Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная
школа №3 села Шедок муниципального образования Мостовский район
Номинация «Этнография»
Исследовательская работа
«Изучение истории казачьего костюма Кубанского казачьего войска»
с. Шедок
2012 г.
Содержание
Стр.
· Введение…………………………………………………………………………4
· История возникновения казаков………….……………………………………5
· Разделение казаков на войско Донское и войско Кубанское……………7
· История костюма……………………………………………………………….7
· Значение военной формы в целом…………………………..………………8
· Появление формы у казаков: повседневной и для ведения военных действий ………………………………………………………………………....8
· Различие в военной форме Донского и Кубанского казачьего войска………………………………………………………………………..........9
· Вывод …………………………...……………………………………………….10
· Литература ……………………………………………………………………....11
· Приложение………………………………………………………………….......12
Тема казачества всегда интересовала меня, поскольку Кубань – наша малая Родина. Она славится своими людьми, которые осваивали и защищали эту прекрасную землю. Особая роль в этом принадлежала казакам. Но однажды, увидев казаков в форме, мне стало по – настоящему интересно, что это за люди? Как они жили? Почему они подвергались репрессиям? Может, их боялись? А может что-то другое? И мне захотелось узнать как можно больше о жизни казаков.
Я стала изучать историю возникновения казачества в различной литературе: это «Энциклопедия казачества» , «Кубанские исторические хроники» , «Моя Кубань» использовать Интернет ресурсы, стала расспрашивать своих родственников, знакомых. В результате узнала много интересного и ценного об истории Кубанского казачьего войска. В частности и об истории костюма казаков. А почему именно история костюма?
История костюма — это история культуры в самом широком смысле этого слова. Все, что смогло достичь человечество в различных сферах деятельности, нашло свое отражение в одежде. Успехи инженерной мысли сказались в крое и совершенствовании ткачества; развитие химии — в красителях и новых материалах; успехи сельского хозяйства — в освоении всех волокнистых растений, произрастающих на земле. В костюме соединяется все, что известно об искусстве вышивки, плетении кружев, ювелирном деле. Костюм дает представление о культурных и экономических контактах народа, его эстетических идеалах и обычаях. Не случайно мы говорим «язык костюма», ведь одежда обладает многими свойствами языка, сообщая о человеке, который ее носит, самую разнообразную информацию, дающую представление не только о свойствах его характера и привычках,
Актуальность работы исследовательской работы «Изучение истории казачьей формы Кубанского казачьего войска» состоит в том, что история казачества изобилует белыми пятнами, не утихают споры вокруг проблем происхождения и сущности казачества как исторического феномена, о том, что собой представляют современные российские казаки, а история казачьей формы - это один из разделов происхождения казаков, входивших в состав Российской Империи.
Объектом исследования являются документы, статьи, интернет ресурсы, рассказы пожилых людей, фотографии.
Научная новизна работы определяется обобщением материала.
Цель данной работы: Изучить историю создания казачьего костюма, внести свою лепту в сохранение традиций и самобытности казачьей культуры.
Задачи:
· Ознакомиться с историей кубанского казачьего костюма.
· Расширить знания сверстников о народном костюме (казачьей формы).
· Сохранение традиций и самобытности казачьей культуры.
Гипотеза исследования:
Если каждый житель района с детских лет будет интересоваться и знать историю своей местности, то он будет передавать эту информацию из поколения в поколение, что привьёт интерес к истории своего родного края и любви к нему.
Сроки исследования.
2010 – 2011 учебные годы.
Этапы исследования.
· I этап. Изучение истории возникновения казачества.
· II этап. Опрос, беседы, работа с документами.
· III этап. Отчёт о проделанной работе.
Методы исследования.
· знакомство с газетными статьями прошлых лет;
· встречи с пожилыми односельчанами;
· обращение в сельскую библиотеку;
· анализ фотографий.
