3.  Необходимо вернуться к тем формам жизни, которые отражают экологическую гармонию.

4.  Глобальные экологические системы представляют собой единое экологическое целое и все, что человек берет от природы, должно быть компенсировано.

Современник Коммонера сформулировал 4 закона социальной экологии:

1.  Правило социально-экономического равновесия. Общество развивается до тех пор, пока сохраняется равновесие между давлением на среду и ее восстановление природно-естественным и искусственным способом (вырубка лесов).

2.  Принципы культурного управления развитием подчеркивают роль религии, обычаев и юридических законов в регуляции отношений «человек – природа – общество».

3.  Возможность удовлетворять потребности человека разными способами, которые обусловлены природной средой. Даже незаменимые потребности удовлетворяются разными путями – собирательством, промыслом, скотоводством, земледелием, охотой. Потребности человека универсальны, разные культуры в зависимости от природы по-разному их удовлетворяют.

4.  Закон ноосферы Вернадского. Хаотическое саморазвитие, основанное на процессах естественной регуляции, будет заменено разумной стратегией, базирующейся на прогнозно-плановых началах: управление природой, управление собой.

Сформулированные законы позволили создать учение об экосистеме (Тенсли, 1938 год). Экосистема – совокупность растений, животных, микробов, взаимодействующих с окружающей средой. В состав экосистемы входит биота (живые организмы) и неживые (атмосфера, вода, питательные вещества, свет, детрит – мертвые вещества). Биота ограничена климатическими факторами (включает в себя неживые организмы, которые могут адаптироваться к окружающей среде), принцип эколого-географического максимума вида (ограниченность природных ресурсов). Пути и характер взаимодействия различных категорий организмов составляют ее биотическую структуру. Несмотря на многообразие экосистем, им присуща единая биотическая структура.

1)  Продуценты – растения (производители) потребляют излишки углекислого газа и снабжают другие организмы кислородом.

2)  Консументы (потребители) питаются живыми растений (черви, рыбы, малюски, насекомые, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие). Они осуществляют первичное размножение органики.

3)  Редуценты – организмы, питающиеся мертвыми растениями и животными останками.

Наблюдаемый в настоящее время кризис экосистемы – кризис редуцентов, которые не справляются с переработкой отходов человеческой деятельности (пластик, пенопласт, жесть, железо, стекло). Редуцентов, способных проработать эти вещества не существует, следовательно, нарушается принцип гармонии экосистемы, где три уровня взаимосвязаны. В нормальном состоянии экосистеме присуще устойчивое состояние, гомеостаз, характеризуется равновесием между рождаемостью и смертностью, потреблением и освобождением вещества и энергии. И человек прямо или косвенно уничтожая многие виды животных и растений, подрывает стабильность экосистемы (вырубка лесов – понижение содержания кислорода в атмосфере – здоровье человека).

3. Методы экологического исследования. Важнейшим методом получения экологической информации о состоянии и перспективах развития окружающей среды является экологический мониторинг. Под мониторингом понимается система непрерывных наблюдений за состоянием природной среды, которая состоит из трех ступеней: наблюдение, оценка состояния и прогноз возможных изменений. Мониторинг осуществляет наблюдения за антропогенными изменениями, а также за естественным состоянием природы. Мониторинг проводится на основе фоновых наблюдений с помощью искусственных спутников Земли за состоянием снежного покрова (таким образом исследуются грязевые ореолы, возникающие в результате антропогенной деятельности крупных мегаполисов), биохимический анализ воды, почвы, воздуха и выделение таких показателей, как ПДК (предельно допустимые концентрации), ПДВ (предельно допустимые выбросы) и ПДС (предельно допустимые сбросы) по отдельным химическим веществам. Выделяются санитарно-токсикологический, региональный и глобальный уровень организации мониторинга. Станции фонового наблюдения разделяются на два типа: региональные и базовые. Региональные станции предназначены для слежения за ситуациями в крупных регионах, например в Европе и Северной Америке, где общий фоновый уровень загрязнения очень высок. На базовых станциях наблюдается процессы, происходящие на макроуровне, последствия которых могут быть более опасными, поскольку в силу своей инертности, они труднее выделяются, но охватывают экологическое состояние всей планеты и ее экосистем. Фоновый космический мониторинг позволяет за загрязнением атмосферы и состоянием земной поверхности. Многоканальная спектрозональная съемка позволяет четко выделять города, промышленные центры и их окресности, так как атмосфера здесь содержит значительное количество взвешенных частиц (сажа, копоть) и газов, а снежный покров темнее.

