I oktober 1867 døde Muhammad Afzal Khan, og Kabul blev overtaget af hans efterfølger, Muhammad Azam, der blev proklameret som emir. Men hans styre varede kun kort. I 1868 ændrede den interne magtkamp sig markant til fordel for Sher Ali Khan, der sendte en hær til Qandahar, anført af sin søn Yaqub, som indtog byen i marts samme år. I september erobrede Sher Ali Khan også Kabul. Muhammad Azam og hans nevø, Abdurrahman (sønn af Muhammad Afzal), forsøgte at kæmpe imod, men blev besejret. Uden penge og uden håb om at fortsætte modstanden, flygtede de med deres loyale tilhængere over grænsen og levede i eksil.

Efter et langt ophold i Centralasien, som var under russisk kontrol, vendte Abdurrahman Khan tilbage til Afghanistan og etablerede et nært forhold til Rusland, hvor han fik økonomisk støtte fra de tsaristiske myndigheder. Hans tid i Rusland ændrede hans syn på teknologi og militær videnskab. Da han vendte tilbage til Kabul, havde han stor interesse i ingeniørkunst og etablerede en våbenfabrik med britisk hjælp, selvom han ikke fremmede den teknologiske udvikling i landet. Han støttede kun undervisning i de "gamle" (religiøse) videnskaber.

Sher Ali Khan, der havde konsolideret sig som emir i 1869, indså nødvendigheden af at styrke den centrale magt og eliminere konsekvenserne af den interne magtkamp. For at opbygge en stærk central magt var det nødvendigt med både penge og militær styrke. Sher Ali Khan accepterede udenlandsk hjælp, især fra britiske myndigheder, men han forhandlede med stor forsigtighed for at opretholde Afghanistans uafhængighed og suverænitet. Under mødet i Indien med den britiske vicekonge i marts 1869 insisterede han på, at britterne ikke skulle blande sig i landets interne anliggender og anerkende ham og hans arvinger som de eneste legitime magthavere.

Efter sine møder med britterne begyndte Sher Ali Khan at gennemføre en række reformer i Afghanistan, herunder skatte- og militærreformer. Han forsøgte at styrke økonomien ved at opkræve skatter udelukkende i penge i stedet for naturprodukter, men dette blev aldrig gennemført, og systemet forblev uændret. Ikke desto mindre gav hans styre Afghanistan en relativ økonomisk udvikling, og nogle historikere mener, at det var i denne periode, at grundlaget for kapitalistiske relationer begyndte at vokse frem i landet.

I 1870'erne, under Sher Ali Khans regeringstid, blev Afghanistan også moderniseret på flere områder. Landet så begyndelsen på et administrativt og politisk system med en egentlig regering, en rådgivende forsamling og militære reformer, der forbedrede landets forsvarsevne, især da der var risiko for en britisk invasion. Sher Ali Khan øgede den regelmæssige hær til 50.000 soldater og forsynede dem med omkring 300 stykker artilleri, selvom mange af våbnene var forældede.

Sher Ali Khan gjorde også fremskridt indenfor kultur og uddannelse. Han etablerede Afghanistans første sekulære statsskole i Bala Hissar, der tilbød både militær og civil uddannelse. Denne skole, der underviste på engelsk af indiske lærere, blev et vigtigt skridt i moderniseringen af landets uddannelsessystem. Desuden blev den første afghanske avis, Shams an-Nahar, grundlagt i 1873, og der blev trykt frimærker og bøger i Kabul ved hjælp af litografi.

Der blev også investeret i infrastrukturen, da Sher Ali Khan indså vigtigheden af kommunikation for et stærkt centralt styre. Nye veje og broer blev bygget, og posttjenesten blev udvidet til at forbinde Kabul med landets øvrige byer samt med Peshawar. Der blev endda påbegyndt byggeri af en ny by ved navn Sherabad, nær Kabul, som skulle være et center for industriel udvikling.

