Il comportamento di Donald Trump, in relazione alla realtà, appare spesso caratterizzato da una convinzione assoluta che ogni pensiero che lui esprima debba corrispondere a verità oggettive. Questa visione del mondo, che potrebbe sembrare una parodia del famoso “Penso, dunque sono” di Cartesio, si traduce in una forma di grandiosità che non si preoccupa minimamente di confrontarsi con fatti verificabili. Per Trump, ciò che pensa è ciò che esiste. Questo atteggiamento, che a prima vista potrebbe sembrare esagerato o irrazionale, è radicato in una forma di paranoia che pervade il suo modo di pensare e di reagire agli eventi.

La continua attacco alla verità, come si vede nei suoi frequenti attacchi alla stampa, è la manifestazione di una psicologia paranoica che rifiuta l’idea di una realtà oggettiva indipendente da lui stesso. In particolare, il suo tentativo di screditare le fonti giornalistiche affidabili, accusando i media di diffondere “notizie false”, si inserisce in una tradizione più ampia di regimi totalitari, che cercano di controllare l'informazione per mantenere il proprio potere. Sebbene Trump non sia riuscito a prendere il controllo diretto dei media, il suo attacco alla libertà di stampa e la sua costante delegittimazione delle voci critiche sono emblematici di una forma più sottile di autoritarismo.

Ma che cosa accade quando osserviamo questi comportamenti attraverso la lente della psicoanalisi? Se alcuni giornalisti e analisti suggeriscono che Trump sia “pazzo” o “scatenato”, si tratta di diagnosi che, purtroppo, non vanno al cuore del problema. Le sue reazioni, impulsive e spesso irrazionali, non sono una semplice manifestazione di follia, ma piuttosto un segno di una personalità paranoica che non riesce a distinguere tra pensieri soggettivi e realtà oggettiva. La sua costante ricerca di conferme per le sue convinzioni e il suo disprezzo per ogni tipo di critica razionale sono caratteristiche tipiche di un individuo che non è in grado di elaborare una visione equilibrata del mondo.

La sua personalità paranoica lo rende, inoltre, un pessimo candidato per la terapia. Una persona come Trump, che non è in grado di tollerare il successo altrui e che prova un odio profondo per ciò che non riesce a capire o raggiungere, non si mostra mai realmente impegnato in un processo terapeutico. Le sue motivazioni per cercare aiuto sono di natura superficiale e, una volta risolto il problema immediato, tende a abbandonare il percorso senza alcun investimento profondo nel cambiamento.

Da un punto di vista psicoanalitico, analizzare Trump a distanza è un’impresa difficile e controversa. Secondo la psicoanalisi classica, ogni analisi richiede una relazione diretta e continua tra analista e paziente, ma nel caso di Trump ciò è impossibile, non solo per la sua resistenza psicologica, ma anche per la sua natura di persona che non è in grado di formare attaccamenti significativi. La psicoanalisi relazionale, tuttavia, consente di riflettere su di lui come oggetto di osservazione, senza pretendere di diagnosticare o trattare direttamente. La sua personalità paranoica si rivela nei suoi atteggiamenti quotidiani, nelle sue dichiarazioni, nelle sue reazioni agli eventi. La sfida che Trump pone alla nostra comprensione non sta solo nelle sue politiche, ma nella sua incapacità di accettare la realtà come essa è, preferendo proiettare un’immagine distorta di sé e degli altri.

La domanda che Trump pone incessantemente al pubblico è se dobbiamo credere a ciò che dice o se dobbiamo credere ai nostri occhi. In altre parole, ci invita a ignorare le evidenze in favore della sua narrazione. Questo rifiuto della realtà, purtroppo, è un tratto distintivo della sua personalità e non cambierà finché rimarrà al potere. I suoi avversari e critici spesso lo trattano come se fosse un bambino che può “crescere” o maturare, ma questo è un errore fondamentale: non si tratta di immaturità, ma di una strutturazione paranoica della sua personalità che si è consolidata e che rende ogni tentativo di “comprendere” Trump attraverso il suo passato o la sua infanzia un esercizio inutile. La sua personalità è ormai autonoma, autosufficiente e impermeabile a qualsiasi tentativo di trasformazione.