В результате выполнения работы были рассмотрены следующие разделы
История возникновения казаков
Вольные казачьи сообщества XVI—XVII веков, служилые казачьи полки и войска Российской империи, казачьи хутора и станицы во Франции, в Китае, Австралии в 1920-е — 1930-е гг., реестровые и общественные казачьи организации постсоветской России — все это грани одного из ярких явлений российской истории — казачества.
История казачества изобилует белыми пятнами, не утихают споры вокруг проблем происхождения и сущности казачества как исторического феномена, о том, что собой представляют современные российские казаки и т. п. История происхождения казаков, входивших в состав Российской Империи, до настоящего времени составляет один из неразрешенных вопросов.
Казаки в составе Российской Империи занимали особое положение. Среди различных частей населения, входивших в состав Российской Империи, существовали казачьи области, внутренний быт которых отличался от бытовых условий населения других частей страны. В условиях строго централизованной системы государственного управления казачьи области составляли исключение, пользовались известной автономией и управлялись на основе «Особого Уложения об Управлении Войска Донского», распространявшегося и на другие казачьи области.
В составе Российской Империи было двенадцать казачьих областей, восемь из которых были созданы в целях государственной обороны искусственными средствами правительства. Население их составила часть казаков, выведенных из бывших областей, пополненных служилым людом и охотниками. Только четыре области сложились исторически, без вмешательства государственной власти. Это «области донских гребенских или терских, Яицких, или, пере именованных после Пугачевского бунта, в уральских и днепровских казаков. Последнее — днепровское войско прекратило существование при Петре I, и части его в последствии, были использованы для организации кубанского войска, но это было время, когда все войска входили в состав Империи, в царствовании Екатерины II. Время и условия зарождения казаков уходят в глубокую древность, и до настоящего времени для истории составляют нерешенный вопрос.
Официальная русская история считает, что население казачьих областей было образовано выходцами из русских княжеств, не мирившихся с тяжелым бытом русской действительности и искавших более выгодные условия на окраинах русских владений, в пределах «Дикого Поля». Беглецы эти, по мнению историков, объединялись в «ватаги» и затем, образуя более крупные группы, устраивали жизнь на основе свободы и равноправия. Таким образом, по мнению большинства русских историков, «беглым людом» из русских княжеств был создан народ с уникальным бытом, внутренней общественной организацией. Формирование своеобразной материальной культуры нашло отражение и в создании однотипного казачьего костюма.
Особенностью казачьего быта было то, что с древности в основе их общественной жизни была военная организация, свойственная кочевым народам. Казаки не принадлежали к кочевым народам, но их внутренний быт слагался под большим влиянием кочевников. Живущие на далеких окраинах русских княжеств, окруженные со всех сторон воинственными ордами кочевников, они ставились в необходимость постоянной готовности к войне, защите своей земли и отражений нападений своих, алчных к легкой наживе, соседей. В составе Российской Империи казачьи войска высоко ценились, их быт, и внутренняя организация всячески поддерживалась правительством.
Роль казаков в истории России была настолько значительной, что после того как на южных границах московских владений кочевники были или покорены, или исчезли, и опасность нападений прекратилась, казаки и казачий внутренний быт уважительно поддерживались российским правительством, а казачьи войска, как военная сила, высоко ценились.
При наличии общего языка, религии, образования и столетий совместной жизни под властью общероссийской власти, каждая из этих частей имела свои психологические особенности. Особенностью казаков, отличавшихся от русского народа, были привязанность их к своим землям и своим, исторически сложившимся порядкам. Казаки отстояли себя от подневольного положения татарского ига, а потом крепостной зависимости. В прошлом у них были навыки к гражданским свободам и, несмотря на происходившие постепенные ущемления в этом отношении со стороны Верховной власти, навыки эти продолжали храниться.
Разделение казаков на войско Донское и войско Кубанское
В зависимости от места поселения казаки разделялись на Кубанских и Донских.
Донские казаки - одна из ветвей Казачьего народа, народ славянской речи, живущий на берегах реки Дона и его притоков. Донские Казаки всегда составляли особое политическое общество, возникшее из остатков донских и приазовских племенных образований. Далекие предки Донских Казаков были в какой-то мере связаны генетически со скифским народом Сака.
