L’Innovatività dell’Educazione Prescolastica

UDC.129.130.2.159.92
INNOVATIVITÀ DELL’EDUCAZIONE PRESCOLASTICA
A. Ya. Kuznetsova
Università Statale Pedagogica di Novosibirsk
Novosibirsk, Russia

Parole chiave: filosofia dell’educazione, innovazione, infanzia prescolastica, sviluppo spirituale, talento.
Keywords: philosophy of education, innovation, pre-school childhood, spiritual development, talent.

Il problema psicologico e pedagogico della modernizzazione dell’educazione prescolastica, basata sullo sviluppo personale dei bambini in età prescolare, si distingue dal problema generale della modernizzazione dell’educazione. Particolare attenzione è dedicata al complesso problema dello sviluppo del talento nell’infanzia prescolastica, in particolare – allo sviluppo intellettuale dei bambini, con l’obiettivo della loro successiva socializzazione nella società.

Lo sviluppo umano, nel corso dei decenni della vita, percorre in breve tempo la via della conoscenza per la quale l’umanità ha impiegato millenni. L’epoca moderna si distingue per il fatto che il progresso della civiltà diventa paragonabile, per velocità, allo sviluppo della vita umana. La condizione per la realizzazione di un ambiente innovativo è l’educazione di una persona che, pur vivendo in una civiltà in rapido mutamento, non perda il desiderio della propria creatività personale [2].

Il nostro Stato vede nell’innovatività dell’educazione lo sviluppo e la promozione dell’interazione tra le organizzazioni scientifiche, dell’istruzione superiore, media, primaria professionale e prescolastica, finalizzata al raggiungimento degli obiettivi strategici dello sviluppo innovativo della Russia.

Per valutare la situazione nell’educazione moderna è necessario considerare le seguenti posizioni:

• Un approccio consapevole all’innovazione educativa richiede di cercare le sue basi nella cultura della civiltà. L’innovazione consiste nella comprensione della cultura storicamente formata alla luce della realtà contemporanea. L’innovazione è uno sviluppo tradizionale della cultura, in cui le basi della civiltà vengono continuamente rielaborate nel contesto della realtà effettiva.

• L’ambiente educativo innovativo implica l’uso di nuove tecnologie già ampiamente testate e affermate. Nei progetti innovativi dell’educazione non si può dichiarare l’adozione di nuove tecnologie e allo stesso tempo diffidare delle moderne apparecchiature di alta qualità, sperando di “farne a meno”. Tuttavia, per garantire un approccio realmente innovativo nell’educazione, non basta la modernizzazione tecnologica: è necessario preservare le tradizioni culturali dell’educazione, le regolarità e le tipicità, tra cui il posto principale occupa l’identificazione e lo sviluppo delle predisposizioni naturali dell’allievo.

Parafrasando B. Berenson, si può dire che l’educatore, insieme al neonato, deve penetrare di nuovo nel mistero della sua creazione per formare un essere umano che risponda alle esigenze del suo tempo.

Le posizioni sopra indicate sottolineano la costante rilevanza dell’educazione prescolastica per la società e lo Stato. Nella cultura russa, le idee filosofiche dell’educazione prescolastica sono radicate nei lavori pedagogici di L. N. Tolstoj, K. D. Ušinskij, S. T. Šatskij, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinskij, A. V. Zaporozec e altri. L’idea moderna dell’educazione prescolastica russa si fonda sul concetto di sviluppo personale elaborato da L. S. Vygotskij, E. V. Il’enkov, K. A. Abul’chanova-Slavskaja, A. G. Asmolov, N. A. Berdjaev, L. I. Božovič e altri.

Gli educatori russi hanno condotto numerosi studi sull’identificazione del talento nei bambini in età prescolare, in particolare sull’istruzione e sullo sviluppo dei bambini intellettualmente dotati: N. S. Lejtes, A. M. Matjuškin, V. I. Panov, V. P. Lebedeva, S. D. Derjabo, V. A. Orlov, V. S. Jurkevič, M. A. Cholodnaja, E. L. Jakovleva, V. A. Jasvin, A. I. Savenkov e altri.

Analizziamo più in dettaglio le opportunità che l’approccio innovativo offre allo sviluppo del talento in età prescolare, secondo la posizione di E. V. Il’enkov nel lavoro “Filosofia e cultura” [1].

Di conseguenza, attraverso l’assimilazione della cultura, nell’uomo sorgono e si sviluppano le funzioni umane fondamentali: volontà, coscienza, intelletto e successivamente linguaggio e autocoscienza.

