Формирование этнической мозаики Абхазии

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ МОЗАИКИ АБХАЗИИ

Абхазия, небольшая кавказская страна, находящаяся на берегу Чёрного моря, к концу двадцатого столетия превратилась в одну из наиболее пёстрых в этническом плане частей региона.

Площадь территории Абхазии составляет 8,7 тысяч км2. Численность населения по последней советской переписи 1989 года - 525.061 человек, из которых лишь 17,8% были абхазами.

Территория Абхазии, до середины девятнадцатого столетия населённая практически исключительно абхазами, постепенно становится всё более гетерогенной.

Абхазия издревле подразделяется на исторические провинции: Садз, Бзып, Гума, Абжуа, Самурзакан, а также горные общества: Псху, Цабал, Дал.

В разных частях страны процесс «разабхазивания» населения происходил по различным траекториям, которые можно сгруппировать в хронологическом порядке в 3 основные группы:

1. Полная языковая и этническая ассимиляция большей части абхазского населения. К данной группе можно отнести только одну провинцию – Самурзакан.

2. Тотальное выселение российским правительством абхазского населения в Османскую Империю после окончания Кавказской войны (XIX в.), известное в истории Абхазии как махаджирство, и заселение освободившейся территории иноэтническим элементом. К данной группе относятся провинции Садз и Гума, а также все горные общества. От махаджирства пострадали многие народы Кавказа, однако наиболее мощный удар был нанесён населению Западного Кавказа. По разным оценкам от 50 до 200 тысяч абхазов вынуждены были покинуть родину.

Абхазию захлестнули две крупные волны махаджирства: в 1867 и в 1877 годах. Первая была связана с Абхазским восстанием 1866 года, явившимся ответной реакцией на ликвидацию в 1864 году «автономии» Абхазского княжества и попытку проведения крестьянской реформы в стране, не знавшей крепостной зависимости. В этот период были полностью выселены в Турцию горные общества Цабал, Дал, Псху. Обезлюдел Садз. В данный период Абхазию покинуло около 50 тысяч человек.

Вторая, самая крупная по масштабам, волна махаджирства приходится на 1877 год. И в этот раз насильственное выселение абхазов в Турцию было вызвано восстанием 1877 года, явившимся результатом усиления национально-колониального гнёта царской России. Тотальному выселению подверглось население Центральной Абхазии – исторической провинции Гума. Сильно поредело население Бзыпа и Абжуа. Незатронутым махаджирством остался лишь Самурзакан. В 1877 году Абхазию покинуло более половины её населения.

Сегодня в Турции и странах Ближнего Востока имеется многочисленная абхазская диаспора. Наибольшее количество потомков абхазских махаджиров девятнадцатого столетия компактно проживает в сельской местности илов Сакарья и Болу на северо-западе Турции.

На место выселенных абхазов российское правительство переселяло выходцев из различных уголков империи и иностранцев: русских, греков, армян, эстонцев, украинцев, молдаван, немцев и других. Однако наибольшее количество переселенцев приходилось на выходцев из Грузии, в первую очередь мегрелов. Таким образом, к началу XX века неассимилированное абхазское население компактно проживало только в двух, территориально не связанных между собой провинциях – Бзыпе и Абжуа.

3. Подселение в «сталинско-бериевский» период крестьян из Западной Грузии в этнически абхазские районы страны, для чего специально была создана организация «Абхазпереселенстрой». К данной группе относятся, главным образом, исторические провинции Бзып и Абжуа. В этот период идёт активное плановое переселение целых колхозов и отдельных крестьянских хозяйств, прежде всего, из соседней с Абхазией Мегрелии, а также Лечхума, Имеретии, Рачи, Гурии и Сванетии. Выбор именно этнически абхазских районов для вселения крестьян из Грузии, очевидно, преследовал цель ассимиляции оставшегося абхазского населения в грузинской этнической среде.

Рассмотрев в общих чертах основные траектории изменения этнического состава населения Абхазии, хотелось бы отметить, что отнесение тех или иных провинций определённо к одной из выделенных групп не является абсолютным. Например, провинция Абжуа, отнесённая к третьей группе, также была сильно задета махаджирством, и местное абхазское население частично подверглось ассимиляции. В Самурзакане, отнесённом к первой группе, также проводилось плановое переселение крестьян из Западной Грузии, хотя и в гораздо меньшем масштабе, чем в Абжуа и Бзыпе. В Садзе, помимо тотального выселения абхазов и «инородческой» имперской колонизации, в сталинско-бериевский период идёт активное переселение грузинских крестьян и т. д. Эти детали будут рассмотрены ниже.

Теперь хотелось бы поподробнее остановиться на этнодемографических процессах отдельно в каждой исторической провинции Абхазии.

САМУРЗАКАН – крайняя восточная, пограничная с Грузией, историческая область Абхазии. На западе и севере Самурзакан граничит с Абжуа по реке Охурей и хребту Речщха, на востоке границей провинции служит река Ингур, отделяющая Самурзакан от Мегрелии. Исторический Самурзакан в целом соответствует территориально Гальскому району в границах 1992 года. Название области происходит от имени сына абхазского владетеля Мурзакана Чачба, которому была отдана данная территория в удел. Интересно также и то, что название провинции может быть переведено как с абхазского языка, так и с мегрельского и грузинского. Так в картвельской транскрипции название области «Самурзакано» («Samurzaqano») оформлено с помощью локативного циркумфикса «са - - о», традиционно встречающегося в названиях местностей (Sa-kartvel-o, Sa-margal-o и т. д.). По-абхазски же область называется «Самырзакан» («Samrzaqan»), где формант «са-» является показателем притяжательного местоимения первого лица единственного числа от «сара» («я»). Соответственно, грузинские историки и лингвисты склонны трактовать название провинции как картвельское, абхазские – как абхазское.

Довольно трудно и с большой осторожностью приходиться говорить об этнической принадлежности населения провинции в средневековую эпоху. Проблема состоит в том, что довольно сложно установить этнические границы Абхазии в указанный период. Как известно, средневековое Абхазское царство простиралось далеко на восток, вглубь современной Грузии, таким образом, река Ингур, видимо, никогда не являлась политической границей Абхазского царства, а если и являлась таковой, то непродолжительный период. В то же время этнические абхазы не заселяли всей территории государства, локализуясь примерно на территории нынешней Абхазии и дальше на север по побережью Чёрного моря. Позже, во времена существования объединённого «Царства Абхазов и Картвелов», территория современной Абхазии изначально была разделена на три эриставства: собственно Абхазское, Цхумское и Бедийское. Бедийское эриставство как раз и охватывало территорию современного Гальского района и часть Очамчирского. Затем Абхазское и Цхумское эриставства были объединены в одну административную единицу, согласно абхазскому советскому историку З. Анчабадзе, «исходили, надо полагать, из этнического принципа, поскольку оба этих эриставства были в основном населены абхазами». Далее автор пишет: «что касается южных пределов расселения абхазов в рассматриваемый период, то они оставались в основном теми же, что и во времена Абхазского княжества (Н. Б. – видимо, опечатка, имеется ввиду Абхазское царство), т. е. доходили, примерно, до р. Галидзга». Река Галидзга (абх. Аалдзга) находится на территории современного Очамчирского района в нескольких километрах от Самурзакана, в её устье расположен райцентр Очамчира. Таким образом, автор полагает, что территория расселения абхазов не охватывала Самурзакан.

После распада единого царства восточные (или южные) районы современной Абхазии между реками Ингур и Кодор оказываются в составе Мегрельского княжества. Очевидно, что на данном историческом этапе местное абхазское население либо переселилось на запад в пределы Абхазского княжества, либо частью было ассимилировано мегрелами. Ламберти, который в течение гг. безвыездно проживал в Мегрелии, в своём «Описании Колхиды» пишет следующее: «…и подобно тому, как за Фазисом мегрельский язык сменяется сразу грузинским, так и за Кодором сменяется абхазским».

В 80-х годах XVII века абхазские феодалы, воспользовавшись ослаблением Мегрельского княжества, вторгаются с войском в его пределы и закрепляют за Абхазским княжеством территорию между реками Кодор и Ингур, т. е. современную территорию Абжуа и Самурзакана. Если в абхазской советской историографии в силу сложившейся конъюнктуры принято было описывать это событие как «расширение политических границ Абхазии» или «захват части Мегрельского княжества», то современные абхазские историки, например С. Лакоба, трактуют данное историческое событие как «восстановление древней политической границы по реке Ингур».

Вслед за политической «реконкистой» последовала этническая. Абхазские правители стали переселять крестьян и дворян на указанную территорию. По всей видимости, территория Абжуа была вновь освоена абхазами раньше и основательнее, чем территория Самурзакана. Можно полагать, что не всё мегрельское население покинуло некогда занятые и потерянные Мегрелией территории в Абжуа. Но в итоге и оно было в той или иной мере ассимилировано абхазами.

Таким образом, к концу XVIII века население Самурзакана было практически полностью абхазоязычным и имело абхазское этническое самосознание. В статье «Самурзаканцы или мурзаканцы» раннесоветский абхазский историк С. Басария приводит следующие выдержки из книги «Руководство к познанию Кавказа» М. Селезнёва, относящиеся к началу XIX века: «С Ингури начинается Самурзакань, теперь область Русская, имеющая жителей совершенно различных нравами от Мингрельцев. Эта страна доныне спорная между Абхазией и Мингрелией: по положению, языку и поколению жителей неотъемлемая частица Абхазии… Мингрелия, зная любовь к себе России, хлопотала об утверждении этой страны за собой. Повод к этому открылся. Главнокомандующий генерал Розен присоединил Самурзакань к Мингрелии. Князь Леван Дадиан донёс, что в древние времена Самурзакань, несомненно, принадлежала его предкам, но обстоятельства дали ей возможность отторгнуться и присоединиться к Абхазии». Далее автор «Руководства к познанию Кавказа» продолжает: «Но Самурзаканцы не слушались и, ненавидя вновь поставленную власть, били, прогоняли чиновников Дадианов. «Мы Абхазы, а не Мингрельцы, зачем ставить над нами власть, которой не знали и не хотели знать; пусть законы Дадиана делают несчастными его подданных, довольно ему и тех», - уверяя так друг друга, они спешили через Ингур в Мингрелию, к Зугдиды, отгоняли стада Дадиана и захватывали людей в неволю. Словом они самовольно объявили войну Дадиану».

