылетов в день, и даже, если птенцы погибнут, то она все равно будет носить червяков.

Неповторимость и незаменимость проявляются в том, что человек должен, прежде всего, найти дело, ради которого он пришел в мир. Каждый человек уникален и неповторим.

Если бы Наполеон умер в начале своей военной карьеры, то история Франции была бы другой. Своим неповторимым военным и политическим гением он существенно изменил облик Франции и даже характер французского народа.

Невыразимость. Несмотря на то, что науке, философии, искусству о человеке много известно, все рано он остается непостижимой тайной. Р. Шекли ускорители (навигаторы, энергетики). По мысли самое главное и глубокое остается невыразимым и неуловимым в человеке. «Всегда остается нечто, что ни за что не захочет выйти из-под черепа и останется при вас навеки, с тем вы и умрете, не передав никому, может быть самого – то главного из вашей идеи».

Благодаря наличию этих свойств духовного мира человек сам создает себя, вырабатывает свое мнение, принимает решения, планирует различные способы достижения целей. Кроме того, по мысли А. Гелена, он постоянно находится в напряжении между тем, что есть, и тем, чем он хочет быть, что побуждает его все время искать своей мечты, своей утопии и в этом смысле человек-это утопическое существо.

Лекция №2 Этапы биологической эволюции человека. Биологические теории антропогенеза.

Возникновение человека является чудом с точки зрения теории вероятности. Прежде чем возник человек, должна была зародиться жизнь на земле. Для этого должно было совпасть ряд факторов: одно солнце (двух и более кратные системы – больше радиации, света), расстояние от Земли до Солнца, объем планеты - малые не удерживают атмосферы, на больших – она жидкая. Возникновение человека было проявлением эволюции природы, которая пробовала десятки вариантов: питекантропы, неандертальцы, синантропы, родезийские люди.

В последние годы появились антропологические данные, которые отодвигают появление человека с 3,5 до 4,5 млн. лет назад. По мнению антропологов, гоминиды развились от человекообразных обезьян, происходя следующие этапы:

- дриопитеки (22 – 16) (древние гоминоиды); развивались в Африке до 16 млн., затем распространились в Азию, Европу)

- рамапитеки (14) (масса кг. Прямохождение, руки-средства манипуляции)

-австропитеки (5 млн. лет)

а) ранний австралопитек (Африка). «Люси», прямоходящий тип примата. Малый мозг (300-500 см. кубических), подбородок отсутствовал, нос широкий и плоский, крупные зубы с толстой эмалью, постоянная двуногая походка, рост 100-150 см., умел обрабатывать камни и кости, охотился на пивианов, антилоп, птиц, грызунов.

Б) поздний австралопитек (массивные)- вымершая ветвь

-Хабилисы (2 млн. лет). Человек умелый. Объем мозга 660-770 см. кубических, увеличены лобные доли мозга, уменьшены размеры зубов, ранние формы трудовой деятельности (камни со следами искусственной обработки, заостренные для ударов), создавал элементарные жилищные постройки.

-Архантропы (древний человек). 1-0,3 млн.

А) петикантроп. (вост. Африка). Человек выпрямленный, прямоходящий, узкий лоб, мощный надглазовый валик, массивные челюсти, крупные зубы, каменные орудия труда, охота. Жил в стадах, строил хижины, употреблял огонь, появились погребальные обряды. Расселялся из Африки в Евразию. Первый тип человека, широко расселившийся по планете, колонизировал Европу, ближний и средний Восток.

Б) Синантроп (Китай) массивный надбровный валик, мощные челюсти, широкий, плоский нос, подвижность языка, звуковая сигнализация. Применял орудия труда, огонь. Жили общинами: 10-15 взрослых особей и 15-20 детей).

- Неандерталец (0,1-40 тыс. лет назад). Европа. Рост 160 см., сильная мускулатура, массивный скелет, мощная кисть руки, складываются кровно-родственные отношения (матриархат). Создают разные орудия труда (резцы, костяные иглы, метательные камни), одежду из шкур, строит жилища, добывает огонь, хоронит умерших. Неандертальцы исчезли 40 тыс. лет назад по невыясненным причинам.

- 40 тыс. лет – кроманьонец; Объем мозга , высокий лоб, сильное развитие височной и лобной долей мозга, связанных с речью и умственной деятельностью. Происходит разделение труда в зависимости от пола, возраста, способностей, возникновение искусства, (ритуальные танцы, наскальные рисунки, статуэтки), религиозных обрядов. (тотемизм, магия, табу на кровосмесительство и каннибализм, система обрядов инициации. Археологические раскопки показывают, что кроманьонцы могли создавать до 150 типов каменных орудий труда, имели прочные жилища, занимались охотой, рыболовством. От ныне живущих людей отличаются массивностью скелета, переплетением расовых признаков. Изучение ДНК разных рас дает основание признать сравнительно позднее происхождение рас как локальных вариантов единой популяции, широко расселившейся по всем континентам за счет миграций, изоляции.

За 10 тыс. лет до н. э. закончилась ледниковая эпоха, которая значительно изменила климат Земли, окружающую среду. Исчезли некоторые крупные млекопитающие и растения, составляющие пищевой рацион кроманьонца. Изменение условий породило необходимость адаптации к новому природному окружению. В 5-2тыс. до н. э. происходит Неолитическая революция - переход людей к земледелию, скотоводству, зарождению ремесел, изобретение зачатков письменности. (переход от присваивающей экономики к производящей).

