Qual é o impacto psicológico e social das políticas de fronteira propostas durante o governo Trump?

O projeto de construção do "grande muro" na fronteira sul dos Estados Unidos, defendido por Donald Trump, foi uma das propostas mais emblemáticas de sua administração. A frase “Eu construirei um grande muro, e ninguém constrói muros melhor do que eu” sintetiza a ambição de um presidente que, ao longo de sua campanha e governo, usou a ideia da segurança nacional como um argumento para justificar políticas rigorosas de controle de fronteiras. No entanto, essa retórica vai além da segurança física, projetando uma poderosa mensagem ideológica que se reflete na forma como o público percebe a imigração, a violência e o próprio papel dos Estados Unidos no mundo.

Por outro lado, figuras como Brian Houston, que utilizou o espaço de reagrupamento familiar na fronteira para casar com sua esposa, expressam uma visão diametralmente oposta. Para ele, o muro representa a divisão de famílias e a negação do amor, uma das emoções mais universais e humanas. A metáfora do muro como um obstáculo não apenas físico, mas emocional, ressoa com a experiência de milhares de imigrantes, como as famílias separadas durante as ações de imigração. Em uma sociedade que valoriza a mobilidade e a liberdade, a existência de muros e barreiras reforça a ideia de que alguns, por sua origem ou status legal, não merecem esse direito.

Em paralelo, a decisão do governo de terminar o status de proteção temporária (TPS) para mais de 250 mil imigrantes de El Salvador, em 2018, exemplifica como as políticas de imigração podem ser não apenas punitivas, mas desumanizadoras. Milhões de imigrantes, muitos dos quais vivem nos Estados Unidos há décadas, se viram com um prazo para deixar o país ou enfrentar a deportação. Essa política foi amplificada pela ampliação das campanhas de repressão, com o aumento das forças de segurança nas cidades, gerando um clima de terror, especialmente entre as comunidades mais vulneráveis.

A proposta de reforma da imigração do governo Trump, também divulgada em 2018, visava cortar a imigração legal em 22 milhões de pessoas ao longo de 50 anos. Entre as mudanças mais drásticas estavam a eliminação do sistema de petição familiar, que permitia que cidadãos e residentes permanentes legais patrocinassem a vinda de seus familiares. Essa mudança reflete uma visão de “proteger a família nuclear”, mas, na prática, ignora os direitos de milhares de pessoas que, embora enfrentem perseguições e dificuldades em seus países de origem, seriam impedidas de buscar refúgio nos Estados Unidos.

Além disso, o projeto de reforma propôs a ampliação do muro na fronteira com o México, com um investimento de 25 bilhões de dólares, e o aumento da militarização dos portos e das áreas de fronteira. Enquanto essas propostas visavam a segurança e a prevenção da imigração ilegal, elas reforçam a retórica de um país que se vê cercado e ameaçado, sem considerar as complexas causas sociais, econômicas e políticas que impulsionam as pessoas a buscar uma vida melhor.

A introdução de uma questão sobre cidadania no censo de 2020, proposta pelo Departamento de Comércio, também gerou polêmica, pois foi vista como uma tentativa de intimidar comunidades imigrantes. A simples presença dessa pergunta criaria um clima de medo, incentivando os imigrantes a se omitir ou a falsificar suas informações, com medo de retaliações e perseguições futuras.

O impacto dessas políticas se reflete não apenas no nível físico e legal, mas também no psicológico e social. As constantes ameaças de deportação, as separações familiares e o estigma em torno dos imigrantes criam um ambiente de medo e incerteza que afeta profundamente a saúde mental das populações vulneráveis. Em um contexto de imigração tão polarizado, é essencial compreender não só as implicações legais e políticas das ações, mas também o impacto psicológico e social que elas causam nas vidas de milhões de pessoas.

O muro, portanto, é mais do que uma barreira física — é uma metáfora das divisões mais profundas da sociedade americana. Ele simboliza a crescente polarização política, a resistência à diversidade e a recusa em lidar com as causas estruturais da migração. Ao mesmo tempo, ele se torna um campo de batalha simbólico, onde as ideias sobre o que significa ser americano, quem é digno de compaixão e qual deve ser o papel do país no mundo são constantemente renegociadas.

Como o Comunismo e a Pedagogia Pública Facilitam a Ascensão do Fascismo nas Redes Sociais

Rikowski (2018) argumenta que o comunismo existe como uma forma suprimida de vida na sociedade capitalista. Segundo ele, o capitalismo, em sua existência e desenvolvimento, depende da vitalidade do comunismo, que já serve como uma base social para o próprio capitalismo, especialmente no que diz respeito à produção e reprodução social da força de trabalho em instituições como escolas, famílias e outras. Rikowski amplia esse ponto, sugerindo que, embora essas instituições desempenhem um papel crucial na manutenção do capitalismo, os processos que elas permitem não podem ser separados dos sentimentos de amor, bondade e solidariedade envolvidos no cuidado e na educação das crianças e jovens de forma amorosa. Ele conclui: "Esses sentimentos de amor, solidariedade, bondade etc. em relação às crianças também podem ser estendidos à nossa vida adulta nas nossas lutas por uma sociedade melhor, um mundo melhor — e este é o impulso comunista em ação" (Rikowski, 2019).

