Miten Ali hen Raad, Salainen Agentti, Löysi Elämänsä Rakastetun ja Menetti Hänet

Ali hen Raad, joka tunnettiin myös nimellä "Ukko Myrskyn Poika", oli monivaiheisen ja mystisen elämänsä vaiheessa, jossa hän kohtasi monia tärkeitä henkilöitä ja tilanteita, mutta ennen kaikkea hän kohtasi rakkauden, joka jäi elämään hänen muistissaan, vaikka ei koskaan kestänyt pitkään. Hänen nimensä, joka alkujaan oli "Dungersohn" tai "Läjäläisen Poika", viittaa juurille, jotka eivät ole pelkästään myrskyn ja taivaan voimia, vaan myös alhaisen maaperän ja elämän perusolemuksen osia. Tämä yksityiskohta liittyy vahvasti hänen kokemaansa maailmankuvaan ja omiin sisäisiin kamppailuihinsa.

Kun hän saapui Bagdadiin, kaupungin ylle leijaili salaperäisiä avaruusaluksia, jotka yrittivät piiloutua. Mutta Ali ei ollut tavallinen matkustaja. Hänen "Melkein-Mitä-Tahansa-Koneensa" oli varustettu Anti-Invisibility Viewerillä, joka mahdollisti hänelle piilotettujen alusten paljastamisen. Tämä symboloi hänen kykyään nähdä maailmaa sellaisena kuin se oli, piilossa olevat elementit paljastuivat hänelle. Hänen aluksensa oli pieni, mutta se oli täydellinen juuri sen kokonsa vuoksi, ja sillä hän oli opettanut itselleen koodin, jonka avulla hän pystyi hallitsemaan sen näkyvyyttä.

Bagdadissa hän kohtasi monia merkittäviä henkilöitä. Yksi heistä oli Harun al-Rashid, nuori kalifi, jonka persoonallisuus oli kuin elävä salamointi; hän oli jatkuvasti jossain muualla, huomaamatta tai esittäen jotakin muuta kuin itseään. Tämä "hitaasti virtaava" Harun edusti juurikin niitä harvinaisia henkilöitä, jotka eivät pelkästään olleet sitä, mitä näyttivät olevan, vaan aivan jotain muuta. Heidän välisensä keskustelut olivat samanaikaisesti pelottavan pinnallisia ja syvästi filosofisia, aivan kuten Bagdadin kaupungin kaduilla liikkuneet kaduntallaajat.

Mutta vielä enemmän kuin kukaan muu, Ali oli halunnut kohdata naisen, jota hän oli kuvitellut elämäänsä vuosien ajan – "Tuntematon ja määrittelemätön Kauneuden Orja". Hänen kohdalleen osui tämä mystinen nainen, kun hän kulki orjamarkkinoilla lähellä kolmesataa suihkulähdettä. Hänen kauneutensa oli niin voimakas ja sähköinen, että se tuntui lähes liialliselta. Nainen oli kuin elävä unelma, mutta hänen sanansa olivat kuin taikaa, ne vangitsivat kuulijan täysin. "Olet maailman kaunein nainen", Ali sanoi, ja hänen äänensä vapisi ihastuksesta. Ja nainen vastasi aina samoilla sanoilla: "Tämä on juuri mitä ajattelen, ihana mies."

Huudettiin huutokauppaan, ja hinta nousi nopeasti pilviin, mutta Ali oli täysin rahaton. Hän oli elänyt koko elämänsä ilman rahaa, mutta oli kuitenkin saanut unelmansa kiinni. Hinta nousi kolmeen tuhanteen kultakolikkoon, mutta Ali ei ollut valmis luopumaan elämästään rakastetusta. Hän turvautui arkkikaloihin, joiden avulla hän sai käsiinsä kultaisen shekin. Neljä tuhatta kultakolikkoa – hän oli valmis voittamaan kaiken.

Kuolema ei antanut hänelle aikaa suremaan. Häneltä vietiin vaimo heti, sillä Bagdadin perinteiden mukaan kuolleet piti haudata nopeasti. Tämä tuo esille kaupungin arjen kovan ja välinpitämättömän luonteen – elämä kulkee eteenpäin ilman estettä, eikä mikään pysähdy.

