Каким великим преимуществом обладает монархия по сравнению с республикой?

Великое преимущество монархии заключается в том, что на появление на престол гениального человека нет никаких шансов. Как бы мы ни измеряли человеческую гениальность - во всяком случае, один гений приходится на десятки миллионов остальных людей. Таким образом, нужны были бы миллионы монархов для того, чтобы по теории вероятности среди них оказался гениальный человек. Я рискну высказать очень парадоксальную мысль: гений в науке и искусстве - это дар Божий. В философии - это соблазн. В политике - это чума. По общепринятому пониманию, гений - это человек, выдумывающий новое. Всякое принципиальное новшество в области народной жизни неизбежно нарушает ее органический рост. Гениальность политической мысли проверяется морями крови, и только потом выясняется, что кровь эта была пролита совершенно зря, что человеческое общество поддается изменениям только в результате очень медленных органических причин и что ветхий Адам сидит нынче в человеке так же прочно, как он сидел и до, и после грехопадения. Идеал монарха, в частности - русского монарха - это добрый хозяин земли русской. В наши дни, преизбыточествующие всякого рода политическими гениями, мы, как мне кажется, должны очень высоко оценить монархическую власть среднего разумного и благожелательного человека, не задающегося никакими химерами.

Эксперимент в медицине - это опасная вещь. Эксперимент в политике - это преступление. Позвольте по этому поводу привести свидетельство несомненного политического гения Владимира Ленина. В переписке с Горьким, который давно болел туберкулезом, Ленин выражает трогательную заботливость о здоровье "нашего пролетарского писателя": "Известие о том, что Вас лечит новым способом врач-большевик, хотя и бывший, меня, ей-ей, обеспокоило. Упаси Боже от врачей-товарищей вообще и от врачей-большевиков в частности. Право же, в девяноста девяти случаях из ста врачи-товарищи ослы. Пробовать на себе изобретение большевика - это ужасно" (Ленинский сборник. Т. I. С. 144).

Изобретатель большевизма считает ужасным пробу "изобретения большевика" даже на одном человеке. Но эту же пробу на ста восьмидесяти миллионах он, очевидно, считал совершенно допустимой. И даже пытался попробовать большевистское изобретение на всех двух миллиардах людей земного шара (. Белая империя).

Кто лучше правит государством - монарх или президент?

Банально-рационалистическая, убого-научная точка зрения обычно формулируется так: случайность рождения может дать неполноценного царя. А мы, мы выберем самого наилучшего президента. Конкретный пример: Ж. Клемансо был, конечно, самым лучшим - это именно он в самую трагическую минуту истории Франции спас страну. Правда, действовал он не столько как премьер-министр, сколько как диктатор, - но на войне как на войне. И до и после него пошли старательно отобранные ничтожества, традиционно-пресловутые "выставки куроводства", и Франция никак не может выкарабкаться из полосы внешних катастроф и внутренних неурядиц. Кроме того, самое понятие "лучшего" порочно по существу: в 1940 году "самым лучшим" был Иванов, в 1944-м - Петров, в 1948-м - Сидоров и так далее. Если перед нацией не стоит никаких серьезных забот, то это мелькание самых лучших кое-как переносимо. Однако и здесь можно отметить тенденцию к переизбраниям данного президента. Ибо, когда перед нацией история ставит мало-мальски серьезную проблему, то ясно, что четырех лет президентского срока для этого недостаточно: нужно продлить еще на четыре. Потом еще - ибо иначе даже какого-то "Нью Диль" довести до конца нельзя.

Конечно, "случайность рождения" может дать неполноценного человека. Такие примеры у нас были: царь Федор Иванович. Ничего страшного не произошло. Ибо монархия - это "не произвол одного лица", а "система учреждений", система может временно действовать и без "лица" (. Народная монархия).

Может ли монарх обладать неограниченной властью?

Неограниченная власть монарха вообще является мифом. Она просто-напросто невозможна технически. Власть монарха является только некоторой равнодействующей всех общественных сил, имеющихся в данное время в данной стране.

Воле монарха поставлен жесткий предел общественными отношениями. Переходы за этот предел исправляются или писаной конституцией (скандинавские страны), или неписаной конституцией, или общественным давлением, или, в худшем случае, цареубийствами (. Народная монархия).