Neste contexto, a pedagogia pública assume um papel crucial na formação e perpetuação de ideologias extremistas. A internet, em particular, tem se mostrado um terreno fértil para a ascensão do fascismo, servindo como um veículo que facilita o acesso e a organização de movimentos radicalizados. As plataformas digitais, como Reddit, têm se tornado locais-chave para a disseminação de discursos de ódio e ideologias de extrema direita. A comunidade /r/The_Donald no Reddit, por exemplo, tornou-se um berço de formação para a alt-right, reunindo diversos grupos que compartilham um ódio comum por uma série de "inimigos" sociais e culturais.

Os "4chan shitposters", por exemplo, são conhecidos por provocar ofensas e outrage utilizando insultos racistas, sexistas e antissemitas, frequentemente escondendo suas intenções sob o disfarce de "só estou brincando". Eles utilizam memes como Pepe the Frog e expressões como "deus vult" (uma referência ao grito de guerra dos cruzados) para se identificar e espalhar suas mensagens. Já os "anti-progressive gamers" odeiam o movimento de justiça social, especialmente no que diz respeito aos direitos LGBT e feminismo, acusando grandes estúdios de filmes e jogos de cederem a esses "grupos de elite". Para esses grupos, a preservação de uma masculinidade tradicional é vista como a última linha de defesa contra a diluição dos valores "ocidentais".

Os supremacistas brancos, embora muitas vezes escondam suas opiniões sob uma fachada de respeito, frequentemente promovem uma forma de racismo implícito, mascarado de críticas à cultura islâmica ou à "ameaça do islamismo". Seu discurso, embora muitas vezes camuflado, ainda se baseia em ideologias de segregação racial e exclusão de minorias. Por fim, os "anti-globalists" acreditam em teorias da conspiração, frequentemente associando qualquer oposição ao governo Trump a um suposto complô globalista, e se interessam por "notícias negativas" relacionadas a grupos minoritários e movimentos de esquerda.

Esses grupos são alimentados pela pedagogia pública online, onde o discurso de ódio e a radicalização são difundidos de maneira coordenada e eficaz. A internet permite que esses movimentos se organizem de maneira descentralizada, mas com um impacto profundo sobre a cultura e a política mainstream. Ao contrário das formas tradicionais de fascismo, que dependem de organizações e movimentos claramente definidos, a alt-right e seus diversos braços se espalham por uma rede de comunidades e sites, muitas vezes se disfarçando de liberdade de expressão ou de simples provocação.

Ao compreender essa dinâmica, é importante destacar o papel das plataformas digitais como facilitadoras da ascensão de tais movimentos. O algoritmo das redes sociais, por exemplo, tende a promover conteúdos polarizadores, já que eles geram mais engajamento, criando um ciclo de retroalimentação que reforça visões extremistas e exclui outras perspectivas. Além disso, a fragmentação da informação e a criação de "câmaras de eco" tornam mais difícil o diálogo e a construção de consenso entre diferentes grupos sociais.

Compreender a conexão entre o uso das redes sociais e a propagação do fascismo é essencial para qualquer análise contemporânea das dinâmicas políticas. As redes sociais não são apenas espaços neutros de troca de informações; elas são ativamente moldadas por forças ideológicas que buscam radicalizar e segmentar a sociedade. O impacto dessas plataformas não se limita ao discurso, mas se estende à política real, como evidenciado em eventos como as manifestações de Charlottesville, onde as ideias da alt-right se materializaram nas ruas. Assim, ao refletir sobre o papel das redes sociais na política moderna, devemos questionar não apenas o que está sendo dito, mas também como e por quem essas mensagens estão sendo disseminadas e recebidas.

Como o Neoliberalismo e a Ascensão do Fascismo Estão Transformando a Política Global

O neoliberalismo, desde a década de 1980, vem sendo uma força central na redefinição das economias e das sociedades em muitos países. A promessa de liberdade econômica e individualista não se concretizou na forma de prosperidade universal, mas antes aprofundou as desigualdades sociais e criou um ambiente propício para o ressentimento e a insatisfação popular. A ascensão de Trump e de outros líderes com visões semelhantes não é apenas uma anomalia ou um acidente histórico, mas uma consequência lógica dessa dinâmica neoliberal que, em sua essência, está mais preocupada em proteger os interesses das grandes corporações e das elites do que em promover uma sociedade justa e igualitária.

Uma das características mais marcantes desse novo fascismo é sua relação com o culto à personalidade. Trump, por exemplo, não apenas se apresenta como um defensor das "pessoas comuns", mas como alguém capaz de desafiar o "establishment" e de restaurar uma suposta grandeza nacional. Essa narrativa é extremamente poderosa, pois propõe um "resgate" da nação a partir de uma figura que, de forma explícita, rejeita as normas políticas convencionais, e ao mesmo tempo, promove um discurso de unidade que, na realidade, está profundamente imerso na polarização e no ódio.