О том, что самурзаканцы являются этническими абхазами, заявляют многие авторы, побывавшие в первой половине XIX века в этой провинции: А. Берже, Ф. Торнау, Ж. Гамба, Д. Де Монперэ, С. Духовский, Г. Филипсон.

С середины XIX века население Самурзакана по политическим мотивам начинает официально именоваться «самурзаканским племенем». Историк, член-корреспондент Петербургской Академии Бакрадзе в своей статье «Очерк Мингрелии, Самурзакани и Абхазии» 1860 года определяет этническую принадлежность современных ему самурзаканцев как «смесь абхазцев и мингрельцев». В этой же работе автор рассуждает о ментальности и антропологических особенностях абхазов и мегрелов и заключает, что самурзаканцы наиболее близки к первым.

К. Мачавариани, грузинский священник, долгие годы проживший в Самурзакане и прекрасно знавший край, отмечал: «…в 50-х годах почти по всей Самурзакани вы бы не услышали мегрельского говора, а до того мингрелец считался редкостью».

Ко второй половине XIX века в силу многолетнего подчинения Самурзакана Мегрелии, переселения значительного кол-ва мегрелов в провинцию, а также значительно возросшего количества смешанных браков мегрельский язык занимает всё более сильные позиции в Самурзакане. Прежде всего, на мегрельский язык переходят жители сёл нижней и приграничной зон. Однако абхазский язык здесь ещё долгое время остаётся также в употреблении, особенно среди старшего поколения и высших сословий. Так писатель Кипиани в 1860-е годы отмечает: «здесь язык моды абхазский, язык домашний – мингрельский».

Абхазский язык продолжает доминировать в сёлах верхней зоны Самурзакана, наиболее отдалённых от Мегрелии. Однако и здесь к концу XIX века уже владеют мегрельским. А Эмухвари в 1898 году отмечает: «все самурзаканцы говорят как по-абхазски, так и по-мингрельски». Инспектор народных училищ Г. Шухардт в конце XIX века отмечал: «Самурзаканцы принадлежали к абхазской национальности, но ближе к Зугдиди они омингрелились». Он же ещё более конкретизировал по отдельным сёлам Самурзакана степень устойчивости того или иного языка: «В общинах Бедийской, Окумской, Чхортольской, Гальской, Царчинской слышится абхазская речь; в Саберио, Отобая, Дихазургах говорят по-мингрельски».

Интересны данные переписи 1886 года, согласно которой в Самурзакане проживало 30.529 человек. Подавляющее большинство населения составляли «самурзаканцы» - 29.520 человек, тогда как мегрелов было всего 984 человека.

Процессы омегреливания населения Самурзакана усилились после распада Российской Империи во время оккупации Абхазии войсками Грузинской Демократической Республики. С. Басария пишет: «В 1918 г. во всех сёлах Самурзакани открылись грузинские школы… Такие просвещённые Самурзаканцы, как инженер Какуба, присяж. повер. Зухбая, учёный лесовод Гамисони, доктор В. Ачба, Е. Эшба, Н. Акиртава и много студентов и студенток не разделяли абсолютно политику агресистов по отношению к Самурзакани».

Большой интерес представляют данные первой советской всеобщей переписи населения 1926 года. По её результатам общее население Гальского уезда составило 50.086 человек. Населению Самурзакана впервые приходилось официально определять свою этническую принадлежность, выбирая из двух возможных вариантов: абхаз или мегрел/грузин, т. к. до того все коренные жители провинции записывались самурзаканцами.

Абхазами назвали себя 12.963 человека или 25,9% жителей уезда. Это были как те люди, для которых родным языком по-прежнему оставался абхазский, так и часть тех, для которых родным стал мегрельский. Как и во второй половине XIX века абхазский язык по данным переписи преобладал в верхних, отдалённых от Мегрелии селениях, там же в основном и преобладало население, отнёсшее себя к абхазам. Это сельсоветы Агубедиа, Первая Бедиа, Вторая Бедиа, Гумуриши, Река, Речхи, Царче, Чхортоли. В ряде сёл значительная, но не подавляющая часть жителей отнесла себя к абхазам: Окуми, Цхиро-Гали, Речхи-Цхири, Первый Гали, Второй Гали. И, наконец, в селениях нижней зоны, прилегающих к Мегрелии, лишь единицы отнесли себя к абхазам, либо абхазов не было отмечено вовсе: Верхние Баргеби, Нижние Баргеби, Гагида-Начкаду, Вторая Гудава, Дихазурга, Лекухона, Мухури, Набакиа, Отобая, Сида, Тагилони.

Однако нет уверенности, что данные переписи по Гальскому уезду не были сфальсифицированы.

Несмотря на то, что во многих сёлах абсолютное большинство жителей, согласно переписи, составляли абхазы с родным языком абхазским, в конце 20-х и начале 30-х годов во всех школах Гальского района было введено всеобщее начальное семиклассное образование на грузинском языке, которым дети не владели вовсе. Вот что по этому поводу в конце 20-х годов XX века писал абхазский учёный-лингвист А. Хашба, позже репрессированный: «Мегрелизация самурзаканских абхазов идёт таким темпом, что, вероятно, лет через десять-пятнадцать в Самурзакане не будет абхазского языка… Дети самурзаканских абхазов, кроме ничтожного процента, говорят на мегрельском языке. Абхазское население в настоящее время обратило на это внимание и принимает активное участие в постройке абхазских школ в абхазских сёлах как за счёт государства, так и за счёт общества». Однако это начинание затронуло только несколько сёл (Агубедия, Первая Бедиа, Река и Чхортоли), которые по требованию населения постановлением правительства ССР Абхазии в 1930 году были переданы в состав Очамчирского района. Ассимиляция тамошнего абхазского населения прекратилась. Однако уже в 1939 году Чхортольский сельсовет ввиду «экономической целесообразности» был возвращён в состав Гальского района, абхазская школа в селе была закрыта, открылась грузинская.

По свидетельству самурзаканского старожила, заслуженного учителя Эзугбая «ассимиляция абхазов (как бы неприятно это слово не звучало) особенно усилилась после установления Советской власти». Далее информант сообщает: «Приведу один факт: в 1935 году провели паспортизацию в нашем районе… Завершив работу и выдав паспорта, мы подвели итоги, в результате которых выявилось, что в нашем селе из граждан, получивших паспорта, абхазами записались 72%. И, если не ошибаюсь, в целом по Гальскому району – 68-70%». В 1939 г., по сообщению того же человека, старые паспорта были заменены новыми, и «всех тех, кто в старых были записаны «абхазами», в новых – записали «грузинами»».

Таким образом, к следующей переписи населения 1939 года в Гальском районе осталось только 1.786 абхазов при общей численности населения 49.895 человек. К этому времени процесс ассимиляции (частично добровольной, частично принудительной) абхазского населения Самурзакана в целом завершился. Абхазский язык ещё долгие десятилетия сохранялся преимущественно в сёлах верхней зоны, а также среди старшего поколения в большинстве селений исторической провинции. Однако основным языком повседневного общения абсолютного большинства жителей повсюду в Гальском районе стал мегрельский. Образование жители района получали практически исключительно на грузинском языке. Неассимилированные абхазы, сохранившие абхазский язык в бытовом общении, остались лишь в части села Чхуартал (Чхортоли) и самурзаканских селениях, переданных в 1930 году в состав Очамчирского района – Река и Агубедиа. Но даже здесь, по свидетельствам жителей Очамчирского района, основным языком бытового общения является всё же мегрельский.

К концу XX века этническое самосознание населения Гальского района окончательно изменяется на мегрельское/грузинское. Сегодня часть жителей Самурзакана признаёт своё абхазское или смешанное абхазо-мегрельское происхождение, однако абхазами себя не считает.

Таким образом, можно заключить, что Самурзакан, до середины XIX века являвшийся этнически и лингвистически чисто абхазской провинцией, на протяжении примерно полутора столетий подвергался постоянному ассимиляционному прессингу. Мегрелизация/грузинизация местного абхазского населения на разных этапах являлась как «естественной», спонтанной, так и насильственной, выраженной в резком ограничении сферы использования абхазского языка в провинции и принудительном национальном «самоопределении» коренного населения. Кроме того, в Самурзакане, начиная с середины XIX века и вплоть до конца XX-го, происходила постоянная инфильтрация мегрельского элемента. Сначала переселение мегрельских крестьян было спонтанным, вызванным преимущественно безземельем на родине, а в советское время – отчасти и плановым. Рост же представителей других этносов был крайне незначителен. Приток русского и армянского населения в район был связан в первую очередь с вводом в эксплуатацию ряда промышленных объектов, прежде всего со строительством ИнгурГЭС - крупнейшей электростанции на западе Грузинской ССР. Так по переписи 1989 года в Гальском районе проживало 627 абхазов (0,8% от населения района), 74.712 грузин (93,8%), 2.480 русских (3,1%) и 530 армян (0,7%).