Лекция №4 Факторы антропосоциогенезации

Гоминизация – это процесс очеловечивания обезьяны. Это комплексный процесс, который включает в себя развитие прямохождения, прогрессивные преобразования мозга и коры мозга, адаптацию рук к трудовой деятельности, изменение зубочелюстного аппарата и рациона питания, формирование членораздельной речи, развитие социальной организации, материальной и духовной культуры, сознания и внутреннего духовного мира. Существуют ряд теорий, которые рассматривают, какие факторы влияют на процесс гоминизации:

1)  теория Матюшина (1982) о первичной роли крупных мутаций.

2)  Гипотеза о влиянии на происхождение человека климатических изменений. 9 млн. лет назад происходило значительное похолодание, поэтому происходило расширение зоны африканских саванн - открытые пространства побудили к прямохождению, усложнили охоту, вызывали необходимость применения острых камней для добычи пищи, совместных усилий по охоте.

3)  Антропонегез сопровождался скачкообразными мутационными изменениями генов, которые сочетались с постепенным накоплением малых мутаций под влиянием естественного отбора.

4)  Трудовая деятельность. В 1876г. Энгельс написал работу «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Трансформация орудий труда обусловили усложнение руки, а усложнение движений руки к развитию определенных зон мозга и мышления.

5)  Становление человека происходило в тесной связи с развитием общества. Общество возникло в результате адаптационной необходимости, преимущества коллективного общественного труда. Коллективный труд повышал шансы на выживание отдельного человека. Уже у животных возникали сообщества, стада как способ выживания и адаптации. Сообщества животных - форма коллективного приспособления к окружающей среде. Ту же функцию выполняло первобытное стадо людей. Оно осуществляло передачу опыта детенышам, оказывало взаимопомощь, осуществляло совместную деятельность по выживанию, осуществляло распределение добычи.

Развитие человеческого общества включало в себя этапы: первобытное стадо, род, тотемная группа, племя, община, государство.

Историческая реконструкция первоначального человеческого общества представляет проблему. За отсутствием прямых параллелей судить можно на основе косвенных. Это, с одной стороны, сведения о стадных взаимоотношениях обезьян, а с другой - некоторые факты археологии и антропологии, а также этнографии как пережитки дородового состояния человечества. Понятие первобытное стадо отражает переходную форму социальной организации от стада животных к человеческому обществу. Начало эпохи первобытного стада антропологи связывают с появлением искусственных орудий труда (петикантропы, синантропы). Первобытное стадо представляло из себя небольшую группу людей. Маловероятно, чтобы большая группа была способна прокормить себя при слабой технической вооруженности человека и трудности добывания пищи. Собирательство требует много времени, но дает мало пищи, охота на крупных животных была сопряжена с большими трудностями (20-30 членов). Жизнь первобытного человека не была жизнью беспорядочно передвигающихся групп охотников и собирателей. Об оседлости говорит большое количество пещерных стойбищ. Ведущей формой деятельности была охота. О масштабах охоты можно судить на основе подсчета костей, найденных на стоянках. Культурный слой многих из них содержит кости сотен, иногда тысячи животных. Загонная охота. Принципиальным для первобытного стада стало развитие коммуникации. Основой для возникновения звуковых сигналов послужили сигналы обезьян. У современных человекообразных запас таких сигналов велик и равен у шимпанзе 20 сигналам, выражающим эмоции и состояние организма. Однако помимо аффективных сигналов обезьяны часто издают звуки в эмоционально нейтральном состоянии - «жизненные шумы». Некоторые ученые считают (Бунак, 1941), что жизненные шумы стали базой для развития звуковой речи. На слепках внутренней стороны черепа синантропа обнаружены центры, управляющие развитием речи. При поражении этих центров нарушается способность воспроизводить отдельные слова и фразы. Развитие задней височной доли и височно-теменной затылочной доли в мозгу синантропа свидетельствует о высоком уровне развития членораздельной речи и мышлением. Это предположение согласуется с результатами изучения культуры синантропов, овладевших огнем, коллективной загонной охотой.

* Многие исследователи считают, что первой исторической формой общественной организации был экзогамный дуально-родовой групповой брак, при котором все члены одного рода имели право вступать в брак со всеми членами другого рода. Эта древнейшая форма брака запрещала вступать в брак с сородичами, между родителями и детьми, позже между двоюродными родственниками. Например, у австралийцев Западной Виктории племя разделено на две половины - Белого и Черного Какаду. Внутри каждой из них брачные связи запрещены, с самого рождения мужчины одной половины считаются мужьями женщин второй половины, и наоборот. Женой является не только конкретная женщина другого племени, но все женщины другого племени, не проводится различие между своими и чужими детьми. Будучи крупным шагом по сравнению с первоначальной неупорядоченностью половых отношений, дуально-родовой групповой брак оставался несовершенной формой социальных отношений, оставила место для соперничества, столкновений на почве ревности между групповыми мужчинами и женщинами. Поэтому должны были складываться новые запреты, сужающие брачный круг. По-видимому именно так появилось запрещение браков между лицами разной возрастной категории (избегание между зятьями и тещами, невестками и тестями). Круг сузился до группового брака между лицами, принадлежащими к одному поколению этих родов.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1 2 3 4 5 6 7