As realidades documentadas pelo SPLC e pelo FBI estão enraizadas em uma política racializada branca, que historicamente tem influenciado a democracia institucional dos Estados Unidos. Não podemos ver esses episódios como anomalias no desenvolvimento do país, pois, ao contrário, eles fazem parte de um racismo anti-negro que está embutido na fundação da nação. O padrão de política contra-revolucionária branca se repetiu ao longo da evolução dos Estados Unidos. Sempre que afro-americanos e outros grupos minoritários avançam em seus direitos civis ou quando brancos percebem sua posição na sociedade como vulnerável, surge uma onda de violência supremacista branca e oposição aos avanços legais das pessoas vistas como uma ameaça social ou material à hierarquia racial e de gênero dos Estados Unidos.
Há um padrão bem documentado nas relações raciais nos EUA, refletindo as percepções de Martin Luther King, de que, quando os brancos sentem que seus privilégios na sociedade estão sendo ameaçados, há um retorno à supremacia branca e às suas fundações no país. Esse fenômeno tem uma explicação psicológica, que foi articulada por W.E.B. Du Bois no início do século XX. Du Bois introduziu o conceito de "salário psicológico da branquitude", explicando que os trabalhadores brancos, apesar de serem explorados no mercado de trabalho, eram “compensados” em parte por um salário público e psicológico, que compensava as carências experimentadas no sistema capitalista. Ele descreve como os brancos, mesmo pertencendo à classe trabalhadora, eram agraciados com deferência pública, privilégios sociais e uma percepção de superioridade que os distanciava dos outros grupos sociais, incluindo os negros.
Esse "salário psicológico" ajudava a minar a unidade da classe trabalhadora e levava muitos brancos a acreditar que precisavam defender sua posição na sociedade, inclusive com violência, fraude e pela perpetuação da desigualdade no sistema legal do país. Importante aqui, é compreender que a identidade associada à "branquitude" se torna um ponto central para a posição dos brancos na sociedade americana, e essa identidade é acompanhada por uma série de privilégios que mantêm a hierarquia racial vigente.
Ao longo do desenvolvimento dos Estados Unidos, o capitalismo racial tem mostrado como crises sociais e econômicas são resolvidas por meio da reafirmação do racismo anti-negro e da supremacia branca. Ruth Wilson Gilmore, por exemplo, documenta extensivamente como o complexo industrial-prisional está interligado a uma crise mais ampla do capitalismo tardio e de sua incapacidade de oferecer soluções inovadoras para essas crises. Quando ocorre uma crise de reprodução social e econômica, raramente ela é resolvida por meio de inovação, mas sim através das "relações sociais, políticas e econômicas já existentes" que perpetuam as condições que geram e reforçam as desigualdades estruturais.
Em momentos de crise, o "fix" do sistema consiste em formalizar a desigualdade, como observado na relação entre o estado e o capitalismo racial. Em tempos de prosperidade, o estado pode reconhecer a natureza estrutural do racismo e instituir políticas para combater seus efeitos, como a Lei dos Direitos Civis. Contudo, em períodos de dificuldades, as desigualdades são formalizadas, e o estado age para pacificar internamente as tensões sociais, mantendo a hierarquia racial intacta.
Quando os Estados Unidos enfrentam uma crise econômica, a supremacia branca se torna uma força central na reorganização do capital. A ascensão de figuras políticas como Donald Trump deve ser vista dentro desse contexto. A eleição de Barack Obama, o primeiro presidente negro do país, ameaçou os benefícios psicológicos que os brancos associavam à sua posição dominante na sociedade americana. Essa percepção de ameaça à "branquitude" resultou na intensificação de uma onda de violência supremacista branca. O "salário psicológico" de Du Bois ajuda a entender por que muitos brancos, especialmente da classe trabalhadora e média, sentiram um impulso de se unir em defesa de sua posição quando suas condições econômicas começaram a se deteriorar.
O capitalismo, diante de uma crise, tende a canalizar as frustrações econômicas para o medo do "outro", mantendo a desigualdade racial e desviando as atenções das questões estruturais do sistema econômico. Assim, o medo de uma futura "minoria branca", intensificado por movimentos como o alt-right, foi estrategicamente alimentado, associando-o diretamente à crise econômica. Esse medo foi essencial para a campanha de Trump, que se beneficiou de um apoio crescente de grupos supremacistas brancos, que viam sua ascensão como uma resposta à "ameaça" que representava a crescente diversidade racial nos Estados Unidos.
Esse fenômeno se alimenta de um ciclo contínuo: as crises econômicas e sociais, combinadas com a promoção de uma narrativa de "substituição racial", criam um terreno fértil para a política de supremacia branca. Ao mesmo tempo, a classe trabalhadora branca, que vê suas condições de vida piorarem, busca uma explicação e uma saída para suas dificuldades. Essa explicação é frequentemente fornecida pela promoção do medo do "outro", uma estratégia que os políticos, como Trump, utilizam para manter a coesão do sistema capitalista e evitar mudanças estruturais reais. Assim, a supremacia branca não é apenas uma questão ideológica, mas uma ferramenta política utilizada para garantir a perpetuação do status quo econômico e social nos Estados Unidos.