Кубанские казаки - коренные жители правого берега р. Кубань и Приазовья. Под своим именем Кубанские казаки появляются в исторических источниках только перед концом XVII в., но истории известны Казаки, проживавшие в тех же местах и раньше. Это название встречается в разных начертаниях высеченным на камнях в текстах греческих и римских инскрипций Меотиды и Танаиды уже в античную эпоху н. эры.
Появление формы у казаков
Когда появилась точно форма у казаков сказать трудно. Форменный костюм кубанских казаков прошел сложный путь своего развития, и на нем больше всего сказалось влияние культуры кавказских народов.
За верхней казачьей одеждой — «мундиром» было закреплено название черкеска. Черкеска – у кавказских горцев и казаков: узкий длинный кафтан, затянутый в талии, без ворота и с клинообразным вырезом на груди.
Черкеска шилась обычно из черного (с 1900 г. — темно-серого) сукна местного производства длиной не короче 7 вершков (около 31 см) от земли. На черкеске на груди по обеим сторонам бортов нашивались напатронники (газы) из 10 (позднее 14) гнезд с каждой стороны длиною 5 вершков (около 22 см) из того же сукна с подкладкой из плотной непромокаемой парусины. В напатронниках носились в военное время патроны, а мирное — гильзы белого или желтого цвета. Черкеска застегивалась крючками от нижней части напатронников до пояса. Края рукавов у офицеров и урядников обшивались серебряными галунами кавалерийского или пехотного образца в зависимости от рода службы.
Офицеры носили чешуйчатые серебряные эполеты на красном подбое с золотой начальной буквой названия полка и серебряные погоны с красным подбоем и красными полосками в зависимости от чина, с литой серебряной матовой начальной буквой полка и гладкой пуговицей. У урядников и нижних чинов были погоны красного сукна с черным, позднее — серым подбоем, желтой буквой печатного шрифта и с гладкой пуговицей. Для различия званий использовалась белая тесьма.
Бешмет – у некоторых народов Кавказа: верхняя распашная, обычно стеганая, одежда.
Бешмет шился из шерстяной ткани красного цвета (в пеших полках — черного) длиной до колен с закругленным воротником и застегивался на крючках.
У урядников и офицеров воротники обшивались серебряным галуном, пришитым по нижнему шву воротника углом вверх.
Башлык — кавказский и казачий покров на голову; шьется из тонкого сукна в виде квадратного мешка с двумя открытыми сторонами и с длинными лопастями в открытом углу; название тюркское, означает «головной», «на голове»; первоначальный фасон башлыка без лопастей встречается на изображениях скифских ваз; более поздние остатки его найдены в раннесредневековых погребениях Приазовья; начальник бухарского торгового каравана.
Башлык допускался произвольного цвета из сукна местного производства, обшитый черной тесьмой, но многие кубанцы использовали башлык белого азиатского сукна.
Шаровары – широкие казачьи штаны. Их также разрешалось носить произвольного цвета, заправлялись в сапоги или ноговицы.
Шашки и кинжалы полагались черкесские, но со второй половины XIX в. кубанцы начинают заказывать клинки в Зелингене и Златоусте, которые были более эффективны, чем оружие кустарного производства. В 1901 г. император разрешил кубанским казакам выходить на службу с «дедовским» оружием, если оно было годно в боевом отношении.
Форменная одежда, конь, оружие были составными частями казачьей «сирины», то есть — снаряжения за свой счет. Казака «справляли» задолго до того, как он шел служить. Это было связано не только с огромными материальными затратами на амуницию и вооружение, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину-воина.
Казачью форму надевали по праздникам и в строю, хотя молодые казаки старались носить ее и в обычные дни, когда все остальные ограничивались шароварами и рубахой.