Il’enkov ritiene che prima dell’inizio di questo processo tutti gli individui siano uguali. Il talento e lo sviluppo delle capacità dipendono da quanto le condizioni di vita favoriscano l’assimilazione della cultura e della civiltà.

I progetti educativi destinati alla formazione dei futuri cittadini devono tenere conto del fatto che per un adattamento di successo nella società sono necessari individui con intelletto acuto, coscienza chiara, ferrea volontà, immaginazione ricca e autocoscienza critica. L’armoniosa combinazione di queste qualità, secondo Il’enkov, definisce la personalità, l’uomo creativo, il talento.

Il passo successivo nel processo di formazione dell’uomo consiste nel fatto che i bisogni spirituali e personali non sorgono nell’organismo individuale, ma nel corpo collettivo dell’“umanità”, nel corso dell’attività comune degli uomini che creano il corpo materiale della cultura e della civiltà. Su questa base materiale si forma la vita spirituale dell’uomo.

Ne consegue che nessuna modernizzazione superficiale, né quella della società né dell’educazione, potrà avere successo senza l’assimilazione della cultura storica da parte delle nuove generazioni.

La concezione di E. V. Il’enkov non considera le predisposizioni individuali. Una visione più equilibrata fu elaborata da Platone [4]. Basandosi sul contesto sociale della natura psichica dell’uomo, è corretto accettare la posizione di Platone secondo cui bisogna educare i bambini affinché trovino in futuro il ruolo più adatto a sé nello Stato, rispettando la natura e la società.

“Come il costruttore di navi, disegnando lo scafo, ne delinea la forma fin dall’inizio, così io cerco di stabilire la forma del comportamento umano basandomi sulla costituzione dell’anima di ciascuno; essa, in effetti, ne rappresenta la chiglia. Cerco quindi di valutare correttamente con quali mezzi e metodi potremo meglio condurre la nostra vita, che è simile a una navigazione” [4].

Si distinguono i seguenti tipi di formazione della personalità: teorico, economico, estetico, sociale, politico e religioso. Tenere conto di tali differenze nell’educazione richiede lo sviluppo di programmi aggiuntivi di diagnosi e sviluppo del talento nei bambini in età prescolare.

Il principale campo di ricerca oggi è lo studio del talento intellettuale dei bambini prescolari. Le ricerche di studiosi americani come J. Renzulli, J. Guilford, H. Gardner, S. Marland, A. Schwede, R. Sternberg e altri, consentono di costruire una teoria del rapporto tra la componente intellettuale e quella creativa del talento. Sempre più spesso, negli Stati Uniti, vengono utilizzati test orientati ai criteri per identificare i bambini intellettualmente dotati.

Per realizzare i processi innovativi nell’educazione prescolastica russa è necessario:

• formulare i principi della politica educativa che definiscano le condizioni per lo sviluppo del potenziale intellettuale della personalità fin dall’infanzia, nell’ambito di una strategia di sviluppo personale necessaria per la modernizzazione e lo sviluppo innovativo della società;

• elaborare e giustificare metodologicamente una concezione psicologico-pedagogica dell’educazione prescolastica basata sullo sviluppo personalizzato e intellettuale;

• descrivere le condizioni psicologico-pedagogiche per lo sviluppo del talento intellettuale in età prescolare;

• stabilire i requisiti per la diagnosi e la valutazione del talento intellettuale dei bambini in età prescolare.

Il raggiungimento degli obiettivi strategici dello sviluppo innovativo della Russia dipende dall’inclusione dell’uomo nella società e nella cultura. Il compito più difficile del processo innovativo è preservare la principale qualità naturale del bambino – la sua natura positiva, creativa, orientata alla crescita e al continuo sviluppo.

Una condizione fondamentale per la realizzazione di un ambiente innovativo è l’educazione di una persona che, pur vivendo in una civiltà in rapido cambiamento, non perda la spinta alla propria creatività personale.

BIBLIOGRAFIA

Il’enkov, E. V. Filosofia e cultura / E. V. Il’enkov. – Mosca, 1991. – 464 p.
Kuznetsova, A. Ya. L’educazione dell’uomo moderno: teoria, filosofia, metodologia / A. Ya. Kuznetsova. – Novosibirsk, 2011. – 130 p.
Allport, G. W. La personalità in psicologia (Teorie della personalità) / G. W. Allport. – Mosca; San Pietroburgo, 1998. – 1079 p.
Platone. Opere complete / Platone. – Mosca, 1972. – Vol. 3. – Parte 2. – p. 282.