Другим важным методом экологического мониторинга является биохимический анализ почвы, воды, воздуха и анализ ПДК, ПДВ, ПДС. Основой для выявления этих показателей является здоровье человека. Но здесь возникает проблема, поскольку биохимический анализ учитывает целый комплекс химических веществ, содержащихся в атмосфере, почве, воде.

Система экологического мониторинга должна накапливать, систематизировать и анализировать информацию:

-о состоянии окружающей среды;

-о причинах наблюдаемых и вероятных изменений состояния (т. е. об источниках и факторах воздействия);

-о допустимости изменений и нагрузок на среду в целом;

-о существующих резервах биосферы;

Таким образом, в систему экологического мониторинга входят наблюдения за состоянием элементов биосферы и наблюдения за источниками и факторами антропогенного воздействия. В соответствии с возложенными на систему мониторинга функциями, мониторинг включает три основных направления деятельности:

- наблюдения за факторами воздействия и состоянием среды;

- оценку фактического состояния среды;

-прогноз состояния окружающей среды и оценка этого состояния для здоровья человека и целей развития общества;

Следует принять во внимание, что сама система мониторинга не включает деятельность по управлению качеством среды, но является источником необходимой информации для принятия экологически значимых решений.

Система экологического мониторинга возникла в 1975 году, когда под эгидой ООН стали организоваться базовые станции Глобальной системы мониторинга окружающей среды (ГСМОС). Эта система состоит из 5 взаимосвязанных подсистем: изучение климатических изменений, дальнего переноса загрязняющих среду веществ атмосферными воздушными массами, реками, морскими и океаническими течениями, гигиенических и санитарно-токсикологических аспектов окружающей среды, исследование Мирового океана и ресурсов суши. Существует 22 сети действующих станций глобального мониторинга, а также международные и национальные системы мониторинга. Одна из главнейших идей глобального мониторинга - выход на новый уровень экологической компетентности во время принятия решений локального, регионального и глобального масштабов.

На основе данных мониторинга осуществляется экологическая экспертиза. Это понятие появилось в конце 80-х годов и быстро получило широкое распространение. Экологическая экспертиза - это соответствие намечаемой хозяйственной и иной деятельности человека экологическим требованиям и допустимости реализации объектов экспертизы в целях предупреждения возможных неблагоприятных воздействий этой деятельности на окружающую природную среду и связанных с ними социальных, экономических и иных последствий реализации объекта экологической экспертизы.

Выделяется общественная и государственная экологическая экспертиза. Общественная экологическая экспертиза проводится по инициативе граждан и общественных организаций (объединений), а также по инициативе органов местного самоуправления общественными организациями (объединениями).

Объектами государственной экологической экспертизы являются:

- проекты генеральных планов развития территорий;

-все виды градостроительной документации (генеральный план, проект застройки);

-проекты схем развития отраслей народного хозяйства;

- проекты межгосударственных инвестиционных программ;

-проекты комплексных схем охраны природы, схем охраны и использования ресурсов (проекты землепользования и лесоустройства, материалы, обосновывающие перевод лесных земель в нелесные);

- материалы обоснования лицензий на осуществление деятельности, способной оказать влияние на окружающую среду;

- технико-экономическое обоснование и проекты строительства, реконструкции, расширения, технического перевооружения, консервации и ликвидации организаций и других объектов хозяйственной деятельности;

-проекты технической документации на новую технику, технологию, материалы, вещество, сертифицированные товары и услуги;

Общественная экологическая экспертиза может проводиться в отношении тех же объектов за исключением тех, которые составляют коммерческую или государственную тайну.