Koko tapahtuma oli kuin loputon vertauskuva ihmisen elämän hauraudesta. Vaikka ihmiset kokevat suuria rakkauksia ja löytävät elämän tarkoituksensa, elämän perusluonne on usein arvaamaton. Kuolema ei jätä tilaa armoille, ja elämä jatkuu – aina eteenpäin, riippumatta siitä, kuinka kovasti pidämme kiinni menneistä.

Miten tulevaisuuden ja menneisyyden rajat hämärtyvät luovuuden ja historian kautta?

Tämä laiva on tulevaisuuden Gaia, ei menneisyyden, laiva ilmoitti. Ja tähän asti olemme saaneet napattua asioita tulevaisuuden Gaialta vain epätäydellisesti. Tällä kertaa, Magician-Navigator, se tulee olemaan paljon täydellisempi napatus. En malta odottaa, että saan omat tentakelini kiinni siitä Laivasta, joka vie kohti rajattomia analyyseja. Ja ilmeisesti ei tarvitse odottaa kauan – se tulee nopeammin ja nopeammin.

Scheherazade, jonka kanssa olin tullut hyvin tutuksi viimeisen päivän aikana, kirjoitti aina ääneen ja ajatteli ääneen. Ja nyt kuulin hänen ääneen ajattelevan.

Jos en opi enemmän tästä luovasta työstä joka päivä, ei nimeni ole Scheherazade Carrillo y K.rynski. Olen tullut jakautuneeksi skitsofreenikoksi, enkä enää osaa erottaa, mikä on omaa keksintöäni ja mikä taas on eksokosmoksen, maailman, joka ei ole minua koskettanut, luomaa. Mutta jompikumpi näistä jakautuneista puolista voi aina tehdä mitä tahansa, mikä tarvitsee tekemistä. Tavallisesti en voisi ajaa avaruusalusta, enkä varmaan osaisi edes suorittaa ajokorttitestiä. Teki mieleni neljä kertaa peräkkäin epäonnistua Doverin ajokorttitestissä Delawaressa. Mutta heti kun astuin Essindibad Copperbottomin avaruusalukseen, lisäsin siihen muutaman hienosäädön ja nyt voin ajaa sitä yhtä helposti kuin ajoin Ford Frolicia Edmondissa Oklahomassa. Ja nämä miehistön jäsenet, jotka nappasin Bassorah Rockilta, olivat surkeimpia verilöylyjä, joita olen koskaan nähnyt. Mutta sitten heitin heidän päälleen muutaman adjektiivin ja selkeytin heidän hahmojaan. Nyt heistä on tullut arvostettuja miehiä, niin lojaaleja, että seuraisivat minua helvettiinkin.

• Joka muuten, Miss Scheherazade, on tarkalleen paikka, johon menemme, jos jatkamme samaa kurssia, - yksi heistä juuri sanoi. "Mutta on hyvä tietää, että tarvittaessa voimme jälleen muuttua maailman verisimmiksi kurjiksi, tietenkin palveluksessasi. Mutta ainakin voimme ratsastaa korkealla vedessä ja liukua matkaa kohti helvettiä. Meidän ei tarvitse huolehtia paluumatkasta, emme kanna varusteita."

Tiedän, mitä tulee tapahtumaan, mutta en tiedä. En ole lainkaan varma, mitä tapahtui Mesopotamiassa yhdeksännellä vuosisadalla. Tiedän, että keksin suurimman osan siitä, mutta täytyi olla todellinen perusta, johon ripustin ne fiktiiviset savimöykyt. Kävin "Sculpture Techniques from Clay to Marble" -kurssilla juniorikorkeakoulussa Shreveportissa Louisianassa, joten siksi käytän vertauksia kuten tuollaisia.

Lempi-historioitsijani, koska hän oli niin hauska ja ovela, oli roomalainen Rabelais, Atrox Fabulinus. Kirjoittaessaan Roomassa noin vuoden 200 paikkeilla hän vei maailmanhistoriansa eteenpäin vuoteen 1000 saakka. Maailma päättyi vuonna 1000, ja hänellä oli vakuuttavat selitykset sille, miksi niin tapahtui. Ja vuoteen 622 asti hänen historiansa oli poikkeuksellisen tarkka. Vaikka hän kuoli noin vuonna 210, hän osasi nimetä oikein Rooman ja Konstantinopolin keisarit yli 400 vuoden ajaksi. Hän myös nimettiin ja kuvasi frankkien hallitsijat oikein vuoteen 1000 saakka.