Infine, è essenziale riconoscere che il pericolo rappresentato da Trump non è tanto nelle sue politiche, ma nella sua psicologia paranoica. Questo tipo di leader può essere imprevedibile e pericoloso non solo a causa delle sue azioni, ma anche a causa della sua incapacità di interagire con la realtà in modo sano. La sua paranoia lo porta a vedere tradimento ovunque, e la sua reazione naturale è quella di punire chiunque lo tradisca, come dimostrato dal suo licenziamento di James Comey e da altri esempi di “vendetta” nei confronti di chi ha osato mettersi contro di lui.

Tuttavia, le persone che sono in grado di comprendere la natura di questa personalità possono essere meglio preparate ad affrontare le sue mosse politiche. Non sono tanto le sue decisioni concrete a rappresentare il pericolo, quanto la sua incessante lotta contro la realtà stessa. La minaccia che Trump rappresenta per gli Stati Uniti e per il mondo non risiede esclusivamente nei suoi progetti politici, ma nella sua incapacità di vedere oltre la sua visione distorta e nel suo rifiuto di confrontarsi con la verità. La vera domanda è se l’elettorato sarà in grado di riconoscere e reagire a questo pericolo psicologico prima che sia troppo tardi.

La Pericolosità della Violenza Politica e la Minaccia alla Democrazia: Il Linguaggio del Potere Autoritario

L'uso della violenza come strumento politico non è un fenomeno moderno, ma le sue espressioni possono essere tanto devastanti quanto difficili da riconoscere fino a che non è troppo tardi. Un caso emblematico di questa realtà è rappresentato dalle dichiarazioni e azioni di Donald Trump, che, con le sue parole e il suo comportamento, ha ripetutamente mostrato un disprezzo per le norme legali e morali che garantiscono la coesione sociale e il rispetto dei diritti umani. La sua retorica, carica di incitamenti alla violenza, rivela un approccio pericoloso, che sfida i fondamenti stessi della democrazia. La minaccia di tali comportamenti non si limita alla persona che li incarna, ma può minare le strutture democratiche di un'intera nazione, come accade in molteplici contesti storici.

Il linguaggio di Trump ha spesso avuto tratti che ricordano quello di altri regimi autoritari, dove la violenza è giustificata e persino celebrata come mezzo per raggiungere obiettivi politici. L'invocazione di metodi di tortura come il "waterboarding", e l'incitamento a usare la violenza contro i manifestanti, sono solo due esempi di come la sua retorica abbia sollevato interrogativi sulla tenuta delle leggi in un paese democratico. A volte, l'incitamento alla violenza si manifesta in maniera sottile, come nel caso delle sue dichiarazioni sulla punizione dei suoi rivali politici, o quando accenna a gesti estremi come l'assassinio o l'incarcerazione delle sue opposizioni. La minaccia, anche quando non è esplicitamente articolata, crea una tensione pericolosa che può spingere i suoi seguaci a compiere azioni violente. Questo fenomeno si riflette in eventi reali, come gli attacchi ai manifestanti contro Trump durante le sue campagne elettorali, dove molti dei suoi sostenitori sono stati arrestati per aggressioni fisiche.

Nel corso degli anni, la retorica di Trump è stata alimentata dal suo atteggiamento di impunità. La convinzione di poter fare tutto ciò che desidera, senza subire alcuna conseguenza, è stata uno dei tratti distintivi del suo potere. Le sue dichiarazioni come "Potrei stare nel mezzo della Fifth Avenue e sparare a qualcuno, e non perderei voti" non sono semplici provocazioni, ma manifestazioni di un disprezzo profondo per le leggi che, in una democrazia, dovrebbero regolare le azioni dei governanti. Questo atteggiamento, che sfida i principi fondamentali della giustizia, crea una narrazione in cui la violenza diventa legittima, soprattutto quando il potere politico sembra intoccabile.