Целью экологической экспертизы является предупреждение возможных неблагоприятных воздействий намечаемой хозяйственной деятельности человека на окружающую среду и связанных с ними социально-экологических и иных последствий. В соответствие с юридической практикой и законом экологическая экспертиза основывается на принципе презумпции экологической опасности любой намечаемой хозяйственной деятельности или иной деятельности. Это означает, что обязанность заказчика (хозяина намечаемой деятельности) является прогноз воздействия намечаемой деятельности на окружающую среду и обоснование допустимости этого воздействия. Заказчик также обязан предусмотреть необходимые меры по защите окружающей среды и именно на нем лежит бремя доказательства экологической безопасности намечаемой деятельности. По данным Международного банка реконструкции и новаций, возможное повышение стоимости проекта, связанное с проведением оценки воздействия на среду и последующим учетом в рабочих проектах экологических ограничений, окупается в среднем за 5-7 лет. Включение экологических факторов в процесс принятия решений еще на стадии проектирования оказывается в 3-4 раза дешевле последующей доустановки очистного оборудования.

Помимо экологического мониторинга и экспертизы важными методами проведения экологического исследования являются экологическое прогнозирование и моделирование. Трактовка социальной экологии как науки об управлении предполагает не только мониторинг как средство сбора информации о состоянии окружающей среды, но и разработку системы мероприятий, моделей и методов прогноза состояния среды на ближайшую и отдаленную перспективу и оценка этого состояния для здоровья человека и целей развития общества. В рамках построения модели происходит соединение теоретических и инженерно-практических аспектов экологического исследования.

Управление начинается с выявления и анализа проблемной ситуации, в результате чего формируется модель. Один из возможных способов отражения экосистемы в модели является расчленение проблемы на несколько взаимосвязанных уровней. На основе иерархического принципа можно выделить несколько уровней модели: нижний уровень (управление чистотой воздуха, состоянием почвы, растительного и животного мира) и верхний уровень (общая модель, описывающая качество окружающей среды как системы). Попытки построения и внедрения в практику моделей, в которых представлены лишь факторы одного уровня, обречены на неудачу.

Другим методом построения моделей экосистемы является расчленение факторов и процессов, под влиянием которых она формируется на антропогенные и неантропогенные (природные). Это существенно для выявления управляемых и неуправляемых переменных. Состояние неуправляемых будет зависеть от изменения управляемых. В качестве управляющих (переменных) параметров выступают те антропогенные факторы, которые определяют состояния экосистемы. Потому важно при построении модели выявить именно те параметры, которые отражаются на состоянии системы. (например, добыча угля, нефти влияет на

Весьма эффективным при построении моделей оказывается композиционное планирование, при котором все элементы экосистемы образуют подмодель (вода, воздух, почва). Подмодели в рамках системы связаны внутренними связями, образуя систему подмоделей, в рамках которой происходит согласование функционирования и поиск равновесия. Применение идеи композиционного планирования в социальной экологии может быть эффективно, поскольку традиция экологических исследований исходит из классификации природных объектов по элементам окружающей среды. Соответственно этому членению осуществляется разработка моделей управления качеством окружающей среды.

Построение больших систем, состоящих из большого числа подуровней, невозможно без использования ЭВМ. Каждая ЭВМ должна иметь региональный характер и учитывать такие факторы, как:

1) данные экологического мониторинга, исследовательских станций, лабораторий, производящих пробы воды, атмосферного воздуха, почвы на определенной территории;

2) данные о текущих и перспективных планах развития региона замкнутого и полноценного субъекта хозяйственной деятельности;

3) здоровье человека.

Лекция №2

Человек и окружающая среда.

