De fördelaktiga dragen hos vår prototyp av "Vi" återskapas i deras ogynnsamma binära motsatsform i vår stereotyp av "Dem". Vi är verkliga och de är falska; Vi är trogna och de är otrogna. Vår berättelse hjälper oss att förstå att det är de som är hotet, och det är de vi måste kämpa mot. Men vi vet redan från deras stereotyp vad för slags människor de är – de är naturligt falska, otrogna, och så vidare. Därför hatar de oss och söker förgöra oss, och det är därför vi är så rasande i vårt försvar. Vi tillskriver deras handlingar deras karaktär, och därför är vi särskilt arga på dem. Vår ilska är inte bara en generell vrede, utan har specifika mål mot vilka vi mobiliserar. Det faktum att de är den exakta motsatsen till oss gör det lättare att bygga upp en stark ilska. Vi gillar generellt de som är lika oss, men vi hatar ofta våra motsatser.

Denna opposition av "Vi" och "Dem", prototyp och stereotyp, sker inte i ett konceptuellt vakuum. Vår ilska och våra handlingar riktas mot dem, men både "Vi" och "De" uppfattas inom en viss världsbild. Populistiska och fundamentalistiska världsbilders struktur ger en scen som är redo för det narrativa dramat att utspela sig. För populisten är världen en plats för kontinuerlig konflikt. Striden står mellan "Vi", de utsatta för orättvisor, och "Dem", de mäktiga liberala eliterna som stjäl våra demokratiska rättigheter. De får oss att känna ilska över denna orättvisa, samtidigt som vi känner oss förödmjukade av den respektlöshet med vilken de har behandlat oss. Men maktkampen är kanske inte så ojämn som den först verkar. Vi är verkligen majoriteten, starka och förenade i vår rättvisa sak. Vi har en stolt historia att skryta med och hopp om att återvända till de gyllene dagar som varit. Men vi måste vara försiktiga. Vår fiende är listig och kapabel att sätta in spioner och förrädare i vår rörelse. Vi måste vakta oss för dessa svarta får och ge dem ett smärtsamt exempel på vad som händer när vi upptäcker och rensar ut dem. De är den värsta "folket fiende", för de konspirerar för att undergräva folkets vilja. Misstänksamhet och vedergällning är de känslor som väcks i detta fall.

Konflikten dominerar också den fundamentalistiska världsbilden, men här är den kosmisk snarare än nationell. Återigen handlar striden om existentiella frågor. Om inte den aktuella fundamentalismen överlever, kommer Guds eget folk, de trogna, att förgås. Rädsla är den dominerande känslan. Världens krafter, Satan och hans demoner, har sekulariserat det globala samhället, fördärvat religionen och hotar nu själva de trogna. Den onde har till och med lyckats infiltrera Guds folk, lockat vissa med falsk lära och andra med världsliga nöjen. Sådana avfallna är värre än de otrogna, för de vet sanningen men förnekar den. Vi har fullt upp med att vakta mot denna orenhet och rensa bort den när vi upptäcker den. Misstänksamhet, äckel och vedergällning väcks återigen. Men vissa är kallade att gå ut och kämpa mot världen och mörkrets furste själv. Trots detta har vi ett säkert och säkert hopp för framtiden – att Gud en dag ska regera på jorden, och de trogna följer honom. Världen kommer att återgå till sitt ursprungliga tillstånd av renhet och enkelhet. Satan och alla som följt honom kommer att stå inför evig straff.

De populistiska och fundamentalistiska världsbildernas grundläggande struktur är tydlig. Båda känner sig offer för en existentiell hotbild – den ena politisk och den andra kosmisk. Båda känner sig vara i kris mot listiga fiender, den ena alltför mänsklig och den andra andlig. Båda misstänker förrädare både inom sina egna led och fiender utanför. Båda ser världen som en slagfält där de vanliga reglerna inte gäller. Och båda ser fram emot en slutgiltig triumf och en återgång till en gyllene tid. Båda reagerar mot modernitetens påstådda hot och ser det som sin kamp att återställa en förlorad ordning.