Во время абхазо-грузинской войны годов мегрельское население Самурзакана, в отличие от грузин остальной Абхазии, не принимало участия в боевых действиях на грузинской стороне. Весь Гальский район был оккупирован грузинскими военными формированиями. В абхазских же сёлах исторического Самурзакана, находившихся в составе Очамчирского района (Река и Агубедиа) с первых дней войны было сформировано народное ополчение, которое как защищало свои сёла от вторжения, так и помогало обороняться абжуйским селениям.

После окончания войны почти все жители Гальского района покинули свои дома и ушли в Мегрелию. Однако уже к 1994 году большая часть из них вернулась. Процесс возвращения продолжился и в последующие годы. В настоящее время в Самурзакане проживает около 40 тысяч мегрелов.

ЦАБАЛ – историческая территория в Центральной Абхазии, до середины XIX века населённая одноимённым абхазским горным обществом. В русской транскрипции область называется Цебельда. Цабал расположен в предгорьях Большого Кавказа, в центральной части современного Гулрыпщского района Абхазии. На западе и юге область граничит с провинцией Гума, на востоке – с Абжуа, на севере широкой полосой – с горной областью Дал.

После введения в Абхазии русской администрации в 1864 году здесь было образовано приставство Цебельда. Через два года Цебельда становится округом, а с 1868 года область находится на особом положении, управляясь попечителем поселений с правом окружного начальника.

Во времена существования «автономного» Абхазского княжества население Цабала, как и других абхазских горных обществ, номинально признавая княжескую власть, фактически не подчинялось ей. По оценкам, население Цабала к середине XIX века составляло около 5.000 жителей.

На последнем этапе Кавказской войны, когда активные боевые действия затронули Западный Кавказ, абхазские горцы Цабала, Дала, Псху в союзе с садзами, убыхами и адыгами вступили в войну с Российской Империей вопреки воле абхазского княжеского двора, признавшего российскую власть ещё в 1810 году. После того, как горцы Западного Кавказа потерпели окончательное поражение в 1864 году, после ликвидации автономии Абхазского княжества и введения прямого российского управления в Абхазии, в 1866 году восстание охватило всю Абхазию. Одними из первых взбунтовались и горцы Цабала, не желавшие подчиняться кому бы то ни было. Когда восстание было подавлено, российская администрация приняла решение о выселении абхазских горцев из Цабала в Турцию. В 1867 абсолютное большинство цебельдинцев стало махаджирами. Нескольким родам удалось остаться на родине: они смогли укрыться в соседних абжуйских селениях, где и сейчас проживают их потомки.

После того, как Цабал был «очищен» от коренного населения, власти занялись его колонизацией. Поскольку жители Цабала были одними из первых абхазов, покинувших родину, и широкомасштабная крестьянская колонизация опустевших земель к тому времени ещё не практиковалась, область стала местом, в первую очередь, «дворянско-помещичьей» колонизации. Земли здесь раздавались, прежде всего, крупным военным и гражданским чиновникам. Однако новоявленные землевладельцы не стремились заниматься обустройством своих новых владений. Мачавариани, «многие из этих владельцев положительно незнакомы с высочайше дарованными им землями и ни разу не приезжали, чтобы воочию увидеть богатейшие свои владения». Всего к концу XIX века в Цабале были розданы обширные наделы «в вечное и потомственное владение» 24 дворянам.

Уже в конце 1860-х годов 76 греческих семей, прибывших их Турции, образовали в Цабале ряд селений: Александровское, Георгиевское и Ольгинское. По данным переписи населения 1886 года в этих мононациональных сёлах проживало 444 грека.

Примерно в тот же период начинается первая волна переселения армян из Турции в Абхазию. Армяне преимущественно нанимались арендаторами к помещикам на сельскохозяйственные работы. Всё большее количество армян селиться в Цабале. По данным статистического комитета Министерства внутренних дел в 1896 году в Цабале проживало 680 армян.

Армянские поселенцы начали приобретать значительные земельные наделы в Цебельде, что обеспокоило правительство. В 1896 году в представлении Министерства внутренних дел «о запрещении иностранцам приобретать недвижимость в Закавказском крае» отмечалось, в частности, что «в Сухумском округе земельные наделы усиленно приобретают армянские эмигранты из Турции, ввиду чего возникла необходимость запретить турецким подданным приобретать недвижимое имущество в некоторых участках Закавказья».

С конца XIX века начинается проникновение в Цабал мегрельских крестьян, сначала осевших в провинции Гума.

После геноцида армянского населения в Турции в 1915 году, новая волна армянских переселенцев оседает в Цабале.

По переписи 1926 года в пределах провинции, которая к тому времени административно представляла из себя 3 сельсовета Сухумского уезда: Азантский, Полтаво-Ольгинский и собственно Цебельдинский, - уже проживает 10.953 человека, из коих абхазов 18 (0,2%), армян 3.,3%), греков 2.,3%), мегрелов и грузин 1.,3%), русских и украинцев 280 (2,6%). В дальнейшем большинство греков после Великой Отечественной войны было выселено из Абхазии в Казахстан, а представленность остальных этносов в целом оставалась практически неизменной вплоть до абхазо-грузинской войны годов. В 1993 году большинство мегрелов и грузин ушло из Цабала вслед за отступающей грузинской армией через горные перевалы Сванетии. В настоящее время абсолютное большинство населения исторической области – армяне.

ДАЛ – историческая территория на северо-востоке Абхазии, в верховьях реки Кодор, на севере современного Гулрыпщского района, которую до середины XIX века населяло абхазское горное общество дальцев – одно из самых закрытых и военизированных абхазских обществ. Историческая провинция, которую абхазы издревле именуют «Дал», в настоящее время гораздо более широко известна под названием «Кодорское ущелье», а в Грузии с недавних пор с подачи М. Саакашвили её именуют не иначе, как «Верхняя Абхазия». Власти Республики Абхазия сегодня контролируют лишь небольшую нижнюю часть исторической области (село Лата), тогда как основная её территория (село Ажара) подконтрольна Грузии.

История Дала в целом очень схожа с историей Цабала. Дальские горцы не подчинялись власти абхазского владетельного князя, жили обособленно, занимаясь преимущественно животноводством и военными набегами на соседние абхазские и карачаевские земли. Власть в дальском обществе находилась в руках князей Марщан (Маршания) – княжеской фамилии общеабхазского масштаба.

Неповиновение абхазов Дала беспокоило как российскую власть на Кавказе, так и абхазского владетеля Чачба. Против дальских абхазов предпринимались карательные экспедиции, в которых помимо русских войск участвовало и абхазское «ополчение». Одна из таких карательных экспедиций увенчалась успехом, и в Дале был водворён временный «порядок». Вот как описывает эту операцию в статье «Самурзаканцы или мурзаканцы» С. Басария: «В таком положении оказались и самурзаканские абхазы, окончательно переименованные «Божьей Милостью» Николая I (1840 г.) в «самурзаканское племя» - «любезное» ему (так говорилось в грамоте царя, присланной Самурзаканской Абхазии) «за присущее примерное мужество, оказанное ополчением своим в отряде против дальцев при водворении спокойствия в Дале». «В ознаменование благословения» Государя им было пожаловано знамя, которое «повелено было употреблять на службу самодержавцу с верностью и усердием». Это позорное знамя и грамота, позорное и гнусное со стороны Государства, не брезговавшего никакими средствами в натравлении брата на брата, - печальное и грустное со стороны самурзаканских абхазов, - за чины, аксельбанты, медали и кресты своих главарей, поднявших оружие против своих сородичей – дальцев, - этих рыцарей без страха и упрёка, этих носителей светлой правды в отстаивании священных прав своих, - эти регалии русского деспота до сих пор хранятся в центре Самурзакании».

Дальцы, подобно другим абхазским горным обществам, вступили в борьбу с царской Россией во время Кавказской войны и были практически поголовно выселены из Дала в другие районы Абхазии и в Турцию ещё в начале 1840-х годов. Большинство домов в ущелье было сожжено. Небольшое число абхазов осталось в селе Лата, в нижней зоне Кодорского ущелья.

Первоначально Дал, «очищенный» от абхазов, пустовал. Однако правительство, видя стратегическую важность этой области, вскоре предпринимает попытку заселить её временным военным населением. Л. Цвижба в своей книге «Этно-демографические процессы в Абхазии в XIX веке» пишет: «В Дале были поселены семейные нижние чины Кавказского линейного батальона №21 в количестве 49 семей, состоявших из 159 человек и роты Кавказского линейного батальона №17 – 12 семей, состоявших из 27 человек. Всего поселилась 61 семья, состоявшая из 183 человек».

Однако русская военно-поселенческая колонизация Дала была недолгосрочной. Вскоре военные поселения в Дале прекращают своё существование. В конце XIX века в ущелье Кодора из Верхней Сванетии (Ингурское ущелье) начинается самочинное переселение сванов. К началу XX века сваны уже полностью осваивают провинцию. Схожесть природных условий двух соседних ущелий – Ингурского и Кодорского – предопределила именно долгосрочную сванскую колонизацию Дала. В Кодорском ущелье возникает 18 небольших сванских деревень, названия которых в основном соответствуют прежним абхазским топонимам в данной местности. С этого времени Дал начинают зачастую именовать «Абхазской Сванетией».

В самое нижнее село Дала Лату во второй половине XIX века помимо сванов переселяются армяне, мегрелы и русские.

Таким образом, по переписи 1926 года в провинции, состоявшей на тот момент из Ажарского и Латского сельсоветов Сухумского уезда, проживало 3.120 человек, в т. ч. 152 абхаза (4,9% от населения Дала), 1.,9%) свана, ,7%) армян, ,4%) мегрелов, 135 (4,3%) русских. При этом в Ажарском сельсовете проживали практически исключительно сваны, а абсолютное большинство представителей остальных этносов жило в Латском сельсовете, где сваны находились в меньшинстве.