Рубаха с прямым разрезом ворота, которая шилась почти до колен, с прямыми рукавами и шаровары были основой повседневного мужского костюма. Кубанцы носили рубахи по-украински, заправленными в штаны, или по-русски навыпуск и обязательно подпоясывались узким кавказским ремешком с серебряным набором. У мальчиков до 5 —7 лет рубаха с поясом была единственной одеждой.
Шаровары шились из двух полотнищ ткани и соединялись вставкой - мотней. Носили также русские штаны со вставкой клиньями. Шили их на очкуре (шнурке), так как застежки из пуговиц и крючков были неудобны при джигитовке. Праздничной обувью являлись сапоги, из которых больше ценились «гамбургские» — шевровые. Рабочей обувью служили башмаки из грубой сыромятной кожи с пришивной подошвой, которые называли ходоками или черевиками. Эту обувь обычно надевали на шерстяные носки, в которые казаки заправляли шаровары. Голову летом казаки покрывали войлочной шляпой горского типа или плетенными из соломы «брылями». В начале XX в. головным убором казаков стали шапки-кубанки с красным, синим и малиновым верхом. Зимой верхней одеждой служили кожухи — шубы с запахом и короткие — полушубки.
Значение формы в целом.
Вообще под словом форма мы понимаем – внешний вид, одежду, установленную для лиц, служащих в армии, в гражданских учреждениях, и т. п. В Русской армии Казаки всегда служили со своим собственным обмундированием, которое вначале не отличалось от национального костюма, принятого в их частном быту. Но указом от 01.01.01 г. для Донских полков установлена специальная форма, распространенная после и на все другие казачьи строевые и нестроевые формации. С этого времени Казаки должны были приобретать на свои средства общеармейские головные уборы, мундиры, шинели и синие шаровары с лампасами. Исключение составили Кубанские и Терские Казаки, для которых одежда кавказских горцев – бешмет, черкеска, папаха и башлык – были сохранены в качестве строевой формы.
Различие в военной форме Донского и Кубанского казачьего войска
Форма Донского казачьего войска состояла из зеленого кителя и синих брюк. Она предназначалась как для ведения боя, так и повседневной носки.
Форма Кубанского казачьего войска состояла из черкески, бешмета, брюк. Она также как и форма Донского казачьего войска предназначалась как для ведения боя, так и повседневной носки.
Заключение.
Разработка этого материала производилась на основе глубокого изучения истории возникновения, исторических условий жизни, культуры и быта казачества и были сделаны следующие выводы:
История костюма — это история культуры в самом широком смысле этого слова. Все, что смогло достичь человечество в различных сферах деятельности, нашло свое отражение в одежде. Не случайно мы говорим «язык костюма», ведь одежда обладает многими свойствами языка, сообщая о человеке, который ее носит, самую разнообразную информацию, дающую представление не только о свойствах его характера и привычках, но и где и как он живёт.
История костюма необычайно интересна и полна напряженных, драматических событий. В России период весьма решительных преобразований начался с воцарением Петра I, который хорошо понимал, как реагируют люди на костюм, и стремился использовать это, чтобы обуздать бояр и привлечь на свою сторону представителей других сословий.
Костюм может служить ключом ко многим загадкам ушедших эпох.
Я намерена и дальше развивать тему «История кубанского казачьего костюма», расширить свои знания о казачьей одежде и детально изучить особенности женского костюма, так, как о женском кубанском костюме ещё много не досказано.
Литература
Энциклопедия казачества / сост. – М.: Вече, 2007 г.
Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 год. Под общ. ред. . – Краснодар: «Советская Кубань», 1996 г.
История казаков. Золотая Орда и зарождение казачества. . – Москва «Страстной бульвар», 1991 г
Кубанские исторические хроники. Малоизвестное об известном: Очерки. – Р 25 Краснодар: «Перспективы образования» 2005 г.
Древняя история казачества / . – М.: Вече, 2007г.
Рукоделие / Сост. ; Худож – оформитель . – Харьков: М.: Издательство АСТ», 1999г.
Моя Кубань. Ситдикова -на-Дону, 2010г.