Trumps kampanj under 2016 och hans tal under mellanårsvalen 2018 utgjorde i stort sett samma version av detta narrativ. Alla dramatiska element var närvarande: identitet, offerställning, hot, kris, konflikt, seger och återställande. Men för att påminna sin publik och förstärka deras känslomässiga reaktioner, presenterade han inte dessa teman i tur och ordning. Han återkom gång på gång till dessa teman under hela sin framträdande. Hans strategi var att först skapa en stark känsla av identitet och gemenskap, där han framställde folkgruppen som lojala, hårt arbetande och patriotiska. Denna identitet återspeglar de lokala och nationella värderingarna som binder samman åhörarna. Därefter målade han fienden i en negativ och förrädisk bild. Hans tal syftade till att förstärka "oss" genom att demonisera "dem", vilket skapar en tydlig klyfta mellan "Vi" och "De" och därmed motiverar den kollektiva ilska och mobilisering.

För att förstå dessa rörelser och de narrativ de bygger på, är det avgörande att inte bara fokusera på de direkta elementen i deras retorik, utan också på de djupare känslomässiga och ideologiska strukturer som driver dem. I båda fallen handlar det om att känna sig offer för externa krafter och att reagera mot förändringar som uppfattas som hotande. Populismen och fundamentalismen erbjuder en illusion av en återgång till en tidigare, "renare" tid, där världen var enkel och ordnad. Denna berättelse kan ge stark känslomässig tillfredsställelse, men den skapar också en farlig polarisering som ofta förstärker konflikterna i samhället.

Hur Konspirationsteorier och Sociala Medier Formar Populism i Trumps Presidentperiod

Under sin presidentperiod använde Donald Trump sociala medier för att driva en komplex och ofta kontroversiell retorik, där han ständigt anklagade sina politiska motståndare för att försöka undergräva hans ledarskap. Hans tweets, i synnerhet, speglade inte bara hans egna politiska agendor, utan de blev också en central del av hans strategi att skapa och upprätthålla en fiende – en "demokratisk" eller "liberal" elit, vars agerande han beskrev som ett hot mot nationens välbefinnande.

En del av Trumps mest uppmärksammade anklagelser gällde påstådda konspirationer – från att Barack Obama skulle ha "avlyssnat" Trump Tower innan valsegern, till mer extrema påståenden om att ryska kontakter var ett djupt spel för att manipulera amerikansk politik. Han beskrev ofta sina motståndare som del av en större "djup stat" som sökte sabotera honom och hans administration. Den här typen av påståenden användes för att mobilisera hans anhängare och förstärka en känsla av samhörighet, där "vi" (Trumps stödjare) var de som kämpade mot en korrupt och skadlig "demokratisk elit".

En annan central komponent i Trumps användning av sociala medier var hans förmåga att placera sig själv som den obestridliga försvararen av nationen. Genom att ständigt jämföra "vinnar-laget" (hans egna anhängare) med "förlorarna" (demokrater, media och andra politiska motståndare) skapade han en stark, vi-mot-dem känsla. I detta narrativ var han den obeveklige beskyddaren som skulle "göra Amerika stort igen". Hans populistiska retorik blev ett redskap för att skapa ett kollektivt "vi" som kunde enas mot en gemensam fiende.

Trots att Trump ofta framställde sig själv som en man av handling och framgång, var hans sätt att hantera och besvara kritik en viktig del av hans politiska strategi. Genom att använda sociala medier som en plattform för att angripa sina fiender, eller för att sprida konspirationsteorier, kunde han både manipulera offentligheten och stärka sina egna anhängares känsla av att de var i en kamp mot en mäktig och korrupt elit.