В дальнейшем каких-либо кардинальных сдвигов в этническом составе населения исторической области не происходило вплоть до абхазо-грузинской войны годов, когда русское, мегрельское и большая часть армянского населения Латы покинула село. В настоящее время село Лата контролируется властями Республики Абхазия. Население там крайне малочисленно, проживают преимущественно абхазы и армяне. В Ажаре, занимающей большую часть исторического Дала и контролируемой грузинскими властями (Верхний Кодор), согласно переписи населения Грузии 2002 года, проживает 1.956 человек, из которых 1.912 – «грузины».

САДЗ – крайняя западная провинция Абхазии. Исторические границы Садза простирались на черноморском побережье примерно от Гагры на востоке до реки Хоста на западе, на территории современного Краснодарского края РФ. Северной границей исторической области служил Главный Кавказский хребет. До середины XIX века провинция была целиком населена этнической группой абхазов – садзами. Полоса расселения садзских абхазов продолжалась и западнее реки Хоста. Здесь они жили в двух вольных обществах - Сочи (Шача) и Хамыщ - вперемешку с убыхами.

Сегодня восточная часть провинции занимает основную часть Гагрского района Абхазии, а западная находится на территории Сочинского горсовета Краснодарского края. Провинция Садз обычно упоминается в литературе под названием Джигетия, а сами садзы, соответственно, именуются, как правило, джигетами. Вот как описывает происхождение этого экзонима немецкий путешественник Ф. Боденштедт, совершивший путешествие по Кавказу в 1845 году и оставивший интересные путевые заметки: «Название «джигет» происходит от искажённого слова «джигит», что, по словам Званбая (Н. Б. – абхаз-садз на русской службе), на языке одноимённого народа означает воин. Русские образовали от этого слова два слова «джигитовать» и «джигитовка». Первое у приграничных казаков означает ловко объезжать коня и заниматься боевыми упражнениями, в то время как последнее слово служит командой при преследовании врага».

В 19-м веке абхазы-садзы не подчинялись Абхазскому княжеству и жили вольными обществами, за исключением общества Цандрыпщ, власть в котором находилась в руках князя Левана Цанба, принявшего российское подданство и, соответственно, признавшего власть абхазских князей Чачба.

«Независимость» провинции от Абхазского княжества дала повод многим исследователям и путешественникам рассматривать садзов (джигетов) как отдельное племя. Однако сами садзы, проживающие ныне в Турции, считают себя абхазами. Кроме того, в точки зрения лингвистики отличия садзского наречия от остальных абхазских диалектов настолько незначительны, что оно, как правило, всегда рассматривается в качестве диалекта абхазского языка. Ярким подтверждением данного тезиса служит написанное упоминавшимся выше Ф. Боденштедтом: «Жители Абхазии и Джигетии сами себя называют апсуа, а свою общую страну – Апсне».

Садзские абхазы были одними из самых активных участников Кавказской войны. В союзе с убыхами, адыгами и горными обществами Абхазии в течение нескольких десятилетий они вели ожесточённую борьбу за независимость против Российской Империи. Именно на территории исторической провинции Садз, в урочище Губаады (Красная Поляна), в конце мая 1864 года состоялось последнее сражение Кавказской войны, ставшее точкой отсчёта, пожалуй, величайшей трагедии абхазо-адыгского мира – махаджирства, насильственного выселения горцев в Османскую Империю.

К 1867 году Садз, как и соседняя Убыхия, полностью обезлюдел. В настоящее время в Турции в среде абхазской диаспоры проживает большое количество садзов, потомков махаджиров XIX века. Большая часть из них живёт в городе Адапазар и его предместьях (ил Сакарья). Часть садзов проживает также в Батуми (Грузия).

После выселения абхазов из Садза царское правительство начинает кампанию по заселению опустевшей области иноэтническим элементом. В данном случае хотелось бы заострить внимание на той части исторического Садза, которая в настоящее время находится в границах Республики Абхазия, т. е. территории от реки Псоу до Гагры. Здесь появляются эстонские, молдавские, армянские и русские сёла. Эстонцы оседают в сёлах Сальме (Псоу) и Сулево (Пшоухуа). Молдавские поселенцы оседают в сёлах Махадыр и Пиленково (Цандрыпщ). Армянская же колонизация данной территории изначально была незначительной: турецкие армяне осели в селе Мкялрыпщ. Русские поселились в селе Аибга, которое располагалось по обоим берегам ныне пограничной реки Псоу. Русские также проживали в местечке Гагра.

Кардинальные изменения в этническом составе населения Садза к востоку от реки Псоу (далее везде «Абхазский Садз») происходят после 1915 года. После геноцида армянского населения в Турции значительный поток армянских беженцев устремляется и в Абхазию. Армяне вселяются в большинство сёл «Абхазского Садза», армянские поселенцы практически вытесняют молдаван из Махадыра и Пиленково, заселяются в эстонские Сальме и Сулево и образует большое количество новых сёл. Значительное число русских оседает в Гагре.

После установления советской власти большая часть исторической провинции, за исключением Гагры и нескольких прилегающих сёл, оказывается в составе РСФСР. В 1931 году к Абхазии присоединяют Пиленковскую волость – территорию между Холодной Речкой и Псоу, таким образом, западная граница республики приобретает современные очертания.

С конца 1930-х годов в Гагрский район начинается активное плановое переселение крестьян из западных районов Грузии. Большая часть мегрелов и грузин оседает в прибрежных армянских сёлах и в городе Гагра.

В советские годы быстро растёт численность русского населения, которое локализуется преимущественно в Гагре и прибрежных населённых пунктах. Кроме того, часть бзыбских абхазов из Гудаутского района также оседает в Гагре.

Таким образом, по переписи 1959 года в садзской части Гагрского района этнический состав был следующим. Армянское население абсолютно преобладало в предгорных сельсоветах: Багнари (Хышха) и Накадули. В прибрежных сельсоветах население было смешанным. В Гантиади (Цандрыпщ) было армяно-русско-грузинское население, в Леселидзевском (Гячрыпщ) сельсовете было эстонско-русско-армяно-грузинское население, в Микелрипше преобладали армяне и грузины, в Хашупском сельсовете – армяне и русские.

Примерно подобный расклад сохранялся вплоть до начала абхазо-грузинской войны годов, в ходе которой большая часть местного грузинского населения покинула Абхазский Садз. Кроме того, большинство эстонцев вернулось на историческую родину. Сильно сократилось количество армян и русских. Выросло число абхазов – переселенцев из Гудаутского района - в городе Гагра.

В настоящее время абсолютное большинство населения Абхазского Садза составляют армяне. Абхазы, в основном, проживают в Гагре, где, по-видимому, составляют около половины всего населения. В Гагре же проживает значительное количество русских. Небольшое количество эстонцев по-прежнему живёт в селениях Псоу (Сальме) и Пшоухуа (Сулево), куда их предки были поселены во второй половине XIX века.

ПСХУ – историческая территория на севере Абхазии, до середины XIX века населённая одноимённым абхазским горным обществом. Горная область находится в урочище, образованном верхним течением реки Бзыбь. С севера Псху отделено от Северного Кавказа российско-абхазской границей, проходящей по Главному Кавказскому хребту, на востоке историческая территория граничит с Далом (Кодорским ущельем), на юге по Бзыбскому хребту граничит с провинцией Бзып, на западе – с Садзом. На территории Псху находится знаменитое озеро Рица. В настоящее время историческая область Псху находится на границе Сухумского и Гудаутского районов Абхазии.

Абхазское общество Псху в прошлом являлось одним из самых закрытых для влияния извне. Псхусские горцы, видимо, ещё с XVII века начали переселяться на Северный Кавказ, где они явились основным этническим субстратом образования абазин-ашхарцев, которые вплоть до середины XX века сохраняли самоназвание «апсуа». Переселение за хребет происходило вплоть до XIX века.

Псхусские абхазы, подобно другим абхазским горцам, не подчинялись княжеской власти и принимали активное участие в борьбе с Российской Империей во время Кавказской войны. Начиная, с 1840-х годов российские войска вместе с «ополчением» абхазского князя неоднократно предпринимали попытки сломить сопротивление псхусцев, организовывая карательные экспедиции в урочище. К 1861 году сопротивление псхусцев было окончательно сломлено, а к 1867 году большинство жителей Псху было выселено в Турцию, часть ушла за хребет, на Северный Кавказ. До выселения численность населения общества Псху составляла примерно 4.000-5.000 человек.

О планах русской военной администрации по заселению территории Псху в книге Л. Цвижба «Этно-демографические процессы в Абхазии в XIX веке» написано следующее: «Главнокомандующий Кавказской армией вел. кн. Михаил Николаевич в донесении военному министру Милютину от 01.01.01 г. развивал мысль о переселении русских в Абхазию, в частности в те регионы, где с «очищением» от «непокорного горского населения» земли оставались ещё свободными. Это - пространство между р. Бзыбь и Мзымта, верховья р. Бзыбь (земли псхувцев). Этот регион также «представлял весьма важный стратегический» пункт во всех отношениях, т. к. здесь пролегала дорога в Кубанскую область, на станции Сторожевая и Псеменская.... По утверждениям главнокомандующего Кавказской армией, занятие района Псху и безлюдного пространства между р. Бзыбь и Мзымта «оградит население от различных шаек, положит основу для будущего горного русского населения и составит особую связь между военными поселениями на южном склоне Главного Кавказского хребта»».

Постоянное население в Псху появляется уже в конце 1860-х годов. Сюда, в труднодоступную высокогорную местность, переселяются русские старообрядцы. Позже, после окончания гражданской войны в России, в Псху находят убежище бывшие белогвардейцы. В 1920-е здесь также оседают представители бывших привилегированных сословий. В советское время в селение приезжают из разных мест России православные верующие. Псху превращается в своеобразный «оазис», где находят спасение гонимые по тем или иным причинам слои населения. До Великой Отечественной войны в Псху также переселилось около 10 семей абазин-ашхарцев.

