L’idea che l’universo non sia unico ma molteplice, un intreccio infinito di possibilità che coesistono in silenzio, è affascinante quanto pericolosa. In questo scenario, la scoperta di una macchina capace di aprire un varco tra questi mondi non è solo una rivoluzione scientifica, ma un’arma potenziale. È ciò che emerge da un esperimento audace, condotto non in un’aula accademica, ma in un laboratorio improvvisato al centro di una guerra disperata. Qui, un dispositivo apparentemente rudimentale, fatto di scatole, fili e bobine di rame, è in grado di sondare universi paralleli e di inviarvi oggetti fisici, raccogliendo dati e fotografie, misurando campi e probabilità.

Il cuore della scoperta sta nel concetto di “fattore di probabilità”: ogni universo parallelo è una variazione del nostro, più o meno distante a seconda del grado di cambiamento rispetto alla nostra realtà. I mondi più simili richiedono poca energia per essere raggiunti, quelli più radicalmente diversi ne esigono enormemente di più. Per una dimostrazione, il professore responsabile dell’esperimento sceglie il mondo più vicino, aprendo un portale che rende visibile ciò che si trova “dall’altra parte”. Un topo da laboratorio è il primo essere vivente a varcare questa soglia, scomparendo senza apparenti danni: nessun bagliore, nessun rumore, solo l’assenza improvvisa.

Il potenziale di una simile tecnologia in un contesto bellico è evidente. Immaginare una nave da guerra equipaggiata con un “parallelilizzatore” significa immaginare una strategia definitiva: un esercito nemico intero che, all’improvviso, viene catapultato in un altro universo, annullando la minaccia senza sparare un colpo. Una soluzione apparentemente elegante, incruenta, quasi chirurgica. Ma il fascino del possibile nasconde abissi etici e rischi incalcolabili.

La prima questione riguarda la materia vivente. Se per un topo il passaggio sembra indolore, non vi è alcuna certezza su ciò che accadrebbe a esseri umani, né su quale mondo finirebbero per abitare. La seconda riguarda la responsabilità: trasferire forzatamente un nemico in un altro universo non è solo un atto bellico, ma un esilio cosmico, una condanna a una dimensione sconosciuta, forse ostile, forse letale. La terza riguarda il ritorno: ciò che viene mandato può ritornare? O si crea un varco permanente che espone anche il nostro mondo a intrusioni?

C’è poi il tema della manipolazione delle probabilità stesse. Se un esercito può essere rimosso, cosa impedisce di usare la stessa tecnologia per eliminare dissidenti, intere città, persino governi? La macchina che promette la vittoria può facilmente diventare uno strumento di terrore. Non esiste progresso tecnico che possa prescindere dalla riflessione morale, e in questo caso il peso etico è pari alla portata della scoperta.

Per il lettore è importante comprendere che l’uso di universi paralleli non è solo un concetto di fisica teorica, ma un paradigma che ribalta il concetto stesso di guerra e di potere. Non si tratta più di vincere scontri sul campo, ma di riscrivere la geografia della realtà. Ogni passo in questa direzione esige non solo cautela scientifica, ma una nuova filosofia della responsabilità. Se la scienza può aprire porte, solo l’etica può decidere se attraversarle.

È moralmente accettabile spostare i nemici in un universo parallelo?

Le questioni etiche e strategiche emergono in modo inevitabile quando la guerra raggiunge livelli tali da permettere soluzioni tecnologiche senza precedenti. Non si tratta più soltanto di vincere, ma di decidere quale prezzo morale siamo disposti a pagare per farlo. Nel dibattito che si apre all’interno della catena di comando, l’idea di trasferire i nemici in un universo parallelo diventa un banco di prova per l’etica militare. Non più sterminio, ma spostamento: un gesto che, pur apparendo meno brutale, conserva implicazioni profonde. È davvero meno immorale spingere un avversario in uno spazio vuoto, senza esseri umani, rispetto a eliminarlo? La distinzione fra atto diretto e conseguenza indiretta si fa sottile, quasi invisibile.

L’argomento principale a favore di questa strategia è chiaro: se esistono infiniti universi paralleli, ci sarà sicuramente uno spazio in cui l’uomo non è mai esistito, e dove gli avversari possano sopravvivere senza minacciare civiltà umane. La soluzione appare elegante, quasi matematica, ma solleva una domanda inevitabile: la responsabilità morale termina con il trasferimento o continua oltre, nell’ignoto del destino dei nemici deportati? L’atto di spingere milioni di individui attraverso un varco cosmico, forse verso la solitudine eterna, non è semplicemente un altro tipo di condanna?

Il conflitto tra etica e pragmatismo si riflette nelle figure dei protagonisti. La loro interazione non è solo tattica, ma anche teatrale: occhi che brillano come quelli di una leonessa, parole sibilate all’orecchio come minacce, sorrisi e inganni intrecciati con sentimenti. La guerra qui non è fredda, ma calda di passioni umane, di gelosie e di sospetti, perfino durante l’organizzazione di missioni decisive. Questo intreccio di emozioni e calcoli strategici crea un contrasto potente: la razionalità assoluta di uno scienziato che calcola universi e coordinate stellari contro l’istinto feroce di chi difende ciò che ama anche nel mezzo del caos interstellare.

La logistica di questa operazione è altrettanto paradossale. Nonostante l’infinità dei mondi possibili, la tecnologia non consente di scegliere liberamente: solo pochi varchi possono essere aperti per oggetti di grandi dimensioni, e tra essi uno soltanto appare veramente “puro”, privo di tracce umane. L’illusione di una scelta infinita si infrange sulla realtà delle risorse limitate. Eppure, anche con margini così stretti, il desiderio di dominare l’ignoto resta intatto. L’esplorazione del “Sesto Spazio” – un universo freddo e vuoto – diventa un atto simbolico: l’umanità, pur tentando di preservarsi, continua a giocare con forze che non comprende fino in fondo.

È importante comprendere che l’uso di universi paralleli come strumento di guerra non rappresenta soltanto una questione tecnica. Si tratta di ridefinire il concetto stesso di responsabilità. Se il trasferimento dei nemici evita la loro morte immediata, li condanna tuttavia a un’esistenza incerta, potenzialmente ostile o sterile. Chi prende questa decisione esercita un potere divino su milioni di vite. L’atto, pur travestito da misura “meno crudele”, rischia di trasformarsi in una deportazione cosmica senza precedenti. Il lettore deve chiedersi se, dietro la maschera della strategia, non si celi semplicemente un altro modo di fare la guerra, meno visibile ma altrettanto definitivo.

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