1.  Факторы зависимости человека от окружающей среды

2.  Экологическое сознание как фактор взаимодействия человека и природы

Проблема взаимодействия человека и общества с природой стала предметом изучения уже античных мыслителей. Родоначальником учения о зависимости развития человеческого общества от окружающей среды считается Гиппократ, который в книге «О воздухах, водах и местностях» писал о прямой зависимости здоровья населения и многих болезней от климата (экология человека). Более того, климат определяет особенности национального характера. Та же мысль возникает у Геродота, который в своей «Истории» попытался объяснить четы характера людей и политический строй разных стран особенностями природы (в отличии от Гиппократа появляется геополитический аспект). Обоснованные Гиппократом идеи географического детерминизма развивают и Платон, и Аристотель, которые делают акцент на идею природной предопределенности господства эллинской цивилизации над варварами. Древнегреческий географ Страбон, рассуждая в своей «Географии» о причинах величия Рима, видел его истоки в особенностях природы и географии Италии. Страбон считал географическую среду одним из условий общественного развития (наличие природных ресурсов – развитие ремесла – развитие орудий труда). По мысли Страбона, у Греции и Рима были не идеальные условия общественного развития, но благодаря хорошим правителям государство смогло противостоять природной среде.

Таким образом, уже в античное время сформировались основные направления географического детерминизма: физиологического (подчеркивает зависимость организма и психики людей от природных условий – Гиппократ); геополитического (считает решающим географическое расположение государства и размер его территории – Платон, Аристотель); направление, учитывающее совокупность географических влияний на общество (Геродот, Страбон).

Признание христианства в качестве официальной идеологии отбросило европейскую науку от достигнутых античностью рубежей, утвердив на долгое время идею божественного предопределения биологических и исторических особенностей развития народов. Лишь в XYII веке возрождаются идеи географического детерминизма в книге Ш. Монтексье «О духе законов», в которой предпринята попытка решить проблемы влияния климата на человека и общество, связи развития земледелия и плотности населения.

Концепция географического детерминизма плодотворно развивается ив отечественной науке. В XYIII веке с позиции географического фактора, размеров территории и уровня просвещенности народов не только выделил три возможные формы государственного правления (демократия, аристократия, монархия), но и обосновал необходимость монархии для России. В начале XIX века разносторонне влияние природы на общество доказал К. Вэр. Он отметил влияние климатического и географического факторов на темпы общественного развития стран. Так, бедность природы, неразвитость органической жизни задерживает общественное развитие. Точно также общественное развитие задерживает холодный и сухой климат, где энергия людей затрачивается на выживание в тяжелых климатических условиях (И. Ильин «Сущность и своеобразие русской культуры: «Душа народа находится в живой и таинственной взаимосвязи с его природными условиями и поэтому не может быть достаточно объяснена и понята без учета этой специфики» - закалка души в тяжелом климате). Напротив, разнообразие природного ландшафта, чередование гор и долин, лесов, рек способствует ускорению развития. Совокупность географического и климатического факторов, характер занимаемой местности определяет судьбу населяющего народа. Так, в историческом развитии сыграли роль наличие или отсутствие тех или иных материалов, животных, пригодных для одомашнивания, или пригодных для окультуривания растении.

На влияние рек не общественное развитие указал русский историк и , который в работе «Цивилизации и великие исторические реки» указал на влияние гидросферы на развитие общества. Ученый указывает на роль не только рек, но и морей, океанов. Великие древние цивилизации (Египетская, Вавилонская, Китайская, Индийская) возникли по берегам крупных рек. Реки не только стимулировали развитие торговли, но и стали источниками развития земледелия. По мере своего развития, великие цивилизации древности по рекам спускаются к морям, или погибают. На смену речным цивилизациям приходят морские. Изначально в процессе цивилизационного развития центром стало Черное и Средиземное море, где возникли многочисленные финикийские города. Позднее к финикийской федерации присоединились Греция и Рим. Однако способность цивилизации к распространению, расширению зоны своего влияния приводит их через моря на берега океанов. Здесь повышается роль европейской цивилизации, обусловленная развитием капитализма, крупного промышленного производства, промышленной революцией и процессами колонизации, которые актуализируют значимость Атлантического океана. Постепенно, по мере того, как под влиянием европейской (американской) цивилизации оказываются новые регионы повышается роль Тихого океана и Индийского. Таким образом, развитие общества обусловлено, по мысли Мечникова, сменой трех типов цивилизаций: речные-морские-океанические.