La gravità di queste dinamiche non è solo una questione di moralità, ma di salute pubblica. Gli esperti che si occupano di violenza, dai criminologi ai psichiatri, hanno il dovere di intervenire per avvertire la società dei rischi derivanti da tali comportamenti. La violenza non è mai una risposta legittima in un contesto democratico, e riconoscere i segnali precoci di una sua diffusione è essenziale per prevenire danni maggiori. I comportamenti di Trump, e quelli di figure politiche simili, devono essere visti come indicatori di un pericolo imminente per la democrazia. L'analogia con il proverbio del rospo che non si accorge di essere bollito vivo è pertinente: la violenza può crescere gradualmente, senza che la società si accorga immediatamente della sua portata devastante.

Il pericolo che la democrazia americana possa essere erosa da simili dinamiche è tanto più grande quanto più il paese è stato "fortunato" a godere di oltre due secoli di democrazia stabile. Questo lungo periodo ha creato una certa illusione di invulnerabilità, un errore comune che spesso porta a sottovalutare la fragilità dei sistemi democratici. La violenza non è un atto isolato, ma una strategia che, se non contrastata, può permeare ogni aspetto della vita politica, portando a un progressivo allontanamento dai valori che fondano la libertà e l'uguaglianza.

Comprendere la gravità di questi segnali è essenziale. Non basta osservare gli episodi di violenza individuale o le parole incitanti, ma è fondamentale analizzare la condotta complessiva di chi detiene il potere. Quando il discorso politico inizia a giustificare l'uso della violenza, anche in maniera implicita, si è di fronte a un fenomeno che richiede attenzione immediata e una risposta forte da parte delle istituzioni e della società civile.

Come la manipolazione della verità influisce sul trauma individuale e collettivo

Il trauma è una narrazione di dolore; la storia è una narrazione del passato. Con il tempo, una persona può validare le proprie verità e dare un significato al caos, riducendo gli attacchi di panico, i flashback e la dissociazione. Non essendo più intrappolata in un ciclo di crisi priva di senso, può ritrovare la stabilità, aumentare il proprio senso di calma e proseguire con la propria vita. Come ha sottolineato l'esperto di trauma van der Kolk (2014), "Comunicare completamente è l'opposto di essere traumatizzati". Questo implica che è traumatico avere alla Casa Bianca un presidente e un'amministrazione che cercano di confondere la "comunicazione completa", manipolando la verità per servire i propri scopi.

Secondo Joel Whitebook, psicoanalista della Columbia University (2017), secondo Trump e il suo team, esiste una sola realtà: quella di Donald Trump. Armato delle risorse dei social media, Trump ha radicalizzato questa strategia, cercando di sovvertire la nostra relazione con la realtà in generale. Affermazioni come quella delle "fatti alternativi", come dichiarato dalla sua consigliera Kellyanne Conway, non sono altro che il tentativo di creare una realtà alternativa, illusoria, in cui quei "fatti" e opinioni, più convenienti per supportare le politiche e la visione del mondo di Trump, diventano verità.

Che si accetti o meno la realtà che Trump e i suoi sostenitori cercano di imporre, è importante riconoscere che essa rappresenta una fonte di confusione e ansia specifica, che Trumpismo evoca. Quando una figura di potere come il presidente degli Stati Uniti insiste su "fatti alternativi" derivati da una realtà che solo lui conosce, questo è allarmante e destabilizzante per tutti. La democrazia e lo stato di diritto sono minacciati quando il governo e i suoi cittadini non riescono a trovare un accordo sull'oggettività della verità e della realtà. Un fallimento in questo accordo mette la definizione della verità nelle mani di coloro che possiedono più potere sociale, politico ed economico.

Un esempio storico significativo è l'abuso sessuale di bambini da parte dei sacerdoti nella Chiesa Cattolica, un'istituzione che ha insistito sulla sua verità e realtà, negando quella degli innocenti abusati. Per mantenere il proprio potere, i leader della Chiesa Cattolica hanno permesso il continuo abuso sessuale delle persone più vulnerabili della società, che erano quelle che avevano il mandato sacro di proteggere. In terapia traumatica, vediamo gli effetti corrosivi a lungo termine quando la verità e la realtà di un individuo vengono negate, specialmente quando queste persone affrontano traumi che rimuovono il loro senso di soggettività e autoefficacia.