По переписи 1926 года в Псхусском сельсовете проживало всего 473 человека, из которых 398 человек (84,1%) были русскими и украинцами. Позже никаких существенных изменений в этническом составе населения исторической области не происходило. В селении до сих пор преобладает славянское население.

ГУМА – историческая провинция, занимающая практически всю равнинно-предгорную зону Центральной Абхазии. На западе Гума граничит с Бзыпом по реке Шицкуара, на востоке границей Гумы с Абжуа служит нижнее течение реки Кодор, на севере провинция граничит с горными обществами Псху и Цабал. Ныне на территории исторической провинции Гума расположены южные прибрежные части Сухумского и Гулрыпщского районов Абхазии. На территории Гумы находится столица Абхазии город Сухум.

Гума до середины XIX века была населена центральной (гумской) группой абхазов. Это была одна из самых густонаселённых частей Абхазии наряду с Самурзаканом.

После ликвидации Абхазского княжества в 1864 году и усиления имперского национально-колониального гнёта в Абхазии в 1877 году вспыхнуло очередное восстание. Эти события были тесно связаны с русско-турецкой войной годов. В мае 1877 года турки высадили в Сухуме десант, состоявший в основном из абхазов-махаджиров, абхазское население поддержало «турок», что повлекло за собой серьёзные политические репрессии.

В том же году практически всё абхазское население Гумы было выселено в Турцию. Территория от реки Шицкуара до реки Кодор опустела. Небольшие группы абхазов, в основном, высших сословий остались лишь в нескольких селениях провинции: Эшера, Мархяул, Багбаран. Вот что писал Н. Марр о последствиях махаджирства в Центральной Абхазии: «Абхазия была обездолена в своей даже центральной этнографической части, так от всего Гумистинского района остались одни одичалые дворы с фруктовыми деревьями, ни души абхазской, ни звука абхазского». Абхазский народ оказался фактически разделённым на своей родине. Западные (бзыбские) и восточные (абжуйские, самурзаканские) абхазы оказались территориально разобщены, поскольку в Центральной Абхазии не осталось сплошного абхазского населения.

Вскоре после выселения абхазов из Гумы царское правительство начинает переселять крестьян-колонистов на опустевшие земли провинции. Это были представители самых различных народов: русские, греки, мегрелы, немцы, эстонцы, болгары и другие. Наибольшее количество переселенцев в провинции было мегрельского и греческого происхождения.

По данным переписи 1886 года общее число жителей провинции (без Сухума) составило 6.076 человек: 391 абхаз (6,4%), 2.277 мегрелов (37,5%), 1.603 грека (26,4%), 637 эстонцев (10,5%), 606 русских (10,0%), 245 немцев (4,0%).

Мегрелы, в основном, преобладали в нижних прибрежных сёлах и в сёлах по правому берегу Кодора (Аварче, Акапа, Бабушеры, Багбаранчи, Беслетское, Богавешта, Гульрипш, Гумиста, Дранды, Караксе, Келасури, Мерхеул, Николаевско-Анастасьевское, Пшап). Греки заняли преимущественно верхние сёла (Андреевское, Дмитриевское, Екатерининское, Константиновское, Михайловское, Павловское). Русские поселенцы обосновались во Владимировском и Черниговском. Немцами были основаны селения Гнаденберг и Нейдорф. Эстонцы поселились на берегу Кодора в селе Эстонское. Абхазское население преобладало лишь в селе Эшеры.

В будущем всё более широкий размах принимает спонтанное неконтролируемое властями переселение мегрельских крестьян в провинцию, спровоцированное, прежде всего, острым безземельем в Мегрелии. В грузинской прессе того времени появляется всё больше статей, доказывающих необходимость содействия мегрельской колонизации опустевших абхазских земель.

Одним из тех многочисленных мегрельских крестьян-переселенцев, доведённых до нищеты безземельем на родине, был и Павле Берия, осевший в селе Мархяул (Мерхеули) во второй половине XIX века. Позже уже здесь, в Абхазии, у него рождается сын Лаврентий.

Начальник Сухумского округа полковник В. Браккер в «Памятной записке о колонизации в Сухумском округе» писал: «Мингрельцы одарены в значительной степени хитростью, ловкостью и чисто торговой сметливостью. Они весьма трудолюбивы, крайне бережливы и умеют обращать свои сбережения в выгодный оборот, весьма мало стесняясь при этом в выборе средств к обогащению».

Поначалу власти относились к переселению мегрелов в Гумистинский участок индифферентно и даже способствовали ему, однако вскоре, осознав размах мегрельской миграции и желая сохранить земли для вселения собственно русских колонистов, начинают принимать меры по ограничению переселения крестьян из Западной Грузии. Так, в той же «Памятной записке» отмечается: «Вселение в Сухумский округ иноземного элемента, допущенное в начале ввиду особых условий неустроенного и глухого ещё края, не приостановленное и до последнего времени, несмотря на то, что условия жизни в округе коренным образом изменились к лучшему, необходимо прекратить теперь же, в особенности вселение мингрельцев… Желательно сберечь возможно больший фонд свободной земли для водворения исключительно коренных русских людей».

После событий 1915 года в Турции значительное число армянских беженцев оседает в Абхазии, в основном в Гумистинском уезде. Расселение здесь армян резко меняет этнодемографическую ситуацию.

Так по Всесоюзной переписи 1926 года население исторической провинции Гума (без Сухума), в то время занимавшей основную часть Сухумского уезда, составляло 40.983 человека, в том числе 1.361 абхаз (3,3%), 11.846 мегрелов и грузин (28,9%), 8.042 армянина (19,6%), 7.977 греков (19,5%). Число русских и эстонцев выросло незначительно. Армяне составляли в большинстве крупных сельсоветов от 15 до 40% населения. Таким образом, очевидно, что они были поселены в основном в сёла, к тому времени уже занятые мегрелами и греками. Однако в будущем на территории Гумы начинает формироваться всё больше чисто армянских селений.

Греческое население покидает провинцию в ходе выселения в Казахстан. После смерти Сталина в свои сёла, уже занятые мегрелами, возвращаются лишь немногие из греков. Доля остальных основных этносов в будущем резко не меняется, за исключением постоянно растущей доли грузинского населения, в т. ч. за счёт планового переселения крестьян из Мегрелии в сталинско-бериевский период.

После абхазо-грузинской войны большинство мегрелов и грузин покидают провинцию. Также падает численность всех остальных некоренных народов. Число абхазов растёт засчёт переселения жителей из разрушенных войной сёл Очамчирского района в прибрежную зону Гулрыпщского района. В настоящее время более половины населения Гумы составляют армяне, около четверти – абхазы, примерно 10% - русские.

Отдельно хотелось бы рассмотреть этнодемографические изменения в городе Сухуме. Надо сказать, что абхазы никогда в историческом прошлом не составляли сколь-нибудь значительной доли в городском населении страны. В 1886 году в Сухуме проживало всего 2 абхаза, в 1926 году уже 658 абхазов, что составляло 3,1% от общего числа жителей. В дальнейшем количество абхазов и их доля в населении города постоянно растёт. В 1989 году в Сухуме уже проживает 14.922 абхаза (12,5% от общего населения города). А после войны годов отмечается одновременно резкое сокращение численности всех остальных народов, особенно грузинского, и бурный рост общей численности и удельного веса абхазов, которые переселяются сюда, в основном, из сельской местности, в т. ч. из разрушенных войной сёл Очамчирского района республики. Таким образом, в 2003 году в городе уже проживает 24.603 абхаза, что составляет более половины его населения (56,3%).

Если в начале советской эпохи в Сухуме преобладало русское население с большой долей мегрелов, грузин, греков, армян и украинцев, то затем город становится всё более этнически грузинским. По последней советской переписи 1989 года в Сухуми проживает 49.460 грузин (41,5%) и 25.739 русских (21,6%). Доля армян в городе весь советский период стабильна – около 10% от общей численности населения. После войны годов число и доля грузин резко падает до 1.847 человек (4,2%). Численность русских падает до 8.902 человек (16,9%), а доля армян немного увеличивается, составив в 2003 году 12,7%.

Что касается общей численности жителей Сухума, то в 1886 году здесь проживало всего 412 человек, в 1926 году – 21.568, в 1939 году – 44.299, в 1959 году – 64.730, в 1989 году – 119.150, а в 2003 году число сухумчан практически вернулось на уровень 1939 года, составив 43.716 человек. Однако, как уже отмечалось выше, резко изменилось соотношение основных этносов в населении абхазской столицы.

БЗЫП – историческая область в Западной Абхазии, между Гагрой на западе (граница с Садзом) и рекой Шицкуара на востоке (граница с Гумой). На севере Бзып граничит с Псху по Бзыбскому хребту, а с юга омывается водами Чёрного моря. Название провинции происходит от одноимённой реки, в русской транскрипции именуемой «Бзыбь». В настоящее время Бзып находится на территории Гудаутского района Абхазии и прилегающей восточной части Гагрского района. Историческим центром провинции, как и всей Абхазии, является село Лыхны, на территории которого находится поляна Лыхнашта – постоянное место сходов абхазского народа; развалины дворца владетельных князей Чачба и средневековый православный храм. В настоящее время административным центром Бзыпа (Гудаутского района) является приморский город Гудаута. На территории исторической провинции находятся курорты Пицунда и Новый Афон. Бзып – одна из двух исторических провинций Абхазии (наряду с Абжуа), где до наших дней сохранилось сплошное компактное расселение абхазов.