Sher Ali Khan havde som mål at skabe et stærkt Afghanistan, der kunne stå imod både interne konflikter og udenlandske trusler. Hans reformer i 1870'erne bidrog til landets økonomiske og kulturelle fremgang, men på trods af hans indsats, blev Afghanistan hurtigt kastet ud i en ny krig, da Storbritannien angreb i 1878. Hans reformer, især inden for uddannelse og infrastruktur, lagde dog grundlaget for Afghanistans fremtidige udvikling, selvom de blev overskygget af de geopolitiske udfordringer, landet stod overfor i de følgende årtier.

Hvordan Sovjetunionens samarbejde med Afghanistan på 1950'erne styrkede landets nationale suverænitet

I begyndelsen af 1950'erne begyndte Afghanistan at konfrontere stigende politisk og økonomisk pres fra de vestlige magter, som forsøgte at trække landet ind i deres politiske og militære blokke. I denne kontekst blev de økonomiske og handelsmæssige forbindelser med Sovjetunionen stadig vigtigere. I 1954 underskrev de to lande aftaler om opførelsen af en stor bageri- og asfaltfabrik i Kabul, hvilket blev betragtet som et betydeligt bidrag fra Sovjetunionen til Afghanistans økonomiske udvikling. Denne form for samarbejde blev ikke blot anerkendt af den afghanske offentlighed, men blev også et afgørende element i Afghanistans bestræbelser på at bevare sin nationale suverænitet.

Afghanistan var på dette tidspunkt under konstant pres fra Vesten, som forsøgte at få landet til at tilslutte sig de militære alliancer i regionen, især efter at USA havde indgået en militær bistandsaftale med Pakistan i 1954. Dette blev opfattet som en trussel mod fred og sikkerhed i regionen, hvilket førte til en øget spenning i de afghansk-pakistanske relationer. Samtidig intensiverede USA's militære indsats i Pakistan frygten for, at de pakistanske grænseområder, hvor pashtunerne boede, kunne blive et udgangspunkt for anti-afghanske strategiske operationer.

Det var i denne sammenhæng, at den afghanske regering begyndte at støtte Pashtunernes nationale befrielsesbevægelse, som kæmpede for selvbestemmelse. Pashtunerne på begge sider af grænsen delte mange etniske og kulturelle bånd, hvilket gjorde den nationale enhed for pashtunerne til et voksende tema i den afghanske politik. Pashtunernes krav om selvbestemmelse blev ofte sammenkoblet med antikoloniale og antiimperialistiske ideer, som lå tæt på de bredere politiske strømninger i regionen.

Afghans regering erklærede i 1954 afslutningen på den britiske-afghanske traktat fra 1921 og understregede Pashtunernes ret til selvbestemmelse i de områder, som Pakistan kontrollerede. På trods af den stærke støtte til Pashtunernes sag, fastholdt Afghanistan sin position om ikke at tilslutte sig nogen militær blok, hvilket blev demonstreret gennem landets modstand mod Baghdad-pagten fra 1955 og dens aktive deltagelse i Bandung-konferencen, hvor Afghanistan sluttede sig til de lande, der kæmpede for fred og internationalt samarbejde.

Afghanistan blev dog tvunget til at reagere på ændringerne i den pakistanske politik, især efter oprettelsen af West Pakistan-provinsen i 1955, som omfattede Pashtun-befolkede områder. Dette skridt blev mødt med stærk modstand fra de afghanske myndigheder, som udstedte officielle protester, og landet gennemførte politiske demonstrationer mod den pakistanske undertrykkelse af Pashtunernes nationale bevægelse. Afghanistan anerkendte imidlertid ikke Pashtunistan som en del af Pakistan uden Pashtunernes samtykke.