Nel suo tentativo costante di ridefinire la verità contro le azioni che ha compiuto, Donald Trump si comporta come un aggressore che, in fondo, non ha rispetto per i diritti e la soggettività di chi non è d'accordo con lui. Lo dimostra con la sua insistenza nel sopraffare e umiliare coloro che non si piegano alla sua opinione o alla sua volontà. Dal punto di vista di un terapeuta del trauma, è straziante vedere il danno che Trump sta infliggendo alla società americana. Si tratta di una perpetration che sta creando ferite profonde dalle quali, temo, ci vorranno anni per guarire.

Quando la presidenza degli Stati Uniti, una posizione che già occupa il centro dell'attenzione globale, è detenuta da un individuo estremo come Donald Trump, il suo comportamento drammatico e incoerente cattura tutta l'attenzione dei media. Questa costante copertura diventa una fissazione compulsiva per tutti noi. Per coloro che sono stati precedentemente sottoposti a subjugazione, questo tipo di esposizione è particolarmente sovrastimolante e ci blocca dall'utilizzare gli strumenti necessari per guarire dal trauma. Ci viene impedito di utilizzare il linguaggio per validare le verità e creare un significato attraverso le narrazioni delle esperienze vissute.

Senza tempo sufficiente per elaborare ciò che ci shocka o destabilizza, non possiamo dare un senso a ciò che è accaduto; né possiamo comunicare i nostri orrori agli altri. Questo ci priva di ogni opportunità di umanizzare gli effetti subdoli del terrore, dell'abuso e dell'attacco o di sollevare l'isolamento e la vergogna che li accompagnano. Inoltre, la simbiosi sfortunata tra l'ego narcisista e l'insaziabile fame di spettacolo dell'era di Internet ha generato un'inondazione di notizie e informazioni incendiari che nessuno di noi, traumatizzati o meno, ha il tempo o lo spazio mentale per elaborare. Tuttavia, ci ingozziamo di tale infotainment tossico con una persistente sensazione di imminente catastrofe.

Come ha detto David Remnick, caporedattore del New Yorker, parlando degli ascolti straordinariamente alti delle conferenze stampa del segretario stampa della Casa Bianca, Sean Spicer: "Senza dubbio, alcune persone guardano Spicer per essere intrattenute. Ma c'è un altro motivo per cui i suoi ascolti sono alti: guardiamo perché siamo preoccupati" (Remnick, 2017). Infatti, siamo preoccupati. A causa dei continui e volatili cambiamenti d'umore, comunicazione e rappresentazioni della verità di Trump e della sua amministrazione, molti americani ora possiedono "finestre di tolleranza" più strette nella gestione dello stress. In qualità di presidente, Trump ha creato un'epidemia di ansia elevata. Negandoci l'accesso al tempo e mettendo in discussione la nostra percezione della verità, egli chiude la nostra capacità di riflettere, ci fa dubitare della realtà e, di conseguenza, incoraggia la reattività e lo stress, mantenendoci in uno stato di crisi difficile da sostenere.

In tempi incerti è necessaria una forza e stabilità collettiva, e tale disempowerment è dannoso per la nostra salute mentale individuale e nazionale. Possiamo, tuttavia, utilizzare questa comprensione più profonda del trauma, e dei suoi elementi di tempo e verità, per promuovere un pensiero misurato anziché una reazione impulsiva, paralizzante o di evitamento. Essere consapevoli della tendenza dei nuovi media a privilegiare le falsità emotivamente stimolanti a scapito di fatti misurati e sfumati ci può aiutare. Possiamo disconnetterci e prenderci il tempo per godere semplicemente dell'atto di pensare liberamente. È un privilegio che ancora godiamo negli Stati Uniti, e sarà la competenza necessaria per evitare che ci precipitiamo verso la crisi, come sembra che Trump voglia farci fare.

Come la Teoria del "Birtherism" ha Formato il Pensiero Politico di Trump e la Percezione della Realtà negli Stati Uniti

Nel corso del ventesimo secolo, gli Stati Uniti hanno affrontato due eventi trasformativi che hanno avuto un impatto duraturo sulla sua identità politica e sociale. Il primo, l'attacco dell'11 settembre 2001, ha scosso la nazione nel suo profondo senso di invulnerabilità, spingendo gli Stati Uniti a intraprendere conflitti all'estero in un tentativo di ristabilire la sicurezza e la potenza globale. Il secondo evento significativo è stato l'elezione di Barack Obama come primo presidente afroamericano nel 2008, un trionfo civico che ha rappresentato una promessa di superamento delle divisioni razziali nel paese. Tuttavia, l'emergere della teoria del "birtherism", alimentata da Donald Trump, ha sollevato domande inquietanti sulla vera natura di questa trasformazione.