К чему стремится истинная монархия в области управления? Основным пунктом монархического сознания должно быть правильное понимание всех огромных преимуществ своего принципа для роли верховной государственной власти. Наоборот - столь же ясно должно сознавать, что в области управительной монархия, наоборот, держится только широким и искусным сочетанием всех других принципов власти, отнюдь не впадая в ошибку абсолютизма, ставящего монарха в положение высшей управительной власти (. Монархическая государственность).

Как организуется управление в истинной монархии?

В монархии "общее устройство управления должно быть нормально таковым, чтобы судьбы государства отнюдь не зависели от одних способностей носителя верховной власти. В стране всегда найдется достаточно способных людей, всегда есть даже люди, которые способнее само-го гениального монарха. Идея управительных учреждений должна быть осуществлена так, что-бы способным людям был даваем ход, чтобы они не оттирались в неизвестность и бездействие. Достигается же это посредством тесной связи верховной власти с национальными силами и по-средством сочетанной системы управительных властей. Вот истинный путь политики, которая хочет обеспечить страну талантливым правительством.

Личные способности монарха тут не должны иметь решающего значения. Конечно, при плохой системе управления, то есть при господстве бюрократии, страну спасают только личные способности монарха" (. Монархическая государственность).

Должен ли монарх выражать волю народа?

Монархия не имеет перед собой задачи формировать "народную волю", так как сама представляет орган национальной воли. Поэтому монархия не имеет надобности заниматься бесплодным арифметическим подсчетом голосов, стоящих за тот или иной интерес. Она может всецело посвятить свое внимание вопросу о том, что им всем вместе необходимо для гармонического действия.

Для этого монархии нужно лишь знание многоразличных интересов социальных групп. А это лучше всего узнается от них самих, не через посредство партий, а непосредственно от членов их...

Не допуская борьбы за верховную власть, не допуская политиканам возможности явиться для этой цели на завоевание "народной воли", монархия тем самым не дает представителям "умственной работы нации" возможности перерождаться в "политиканствующую интеллигенцию", вследствие чего свободное творчество этих представителей национального гения может беспрепятственно обнаруживать объединяющие начала социальной жизни.

Все это дает монархии особенные средства для связи социального строя с государством, что и должно составлять одну из главнейших ее забот (. Монархическая государственность).

Верно ли, что монарх в истинной монархии не считается ни с мнением, ни с волей народа?

Это неверно. В классической монархии монарх не может не считаться с мнением и желаниями народа. Для того чтобы знать настроения народа, в монархии всегда существует народное представительство. В Московской Руси собрание народных представителей называлось Земским Собором, то есть собранием народных представителей всей земли (Б. Башилов). Как можно понимать термин "народное представительство"? Термин "народное представительство" приложим к двоякого рода понятию:

1) может быть представительство народной власти и воли;

2) может быть представительство народного духа, интересов, мнений и т. п.

В первом смысле мы имеем демократическую форму народного представительства, во втором - монархическую.

Для чего организуется народное представительство в монархии? "Народное представительство в монархии есть собственно орудие общения монарха с национальным духом и интересами. Эта идея общения не только не имеет ничего общего с идеей представительства народной воли, но даже с ней несовместима...

Идея представительства народной воли какими-либо выборными людьми сама в себе содержит отрицание монархии, ибо орган народного представительства в этом смысле есть сам монарх.

Таким образом, в монархии может быть только вопрос о способах общения с нацией, но никак не о представительстве народной воли при монархе". Представительство в монархии уже есть. "Государственная воля уже существует , который и есть представитель того внутреннего содержания нации, из которого проистекает ее воля, каждый раз, когда народ способен продумать свое содержание и определить, в каком акте оно должно выразиться применительно к тому или иному текущему вопросу.

Это представительство единственно реальной народной воли - то есть, так сказать, воли народного духа - принадлежит монарху. Таким образом, задача народного представительства в монархии уже совершенно не та, как в демократии.

Задача народного представительства здесь сводится к тому, чтобы представительство монархом народного духа, идеала, и его приложения к актам текущей политики не было фиктивным" (. Монархическая государственность).

Почему монарха не интересует мнение вождей политических партий? Монархическая идея народного представительства резко отличается от демократической, что наблюдается как в исторической практике, так уясняется и самой идеей монархии...

Монархическая верховная власть, вся сущность которой и вся задача состоит в представительстве самого идеала народной жизни и в направлении государственной деятельности сообразно с ним, а не со случайными криками и вечно заблуждающимися наличными желаниями толпы, имеет надобность в общении именно с лучшими людьми нации, выразителями ее современного и исторического гения. Весь вопрос об общении сводится к средствам окружить верховную власть этими людьми, выделить их, сделать видными, легко находимыми и доступными для власти. Эти-то общественные, или "народные", представители в монархии являются не как депутаты народной власти, или воли, а как "советные люди". Для привлечения их на государственную работу может практиковаться как система выборов населением, так и призыв их самой государственной властью или, наконец, и то и другое вместе (. Монархическая государственность).

