Comment Trump a exploité la pandémie et le racisme pour intensifier la militarisation et la division sociale

La pandémie de COVID-19 a servi de toile de fond à des stratégies politiques qui ont exacerbé les inégalités sociales et raciales aux États-Unis. Sous la présidence de Donald Trump, cette crise sanitaire mondiale a été utilisée comme un levier pour intensifier la militarisation de l'État, nourrir les divisions raciales et promouvoir une vision autoritaire de la politique. Trump n’a pas seulement sous-estimé la gravité du virus, mais a également manipulé la crise pour renforcer son pouvoir et étendre son influence sur un électorat conservateur en pleine expansion. Ses discours et actions ont dévoilé une approche de gouvernance où la vérité et les faits étaient constamment mis à mal, au profit de la propagande et de la violence politique.

Lors de ses discours, notamment celui du 3 juillet 2020 au Mont Rushmore, Trump a orchestré un spectacle militarisé, où il a adressé ses partisans dans un environnement ressemblant à un rassemblement de type Nuremberg des années 1930, malgré les avertissements des autorités sanitaires sur le risque de contagion. Dans ce discours, il a diabolisé les manifestants contre le racisme et la violence policière, les qualifiant de « fascistes de gauche » qui mènent une « campagne impitoyable pour effacer notre histoire et nos valeurs ». Cette rhétorique visait non seulement à stigmatiser les mouvements progressistes, mais aussi à miner les principes fondamentaux de la démocratie américaine en qualifiant de traitres ceux qui défendaient des idées de justice sociale et d'égalité raciale. Le président n'a pas hésité à utiliser des accusations sans fondement, comme celle selon laquelle les enseignants dans les écoles urbaines inciteraient les élèves à « haïr leur pays ».

Ce renversement du sens des mots, où la lutte pour les droits civiques était comparée à un fascisme, a défiguré le langage politique et social. À travers des attaques verbales violentes et des mises en scène spectaculaires, Trump a non seulement cherché à mobiliser ses bases, mais aussi à délégitimer toute forme de dissidence. Il a ainsi transformé des concepts tels que la « liberté » et la « démocratie » en instruments de contrôle et de division, tout en soutenant des pratiques d'État autoritaires, comme l'envoi de troupes fédérales non identifiées pour réprimer les manifestations à Portland et ailleurs.

Le soutien de figures influentes du monde des affaires et des médias conservateurs, comme le milliardaire Robert Mercer, a renforcé cette dynamique. Mercer, avec son financement massif des médias de droite tels que Breitbart et Fox News, a permis à Trump de façonner une narrative alternative qui rejetait toute forme de critique du gouvernement. Par exemple, la couverture médiatique par Fox News de la pandémie a non seulement minimisé la gravité du virus, mais a aussi propagé des théories du complot dangereuses, comme l’idée que le virus faisait partie d'un complot orchestré par l’État profond pour empêcher Trump de se réélire. Cette désinformation a contribué à créer un climat de méfiance envers les autorités sanitaires et à détourner l'attention des politiques publiques nécessaires pour endiguer la crise.

Dans le même temps, la répression des manifestations contre le racisme a révélé l’ampleur de la militarisation de la police sous Trump. En envoyant des agents fédéraux, souvent sans uniformes et non responsables, pour réprimer les manifestants, le gouvernement a créé un précédent inquiétant pour l’utilisation de la force dans un contexte de contestation sociale. Cela a transformé les espaces publics en champs de bataille, où la violence d'État était utilisée non pas pour maintenir l'ordre, mais pour intimider et diviser la population. Les déclarations de certains responsables politiques, comme le maire de Chicago Lori Lightfoot, ont dénoncé cette dérive autoritaire en affirmant que « nous ne souhaitons pas de dictature ni d’autoritarisme ».

Le caractère autoritaire de cette gouvernance se manifeste également dans l’attaque incessante contre les médias, qualifiés de « fake news » chaque fois qu’ils remettaient en question l’action du gouvernement. Cette stratégie visait à contrôler la vérité et à éroder les principes fondamentaux du journalisme libre. En réponse à des critiques croissantes, Trump n’a cessé d’attaquer la presse indépendante, qualifiant les journalistes de traîtres et cherchant à museler toute forme de résistance.

Cette époque de gouvernance, marquée par la manipulation de l'information et la violence symbolique et réelle, s’inscrit dans une tradition autoritaire bien connue, celle de régimes comme ceux de Pinochet, Hitler ou Mussolini, où les idées étaient brûlées et les ennemis du régime éliminés. L’atteinte aux principes fondamentaux de la justice et de l’égalité a mené à une érosion progressive des espaces où la démocratie pouvait se manifester. Sous prétexte de défendre la « patrie » et d’éradiquer le « chaos », Trump a transformé la politique en une guerre culturelle où l’ennemi n’était pas seulement un groupe ou une classe sociale, mais toute forme de dissentiment.

Enfin, cette rhétorique et ces actions ont entraîné une crise plus profonde que celle du seul racisme systémique ou de la pandémie elle-même. Elles ont remis en question les fondements même de la démocratie américaine en minant la confiance dans les institutions publiques et en favorisant une polarisation politique extrême. Cela a ouvert la voie à une redéfinition de ce que signifie être citoyen dans une démocratie, où la vérité et la justice se retrouvent souvent subordonnées aux intérêts du pouvoir.