Vain Lähi-idässä hän meni pieleen, sillä hän ei ollut kuullut Mohamedista tai muslimeista. Konstantinopolin keisari hallitsi edelleen Syyriaa, Egyptiä, Aasian pientä alueetta ja Mesopotamiaa aina vuoteen 1000 saakka, jolloin maailma loppui. Ja minusta tuntuu, että Atrox Fabulinus oli oikeassa: ei ollut Mohamedia eikä muslimeja – koko ajatus heistä rikkoo historian yhtenäisyyttä – ja maailma todellakin loppui vuonna 1000. Se oli historian oikea versio.

Ainoastaan vaihtoehtoisessa ja ei kovin kestävässä versiossa, jossa minä valitettavasti elän, löytyy tämä kummallinen ilmiö nimeltä muslimit ja maailman jatkuminen sen oikean päättymisajan jälkeen, koska asiat olivat ajautuneet mahdottomaan sekasotkuun. Tässä vaihtoehtoisessa maailmankuvassa maailma ei saanut koskaan tarpeeksi järjestykseen, jotta se olisi voinut loppua vuonna 1000. Jatkuva sekasorto on tässä maailmankuvassa ensiarvoisen tärkeää.

Mutta en halua päättää tätä vielä. Erityisessä aikamatkassa, jossa olen, maailmalla on melkein kaksisataa vuotta aikaa ennen kuin se saavuttaa vuoden 1000. Olen jotain Plutarchin kaltaista. Hänen luomansa suuret hahmot elävät yhä klassisessa muistissa. Samoin ne, jotka minä olen luonut, ovat yhtä suuria, tosin viekkaalla tavalla. Ja mitä tulee siihen, elävätkö he ja selviytyvätkö he isossa maailmassa, sen voimme todeta vain ajan kanssa.

Kuinka tulevaisuus voidaan ennustaa?

"Scheherazade", sanoi uusi kalifi Al-Amin, "ei kukaan voi ennustaa tulevaisuutta paitsi Jumala ja yhdeksän erityistaitoja omaavaa enkeliä, joille hän on antanut vallan lukea tulevaisuuden tietyt osat. Mutta minulla on syytä uskoa, että tulet tulevaisuudesta jollain groteskilla sattumalla. Niinpä se, mikä meille on tulevaisuutta, ei ehkä ole sitä sinulle. Ja koska olet neito, joka huomaa asioita, muistaa niitä ja kerää faktoja aivan kuten toinen tyttö keräisi viikunoita tai taateleita, sinulla saattaa olla tietoa yhdestä asiasta, jonka täytyy tietää. Voisitko kertoa minulle, milloin me otamme suuren Konstantinopolin kristityiltä?"

"Konstantinopoli kaatuu muslimeille vuonna 1453, kristillisen kalenterin mukaan", Scheherazade vastasi lähes täydellä varmuudella. "Se olisi 831 muslimikalenterin mukaan."

"Mutta se on kuusisataa neljäkymmentä vuotta vielä, neiti Scheherazade. Jos tämä on totta, niin kaupungin valloituksen kunnia menee jollekin muulle, ei minulle. Oletko varma vuosista?"

"Melko varma. Joko Konstantinopoli kaatui vuonna 1453 ja Kolumbus löysi Amerikan vuonna 1493, tai Konstantinopoli kaatui vuonna 1493 ja Kolumbus löysi Amerikan vuonna 1453. Olen melko varma, että ensimmäinen tapaus on oikea, sillä Kolumbuksella oli mukana vanha mies, joka oli paennut kaatuneesta Konstantinopolista ja joka nuoruudessaan oli purjehtinut ympäri maailmaa Konstantinopolin kaupunkivaltioon kuuluvan palveluksessa."

