¿Cómo la retórica fascista se nutre de la política pública y la polarización social?

La política pública de la era Trump no es solo una manifestación de poder ejecutivo, sino una constante pedagogía que alimenta la ideología fascista a través de cada tweet, cada discurso y cada gesto. Este enfoque de "política desde la cultura" – un principio fundamental del Alt-Right – se entiende mejor al analizar cómo las tensiones raciales y la polarización de la sociedad estadounidense no son simplemente incidentes aislados, sino el resultado de una construcción ideológica meticulosa. En este contexto, la figura de Donald Trump no solo simboliza la representación de un nacionalismo en su forma más cruda, sino la revelación de un sentimiento profundo y persistente que ha estado latente en ciertas franjas de la sociedad estadounidense: el rechazo a una identidad nacional inclusiva, donde todos los grupos raciales coexisten en pie de igualdad.

Es clave comprender que en el imaginario del Alt-Right, Trump no es simplemente un líder político, sino una figura mesiánica que despierta a la "América blanca" de su letargo. Según ciertos ideólogos, Trump es el único que tiene la capacidad de desmantelar lo que consideran la falacia del "nacionalismo cívico", que promete una nación basada en principios abstractos y no en la identidad racial. La exaltación de la figura presidencial en este contexto debe entenderse como un símbolo de resistencia contra un sistema que los miembros de este movimiento consideran cada vez más alienante y moralmente corrupto. Los seguidores de Trump, por ende, no solo apoyan sus políticas, sino que las consideran un acto de reivindicación histórica, un retorno a lo que perciben como el "verdadero espíritu americano".

La pedagogía pública fascista también se intensifica en el uso de plataformas como Twitter, donde Trump, al igual que un orador fascista tradicional, lanza ataques directos a la oposición, polarizando aún más a la nación. Cada tweet, cada mensaje, no solo es una táctica de comunicación, sino una herramienta estratégica para avivar las llamas de la discordia y fortalecer la línea de batalla ideológica entre "blancos" y "anti-blancos", un concepto que se refuerza a través de las respuestas emocionadas y a menudo desmesuradas de aquellos que defienden el "orden moral" liberal.

Es esencial entender que, más allá de la figura de Trump, lo que está en juego en este panorama es una lucha por el control de la narrativa nacional. La pedagogía pública fascista, al difundir sus ideas, no solo se dirige a los seguidores de Trump, sino que busca modelar a una nueva generación que vea en el nacionalismo racial una forma legítima de política. De esta manera, la "lucha cultural" que se libra en los medios de comunicación y en las redes sociales se convierte en una guerra ideológica que tiene la capacidad de redefinir el futuro de Estados Unidos, y posiblemente de Occidente en general.

Este fenómeno no es un simple debate sobre inmigración, economía o identidad; es un choque fundamental entre dos visiones irreconciliables sobre el futuro de la nación. Mientras una parte de la población se aferra a la idea de una América diversa e inclusiva, otro sector se ve a sí mismo como los guardianes de una tradición que, en su visión, está siendo destruida por fuerzas externas e internas que amenazan su identidad. Este es el caldo de cultivo donde el fascismo encuentra su terreno fértil, no solo en las avenidas de la política, sino también en la pedagogía pública que nutre la comprensión de lo que significa ser parte de esta nación.

¿Por qué persiste la pobreza extrema en las sociedades más ricas del mundo?

A pesar de los avances en términos de riqueza global, la desigualdad económica sigue siendo un problema profundo y arraigado en las sociedades modernas. En muchos de los países más ricos, como Estados Unidos, las disparidades de ingresos se han acentuado, y las políticas públicas parecen estar alejándose de las soluciones necesarias para combatir esta crisis. En 2018, la cifra de riqueza controlada por el 1% más rico de la población mundial ya superaba al total combinado de la riqueza del 99% restante, lo que plantea una imagen alarmante sobre el futuro económico del planeta. Si las tendencias observadas desde la crisis financiera de 2008 continúan, se estima que para 2030 el 1% más rico poseerá casi dos tercios de toda la riqueza mundial. Esto no es solo una cuestión de números, sino de los efectos devastadores sobre la calidad de vida de millones de personas que no ven mejoras en sus condiciones económicas.

Philip Alston, relator especial de la ONU sobre pobreza extrema y derechos humanos, dedicó dos semanas de diciembre de 2017 para investigar las condiciones de pobreza en Estados Unidos. Alston recorrió diferentes estados y territorios, como California, Alabama, Georgia, Puerto Rico y Washington D.C., donde se encontró con testimonios desgarradores de personas en situaciones extremas. Según su informe, las políticas de recortes en el bienestar social, impulsadas por la administración de Trump y sus aliados, han dejado al sistema de seguridad social con graves fallas, generando consecuencias devastadoras para las personas más vulnerables.