Fenomenet med konspirationsteorier, särskilt de som spreds via Trumps tweets och de medier som stödde honom, bör inte enbart ses genom individens psykologiska lins. Visst finns det teorier om att narcissism eller paranoia kan driva vissa att tro på eller sprida konspirationer, men en djupare förståelse kräver att vi ser på de sociala och psykologiska krafter som påverkar människor i grupper. Konspirationsteorier är ett sätt att skapa en fiendebild – att definiera ett "de" som är hotet, och som vi måste kämpa emot. När folk tror att de är hotade av mäktiga och hemliga krafter, tenderar de att förena sig för att avslöja dessa krafter och skydda sig själva.

Detta synsätt, där konspirationer används för att förstärka identiteten hos en grupp, är en viktig aspekt av hur sociala medier spelar en roll i den moderna populismens utveckling. Det handlar inte bara om att skapa misstro, utan även om att skapa ett vi-mot-dem narrativ där människor känner att de är del av en större, betydelsefull kamp.

Sociala medier, och i synnerhet Twitter, har varit en katalysator för denna utveckling. Trump själv har erkänt att mycket av hans politiska framgång är ett resultat av hans förmåga att använda den plattformen för att sprida sitt budskap direkt till folket. Hans tweets, som ofta innehöll konspirationsteorier, anklagelser och utfall mot hans fiender, blev centrala i hans populistiska strategi. Det är därför inte bara viktigt att förstå innehållet i dessa meddelanden, utan också hur de hjälper till att skapa en kollektiv identitet bland Trumps anhängare, en känsla av att vara en del av en enad front som kämpar mot ett hot.

Samtidigt är det inte bara Trumps personliga stil eller hans användning av sociala medier som påverkar populismens framväxt. Teknologins utveckling och hur algoritmer skapar en personligt anpassad upplevelse av internet har också en enorm inverkan. Dessa algoritmer gör det möjligt att skräddarsy meddelanden för att förstärka redan existerande övertygelser, vilket gör det lättare för konspirationsteorier att spridas och accepteras inom vissa grupper. AI och algoritmer spelar en central roll i att bygga och underhålla dessa verkligheter.

När vi talar om sociala medier och konspirationsteorier, är det också viktigt att förstå den större globala kontexten för denna utveckling. Många av de teorier som Trump spred handlade om globala hot – från den påstådda ryska inblandningen till klimathotet, som han avfärdade som en "myt skapad av Kina". Denna globalisering av konspirationer, där allt från internationell politik till klimatfrågor och säkerhetspolitik framställs som manipulativa strategier av dolda krafter, ger Trumps retorik en ännu mer universell och farlig dimension.

Vad driver Israels populistiska och fundamentalistiska rörelser idag?

Israels politiska landskap har under de senaste åren genomgått dramatiska förändringar som kan förstås genom linserna av populism och religiös fundamentalism. Den sittande premiärministern Benjamin Netanyahu har blivit en central figur i denna utveckling, och hans politiska strategi är djupt rotad i både populistiska och religiösa rörelser. Detta samspel mellan politik och religion har gett upphov till en identitet som, för vissa israeler, ses som det ultimata uttrycket för nationell och religiös självförståelse. För andra är det ett hot mot både sociala normer och fred.

Under 2019 valde Netanyahu att främja en politik som stödjer bosättningarna på den palestinska Västbanken, och han lovade att annektera dessa områden som en del av Israels suveränitet. Denna politik fick stöd från en växande populistisk rörelse som såg honom som en ledare för det marginaliserade folket snarare än för den etablerade eliten. På samma sätt som Donald Trump, som han allierade sig med, avfärdade Netanyahu undersökningar om hans eventuella korruption som ett "etablissemangets häxjakt". Netanyahu framställde sig som en folkets man som skyddade israeler från hot både inifrån och utifrån. Detta skapade en stark känsla av samhörighet, där folk såg sig själva som en motkraft till en hotfull omvärld.