Какую цель преследует народное представительство в монархии? Народное представительство в монархии имеет целью, во-первых, объединить монарха с народным умом, совестью, интересами и творческим гением; во-вторых, не допустить разъединения основных элементов государства, то есть царя и народа, и подчинения их служебным силам, каковыми являются у царя его чиновники, а у народа - его выборные представители... (. Монархическая государственность)

Как относились цари к политической силе аристократии и демократии? Царская власть, упраздняя еще со времен Андрея Боголюбского как аристократическую, так и демократическую власть в качестве верховных, являлась посредницею между ними. Она, во имя религиозных начал, поддерживала справедливость в отношениях между всеми существующими в стране силами, то есть, умеряя чрезмерные притязания каждой, каждой давала справедливое удовлетворение.

Цари-самодержцы явились охранителями прав народных. "Грозные государи Московские Иоанн III и Иоанн IV, - говорит Беляев, - были самыми усердными утвердителями исконных крестьянских прав".

Таким образом, с утверждением монархии как власти верховной аристократия и демократия получили широкое место в системе власти управительной (. Монархическая государственность).

По какому принципу создается народное представительство в монархии? В демократии - где нужно создавать самую власть - можно увлекаться фантастической задачей выразить в численности депутатов соотношение народных слоев. Для монархии эта неисполнимая фантазия нисколько не нужна. Численность крестьян или количество капиталов в той или другой отрасли промышленности известны по статистике гораздо лучше, чем по числу депутатов. Не этот вопрос должно разъяснить представительство. Если бы в палате находился всего один депутат от крестьян и десять от купечества, то они все знали бы тем не менее, что у первого стоит за плечами 80 миллионов населения, а у последних, взятых вместе, - всего не-сколько сот тысяч. Для верховной власти и для задач государства в депутатах требуется не графическая таблица населения, а нужно, чтобы интересы и мысли всех слоев населения напоминали о себе и выясняли себя.

При этом необходимо, чтобы никто не был забыт в мысли верховной власти и в задачах государства: ни сотни миллионов людей, ни сотни тысяч. Задача верховной власти - всем дать справедливость, никем не пожертвовать, никого не погубить, но всех объединить в справедливом соотношении их интересов и потребностей.

Итак, в монархическом национальном представительстве важно не число депутатов и не пропорциональность чисел, а доброкачественность представительства, его неподдельность, его компетентность и его всеобъемлемость...

В монархии... совершенно нет надобности в подсчете голосов народа. Нужен, так сказать, подсчет сил ума, совести, гения, имеющихся в нации, нужен подсчет интересов, существующих в нации и требующих удовлетворения посредством применения к ним работы национальной совести, ума и творческого гения.

Арифметический подсчет голосов не только не нужен для этих целей, но даже вреден, ибо при таком подсчете большинство всегда окажется на стороне более глупых, менее совестливых, менее творящих и менее, наконец, влиятельных в народе.

Арифметический подсчет всенародного голосования вообще дает выражение не высоты нации, а ее низкого состояния, почему совершенно не имеет смысла для задач монархического народного представительства (. Монархическая государственность).

Какую помощь оказывает народное представительство монарху? Монархическая система представительства, поддерживая прямую связь верховной власти с живым народом, с его социальными слоями и группами, есть единственное средство для охранения свободы верховной власти и нации от узурпации служебных сил. Сверх того, эта система представительства вливает в работу государства все творчество нации - в задачах экономических, умственных и нравственных. Государство при этом делается не просто техническим управительным аппаратом, но становится органом, компетентно чувствующим потребности реальной жизни нации в беспрерывных изменениях и усложнениях ее эволюции (. Монархическая государственность).

Русское самодержавие

Какие виды национальной солидарности существуют в мире? Среди народов существует два типа солидарности: солидарность бессознательная и солидарность "через фокус". В первом случае люди стремятся к одной цели без приказа кого-нибудь (как, например, евреи). Во втором случае люди делают общее дело только по приказу своего вождя (Б. Башилов).