Las narrativas que se han creado en torno a la pobreza en Estados Unidos a menudo reflejan estereotipos raciales y de clase que deshumanizan a los pobres. Políticos y medios de comunicación han contribuido a construir la imagen de los pobres como personas perezosas, incapaces de salir de su situación si no trabajan lo suficiente. Esta visión simplista y distorsionada ignora la realidad de la desigualdad estructural y la falta de oportunidades. Además, el concepto del "sueño americano", que supone que cualquiera puede salir de la pobreza con esfuerzo y dedicación, se ha desmoronado ante los hechos: la movilidad social en Estados Unidos es más baja que en otros países desarrollados.

La violencia racial y la discriminación son componentes constantes en las vidas de las personas más pobres, como se puede observar en Alabama, donde las comunidades rurales, predominantemente negras, sufren de condiciones de vida insalubres, como la falta de un sistema adecuado de alcantarillado. El gobierno no se muestra interesado en resolver estos problemas, ya que los ciudadanos afectados suelen ser de minorías raciales, cuya situación queda fuera de la agenda política.

La pobreza extrema en Estados Unidos es, por lo tanto, el resultado de una combinación de políticas públicas fallidas, estereotipos raciales y de clase, y un sistema económico que favorece a los más ricos a expensas de los más pobres. Las personas que viven en pobreza no solo carecen de recursos, sino que además enfrentan un sistema que los margina, los estigmatiza y les niega acceso a derechos básicos. La lucha contra la pobreza en las sociedades modernas no puede ser reducida a simples discursos sobre trabajo duro y autosuficiencia, sino que requiere una transformación profunda de las estructuras económicas, sociales y políticas que perpetúan la desigualdad.

¿Qué implicaciones tiene la relación entre neoliberalismo, fascismo y movimientos sociales en el contexto contemporáneo?

El ascenso del llamado "alt-right" no puede entenderse sin situarlo en el contexto de un neoliberalismo que ha vaciado el Estado de sus funciones sociales, dejando un vacío que ha sido ocupado por discursos racistas, sexistas y nacionalistas. Autores como David Neiwert y Brian L. Ott examinan cómo estos discursos se articulan en plataformas digitales, combinando teorías conspirativas con una retórica de retorno a un supuesto orden "natural" y "puro". La normalización de estas ideas no solo sucede en espacios marginales, sino que encuentra eco en las esferas políticas tradicionales, evidenciando una erosión de los principios democráticos.

La educación juega un rol crucial en este entramado. Investigadores como Glenn Rikowski destacan la necesidad de una pedagogía crítica que resista las formas de dominación impuestas por el capitalismo neoliberal. La educación, en tanto práctica social, puede ser un espacio de resistencia y de formación para la conciencia crítica, indispensable para confrontar las narrativas hegemónicas que perpetúan la desigualdad y la exclusión. Sin embargo, la mercantilización de la educación y su reducción a mera capacitación técnica contribuyen a reproducir el statu quo.

Movimientos sociales como Black Lives Matter o las marchas feministas representan respuestas directas a estas problemáticas, manifestando la intersección entre lucha por la justicia social y resistencia al autoritarismo. Su fuerza radica en la articulación de demandas que cuestionan la estructura de poder, visibilizan la violencia estructural y proponen nuevas formas de comunidad y solidaridad. Sin embargo, estos movimientos enfrentan la dificultad de operar en un terreno mediático y político que a menudo los fragmenta o deslegitima.

Asimismo, la crítica al papel de las grandes corporaciones y su influencia en la política global, como lo plantean informes de Oxfam o análisis de Karl Polanyi, revela la necesidad imperiosa de reconstruir economías centradas en el bienestar común y no en la acumulación desenfrenada de capital. La desigualdad económica no solo es un fenómeno estadístico sino un motor que alimenta las tensiones sociales y políticas, generando un caldo de cultivo para el populismo autoritario.

Además, es imprescindible reconocer que la historia del fascismo, lejos de ser un fenómeno del pasado, ofrece herramientas analíticas para identificar sus manifestaciones actuales. Robert O. Paxton nos recuerda que el fascismo se caracteriza por la crisis del sistema liberal, la creación de un enemigo interno y la construcción de una mitología nacionalista. En este sentido, la evaluación crítica de discursos políticos y mediáticos contemporáneos debe considerar estas dimensiones para no subestimar los riesgos que acechan a las democracias actuales.

Es importante considerar que la resistencia y transformación social no se limitan a la oposición al fascismo o al neoliberalismo, sino que también requieren la construcción activa de alternativas viables y democráticas. La formación política, la participación comunitaria y la solidaridad transnacional son prácticas fundamentales para sostener estos procesos. Sin embargo, el camino es complejo y requiere un compromiso sostenido para superar la fragmentación y el escepticismo prevalentes.