Como a Crise Imobiliária e o Declínio Econômico Alimentaram o Nacionalismo Branco nos EUA
A queda nos preços dos imóveis nos Estados Unidos resultou em uma perda de bilhões de dólares para a economia americana. Isso afetou principalmente os consumidores que usavam o valor de suas casas para financiar seu estilo de vida, deixando milhões de americanos em uma situação precária, com suas hipotecas superando o valor de mercado das propriedades. A crise imobiliária e suas consequências agravam ainda mais a já frágil condição econômica de grande parte da classe média americana. De acordo com o Economic Policy Institute, a Grande Recessão foi devastadora, mas seus efeitos mais severos atingiram os estratos mais baixos da economia. Enquanto os 20% mais ricos perderam cerca de 16% de seu patrimônio, os 80% restantes viram uma queda de 25%, com as famílias trabalhadoras sofrendo os impactos mais graves (Fry e Kochar, 2014).
Essa perda de valor dos imóveis destruiu o que restava da segurança financeira de muitas famílias, que, até então, viam em suas propriedades uma forma de acumulação e um alicerce para o futuro. Para muitos, o golpe foi irreversível, e a situação financeira das famílias se deteriorou de maneira ainda mais grave. A crise de 2008 também foi marcada pela perda de empregos industriais de classe média e pela crescente expansão do setor de serviços de baixo salário, criando uma enorme pressão econômica que se somou a tensões raciais e sociais já existentes nos EUA. O impacto econômico, longe de ser generalizado, exacerbou as divisões raciais históricas, trazendo à tona um fenômeno peculiar: a defesa da supremacia branca como resposta à reorganização econômica progressista.
Este fenômeno não é novo. Historicamente, a crise econômica nos EUA tem sido usada como uma ferramenta para reforçar a coesão da classe branca. A ideia de uma "wage psicológica da branquitude", que sugere que, mesmo em momentos de recessão, a classe branca busca preservar seus privilégios em detrimento de uma unidade de classe mais ampla, é um conceito essencial para entender a ascensão de Donald Trump. Ao invés de buscar uma coalizão que incluísse trabalhadores e famílias de classe média, independentemente da raça, a elite branca aproveitou-se dessa "wage psicológica" para evitar qualquer movimento de unificação, perpetuando assim uma estrutura econômica que favorece a supremacia branca.
O histórico dos EUA é marcado por essa coesão racial entre os brancos, que muitas vezes, frente a crises, se une para manter seus privilégios, como visto após a Guerra Civil e a Reconstrução. A coalizão de brancos em defesa de sua identidade tem raízes profundas nas dinâmicas de opressão econômica, como discutido por W.E.B. Du Bois (1935) e outros estudiosos. Este mecanismo de defesa da branquitude, em vez de promover um movimento de solidariedade entre as classes populares de todas as raças, tende a enfraquecer a luta por um novo pacto econômico que beneficie a todos. Quando as tensões raciais e econômicas se intensificam, essa coalizão racial branca se fortalece, criando barreiras ainda mais difíceis para o avanço das agendas progressistas, afetando, por fim, as classes trabalhadoras de todas as etnias.
Além disso, um dos fatores que tornou o apelo de Trump tão eficaz foi a forma como ele mobilizou o medo do "declínio da América branca". A transição demográfica dos EUA, com a população branca projetada para ser minoria até 2060, gerou um sentimento de ameaça entre setores significativos da população, principalmente os mais conservadores. As respostas a essas mudanças têm sido diversas ao longo da história, mas o que é interessante no contexto atual é como Trump conseguiu articular uma política de identidade branca em resposta ao medo da perda de um privilégio racial historicamente consolidado.
Esse receio não é novo. Desde os tempos coloniais, há uma ansiedade constante sobre o "declínio" da identidade branca nos Estados Unidos. O fenômeno do nacionalismo branco, alimentado pelo temor de que as forças multirraciais estejam minando a supremacia branca, tem se tornado mais explícito. A ascensão da chamada "alt-right" (direita alternativa), com suas ideologias centradas na defesa de uma identidade branca homogênea, é um reflexo claro desse fenômeno. Para esse movimento, a diversidade e a busca pela igualdade são vistas como ameaças à estabilidade e à ordem social, sendo o retorno ao nacionalismo branco a solução para o que consideram ser o "colapso" da civilização.
Essa ideologia encontrou eco na campanha de Trump, que se associou a figuras-chave do movimento alt-right, como Steve Bannon, e adotou um discurso agressivo contra imigração, diversidade e políticas de igualdade racial. As políticas de Trump, bem como a retórica de seus apoiadores, retratam uma visão de uma América que deve ser preservada para os brancos, muitas vezes usando um discurso que explora os medos e ressentimentos das classes populares brancas. Ao atacar a "politicamente correta" e a "justiça social", a alt-right e Trump conseguiram alavancar uma base de apoio sólida entre os trabalhadores brancos que se sentiram marginalizados pelas mudanças econômicas e sociais das últimas décadas.
O discurso da alt-right, em grande parte, baseia-se na ideia de um "tribo branca", que busca uma sociedade homogênea, com hierarquia e ordem, em oposição ao que chamam de "radicalismo igualitário". Essa visão, reforçada pela ideologia de Trump e seus aliados, não apenas fomenta o nacionalismo, mas também procura justificar um retorno a um modelo econômico e social que privilegia os brancos, desconsiderando a diversidade racial e cultural como uma ameaça à estabilidade. Assim, o medo da perda de privilégio racial torna-se uma força motriz para a política de Trump, que se utiliza desses temores para consolidar sua base eleitoral, alimentando divisões ainda mais profundas na sociedade americana.
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