"Mutta, neiti Scheherazade", Ali hen Raad, entinen John Thunderson, protestoi. "Kolumbus löysi Amerikan vuonna 1492. On olemassa muistilause, jota lapset käyttävät muistaakseen päivämäärän: 'Vuonna neljäsataa yhdeksänkymmentäkaksi, Kolumbus purjehti sinistä merta.'"

Scheherazade purskahti nauruun (hänellä oli kaunis nauru) kuultuaan Thundersonin virheen, ja me kaikki nauroimme. "Jos on joku tapa tehdä asia väärin, niin John Thunderson, sinä teet sen", hän hekotteli. "Oikea muistilause on tietenkin: 'Vuonna neljäsataa yhdeksänkymmentäkolme, Kolumbus purjehti syvää sinistä merta.' Olen todella hämmästynyt siitä, että sait sen väärin vain yhdellä vuodella. Se on lähimpänä, mitä olet koskaan tullut oikeaan. Ei, kalifi Al-Amin, olen pahoillani, mutta et saa kunnian kaapata Konstantinopolia. Sen kunnian saa turkkilainen nimeltä Mohammed II, Bayazidin kalifien suvun jäsen, Ottomanien kalifaatista."

"Mitähän Jumala mahtoi ajatella, kun hän antoi Ottomanien turkkilaisista muslimeja?" kalifi Al-Amin mutisi.

Keskustelu tuli yhä erikoisemmaksi ja alkoi liikahdella kohti tummempia juonteita. Scheherazade, jolla oli ihmeellinen kyky hallita aikaa ja historiaa, osasi pitää keskustelut tiukasti oikeilla raiteilla. Hän ei vain ennustanut tapahtumia, vaan hänen sanoillaan oli kyky muuttaa niiden kulkua, luoda syklejä, jotka saattavat joskus sekoittua ja kääntyä ympäri tavalla, jonka vain hän saattoi ennakoida. Samalla hänellä oli taito pelata ajalla tavalla, jota ei voinut helposti ymmärtää.

Tulevaisuuden ennustaminen liittyy aina myös siihen, kuinka menneisyyttä tulkitaan. Esimerkiksi, että Scheherazade viittaa vuosiin 1453 ja 1493, ei ole pelkästään aikarajoituksia, vaan se liittyy myös siihen, miten historialliset tapahtumat kytkeytyvät toisiinsa. Kolumbuksen matka ja Konstantinopolin kaatuminen eivät ole vain yksittäisiä tapahtumia, vaan niiden välillä on syvempi yhteys, joka ulottuu geopoliittisiin, kulttuurisiin ja uskomusjärjestelmiin. Miten historian tapahtumat kietoutuvat toisiinsa ja vaikuttavat toisiinsa, on kysymys, joka ei ole aina täysin yksiselitteinen, mutta se on olennainen osa niin ennustamista kuin historiantutkimustakin.

Miksi väkivalta ei ole koskaan oikea ratkaisu – Sisällissodan ja vallan kamppailujen symboliikka

Haluatko tietää, mitä tapahtuu, kun valta kääntyy väärille käsille, ja kuinka valheelliset käskyt voivat johtaa katastrofiin? Kuvittele itsesi keskelle tilannetta, jossa maailman kohtalo on vaakalaudalla. Kuvittele, että itse valtiaat, jotka hallitsevat elämää ja kuolemaa, epäonnistuvat täysin tehtävässään ja avaavat portit helvettiin. Tällöin ei ole enää paluuta, eikä pelastusta ennen kuin se, joka seisoo vääryyden edessä, päättää kohdata sen ja toimia.

Tämä on juuri se tilanne, johon päähenkilömme, kalifi, joutuu. Hänelle annetaan tehtävä estää petturien salajuonet, jotka avaavat helvetin portit, mutta hän itse joutuu kiusatuksi omista vääristä teoistaan. Koko kertomus on täynnä valheita ja petoksia, jotka kuljettavat hahmojamme kohti tuhoa. Ja kun portit todella aukeavat, maailman pahuus pääsee valloilleen. Tässä maailmassa, jossa jopa perhesiteet voivat hajota väkivallan ja vallanhimon vuoksi, pelastuksen on oltava suurempi kuin yksilön kyvyt.