Каким видом национальной солидарности обладает русский народ? В силу особенностей психологии русского народа наиболее выгодная для него организация государства такая, когда во главе его стоит полновластный вождь. В этом секрет грандиозных дел, совершенных русской монархией. Все споры, все раздоры смолкали у подножия царского трона. По властному царскому слову миллионы русских упорно вели борьбу в нужном для нации направлении. Ведомые национальным вождем, располагающим всей силой власти, русские быстро добиваются огромных успехов и быстро достигают поставленных целей. Эта особенность психологии русского народа при республиканском строе даст только самые отрицательные результаты (Б. Башилов).

Является ли русское самодержавие разновидностью европейского абсолютизма?

Нет. Русское самодержавие есть принципиально совершенно иное явление, чем западный абсолютизм, введенный у нас Петром.

Западный абсолютизм - это диктатура закона. Русское самодержавие, по определению Вл. Соловьева, есть "диктатура совести".

Разницу самодержавия от других форм власти хорошо определяет И. Солоневич: "Самодержавие - это не диктатура аристократии, подаваемая под вывеской "просвещенного абсолютизма"; это не диктатура капитала, сервируемая под соусом "демократии"; не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, - это "диктатура совести", в данном случае православной совести. Русское самодержавие было организовано русской низовой массой, оно всегда опиралось на Церковь, оно концентрировало в себе и религиозную совесть народа, и его политическую организацию. Политической организацией народа на его низах было самоуправление, как политической же организацией народа в его целом было самодержавие" (. Народная монархия).

Чем отличается самодержавие от европейского абсолютизма? Самодержавие отличается от европейского просвещенного или непросвещенного абсолютизма тем, что сочетает железную дисциплину центральной государственной власти с широчайшей свободой органов местного самоуправления. Это гениальное сочетание твердой власти и широчайшей свободы, которыми всегда обладала Россия до Петра I и в последние царствования после ликвидации царями крепостного права, и позволило русскому народу не только отстоять свою национальную независимость, но и создать величайшее государство в мире (Б. Башилов).

Какая из всех существующих в истории монархий более всего приближается к идеальному типу монархии?

"Русский народ выработал тип монархической власти, который является наиболее близким во всей человеческой истории приближением к идеальному типу монархии. Это самая классическая форма монархии из всех существующих до сих пор типов монархий. Все остальные типы монархии, бывшие до сих пор, по отношению к русскому самодержавию являются неполноценными, менее развитыми типами".

Русское самодержавие есть выработанное русской историей "своеобразное сочетание начал авторитета и демократии, принуждения и свободы, централизации и самоуправления" (. Монархическая государственность).

Где наиболее чисто развился тип истинной монархии, или самодержавия? Наиболее чистым в истории мира типом истинной монархии является русское самодержавие.

"Настоящий тип монархической верховной власти, - пишет , - определяющей направление политической жизни, но в деле управления строящей государство из нации, живой и организованной, - этот тип государственности суждено было впоследствии развить Московской Руси, взявшей, благодаря урокам Византии, монархическую верховную власть в основу государства, а в своем свежем национальном организме нашедшей могучие силы социального строя, в союзе с которыми монарх и строил свое государство" (. Монархическая государственность).

Как понимает русский народ роль верховной власти?

Русский народный идеал намного превышает идеалы тех монархий и тех республик, при которых возможно обожествление личности монарха или президента (Сталин, Гитлер, Муссолини и т. д.). По мнению народа, "царь - от Бога пристав", "Суд царев, а правда Божья", "Всякая власть Богу ответ дает", "Царь земной под Царем Небесным ходит", "У Царя Небесного много царей" (Б. Башилов).

Может ли закон быть высшим выражением правды в общественных отношениях?

Русский народ издавна выражает свое убеждение, что закон неспособен быть высшим выражением правды, которую он ищет и желает установить в общественных отношениях. "Закон что дышло, куда повернул, туда и вышло", "Закон что паутина: шмель проскочит, а муха увязнет". Русский народ понимает, что если закон поставить выше всяких других соображений, то он даже вреден. Ибо всякий закон, по существу, условен" ().

Когда только, по мнению русского народа, правда может стать выше закона?

Единственное средство поставить правду высшей нормой общественной жизни состоит в том, чтобы искать ее в личности, в живом человеке, внизу и вверху, ибо закон хорош только по тому, как он применяется, а применение зависит от того, находится ли личность, стоящая над законом, но подчиняющаяся Богу, которая считает себя слугой Бога и слугой народа, которым она управляет.

По пониманию русского народа, каждый человек, от крестьянина до царя, должен признавать над собой власть высшей Правды - Истины-Справедливости - и руководиться в жизни ею. Только при этом возможно наиболее близкое приближение к социальной справедливости и праведной жизни.