Бзып с момента распада объединённого «Царства Абхазов и Картвелов» всегда являлся частью Абхазского княжества. Никогда не попадая в зависимость от Мегрелии и других западногрузинских государств, в отличие от Абжуа, Самурзакана и части Гумы, напротив являлся центром и основой Абхазского средневекового княжества. Если в Абжуа и Самурзакане абхазское население на каком-то историческом этапе сменилось мегрельским, позже опять обрело абхазскую этническую доминанту со взаимными ассимиляционными процессами, то Бзып абхазы населяли с древних времён до наших дней беспрерывно. Абхазское население Бзыпа обычно именуют бзыбцами, бзыбскими абхазами, гудаутскими абхазами или гудаутцами.

До середины XIX века абсолютное большинство населения провинции составляли абхазы. После окончания Кавказской войны и ликвидации Абхазского княжества Бзып очень сильно пострадал от махаджирства. По оценкам, около половины тогдашнего населения провинции было вынуждено переселиться в Турцию. Махаджирством были затронуты абсолютно все селения Бзыпа, практически полностью опустели восточные сёла: Анхуа (Анухва), Мцара, Псырдзха. Позже небольшой части бзыбских махаджиров удалось вернуться на родину. В сёлах Анхуа, Псырдзха и Аацы также поселяются вернувшиеся из Турции гумские абхазы, которым было запрещено селиться на прежних местах обитания в Центральной Абхазии.

Колонизационное постмахаджирское заселение коснулось лишь обезлюдившей восточной части провинции. Здесь в 1881 году на месте бывшего абхазского села возникает первое постоянное армянское поселение в Абхазии – Мцара. Рядом с Мцарой спустя несколько лет армяне заселяют и другие опустевшие сёла - Анухву и Псырдзху. Кроме того, в середине 1880-х годов на землях почти опустевшего села Аацы русские колонисты основывают селение Бакланка.

Таким образом, по переписи 1886 года в Гудаутском участке проживало 14.887 человек, в том числе 13.404 абхаза (90,0%), 1.037 армян (7,0%) и 361 русский (2,4%).

После геноцида армян в Турции, на территории Бзыпа, уже в западной его части, на землях абхазского общества Калдахуара возникают ещё два армянских села – Каваклук, позже переименованное в Агараки (абхазское название Амжикухуа), и Алахадзы. Здесь же, на западе провинции, по берегам реки Бзыбь армяне заселяются в абхазские сёла Бзыпта (Правобережная Калдахуара) и Псахара (Колхида). В восточной части провинции происходит разделение села Анхуа (Анухва), куда к концу XIX века заселяется значительное число гумских абхазов, вернувшихся из Турции, на Анухву-Абхазскую и Анухву-Армянскую.

Русские оседают в селе Бамбора на западной окраине Гудауты. Происходит снижение доли русских в Бакланке из-за вселения туда возвратившихся из Турции, в основном, гумских абхазов-махаджиров. Кроме того, значительное число русских поселяется в Лидзаве, на землях которой позже возникнет курорт Пицунда.

В первые десятилетия XX века отмечается также рост численности грузинского и мегрельского населения в Бзыпе, где ранее почти не проживало представителей этих народов. Большая часть грузин и мегрелов оседает в западных сёлах, входивших в состав Гагринского уезда.

Согласно данным переписи населения 1926 года в провинции проживало 35.666 человек: абхазы – 18.,8%), армяне – 7.,9%), русские – 3.108 (8,7%), грузины и мегрелы – 2.664 (7,5%).

В 1926 году преимущественно абхазскими сёлами оставались Абгархук, Аацы, Ачандара, Бармыш, Блабурхва, Джирхва, Дурипш, Звандрипш, Калдахвара, Лыхны, Мугудзырхва, Отхара. Армяне преобладали в следующих сёлах: Анухва-Армянская, Кавкаклук, Мцара. Этнически русскими были Бамбора и Петропавловский.

Остальные сёла Бзыпа были смешанными. В Лидзаве и Бзыпте абхазы составляли более половины населения при значительной доле армян и грузин. В Анухве-Абхазской соотношение абхазов и армян было практически равным. Баклановка стала абхазо-русским селом при значительной доле армян и грузин. В Псырдзхе и Алахадзы армяне составляли более половины населения, однако была высока доля грузин и мегрелов. В Псахаре (Колхиде) около половины населения составляли мегрелы и грузины, однако армяне лишь незначительно уступали им по численности.

После прихода к власти И. Сталина и упрочения позиций Л. Берия в Закавказье, с подачи последнего в Абхазии начинается кампания по переселению целых колхозов и отдельных крестьянских хозяйств из малоземельных районов Западной Грузии в «землеизбыточные» районы Абхазской АССР. Землеизбыточными районами были определены единственные два этнически абхазских – Гудаутский и Очамчирский, - а также стратегически важный Гагринский район на границе с РСФСР. Преследуемые данной кампанией цели были прозрачны. Переселение грузинских крестьян в Абхазию, очевидно, являлось звеном в цепи планомерной ассимиляции оставшегося после махаджирства абхазского населения во время правления Сталина. Сюда же стоит отнести перевод абхазского языка на грузинский алфавит, закрытие абхазских школ и обязательное определение детей в грузинские (отдавать абхазских детей в русские школы запрещалось), искажение большей части топонимики Абхазии, уничтожение львиной доли абхазской интеллигенции и квалифицированных кадров, умышленное искажение истории Абхазии и абхазского народа, дискриминация по национальному признаку при приёме на работу, фактический запрет на устное использование абхазского языка в Сухуми, массовый приток грузинских кадров на руководящие должности в Абхазию.

Инициатором переселения крестьян из Западной Грузии в Абхазию был лично Л. Берия. Под его руководством была создана организация «Абхазпереселенстрой», в задачи которой входило устройство и обеспечение всем необходимым вновь прибывших переселенцев. Для них специально отстраивались новые дома, выделялся скот, отводилась земля под распашку и т. д. Все эти мероприятия оплачивались из бюджета Абхазской АССР.

Переселение носило настолько массовый характер, что заставляло видеть в этом на фоне усилившихся гонений на абхазскую культуру и язык прямую угрозу дальнейшему существованию абхазского этноса. В книге «Абхазский архив. ХХ век», составленной С. Лакоба и Ю. Анчабадзе, приводятся интересные документальные свидетельства. Так руководитель Абхазского хора И. Лакрба в приватной беседе заявил: «…За последние годы Абхазия превратилась в Мингрелию. Зугдиди и Гали наводнили Сухуми, и здесь трудно жить. Если бы Обком партии освободил меня от работы, я бы немедленно уехал…». Прокурор Гудаутского района И. Лолуа: «…Гудауты был сердцем Абхазии, а сейчас здесь полно грузин. Когда проходишь по городу изредка услышишь абхазский язык. Всюду слышен […] грузинский язык…Только «кацо» да «генацвали»… Скоро нам в родном городе не будет места, но зато колхозы нас ждут…». Управляющий Сберкассами Абхазской АССР М. Гонджуа: «…нам абхазцам здесь в Абхазии жизни больше не будет. Грузины завладели Абхазией и нас постепенно вытесняют…». Известный абхазский актёр А. Агрба: «…видишь, абхазские школы закрыли. Целыми селениями перевозят грузин в Абхазию. То есть, попросту, грузины колонизируют Абхазию. Но надо молчать. Делба молчит, значит, нечего делать».

В Бзып переселялись, в основном, выходцы из Рачи, Лечхума, Имеретии и Гурии, в меньшей степени из Мегрелии и Сванетии. Сначала переселенческие колхозы располагались на окраинах абхазских сёл, но потом их стали селить в самом центре. Грузинских крестьян поселили в Звандрыпще, Мгудзырхуа, Абгархуке, Арсауле, Отхаре, Анхуа, Бзыпте, Лзаа (Лидзаве), Алахадзы и других селениях провинции. К западу от Гудауты на месте маленького абхазского посёлка Хыпста было решено организовать крупнейшее переселенческое село Гудаутского района - Ахали Сопели, куда в массовом порядке переселялись мегрелы, рачинцы, лечхумцы и другие. Удельный вес абхазов в селе упал до 20%. В селе Отхара были расселены сваны. В Анхуа и Абгархуке – мегрелы. В большинстве других селений были поселены собственно грузины. Итогом переселения стало то, что грузины оказались доминирующей этнической группой в западных селениях провинции, относившихся к Гагрскому горсовету и в селе Хыпста (Ахали Сопели). В остальных местах их «подселения» в Бзыпе они оказались в меньшинстве, в массе своей выучили абхазский язык и частью даже ассимилировались (в селе Анхуа). По свидетельствам жителей Гудаутского района, лучше всего выучили абхазский язык отхарские сваны.

В указанный период и в продолжение всей советской эпохи росло русское население провинции, прежде всего за счёт прибытия на постоянное место жительства в Гудауту, Новый Афон и Пицунду. Абхазское и армянское население увеличивалось за счёт естественного прироста.

Итогом политики целенаправленного переселения грузин в Бзып стало то, что, согласно данным переписи населения 1989 года, в Гудаутском районе проживало 57.334 человек. Доля абхазов в населении района практически не изменилась – 30.,1%). Возросла доля грузин – 7.,4%) и русских 7.,5%). Снизился процент армянского населения – 8.,4%). Однако надо отметить, что приведённые данные касаются только территории Гудаутского района и не затрагивают бзыбских сёл Гагрского района, где к этому времени преобладало грузинское и армянское население, была относительно высока доля абхазов и русских.