Onko se lopulta väärä henkilö, joka saa vallan? Miten niin sanottu "väärä kalifi" käy sotaa veljeään vastaan, ja mikä on hänen todellinen motiivinsa? Oletko valmis astumaan tähän maailmaan, jossa ei ole lainkaan sääntöjä, joissa väkivallan ja vallan välinen rajapinta on häilyvä ja turvattomuus leimaa jokaista askelta? Tämä on tarina siitä, kuinka suuri valta voi murentua, ja kuinka petturuus kääntyy itseään vastaan, mutta vasta silloin, kun on liian myöhäistä.

Välikohtauksissa, joissa kalifi Mamun ja kalifi Al-Amin kilpailevat vallasta, korostuu se, kuinka valta on hauras ja miten sitä käytetään väärin. Tässä asetelmassa veljesten välinen kamppailu ei ole vain henkilökohtainen, vaan se heijastaa myös laajempaa yhteiskunnallista ja hengellistä tilaa, jossa ihmiset voivat valita pimeyden tai valon välillä. Mamun uskoo, että hänellä on oikeus määrätä muiden elämistä, mutta hänen valintansa johtavat vain tuhoon.

Pahoinvointi, joka syntyy tällaisista valtarakenteista, näkyy myös siinä, kuinka nopeasti valta voi muuttaa luonteen ja horjuttaa yhteiskunnan perustuksia. Kun valta jakautuu ja kilpailu vallitsee, myös sääntöjen rikkominen ja eettiset rajat hämärtyvät. Tässä maailmassa vain vahvin selviää, mutta vahvuus ei ole fyysistä voimaa tai älyllistä ylivertaisuutta – se on kyky manipuloida ja hallita muita, vaikka se ei olisikaan oikeudenmukaista.

Vain harvat voivat todella käsittää sen, kuinka syvälle valta menee ja kuinka helposti se voi kietoa itsensä pahaan. Esimerkiksi Mamun, joka parantaa itseään tuhon hetkellä, ei ole ainoastaan fyysisesti vahvempi, vaan hän on myös saanut voimaa, jota ei ole mahdollista ymmärtää ilman syvällistä perehtymistä sen lähteisiin. Tämä mystinen voima, joka kulkee hänen sisällään, on omiaan paljastamaan, että joskus ulkoiset voimat voivat olla yhtä vaarallisia kuin ne, jotka piilevät yksilöissä itsessään.

Samalla tarinan toinen puoli tuo esiin valtarakenteiden heikkouden. Vaikka kalifi Al-Amin yrittää puolustaa itseään ja estää veljeään riistämästä häneltä valtaa, hän ei ole kykenevä tarjoamaan todellista vastarintaa. Hänen taistelunsa ei ole fyysinen, vaan se on henkinen ja moraalinen. Tämä tekee hänestä yllättävän samankaltaisen tavallisen kansan kanssa, jotka seisovat hämmentyneinä ja pelokkaina valtarakenteiden horjuessa ympärillään.

Tärkeää on ymmärtää, että tällaisessa maailmassa ei ole pelkästään valtarakenteiden murenemista, vaan myös se, kuinka valta voi kietoutua yksilön kohtaloon. Kalifin perheessä ei ole enää pelkästään vallan ja kunnian taistelua, vaan se on myös taistelu itsensä kanssa. Mamun ja Al-Amin eivät ole vain vertauskuvia vallasta ja väkivallasta, vaan myös ihmismielen heikkouksista ja vahvuuksista, jotka voivat olla tuhoisia itselle ja muille.

Kun pääsemme eteenpäin tarinassa, voimme huomata, kuinka kalifi Al-Amin joutuu tilanteeseen, jossa hän ei voi enää hallita omaa kohtaloaan. Hän on jäänyt tilanteeseen, jossa hän ei voi palata takaisin ja jossa kaikki on pelissä. Hänen valintansa, kuten muidenkin hahmojen, ovat tulleet ratkaiseviksi, eivät vain hänen elämänsä, vaan koko maailman kannalta. Ja tästä, kuten myös Mamunin tarinasta, nousee se keskeinen opetus: väkivalta ei ole koskaan oikea ratkaisu, mutta se saattaa silti näyttää olevan ainoa tie.