Afghanistan kom under et alvorligt økonomisk pres, da Pakistan i maj 1955 brød de diplomatiske og handelsmæssige forbindelser, hvilket i praksis betød en økonomisk blokade af landet. I denne kritiske periode vendte den afghanske regering sig mod Sovjetunionen for at bryde blokaden. I juni 1955 blev en aftale underskrevet mellem Sovjetunionen og Afghanistan, som sikrede leveringen af varer gennem begge landes territorier, hvilket hjalp med at afbøde de økonomiske vanskeligheder.

For at modstå presset fra både USA og Pakistan havde Afghanistan derfor brug for et internationalt partnerskab, og Sovjetunionens hjælp viste sig at være en vigtig faktor for at opretholde landets uafhængighed og politiske kurs. Denne relation mellem Afghanistan og Sovjetunionen hjalp Afghanistan med at håndtere de økonomiske vanskeligheder og sikre landets position i den internationale politik. Sovjetunionens støtte til Afghanistan blev betragtet som et modtræk mod de vestlige imperialistiske interesser, som forsøgte at udnytte konflikten mellem Afghanistan og Pakistan for at få landet med i deres politiske sfære.

Denne politiske dynamik var et klart signal om, hvordan Afghanistan navigerede i et verdensbillede præget af koldkrigsopdelinger, hvor landets fremtidige vej afhængede af et fint afbalanceret diplomati mellem stormagterne. Det var samtidig en påmindelse om, hvordan ideologiske alliancer og økonomiske samarbejder kunne fungere som modvægte til imperialistisk indblanding og udefrakommende pres.

Hvordan det socialistiske kredsløb påvirkede Afghanistan i 1960'erne

I midten af 1960'erne blev Afghanistan i stigende grad påvirket af de store internationale faktorer, der prægede verdenspolitikken. Den socialistiske verdensordens styrkelse, den kraftige vækst af den nationale befrielsesbevægelse, sammenbruddet af det koloniale system og fremkomsten af nye uafhængige stater medførte betydelige ændringer i verdensbilledet. Disse ændringer gav plads til venstreorienterede radikale kræfter, som afspejlede både de nationale og sociale aspirationer hos folkene i de udviklende lande. Arbejderklassens spontane, pro-socialistiske strømninger, drevet af ønsket om et bedre liv, skabte en gunstig grobund for spredningen af de ideer, der blev beskrevet som videnskabelig socialism.

Som et resultat af den lille og politisk umodne arbejderklasse i Afghanistan blev ideerne om videnskabelig socialism hurtigt fremmet af medlemmer af den venstreradikale, progressive del af den småborgerlige intelligentsia. I 1965 opstod flere marxistiske grupper og socialistiske kredse blandt demokratiske intellektuelle, som til sidst forenede sig i den afghanske folkedemokratiske parti (PDPA). På sin første (grundlæggende) kongres den 1. januar 1965, der fandt sted ulovligt i Kabul, blev partiets centrale udvalg valgt, herunder Nur Muhammad Taraki (som blev generalsekretær), Babrak Karmal og S.A. Keshtmand.

I april 1966 grundlagde PDPA avisen Khalq (Folkets Avis) og offentliggjorde sine politiske mål i de første to numre. Programmet fremhævede en analyse af den internationale og indenlandske situation og understregede, at den langsomme udvikling af produktivkræfterne og den økonomiske nød blandt befolkningen skyldtes det feudale klassesystem og de økonomiske og politiske interesser, som blev beskyttet af velhavende lokale og udenlandske købmænd og internationale monopolistiske aktører.

PDPA's program tilbød løsninger på disse problemer ved at foreslå dannelsen af en national-demokratisk regering støttet af et samlet nationalt front af progressive og demokratiske kræfter, herunder arbejderne, bønderne, progressive intellektuelle og små- og nationale bourgeoisie. Målet var at smadre det feudale system og føre landet over på en ikke-kapitalistisk udviklingsvej. Ifølge programmet skulle den nye regerings økonomiske politik sigte mod at udvikle den offentlige sektor og fremme en accelereret industrialisering af Afghanistan.