Изменения в этнической структуре населения Бзыпа произошли в ходе и сразу после окончания абхазо-грузинской войны годов. Территория провинции в течение всей войны оставалась полностью подконтрольной абхазской стороне, Гудаута являлась военной столицей Абхазии. Большая часть местного грузинского населения сразу же покинула Бзып. Из провинции выехало большое количество русских, армян и представителей других этносов. Кроме того, часть абхазов после войны перебралась в Сухум и Гагру. По данным переписи населения 2003 года численность населения Гудаутского района сократилась до 34.869 человек, в т. ч. 27.512 абхазов (78,8% от населения района), 4.141 армянин (11,9%), 2.073 русских (5,9%), 611 грузин и мегрелов (1,8%).

Что касается собственно города Гудауты, то в 1926 году численность его населения составляла 3.601 человек, из которых абхазов было 10,7%, русских – 24,8%, грузин – 22,1%, армян – 7,2%. В будущем город, практически со всех сторон окружённый абхазскими сёлами, становится одним из главных центров притяжения абхазского населения. В период с 1937 по 1956 гг. в Гудауте оседает значительное число грузин. К 1989 году из всех городов Абхазии только в Гудауте и Ткварчели абхазское население было в относительном большинстве. Общая численность жителей города составила 14.874 человека, из которых 48,0% были абхазами, 21,2% - русскими, 13,1% - грузинами. К 2003 году население Гудауты сократилось почти вдвое, составив 7.738 человек. Это было вызвано оттоком из города вследствие военных действий большей части неабхазского населения. Сегодня в Гудауте проживают в основном абхазы.

АБЖУА – историческая провинция в Восточной Абхазии. На западе Абжуа отделяет от Гумы река Кодор, на востоке провинция граничит с Самурзаканом по реке Охурей. С севера Абжуа отделена от Дала Кодорским хребтом, а на юге область омывается водами Чёрного моря. Название провинции в переводе с абхазского означает «средняя». В настоящее время историческая провинция совпадает в границах с населённой зоной Очамчирского района Абхазии, за исключением двух крайних восточных селений указанного района (Река и Агубедиа), которые относятся к Самурзакану. Историческим центром Абжуа является село Мыку (Моква). Сегодняшним административным центром Абжуа (Очамчирского района) является портовый город Очамчира. На территории Абжуа находится горняцкий город Ткуарчал. В Абжуа, как и в Бзыпе, до сих пор сохранилось сплошное абхазское население. Абхазов провинции Абжуа обычно именуют абжуйцами, абжуйскими абхазами, кодорскими абхазами, очамчирскими абхазами или очамчирцами.

В части, посвящённой Самурзакану, уже оговаривалось, что в средневековую эпоху территория Абжуа в течение нескольких столетий находилась в составе Мегрельского княжества. Судя по свидетельствам А. Ламберти, территория нынешней Абжуа была в позднесредневековую эпоху населена мегрелами. Местное абхазское население при присоединении этой территории к Мегрелии, по всей видимости, частью ушло за реку Кодор в пределы Абхазского княжества, частью было ассимилировано мегрелами.

В конце XVII века абхазские феодалы вторгаются в пределы Мегрельского княжества и закрепляют за Абхазией территорию между реками Кодор и Ингур. На данную территорию идёт активное переселение абхазов. Так Вахушти пишет: «Абхазы овладели до реки Эгриси (Н. Б. – Ингур) и сами обосновались там». Таким образом, современные абжуйцы начали складываться как этническая группа абхазов, начиная с конца XVII века на основе смешения переселённых сюда бзыбских и гумских абхазов с мегрелами. Жившие на данной территории в более раннюю эпоху абхазы не являются прямыми предками абжуйцев, поскольку, как уже указывалось, в течение нескольких столетий здесь преобладало мегрельское население.

Судя по всему, не всё мегрельское население в конце XVII века покинуло указанную территорию. Оставшиеся мегрелы подверглись ассимиляции со стороны абхазов. З. Анчабадзе в книге «Из истории средневековой Абхазии» указывает в этой связи: «Однако процесс абхазизации оставшегося там мегрельского населения затянулся в некоторых пунктах на длительный период. Д. Бакрадзе констатировал, что даже в 1860 году жители села Илори употребляли мегрельский язык. По его словам, в Илори проживали «160 дворов старинных крестьян мингрельского происхождения; они знают абхазский язык, но постоянно говорят по-мингрельски».

Этническое самосознание жителей села Илор Очамчирского района в разное время, действительно, представляет большой интерес. Данное село находится на границе Абжуа и Самурзакана. Так по переписи 1886 года коренные жители села были записаны «самурзаканцами». По данным переписи 1926 года 53,1% жителей села записались абхазами, 44,2% - мегрелами и грузинами. В то же время только 5,6% жителей села назвали родным языком абхазский, тогда как 91,1% в качестве родного указали мегрельский язык. В дальнейшем практически все жители Илора записывались грузинами.

К началу XIX века Абжуа населяли практически исключительно абхазы. Во время второго махаджирства 1877 года около половины населения исторической провинции покидает Абхазию. В некоторых сёлах не остаётся и четверти былого населения. Однако после махаджирства здесь, в Абжуа, в отличие от Бзыпа, не ведётся заселение полупустующих пространств переселенцами. Вплоть до конца XIX века здесь не возникает ни одного села колонизаторов. Лишь около 100 мегрелов было переселено абхазскими князьями в Беслахубскую общину.

Согласно данным переписи 1886 года в Абжуа (тогда Кодорском участке) проживало 15.821 человек, из которых 97,8% составляли абхазы и «самурзаканцы» Илора, в то время как мегрелов было всего 1,1%.

Первое неабхазское село, возникшее на пустовавших землях внутри Абжуа, - армянская Лабра. Затем уже абжуйские землевладельцы, остро нуждаясь в рабочей силе, заключают договор с крестьянами из Мегрелии, которых селят в самом центре Абжуа – селе Куачира (Кочара). Мегрельские крестьяне здесь были временными жителями, однако вскоре Российская Империя прекращает своё существование, а кочарские мегрелы так и продолжают жить в селе. Село Кочара, протянувшееся от моря до самых предгорий на десятки километров, становиться одним из крупнейших сёл района. На таких же основаниях мегрельских крестьян селят в Джале. Позже село Джал распадается на два посёлка: Джал-Апсуа (абхазский Джал) и Джал-Агыруа (мегрельский Джал). Кроме того, спонтанное переселение мегрелов охватило и другие абхазские села провинции, где уже в 1920-е годы их удельный вес был довольно высок.

После резни армян в Турции в 1915 году возникают новые армянские сёла и в Абжуа. Это Аракич (абх. Аракятши) неподалёку от нижнего течения Кодора и Атара-Армянская, возникшая выше абхазского села Атара на левобережье Кодора.

Кроме того, в начале XX века в некоторых сёлах Абжуа (Джгярда, Гуада) поселяются турки из Османской Империи, которые занимаются здесь табаководством.

По первой всесоюзной переписи населения 1926 года в Кодорском уезде проживает 33.086 человек, в т. ч. 21.762 абхазов (65,8%), 6.762 мегрела и грузина (20,4%), 2.920 армян (8,8%), 538 турок (1,6%) и 334 русских (1,0%).

Резкое изменение этнической структуры населения Абжуа происходит в сталинско-бериевский период, и связано оно с плановым переселением крестьян из Западной Грузии. Причины, ход процесса переселения, отдельные его составляющие и общий результат этой кампании были достаточно подробно охарактеризованы в части, посвящённой исторической провинции Бзып. Здесь же хотелось бы остановиться более конкретно на том, как это переселение коснулось Абжуа.

Абжуа была задета кампанией, организованной Л. Берия, пожалуй, больше всех остальных исторических областей Абхазии. С конца 1930-х годов, как и в Бзыпе, здесь сначала на окраинах, а потом и внутри абхазских сёл возникают подселения, в основном, мегрельских и лечхумских крестьян. Причём, в отличие от Бзыпа, в Абжуа число грузин в абхазских сёлах, задетых переселенческой кампанией, зачастую начинает сравниваться с числом абхазов и даже превосходить его. Переселенческие посёлки возникают в Кутоле, Адзюбже, Тамыше, Кындыге, Маркуле, Мыку, Баслаху. Для переселенцев отстраиваются и новые сёла: Ахалдаба, Ахали-Киндги и Цагера. Мегрелы практически полностью вытесняют абхазское население из Цхынцкара, Араду и Охурея. К этому времени уже полностью ассимилировано абхазское население Илора.

Большая часть «бериевских» переселенцев в Абжуа была из Мегрелии. Грузины-лечхумцы были поселены в селе Цагера, а также вместе с мегрелами в Ахалдабе. Сванов поселили в селе Наа Атара-Армянского сельсовета, а также вперемешку с мегрелами в селе Охурей.

Таким образом, в нижней приморской зоне Очамчирского района население стало практически исключительно грузинским, доля абхазов здесь свелась к ничтожной цифре. Абхазское население в нижней зоне концентрировалось преимущественно в Адзюбже, Тамыше и Кындыге. В срединной зоне района население было смешанным: были как чисто абхазские (Атара, Гуп) и чисто мегрельские сёла (Куачира, Джал-Агыруа), так и смешанные абхазо-мегрельские (Кутол, Баслаху) сёла. Лишь в верхней предгорной зоне население оставалось преимущественно абхазским (Джгярда, Гуада, Тхина, Отап, Арасадзыхь).

Мегрельское население Абжуа практически не ассимилировалось абхазами, наоборот, часть абжуйских абхазов, особенно в сёлах нижней зоны, подверглась частичной языковой и культурной мегрелизации. Мегрелы Очамчирского района, за редким исключением, не владели абхазским языком, в то же время очень многие абхазы, особенно, в сёлах Адзюбжа, Тамыш, Кындыг, Баслаху, Маркула, Охурей свободно владели мегрельским языком. Кроме того, довольно значительное число мегрелов имелось практически в каждом абхазском селе. Гораздо меньше абхазов жило в мегрельских сёлах.