2. Экологическое сознание выступает как форма общественного сознания, отражающая экологические условия жизни человека и отношения между людьми в процессе регулирования функционирования системы общество-природа. Предметом экологического сознания выступает комплекс прямых и обратных связей в системе "общество-природа". Функционирование сознания подчиняется основным законам функционирования общественного сознания. Но его роль в системе различных форм общественного сознания в последнее время увеличивается (экологическая проблема и как следствие - проникновение экологического фактора во все сферы жизни общества как на уровне отдельных государств, так и в мировом масштабе.

В структуре экологического сознания можно выделить два уровня: уровень специализированного и уровень массового сознания. Исторически процесс формирования экологического сознания протекал большей частью стихийным путем. Лишь в эпоху возникновения глобальных техногенных процессов и формирования социальной экологии как самостоятельной науки стало формироваться научное экологическое сознание и проникать в сферу массового экологического сознания. По своей структуре массовое сознание значительно шире, чем научное, поскольку в него, помимо знаний, входят эмоциональные факторы, индивидуальный и общественный опыт, а также такие иррациональные формы сознания, как религиозные представления, табу, мифы, обычаи, обряды.

Между специализированным и массовым сознанием существует сложные формы взаимодействия. Массовое сознание является ведущим в выстраивании системы взаимодействий человека и природы, а научное стремится преобразовать массовое сознание с помощью внесения в него научного понимания проблем взаимоотношений общества и природы.

В связи с обострением экологической ситуации в планетарном масштабе происходят изменения как в научном, так и в массовом сознании. На научном уровне экологического сознания происходит изменение стиля мышления. Усиление техногенного воздействия на природу связано с технологическим мышлением, с позиции которого природные системы воспринимаются как совокупности отдельных элементов. Экологизация различных сфер жизни общества требует от науки, прежде всего рассмотрения природы как саморегулирующейся системы.

Лекция №2

История развития отношений в системе человек-окружающая среда

1.  Взаимодействие общества и природы в докапиталистическую эпоху (миф и религия, и их трактовка проблемы человек – общество – природа).

2.  Взаимоотношения общества и природы в капиталистическую эпоху.

3.  Экологическое содержание НТР

1. Взаимодействие общества и природы неверно бы было понимать лишь как процесс антропогенного воздействия без учета обратной связи. Объективное рассмотрение системы общество – природы предполагает ее понимание в виде развивающейся системы, состоящей из двух подсистем. Поэтому, традиционно в основу выделения этапов в процессе взаимодействия природы и общества кладут единство двух факторов: уровень развития производительных сил (задающий степень господства человека над стихийными силами природы) и уровень производственных отношений (задающий степень господства человека над социальными отношениями). Учитывая взаимодействие этих двух факторов, можно выделить докапиталистическую эпоху и капиталистическую, посткапиталистическую эпоху. Внутри докапиталистической эпохи целесообразно выделить первобытную, охотничье-собирательную, земледельческо-скотоводческую, которые основаны на различных уровнях развития орудий труда и хозяйства.

Взаимоотношения общества и природы в докапиталистическую эпоху.

Жизнь первобытных людей в значительной степени зависит от изменений в природной среде. Но, благодаря постепенному развитию орудий труда (питекантропы - каменные, неандертальцы – кремневые, кроманьонцы – камень, кремний, кость, рог) человек получает большую степень свободы и начинает занимать экологические ниши различного уровня. Если изначально человек был привязан к жизни в пещере, то кроманьонцы, благодаря тому, что научились строить жилища самостоятельно, начинают осваивать территорию равнин.