Men den här berättelsen är inte enbart politisk; den har djupa religiösa rötter. Netanyahu stöddes också av två religiösa rörelser inom judendomen: Haredim (de ultraortodoxa) och Gush Emunim. Haredim rör sig i en separatistisk tradition och söker inte någon större politisk inblandning, utan lever istället i isolering, där religiös övertygelse styr deras liv. De är dock beroende av statens stöd, både ekonomiskt och för att undvika obligatorisk militärtjänst. För dem är deras vägran att acceptera världsliga influenser ett sätt att skydda den renhet de tror att Gud kräver. Denna isolering från den sekulära staten har ofta stött på motstånd från den mer sekulära delen av den israeliska befolkningen, men deras inflytande på politiken kan inte underskattas.

Gush Emunim, som grundades på 1970-talet, hade en mycket mer aktivistisk agenda. Deras ideologi byggde på en tolkning av den judiska lagen som krävde att det judiska folket skulle bosätta sig på alla de landområden som enligt deras tro var lovade av Gud till Abraham, inklusive Västbanken. Deras politiska projekt var alltså inte bara att säkerställa Israels existens utan också att expandera dess gränser. Denna expansionistiska syn fick religiös legitimitet genom tanken på att staten Israel inte bara var ett resultat av mänskliga ansträngningar, utan också ett mirakel som var en del av Guds plan för det judiska folket. Genom att engagera sig i territorier som omtvistas med palestinierna kunde Israel enligt denna vision påbörja en andlig "återkomst" till sitt ursprungliga land, vilket legitimerade ytterligare åtgärder för att stärka och utvidga nationens gränser.

Det är i denna religiösa och politiska kontext som populistiska krafter har kunnat frodas. Netanyahu, med sin förmåga att navigera mellan dessa olika intressen, har inte bara skapat en stark politisk identitet för sig själv och sitt parti Likud, utan också för den nationella diskursen i Israel. Han har lyckats attrahera de religiösa rörelserna som en allierad i ett gemensamt mål – att säkra Israels existens och fortsatta expansion, både politiskt och territorialiskt. Detta samarbete mellan populism och fundamentalism har skapat en stark nationell identitet, men också en polariserad syn på omvärlden. Den "Vi mot Dem"-mentalitet som har byggts upp definieras av ett kontrasterande "Dem" – Palestinierna, som nu ses som en direkt motståndare i kampen om land, och de arabiska grannländerna som Iran, Libanon och Egypten, som ofta ses som fientliga krafter.

När Netanyahu misslyckades med att bilda en koalitionsregering efter de israeliska valen 2019, trots sitt nära band med Trump och andra populistiska ledare, ställdes hans politik under press. Men även om hans politiska framtid var osäker, kvarstod de grundläggande konflikterna och de psykologiska faktorerna som gör denna strid så svår att lösa. Konflikten är inte bara en fråga om territoriell kontroll, utan om identitet och existentiella hot som förstärks av både religiösa och populistiska narrativ.

I grund och botten är Israels nuvarande politiska situation ett exempel på hur populism och fundamentalism inte bara kan samexistera, utan faktiskt förstärka varandra. Populismen ger de religiösa rörelserna politisk legitimitet och makt, medan religionen ger populismen en moralisk och existentiell grund för sina åtgärder. I detta samspel har vi en berättelse om återvändande till ett "gyllene" förflutet, där idéer om nationell och religiös renhet blir drivande krafter i politiken. Och i denna komplexa dynamik mellan tro, politik och identitet ligger en av de största utmaningarna för både Israel och Palestina: att finna en väg bort från en konflikt som delvis är en produkt av djupa psykologiska och existentiella behov.

Hur påverkar globalisering och populism människans identitet och världsbild i dagens samhälle?