Outro aspecto fundamental dessa transformação é a maneira como o sistema educacional e a mídia são usados para reforçar as ideologias dominantes. A educação, que deveria ser um espaço de crítica e reflexão, muitas vezes se torna um campo de batalha ideológica onde os princípios neoliberais são ensinados como verdades incontestáveis. Ao mesmo tempo, as redes sociais e outros meios de comunicação, longe de promoverem um debate plural, atuam como câmaras de eco que reforçam estereótipos e crenças preconceituosas, dificultando a construção de um entendimento mais profundo e inclusivo da realidade.

O fenômeno das marchas de mulheres, das mobilizações antirracistas e das manifestações em defesa de direitos humanos, embora represente uma resposta crucial a essa nova ordem, ainda esbarra nas limitações impostas por um sistema neoliberal que constantemente busca deslegitimar a luta por justiça social. Ao mesmo tempo, a fragmentação da esquerda, que não consegue se unificar em torno de uma agenda clara e compartilhada, facilita a vitória ideológica da direita, que se aproveita da falta de consenso para fortalecer sua posição.

O desafio, portanto, não é apenas resistir a essas tendências fascistas, mas também entender as raízes mais profundas de uma ideologia que se espalha globalmente, alimentada por um sistema econômico que não prioriza as necessidades da população, mas sim a perpetuação dos privilégios das elites. O neoliberalismo não é apenas um modelo econômico, mas uma ideologia que está profundamente enraizada nas práticas políticas, culturais e sociais, que, ao promover a individualização e o consumismo, enfraquece a coesão social e, por consequência, facilita a ascensão de ideologias autoritárias.

O fascismo contemporâneo não é uma simples repetição do passado, mas uma adaptação às novas condições de um mundo globalizado, digitalizado e neoliberal. Portanto, a luta contra esse fenômeno exige mais do que uma resistência política momentânea: ela requer uma transformação profunda das estruturas sociais e econômicas que permitem a sua existência. A verdadeira mudança começa pela compreensão das dinâmicas que geram essas tensões, e pela construção de alternativas que possam enfraquecer o poder das elites e restaurar a capacidade da sociedade de se organizar em torno de princípios de justiça, igualdade e solidariedade.

A ascensão do fascismo e os desafios do capitalismo tardio: a relação com o discurso sobre a deficiência e a mudança climática

O Programa de Eutanásia ou T-4, que visava a eliminação sistemática de pessoas com deficiência, tornou-se um modelo para o assassinato em massa de judeus, ciganos e outros grupos em campos de concentração. Esse programa não se limitava apenas aos deficientes, mas também incluía prisioneiros políticos como comunistas, socialistas, sindicalistas, criminosos, homossexuais e Testemunhas de Jeová. Embora não fossem alvo de um extermínio sistemático como os judeus e ciganos, essas pessoas, chamadas de “outros”, frequentemente morriam nos campos devido à fome, doenças, exaustão e pela brutalidade de seu tratamento. É importante entender que o sofrimento não se limitava aos grupos principais visados pelos nazistas, mas também afetava todos que estavam fora da "norma" imposta pela ideologia fascista. O programa T-4 exemplifica como a deficiência foi central no projeto de um Estado totalitário e eugenista, onde a vida humana era reduzida a uma questão de utilidade.

A relação entre Trump e o fascismo é complexa. Embora não se possa classificá-lo como fascista no sentido estrito da palavra, sua postura “fascística” reflete uma abertura para ideias fascistas e uma disposição em adotar princípios fascistas sob as circunstâncias políticas e econômicas apropriadas. Trump é visto por muitos como um aliado poderoso do fascismo, representando uma ameaça crescente em um contexto onde a polarização política e o crescente desdém por direitos humanos são cada vez mais evidentes. O fascismo, longe de ser um fenômeno do passado, continua a ser uma característica endêmica das sociedades capitalistas, sempre à espreita para ressurgir quando a crise social e econômica cria o terreno fértil para seu crescimento. A crise climática é um exemplo claro de como esses problemas se entrelaçam, pois a mudança climática é um dos maiores desafios do capitalismo tardio.

É fundamental que os leitores compreendam que, assim como o fascismo encontra terreno fértil em tempos de crise, as ideias fascistas podem se fortalecer nas respostas inadequadas a problemas globais, como a mudança climática. A solução para esses desafios não está apenas em políticas ambientais mais eficientes, mas também em uma mudança profunda nas estruturas de poder, que exige resistência tanto ao capitalismo quanto ao fascismo. A construção de uma alternativa revolucionária, que vá além das respostas reformistas tradicionais, é o que pode fornecer uma saída real para os problemas globais. No entanto, para que isso aconteça, é necessária uma pedagogia pública que desafie a visão capitalista e promova uma luta contra as desigualdades sistêmicas, em particular aquelas relacionadas à deficiência e aos efeitos devastadores da mudança climática.