Активно росло русское население Абжуа, в первую очередь засчёт притока рабочих в горняцкий город Ткварчели (Ткуарчал). Абхазское население, как и армянское, росло за счёт естественного прироста.

Плановое переселения грузинских крестьян в Абжуа привело к тому, что в традиционно этнически абхазской провинции доля грузин превысила долю коренного населения. Так по последней советской переписи 1989 года в Абжуа и соседних самурзаканских абхазских сёлах Очамчирского района – Река и Агубедиа – проживало 97.132 человек: абхазы – 36.,9%), грузины – 39.,1%), русские – 9.,0%), армяне – 6.563 (6,8%).

Резкое изменение этнической структуры населения Абжуа произошло после войны годов. Очамчирский район стал местом самых ожесточённых боёв. Вся нижняя зона, населённая преимущественно грузинами, была оккупирована войсками госсовета Грузии, в то время как большая часть абхазских селений контролировалась партизанскими отрядами местных жителей. После окончания войны практически все грузины покинули Абжуа. Полностью опустели многие сёла. Многие абжуйские абхазы также были вынуждены переселиться в Гулрыпщский район и Сухум, т. к. абхазские сёла нижней зоны Очамчирского района были сожжены практически полностью. Население армянских сёл также подверглось погромам со стороны войск госсовета. Армянское население сократилось вдвое. Из Абжуа выехала большая часть русских. В настоящее время большинство населения Абжуа составляют абхазы (около 25 тысяч человек), а единственным крупным национальным меньшинством являются армяне (около 2 тысяч человек), как и прежде, проживающие в сёлах Аракич, Атара-Армянская и Лабра.

Город Очамчира, население которого начало быстро расти в советское время, являлся центром притяжения, прежде всего, мегрельского населения: сначала из собственно Мегрелии, затем и из Самурзакана, а в последние десятилетия советской эпохи, в том числе, и из сельской местности Очамчирского района. В 1926 году население города составляло 3.419 человек, из которых 57,7% было мегрелами и грузинами, 24,8% - абхазами, 4,4% - русскими. В последующее десятилетие доля абхазского и грузинского населения существенно не меняется, но всё более активно растёт русское население. Так в 1939 году в Очамчире уже проживает 11.684 человека, в т. ч. 43,4% - грузины, 22,2% - абхазы, 22,7% - русские.

В советские годы абхазское сельское население Очамчирского района переселяется в райцентр не так активно, как это происходит в Гудаутском районе. Абжуйские абхазы в большей степени предпочитают переезжать в Ткварчели и Сухуми. В то же время Очамчира всё активнее заселяется мегрелами. К 1989 году население города выросло до 20.076 человек. Грузины уже составляли 58,2%, абхазы – 18,2%, русские – 14,7%.

После войны годов мегрельское население покидает город, выезжает и большинство русских. Таким образом, сегодняшняя Очамчира населена преимущественно абхазами. Население города по переписи 2003 года составило 4.702 человека.

Город Ткуарчал (Ткварчели) возникает на месте угледобычи в ущелье реки Аалдзга на части территории одноимённого абхазского села в начале 1940-х годов. Абхазы, жившие на данной территории, поселяются в городе. Однако основное население города на тот момент составляют русские рабочие и их семьи. В город также переселяются грузины. Позже Ткварчели становится всё более этнически абхазским: жители окрестных абжуйских сёл оседают в городе. К концу советской эпохи Ткварчели наряду с Гудаутой становится одним из двух городов Абхазии, где абхазское население составляет относительное большинство. Согласно переписи 1989 года в Ткварчели проживает 21.744 человека: абхазы – 42,3%, русские – 24,5%, грузины – 23,4%.

Во время абхазо-грузинской войны Ткуарчал не был оккупирован грузинскими войсками, но находился в жёсткой блокаде. К настоящему времени население города сократилось по сравнению с 1989 годом более чем в 4 раза. По данным переписи 2003 года здесь проживает 4.786 человек. Жители в большинстве своём - абхазы.

Проиллюстрировав процесс «разабхазивания» населения страны на примере каждой отдельной исторической провинции, в заключении хотелось бы отметить, что этнодемографические процессы, происходившие в Абхазии в течение двух прошедших столетии по выделенным в начале статьи трём основным траекториям, хорошо просматриваются при сопоставлении данных переписей населения.

* Так, постепенная и достаточно спонтанная ассимиляция абхазского населения Самурзакана принимает своё выражение в выделение графы «самурзаканцы» (отдельно от абхазов) уже в данных переписи 1886 года. Согласно материалам этой переписи в Абхазии (Сухумском округе) проживает 67.846 человек, из которых 41,7% - абхазы, 45,2% - самурзаканцы, 5,1% - мегрелы.

* Данные переписи 1926 года наглядно иллюстрируют последствия российского колонизационного заселения Абхазии представителями различных народов после выселения большей части коренного населения. Так из 186.004 жителей Абхазии абхазы составляют только 30,1%. Доля мегрелов, грузин и сванов уже возросла до 36,2%, армян – до 13,8%, греков – до 7,8%, русских – до 6,8%. Та же перепись отчётливо показывают дальнейшее углубление ассимиляционных процессов в Самурзакане, из 50.086 жителей которого лишь 25,9% назвали себя абхазами, а большая часть остальных – мегрелами и грузинами.

* Перепись 1939 года интересна, прежде всего, тем, что она демонстрирует практически окончательную ассимиляцию самурзаканских абхазов. Согласно её данным, 89,6% населения Гальского района – грузины, лишь 3,6% - абхазы.

* Данные переписи 1959 года являются самым красноречивым подтверждением результатов кампании по переселению крестьян из западных районов Грузии в Абхазию, организованной с конца 1930-х годов Л. Берия. Кроме того, налицо быстрый рост русского населения, и фактическая стагнация естественного прироста у абхазов, вызванная гонениями на абхазскую культуру и язык и уничтожением абхазской интеллигенции и политической элиты при Сталине. В результате абхазы оказываются уже четвёртым по численности народом в Абхазии. Из 404.738 жителей Абхазии абхазами являются лишь 15,1%, грузинами – 39,1%, русскими – 21,4%, армянами – 15,9%. За двадцатилетний межпереписной период число грузин в Абхазии выросло на 147.905 человек; русских – на 26.514; армян – на 14.720; абхазов – на 4.996 человек…

* Наконец, перепись, проведённая в Абхазии в 2003 году, показывает кардинальные перемены этнодемографической ситуации в стране. Во-первых, налицо сокращение более чем вдвое общей численности населения республики в результате кровопролитной войны годов. Во-вторых, бросается в глаза сокращение численности именно грузинского населения на 193.919 человек, явившееся результатом, в первую очередь, массовой поддержки грузинской частью населения оккупационных войск на территории Абхазии. В результате абхазы впервые с конца XIX столетия становятся первой по численности этнической группой в населении страны (43,8%). Крупнейшими этническими меньшинствами теперь уже являются грузины (с мегрелами), большей частью проживающие в Самурзакане (21,3%), и армяне, преобладающие в Садзе и Гуме (20,8%). Доля русских сокращается незначительно с 14,4% в 1989 году до 10,8% в 2003.

В абхазской среде всегда было неоднозначное отношении к России как государству. С одной стороны, Россия воспринималась как страна, нанёсшая Абхазии непоправимый ущерб, явившаяся той силой, которая заставила большую часть абхазов навсегда покинуть свою родину в середине XIX века, что открыло путь для грузинской - сначала демографической, а потом и политической - колонизации страны. С другой стороны, уже с начала советской эпохи Россия начинает ассоциироваться с дальним «третейским судьёй», единственным реальным противовесом, способным защитить Абхазию от повсеместной грузинской экспансии. Актуально подобное двоякое отношение к России и сегодня, однако это ни в коей мере не распространяется на отдельных представителей русского народа.

В абхазском обществе, особенно, со времён правления Сталина постепенно укореняется мнение, что бурный рост численности именно грузинского населения представляет прямую угрозу абхазской государственности и этническому выживанию абхазского народа. В то же время рост численности всех остальных народов на территории Абхазии, общая доля которых в населении автономной республики к 1989 достигла 36,5%, не рассматривается как что-то потенциально опасное. Объясняется это достаточно просто. Русское, армянское, украинское, эстонское и прочее население в советский период никогда не заявляло, что Абхазия является неотъемлемой частью их исторической родины, не старалось узурпировать политическую и экономическую власть в республике, не выдвигало антинаучных теорий о «пришлости» абхазов в Абхазии, не пыталось представить абхазов одним из племён своей нации.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Абхазия: документы свидетельствуют: /под редакцией Б. Сагария, Т. Ачугба, В. Пачулия, Сухум. 1992.

2. Абхазский архив: ХХ век / под редакцией С. Лакоба и Ю. Анчабадзе, М. 2003.

3. Из истории средневековой Абхазии, Сухуми. 1959.

4. О проблемах национального самосознания населения Юго-Восточной Абхазии, Сухум. 2006.

5. По Большой и Малой Абхазии. О Черкесии, М. 2002.

6. Всесоюзная перепись населения 1926 года, т. XIV, Закавказская СФСР, М. 1929.

7. Инал-ипа Ш. Абхазы, Сухуми. 1960.

8. Атлас кавказских языков, М. 2006.

9. Очерки политической истории Абхазии, Сухуми. 1990.

10. Материалы по истории Абхазии, под редакцией А. Авидзба, Сухуми, 1990.

11. Этно-демографические процессы в Абхазии в XIX веке, Сухум. 2001.

12. Этническая «революция» в Абхазии /под редакцией Т. Ачугба, Сухум. 1995.