Праведная жизнь, устроенная на основе строгого соблюдения законов, по мнению русского народа, устроена быть не может - это, по его мнению, бессмыслица.

И народ говорит:

"Где добрые в народе нравы, там хороши и уставы"; "Кто собой не управляет, тот и другого на разум не поставит"; "Кто сам по себе строг, того хранит и царь, и Бог"...

Православная монархия связывает власть с живой нравственно ответственной личностью. Очеловечивает власть. Так выходим мы из-под власти нравственно безответственного анонима - партии, большинства, парламента и т. д.

Связывая власть с личностью, проводя последнюю через всенародную присягу, мы ставим монарха под огромную нравственную ответственность и, таким образом, вводим в государственную жизнь, в государственную организацию нравственные начала и силы (Б. Башилов).

Может ли, по мнению русского народа, верховная власть опираться на высший закон?

По глубочайшему убеждению русского народа, верховная власть не может опираться на безличный закон или "многомятежное человеческое хотенье". Истоки верховной власти, по убеждению русского народа, должны вырастать из совести нравственной личности, подчиняющейся Богу, не из параграфа отвлеченного закона, а из живого, милосердного сердца (Б. Башилов).

Чьей воле хотел русский народ подчинять свои политические идеалы? Подчинение мира относительного (политического и общественного) миру абсолютному (религиозному) приводит русский народ к исканию политических идеалов не иначе как под покровом Божьим.

Народ ищет политические идеалы в "воле Божией". И подобно тому как царь принимает свою власть лишь от Бога, так и народ лишь от Бога желает ее над собою получить.

В силу такого понимания царской власти русский человек никогда себя рабом по отношению к царю не чувствовал. Он был подданный царя и вместе с тем гражданин русского государства. Такое сознание не угасло даже в эпоху самого сильного расцвета крепостного права. Вот формула народного толкования взаимоотношения русского человека с царской властью: "Спина - барская, тело - царское, а душа - Божья". Мужик служил барину потому, что барин служил царю, и оба служили России. В своей душе русский человек считал вольным только Царя Небесного. В теле его был волен только царь. Спиной, в случае провинности, мог располагать и барин, во власти которого временно, в интересах государства, находился он. А сознание, что крепостное состояние есть состояние временное, никогда не покидало русского крестьянина. Как народ понимал смысл и задачи царской власти, видно из следующих народных пословиц:

"Где царь - там и правда"; "Без царя народ сирота"; "Богат Бог милостью, а царь - жалостью"; "Грозен царь, да милостив Бог"; "Благо народа в руке царевой".

Русские крестьяне никогда не теряли уверенности, что царь - это также и их царь. Царь общий, всенародный, а не только дворянский, и вера народа в царя оправдалась в 1861 году. Самодержавие само, добровольно отменило то закрепощение крестьянства, которое оно когда-то сознало необходимым для спасения государства подчинить помещикам (Б. Башилов).

Что такое царь по представлению народа?

Царь - это живое олицетворение народа. "Народ думает, а царь ведает", - говорил народ. "Как весь народ вздохнет - до царя дойдет"; "Горе царству, которым владеют многие"; "Без Бога свет не стоит, без царя земля не правится", "Без царя земля вдова".

Народная мудрость создала чрезвычайно глубокую систему воззрений на природу и характер самодержавной власти (Б. Башилов).

Были ли московские цари представителями демократического или антидемократического образа правления?

Русские цари и демократия? Что может быть общего у этих двух противоположных по происхождению и целям форм власти? Но тем не менее русская монархия вплоть до Петра I была властью, как выражаются теперь, демократической.

Русская монархия не возникла, как большинство европейских монархий, в результате иноземного завоевания. Суздальцы взяли к себе того князя, которого захотели: князя Андрея Боголюбского. В 1613 году Русь избрала на царство и всенародно утвердила Михаила Романова, одного из ближайших родственников пресекшейся династии Рюриковичей, правившей Россией с момента возникновения Киевской Руси.

Так что по характеру своего возникновения монархия Московского периода была по своему характеру народной монархией.

Она, как справедливо утверждает И. Солоневич, "была продуктом русского национального творчества", она была создана "через народ", и она работала "для народа".

Нельзя забывать бесспорного исторического факта, что русское самодержавие возникло в результате восстаний народных масс против попыток бояр создать власть аристократии. И русские цари всегда, вплоть до падения русской монархии, а в Московской Руси в особенности, являлись общенациональными арбитрами. Они всегда стояли над всеми сословиями, племенами и партиями, существовавшими в стране (Б. Башилов).