Jordbrugsreformen skulle gennemføres for at afskaffe feudalisme og sikre en bedre fremtid for landløse bønder. Det blev forudset, at staten ville hjælpe bønderne ved at annullere deres gæld til långivere og støtte oprettelsen af kooperativer. PDPA's program indeholdt også flere vigtige sociale opgaver, såsom at indføre en 42-timers arbejdsuge, betalt ferie, bedre arbejdsforhold for farlige jobs, alderspensioner og gratis sundhedspleje. Derudover blev børnearbejde forbudt, og det blev lagt vægt på at opbygge fagforeninger og skabe kollektive arbejdsaftaler.

Når det kom til udenrigspolitik, foreslog PDPA en neutral og fredsorienteret tilgang, der støttede nationale befrielsesbevægelser og bekæmpede kolonialisme og nykolonialisme. I sidste ende understregede PDPA, at deres demokratiske program var en del af et større projekt for at bygge et socialistisk samfund i Afghanistan.

Med tiden, og især gennem udgivelsen af Khalq, spredte PDPA de videnskabelige socialistiske ideer blandt intellektuelle og arbejderklassen. Det skulle dog vise sig, at PDPA og deres program hurtigt blev mødt med stærk modstand fra de højreorienterede kredse i landet. Regeringen reagerede ved at forbyde Khalq i maj 1966, efter kun seks numre var blevet offentliggjort.

Når vi ser på denne periode i Afghanistans historie, er det vigtigt at forstå, at venstreorienterede ideer som dem, der blev fremført af PDPA, ikke blot blev mødt med politisk modstand, men også var et direkte svar på den sociale og økonomiske situation, som mange afghanere levede i.

For dem, der ikke var en del af den småborgerlige intelligentsia eller arbejderklassen, kunne ideerne om socialismens nødvendighed virke fremmede. Men det var netop disse ideer, der gav en stemme til de grupper, som ønskede en forandring i det feudale samfund. I denne kontekst blev PDPA et forsøg på at kanaliserer misfornøjelsen med de herskende strukturer og skabe et alternativ, der kunne føre til en grundlæggende ændring i landets politiske og økonomiske system.

Hvordan de politiske kræfter i Afghanistan i 1960'erne formede samfundet

I 1960'erne begyndte et væld af politiske strømninger at opstå i Afghanistan, som reflekterede landets politiske splittelse og sociale uretfærdighed. De radikale ideologier, der begyndte at vinde frem, blev udtryk for den frustration, som store dele af befolkningen følte overfor den eksisterende magtstruktur. Den politiske situation var præget af både ideologisk og praktisk kamp, og flere grupper forsøgte at finde veje til at ændre det økonomiske og sociale system, som blev betragtet som undertrykkende og uretfærdigt.

I maj 1966 blev en af de mest indflydelsesrige aviser, Seda-i Awam (Folkets Stemmer), forbudt, men genopstod efter seks måneder. Avisen, som var tæt knyttet til Khalq-bevægelsen, beskrev sin mission som at kæmpe for arbejderklassens rettigheder og sociale velfærd. I sin første lederartikel erklærede Seda-i Awam, at dens mål var at befri arbejderne fra fattigdom og uretfærdighed. Avisen delte samfundet op i to hovedgrupper: den første, som var udsat for undertrykkelse og udnyttelse, bestod af arbejderne, småbønder, intellektuelle og andre socialt udsatte grupper, mens den anden gruppe, de udnyttende klasser, bestod af store jordbesiddere, kapitalister og de herskende magter.

Den ideologiske ramme, som Seda-i Awam forsøgte at opbygge, var både økonomisk og socialt orienteret. Den beskrev behovet for en national-demokratisk regering, der skulle afspejle folkets vilje og sikre politisk og økonomisk magt til arbejderne. Blandt de foreslåede reformer var styrkelse af den offentlige sektor, mere effektiv økonomisk planlægning, mekanisering af landbruget og en udvidelse af sundhedssystemet. På trods af dens høje idealer og progressive dagsordener var Seda-i Awam dog vag i forhold til, hvordan disse reformer konkret skulle gennemføres i praksis.