Степень овладения человеком природой определяется в первую очередь уровнем развития средств производства. Специфика производства первобытного общества определяется в первую очередь в отсутствии опосредованных средств труда. Орудия труда служат человеку лишь вспомогательным средством и дают мало возможностей вырваться из сферы действия природных законов. Орудия труда на начальном уровне развития дали человеку небольшое преимущество над животными и в особенности над млекопитающими со смешанным питанием, с которыми человек занимал одну экологическую нишу. Отличие человека от животных заключается в том, что процесс природного воздействия не жестко определяет плотность популяций. Древний человек не был привязан к определенной территории, постоянно мигрировал в поисках территорий с богатыми природными ресурсами. (человек и подсечно-огневое земледелие). В процессе миграции расширялся ареал обитания человека. Первобытное общество лишь приспосабливается к природе, а не приспосабливает ее к своим потребностям. Исчерпав какой-либо ресурс в окружающей его среде, человек переходит на новое место и восполняет его недостачу.

Некоторые изменение отношения человека с природой проходит со становлением охотничье-собирательного общества (около 30 тысяч лет назад). Экономической основой жизни становится охота на крупных животных. Здесь уже человек начинает более активно воздействовать на природу. Охотничье-собирательный способ производства включает человека в экосистему на правах равноправного элемента. Человек этой эпохи находился в гармонии с природой, его жизнедеятельность не нарушала законов экосистемы, хотя регулировала численность популяции животных.

Отношение к природе первобытного общества находит свое отражение, прежде всего, в сознании первобытного человека. Человек сознавал свою прямую зависимость от природных процессов, воспринимал себя в качестве одного из элементов природы и не выделял себя из нее. По мысли Л. Леви-Брюля, первобытные народы ближе к природе за счет мистических связей с ней. Для нецивилизованных народов главное – сопричастность с природой, которая объяснялась таинственной мистической силой. Осмысление мистического всеединства – самая характерная черта первобытного мышления. Леви-Брюль отмечает сопричастность между землей и общественной группой, жившей на данной территории (в фольклоре многих народов образ сырой земли, почитание божеств, связанных с землей).

На мистической сопричастности, мистической слитности человека с определенными природными явлениями основана магия, которая путем особых обрядов пытается повлиять на природные процессы.

Связывал человека с природой и тотемизм. Для человека тотемное животное не может быть просто жертвой, а выступает как источник мистической силы, ядро рода.

Слитность первобытного человека с природой находит свое выражение в мифологическом мышлении, которое возникает из потребности человека преодолеть господство действующих на него внешних природных сил. Мифотворчество устанавливает не только онтологическое единство человека и природы, но и является источником духовного освоения ее. В своем мифологическом мышлении человек воспринимал природу как живое существо, отголоски этого явления можно найти в языке (солнце восходит и заходит, ревела буря).

Наряду с осознанием единства с природой миф содержит в себе мысленное иллюзорное овладение силами природы (защитная функция мифа, призванная оберечь человека от недоступных его пониманию природных сил). В таком мысленном овладении силами природы содержался источник для развития орудий труда, что привело к неолитической революции (3,5 тысяч лет тому назад), к переходу от присваивающей экономики к производящей. Некоторые ученые считают, что истоком кризиса культура палеолита стало противоречие между технологией массовой охоты на животных и ограниченность их популяции. Ряд исследователей считают, что исчезновение мамонтов и других крупных животных было обусловлено влиянием антропогенных факторов.

В процессе длительного развития орудий труда происходит неолитическая революция, переход от охотничье-собирательной экономики к производящей. В процессе революции происходит переход от кочевого образа жизни к оседлому, одомашнивание животных, формирование новых способов ведения хозяйства – скотоводство и земледелие, а также первые разделение труда. Переход к земледелию ознаменовал переход пассивного отношения к природным ресурсам к активно-преобразовательному. Зарождение животноводства ознаменовало переход от пассивного использования численности популяций животных к активному регулированию их численности. Таким образом, в процессе неолитической революции происходит переход к активному вмешательству в функционирование экосистемы. С началом неолитической революции заканчивается период одностороннего влияния природы на социально-природную жизнь человека. Усиление влияния трудовой деятельности на природу приводит к формированию системы общество – природа. Уровень развития орудий труда, возможность активного вмешательства в природу дает возможность человеку постепенно выделять себя из окружающего мира.