Правда ли, что русское самодержавие было антинародной силой? Власть московских князей и царей имеет чисто народное происхождение. Андрей Боголюбский, все потомки Калиты, Романовы, по остроумному определению Солоневича, могут быть названы "агентурой народных масс", защищавшей интересы этих масс. Низовая, мизинная Русь сама из себя и сама для себя строила себе самодержавие (Б. Башилов).

Кто более заинтересован в благоденствии нации - царь или президент? Православие есть самая оптимистическая религия мира. Православие исходит из того предположения, что человек по своей природе добр, а если и делает зло, то потому, что "соблазны". Если мы удалим "соблазны", то останется, так сказать, химически чистое добро. По крайней мере, в земном смысле этого слова. Наследник престола, потом обладатель престола ставится в такие условия, при которых соблазны сводятся если не к нулю, то к минимуму. Он заранее обеспечен всем. При рождении он получает ордена, которых заслужить он, конечно, не успел, и соблазн тщеславия ликвидируется в зародыше. Он абсолютно обеспечен материально - соблазн стяжания ликвидируется в зародыше. Он есть Единственный, Имеющий Право, - отпадает конкуренция и все то, что с ней связано. Все организовано так, чтобы личная судьба индивидуальности была бы спаяна в одно целое с судьбой нации. Все то, что хотела бы для себя иметь личность, - все уже дано. И личность автоматически сливается с общим благом ().

В чем главная причина падения русской монархии?

В том, что русская национальная форма монархии при Петре была заменена почти западно-европейским абсолютизмом. А русские принципы строительства культуры были заменены чуждыми европейскими политическими и социальными принципами (Б. Башилов).

Нужно ли изучать историю и принципы русского самодержавия? Да. Все, кто желает окончания русского национального кризиса, должны честно и объективно, без оглядки на партийные догмы, изучать историю и принципы русской национальной государственности, которая, несмотря на все свои ошибки, сумела превратить крошечное Московское княжество в величайшую империю мира (Б. Башилов).

Кто должен знать правду о русской монархии?

Правдивую историю происхождения самодержавия и историю его падения должны знать все, кто хочет принять активное участие в решении политических судеб России. Не имея объективного представления о принципах русского самодержавия, то есть о принципах всего исторического прошлого России, невозможно правильно решить вопрос о форме будущего государственного устройства России. Республиканец, не желающий после печального опыта большевиков снова продолжать механическую пересадку в Россию чуждых русской народной душе политических и социальных идей и чужих государственных форм, должен знать не вымыслы революционных фанатиков о самодержавии, а действительную правду о ней (Б. Башилов).

Когда русские республиканцы смогут приступить к работе по созданию русской формы республики?

Только после того, когда они серьезно и объективно подойдут к изучению всего монархического периода России. Когда русские республиканцы перестанут разделять вымыслы русских революционеров о "кровавом самодержавии", "тюрьме народов", "царстве кнута и нагайки" и т. д. С теми дикими представлениями о прошлом, которыми до сих пор живут русские республиканцы, никакой русской, национальной по форме республики построить не удастся. А к чему привела замена при Петре русской народной формы монархии западным абсолютизмом, мы знаем, знаем мы и к чему привела замена конституционной монархии советской республикой, построенной по наимоднейшим политическим и социальным теориям Западной Европы.

Россию могут вывести из беды или специфически русская форма монархии, или специфически русская форма республики. Но если русские монархисты уже сделали идейные выводы и работают над идеологией бессословной народной монархии, то русские республиканцы не сделали ровным счетом ничего, чтобы разработать принципы создания республики, русской по идейным установкам и форме. Они ровным счетом ничего не сделали в этом отношении. До революции они верили, что стоит заменить монархию республикой, как наступит рай. А теперь они надеются, что рай наступит после замены большевистской республики республикой американской или французского типа. А о том, что и в Соединенных Штатах, и во всех европейских государствах царит невероятный кабак и что все эти республики находятся при последнем издыхании, - об этом русские республиканцы даже не задумываются (Б. Башилов).


Автор:

Башилов Борис

Настоящее имя - Михаил Александрович Поморцев. В Великую Отечественную войну встал в ряды бригады Каминского, после войны остался в Мюнхене. Главным сочинением стала девятитомная «История русского масонства».


Смотрите темы:

Монархия

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3