Globaliseringen har en djupgående inverkan på vår förståelse av identitet och världen omkring oss. I en tid där kulturella, ekonomiska och sociala gränser alltmer suddas ut, står individer inför en ständig omdefiniering av sina personliga och kollektiva identiteter. Detta sker ofta i konflikt med de traditionella nationella och kulturella referensramarna, vilket kan skapa både osäkerhet och en stark känsla av förlust. Här kommer populism in som en viktig aktör. Populismen framställer ofta en romantiserad bild av en förlorad, enad nation och gör anspråk på att representera "folket" mot ett påstått elitstyrt system. Denna retorik tilltalar särskilt de som känner sig marginaliserade i en värld som ständigt förändras och där gamla identiteter tycks vara i upplösning.

Populismen är inte bara en politisk rörelse, utan också en ideologisk kraft som påverkar individens självbild och förhållande till andra. Med hjälp av kraftfull kommunikation och sociala medier skapar populistiska ledare starka, polariserade narrativ som målar upp världen i termer av "vi mot dem". Denna uppdelning har en direkt koppling till hur människor identifierar sig själva och sina samhällen, vilket i sin tur leder till en fördjupad känsla av åtskillnad och misstro mot andra grupper, både inom och utanför nationella gränser.

I denna kontext framstår frågan om identitet som central. I ett samhälle där globalisering och populism ofta går hand i hand, är identitet inte längre något fast och oföränderligt, utan något som ständigt förhandlas om och omdefinieras. Den moderna människans identitet blir ofta en produkt av en mängd olika influenser: globaliseringens ökande påverkan, nationella och etniska traditioner, samt det personliga förhållandet till olika ideologiska rörelser som populism, nationalism och till och med fundamentalism.

En annan aspekt som spelar en central roll i denna förändring av identitet är teknologins framväxt. Informationsteknologi och sociala medier har skapat nya sätt att kommunicera och interagera, vilket har medfört att vi idag inte bara definierar oss genom fysiska möten eller nationella identiteter, utan också genom våra digitala fotspår. Dessa nya plattformar har lett till att människor kan uttrycka sina åsikter, känslor och identiteter på ett sätt som tidigare var otänkbart. Samtidigt har denna digitalisering också fört med sig nya utmaningar i form av fake news, övervakning och manipulation, vilket ytterligare komplicerar individens relation till sin omvärld.

Förutom denna komplexa dynamik mellan globalisering, populism och identitet finns också en mer grundläggande frågeställning: Hur definieras "vi" i en värld där de traditionella gränserna för nation, kultur och identitet hela tiden är i rörelse? Denna osäkerhet leder ofta till en återgång till enkla, fundamentala berättelser som populismen erbjuder. Det är berättelser som lovar att återupprätta en förlorad enhet och skapa en känsla av trygghet och sammanhang. Problemet är att dessa berättelser ofta bygger på förenklade världsbilder och kan förstärka polariseringen i samhället, där det som tidigare var en enhetlig nation eller kultur plötsligt blir en skepnad av fiender och främlingar.

Vad är det då som är viktigt att förstå för den som funderar över sin egen plats i denna föränderliga värld? Det handlar om att inse att vår identitet inte är statisk. Den är ständigt under omförhandling, påverkas av både globala och lokala krafter, och definieras inte enbart av de berättelser vi berättar om oss själva, utan också av de berättelser som andra berättar om oss. För att förstå sin egen position i en allt mer globaliserad och polariserad värld måste vi erkänna de komplexa krafterna som formar vår syn på oss själva och våra samhällen.

Globalisering och populism, tillsammans med teknologins framväxt, skapar en värld där gamla identiteter sätts på prov. Dessa krafter för med sig både möjligheter och utmaningar, men också en förnyad insikt om att ingen identitet är fullständig eller oföränderlig. I slutändan handlar det om att förstå att identitet är en dynamisk process som ständigt omformas, både av interna och externa krafter, och att vi genom denna process kan hitta nya sätt att relatera till andra och till världen omkring oss.

Hur Fourier-serier Kopplar Samman Funktioner och Derivator
Vad innebär inkarnation för oss och världen?
Hur fungerar datorhårdvara och vilka val görs vid uppgradering?
Hur påverkar isackumulering flygplans aerodynamiska prestanda?