Дальнейшее развитие общественной жизни и орудий труда привело к образованию античного государства, целью которого было не увеличение богатств, а процветание полиса. Особенностью мировоззрения граждан являлось презрения (особенно в Риме) к непосредственной практической деятельности. Труд и ремесла считались уделом рабов. Свободный же гражданин занимался лишь политикой, риторикой, военным искусством.

Элементы первобытного мышления сохраняются. Это проявляется в характере осмысления человека как микрокосма, органично связанного с природой (античное язычество, основанное на обожествлении природы). Однако, происходит шаг вперед в осмыслении отношений общества и природы. Этот переход к новому пониманию системы человек – природа происходит в системе Аристотеля, который выделил человека из мира природы, и впервые противопоставил его экосистеме, отделив душу человека от души животного и растения.

Античность осуществила значительный рывок в области технологий.[1] Принципиально изменись технологии строительства кораблей, были внедрены технологии металлургии и производства бронзы, арочного строительства, были открыты подшипник, паровая турбина, ветряная мельница, греческий огонь. Однако презрение к практической деятельности античных граждан, дешевый рабский труд привели к тому, что многие изобретения не были использованы в контексте своей эпохи и стали базой для развития технологий в эпоху позднего средневековья и возрождения.

Дальнейшее развитие орудий труда и системы хозяйства привело к формированию первых феодальных государств, где меняется отношение к природе. В теологических концепциях природа и человек признавались порождением бога – творца. В структуре личности человека выделялась духовная и природная, презираемая теологами, основа. Природа воспринималась как мертвое застывшее образование. Теологи лишают природу самостоятельного творческого начала и подчиняют ее богу. И в этом принципиальное отличие от античности. Если в античный период природа выступает как реальный, действительный объект, то в средневековом мировоззрении она становится символом божества.

В Библии, священной книги Христианства обоснуется господствующее отношение человека по отношению к природе: «И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте». Тем самым христианство формирует представление об активно-деятельностном начале человека по отношению к природе. Христианство, таким образом, стало переходным этапом от древнего обожествления природы и ее эксплуатации. С одной стороны, христианство освободило человека от религиозной боязни природы и дала основание думать, что природа от религиозной боязни природы и дала основание думать, что природа отдана в его распоряжение, а с другой – оказывало сдерживающее влияние на преобразование природы, утверждая, что все, сотворенное Богом прекрасно.

В противоположность христианства восточные религии основаны на единстве человека – общества – природы. Конфуцианство и синтоизм основаны на гармоничном содружестве человека с природой. Исконная японская религия синто утверждает, что все в мире одушевлено, наделено святостью. Японцы поклоняются природе не из страха перед грозными стихийными силами, а из чувства благодарности природе за то, что, несмотря на вспышки гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Даосизм в отношении человека и природы использует принцип невмешательства: пусть природа развивается своим путем, не нарушаемым человеческим вмешательством (принцип «у вэй»). Идея всеединства и целостности многообразного природного мира является фундаментальной для философии древних индейцев. Буддизм продолжает традицию мифологической всесвязанности и сопричастности. К этой линии в буддизме добавляется нравственная составляющая, накладывающая ограничения на природопреобразовательную деятельность человека.

Делая общие выводы о взаимоотношениях общества и природы в докапиталистическую эпоху необходимо отметить:

Несмотря на то, что делаются попытки обосновать господства человека над природой, мощь средств производства человеческого общества была несопоставима с мощностью природных процессов в биосфере. Человеческая преобразовательная деятельность в целом основывалась на приспособлении к природным законам.

2. Взаимоотношения общества и природы в капиталистическую эпоху.