I slutningen af 1960'erne opstod der en gruppe, der gjorde sig bemærket ved deres radikale ideer om nationalbefrielse. Denne gruppe, som kaldte sig selv "nye demokrater", var stærkt inspireret af maoistisk ideologi. Shula-yi Jawed (Den Evige Flamme), en avis, der blev udgivet af gruppen i 1968, afspejlede denne ideologi, og kritiserede især den eksisterende PDPA (Demokratisk Folkeparti i Afghanistan) for at være for blid overfor borgerklassen. De så landbrugsbefolkningen som den førende klasse, der kunne samle andre demokratiske og semi-demokratiske grupper omkring sig.

Maoisterne i Shula-yi Jawed afviste tanken om at bygge en national front for progressive kræfter, så længe de udnyttende klasser stadig havde magten. De kritiserede også de økonomiske reformer, som PDPA-folkene foreslog, og hævdede, at den offentlige sektor kun var et middel til at styrke borgerklassens position. Gruppens aktivisme resulterede i flere konfrontationer med myndighederne. Et af de mest markante øjeblikke var i maj 1968, da en demonstration i Kabul, arrangeret af maoisterne, førte til voldelige sammenstød med politiet og efterfølgende fængslinger af deres ledere. Shula-yi Jawed blev hurtigt lukket ned.

En anden politisk strømning, der opstod i denne periode, var den borgerlige nationalisme, repræsenteret af Afghan Mellat (Afghan Nation), en avis, der blev udgivet af Ghulam Muhammad Farhad, en tidligere tysk studerende og senere en ledende politisk figur i Kabul. Farhad og hans tilhængere talte for et "forenet nation", et begreb, der skulle samle alle folk i Afghanistan under én fælles ånd og kultur. Imidlertid var denne vision stærkt præget af Pashtun-nationalisme, som udelukkede landets etniske minoriteter og placerede majoriteten af landets befolkning, pashtunerne, i en dominerende position.

Afghan Mellat lagde vægt på nødvendigheden af national enhed som løsningen på landets sociale problemer, men undlod at fremlægge konkrete økonomiske løsninger. Avisen forsøgte at appellere til arbejderklassen og bønderne ved at fremme idéen om, at kun enhed kunne føre til befrielse fra fattigdom og uretfærdighed. Denne tilgang overså imidlertid de dybe klasseforskelle i samfundet og tilbød ikke noget konkret program for økonomisk eller social reform.

Disse politiske bevægelser, der bredte sig i Afghanistan i slutningen af 1960'erne, afspejlede en tid med dyb politisk usikkerhed og intens ideologisk strid. De forskellige grupper forsøgte på deres egen måde at håndtere landets problemer, men ingen af dem formåede at tilbyde en realistisk plan for social og økonomisk forandring. I stedet for konkrete reformer blev de politiske debatter ofte præget af ideologisk purisme og umiddelbare magtkampe.

I denne periode er det vigtigt at forstå, hvordan de forskellige politiske strømninger reflekterede både de økonomiske udfordringer og de etniske spændinger, der præger Afghanistan den dag i dag. Hver gruppe forsøgte at forme landets fremtid på sin egen måde, men samtidig var alle de foreslåede løsninger præget af en grundlæggende uenighed om, hvordan magt skulle distribueres, og hvordan samfundets strukturer skulle ændres.

Hvordan forholder den amerikanske Alt-Right sig til kristendommen?
Hvordan laver man lækre japanske konfekture med mochi, og hvad skal man forstå om ingredienserne?
Hvordan Commodus’ styre afslørede Roms svagheder og ledte til hans fald