La quête d'une justice post-pandémie : Réflexions sur les luttes sociales et raciales en temps de crise

La pandémie de Covid-19 a exacerbé les fractures sociales et raciales existantes, dévoilant la vulnérabilité de certaines populations tout en mettant en lumière les injustices structurelles profondément enracinées dans nos sociétés modernes. Mais au-delà de la crise sanitaire, un autre phénomène s'est intensifié : la quête de justice, en particulier la demande de réformes radicales pour traiter les inégalités raciales et économiques.

Le meurtre de George Floyd, survenu en mai 2020, a été un catalyseur dans la lutte pour la justice raciale. Ce drame a ravivé les protestations mondiales, donnant une visibilité accrue au mouvement Black Lives Matter, et a redéfini le cadre des luttes sociales contemporaines. Le mouvement a été alimenté non seulement par la brutalité policière et les discriminations raciales systémiques, mais aussi par la montée d'une conscience collective sur les conditions de vie des populations marginalisées. Les manifestations qui ont eu lieu après cet événement n’étaient pas seulement une réponse à un incident de violence policière, mais un cri de révolte face à un système qui, depuis des siècles, maintient des hiérarchies raciales et économiques destructrices.

En parallèle, des voix comme celle d'Angela Davis ont souligné l'importance de repenser les institutions fondamentales de notre société. Le discours de Davis, notamment en faveur de l'abolition des prisons et de la réorganisation des forces de l'ordre, propose un modèle radicalement différent de celui qui a dominé jusqu'ici. Elle appelle à un réexamen de nos priorités collectives, mettant l'accent sur la reconstruction d'un tissu social basé sur l'égalité et la solidarité, plutôt que sur la répression et la surveillance.

L'ère post-pandémie pourrait marquer un tournant historique, mais cela dépendra de la manière dont les sociétés répondront aux appels de transformation. La pandémie a exacerbé des injustices qui existaient depuis bien avant la crise sanitaire, notamment en matière d'accès aux soins de santé, de droits économiques et de traitements inéquitables des minorités. Certains observateurs, comme Susan Buck-Morss, suggèrent que la crise pourrait offrir une occasion unique de repenser la structure de notre société, d'interroger les modèles économiques dominants et de construire un avenir plus juste et plus inclusif. Toutefois, un tel changement nécessite une mobilisation populaire soutenue et une organisation solide, car le statu quo, profondément ancré dans des intérêts économiques et politiques, n'est pas facilement déstabilisé.

Un des aspects fondamentaux à comprendre dans cette dynamique de transformation est l'idée d'organiser des mouvements sociaux de manière structurée et stratégique. L'idée selon laquelle « on n'obtient que ce pour quoi on est organisé à lutter » est essentielle pour comprendre la nature de la résistance face à l'injustice. Ce n'est pas uniquement une question de protestation spontanée, mais de construction d'un pouvoir populaire capable de s'attaquer aux racines du problème.

Il est également crucial de saisir l'ampleur de l'attaque contre les principes démocratiques. L'essor de l'autoritarisme dans plusieurs pays, combiné à des politiques économiques néolibérales, a alimenté des inégalités croissantes et un environnement politique de plus en plus polarisé. Cela a non seulement mené à une crise de la gouvernance, mais aussi à un affaiblissement des mécanismes de responsabilité et de justice. Une telle dérive souligne la nécessité d'une vigilance accrue et d'une organisation politique qui transcende les clivages traditionnels.

En outre, la pandémie a mis en lumière l’inefficacité des systèmes de santé publique mondiaux, soulignant les inégalités criantes entre les pays et au sein même des sociétés. Ce constat a renforcé l'appel à une refonte radicale du système de santé, notamment dans les pays où les inégalités d'accès aux soins de santé sont flagrantes. L'instabilité économique croissante, combinée aux crises sanitaires et sociales, pourrait accélérer le besoin de modèles alternatifs de gouvernance, basés sur des principes d'égalité, de solidarité et de durabilité.

Au-delà des luttes raciales et économiques, la crise a également ravivé les discussions sur la place de la démocratie dans le monde moderne. Avec l’érosion des principes démocratiques dans certaines régions du monde, notamment sous l'influence de régimes autoritaires et de populismes, il devient impératif de redéfinir ce que signifie être citoyen dans une ère globale, interconnectée et de plus en plus inégale. La crise de la démocratie est intrinsèquement liée aux luttes pour la justice sociale, et la réponse à cette crise ne pourra être obtenue que par des actions coordonnées à l’échelle mondiale, soutenues par une mobilisation populaire continue.

Ainsi, la pandémie et ses conséquences nous forcent à repenser non seulement la structure économique et politique des sociétés contemporaines, mais aussi les valeurs fondamentales sur lesquelles elles reposent. Une société plus juste ne pourra émerger que si elle est construite sur les principes d'égalité, de solidarité et de responsabilité collective. Pour cela, il est crucial de saisir l'importance de l'organisation, de la mobilisation et de la solidarité dans la transformation sociale, afin que les injustices structurelles qui ont été exposées par la crise ne se reproduisent pas à l’avenir.