В процессе развития общества и укрепления производства и промышленной революции, переход от ручного труда к машинному, урбанизации и повышение роли промышленного производства меняются отношения в системе человек – общество – природа. Если до этого времени мечта западной цивилизации о главенстве над природой была мечтой, то теперь, благодаря технологической революции она стала превращаться в реальность. Эти изменения в сознании человека точно заметил К. Маркс, говоря о том, что «лишь человеку удалось наложить свою печать на природу: он не только переместил различные виды животных и растений, но изменил также внешний вид и климат своего местожительства, изменил даже самые растения и животные до такой степени, что результаты его деятельности могут исчезнуть лишь с всеобщим омертвлением земного шара»[2]. Это высказывание Маркса удачно характеризует тот сдвиг, который произошел в экологическом сознании: природа из абстракции, одухотворенного начала превращается в естественный материальный субстрат общественной жизни. Распространяется идея господства человека над природой, расширяются масштабы хозяйственно-преобразовательной деятельности. В результате общество воспринимается как активно-преобразующее начало, а природа – как пассивный, неисчерпаемый источник ресурсов, которым в процессе деятельности должен овладеть человек (теория присвоения природы К. Маркса). Такая трактовка взаимоотношений общества и природы становится источником обострения отношений между ними, формируются, по мысли Н. Федорова, небратские отношения между обществом и природой.

Однако общественное сознание неоднозначно реагирует на происходящие перемены. Возникают философские концепции, идеализирующие первобытное отношение к природе. : «Человек, ослепленный эгоизмом вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушия к себе подобным, как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым – истреблению своего вида. Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания»[3]. Наряду с восхвалением первобытного периода появляются концепции, противопоставляющие сельскую жизнь городской. Г. Торо, призывая к «бегству к природе) (Уолден, или жизнь в лесу М., 1979), считает, что в обмен на утраченные материальные блага в общении с природой человек вернет утраченную радость, отнятую развитием цивилизации. Торо противопоставляет капитализму феодальный способ ведения хозяйства и взаимодействия с природой: «Я лучше поеду по земле на волах и буду дышать чистым воздухом, чем отравлюсь в роскошном вагоне экскурсионного поезда, всю дорогу вдыхая губительные миазмы»[4].

Таким образом, капитализм обусловил не только интенсивное преобразование природной среды, но и резко усилил влияние антропогенного фактора в функционировании системы общество – природа. Формирование новой системы отношений находит свое отражение в общественном сознании эпохи. В силу превалирования деятельности по преобразованию природы над деятельностью по ее сохранению, фактор ограниченности природных ресурсов не учитывается. Именно такая позиция стала источником экологического кризиса. Советские ученые, изучающие связь экологического кризиса с капитализмом, подчеркивали, сто при существовании частной собственности в условиях конкуренции собственник не заинтересован в том, чтобы вкладывать средства в охрану окружающей среды, поскольку это увеличивает стоимость продукции и снижает конкурентоспособность. В результате в современную эпоху посткапиталистического развития экологическая проблема приобретает глобальный характер. Это свидетельствует о том, что экологический кризис коснулся всех стран независимо от социально-экономического и политического устройства. В результате развития технической цивилизации, ориентированной на комфорт любой ценой, процесс производства из локального взаимодействия с отдельными элементами окружающей среды превращается в процесс, охватывающий биосферу в целом. Биосфера становится всеобщим предметом труда. Как целостная система со своими специфическими законами функционирования биосферы требует единой стратегии общества в природопреобразовательной деятельности. Научно-технический процесс характеризуется, прежде всего, тем, что экологические проблемы становятся все более социальными и требуют социального управления и прогнозирования. Решение экологической проблемы в современном мире превращается в более широкую проблему оптимизации взаимоотношений в системе «природа – общество – личность». Оптимизация требует овладения тремя различными сущностями: внешней природой, социальной природой и человеческой природой. Потому в современной литературе, посвященной экологической проблеме, все больше уделяется внимания экологическому сознанию, которое требует пересмотра многих ценностных установок техногенной цивилизации с точки зрения достижения гармоничного воздействия природы и общества.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7