Il "birtherism" è la teoria secondo cui Barack Obama non sarebbe nato negli Stati Uniti, ma sarebbe di origine straniera, e quindi non idoneo a ricoprire la carica di presidente. Fin dal 2011, Trump è stato uno dei sostenitori più vocali e persistenti di questa idea, utilizzandola come trampolino di lancio per la sua carriera politica e la sua candidatura presidenziale. Iniziando con una falsità palese, Trump ha dato inizio a una distorsione della realtà che ha avuto un impatto profondo sulla politica statunitense e sul discorso pubblico. La sua campagna contro Obama, basata sulla negazione della sua legittimità come presidente, è stata il primo segno evidente di come il futuro presidente avrebbe manipolato la verità per servire i suoi scopi.

Ciò che è particolarmente significativo nel caso del "birtherism" è che rappresenta un'offesa senza precedenti nella storia della presidenza americana. Nessun altro presidente, che fosse bianco o di altra razza, è mai stato oggetto di una simile accusa, una menzogna così crudele e ingiustificata. Questo attacco non si limitava a mettere in dubbio la cittadinanza di Obama; rappresentava un insulto alla sua dignità personale e al suo status di cittadino americano. L'adozione del "birtherism" da parte di Trump non è stata solo una posizione politica, ma una dichiarazione subdola di disprezzo per un uomo che, per la sua origine razziale, era considerato meno legittimo agli occhi di una parte della popolazione. Trump non ha esplicitamente utilizzato insulti razzisti, ma la sua adozione di questa teoria è stata una sorta di "fischio del cane", un richiamo a una base elettorale che nutriva sentimenti di xenofobia e di razzismo nascosto.

L'adozione di tale falsità da parte di Trump ha messo in luce un aspetto fondamentale della sua mentalità politica: la disponibilità a deformare la realtà a proprio vantaggio. La verità, in questo contesto, non è mai stata una questione di principi morali o di ricerca dell'oggettività, ma piuttosto una merce da manipolare in funzione delle sue necessità politiche. In altre parole, per Trump, la verità era solo uno strumento nelle sue mani, qualcosa che poteva modellare a piacimento per ottenere ciò che voleva.

Questa distorsione della realtà è emblematica del modo in cui Trump ha condotto la sua campagna e la sua presidenza. La manipolazione della verità non è mai stata solo una tecnica politica, ma una strategia psicologica mirata a creare una realtà alternativa, in cui le sue posizioni venivano presentate come verità assolute. L'effetto di questa operazione è stato quello di frammentare il discorso pubblico e minare la fiducia nelle istituzioni e nei processi democratici. Trump ha saputo capitalizzare sul malcontento di una parte della popolazione, sfruttando l'insicurezza sociale, economica e culturale che ha caratterizzato gli anni successivi alla crisi del 2008 e l'attacco dell'11 settembre.

La diffusione di "birtherism" ha avuto una portata che va ben oltre il semplice attacco politico a Barack Obama. Questo episodio ha segnato l'inizio di un nuovo tipo di politica, in cui la verità e i fatti non sono più strumenti di discussione, ma armi di distrazione e di divisione. L'adozione di narrative alternative ha avuto un effetto devastante sul discorso pubblico americano, creando spaccature che continuano a esistere e che alimentano una polarizzazione crescente tra diversi gruppi sociali e culturali.

L'emergere di questa politica della distorsione è stato reso possibile da una combinazione di fattori: la crisi dell'autosufficienza americana post-11 settembre, la crescente diversità demografica, e la vulnerabilità psicologica di una nazione che si stava adattando a una nuova era globale. La vittoria di Trump è stata anche una manifestazione della crisi di identità degli Stati Uniti, una nazione che, pur orgogliosa della sua democrazia, ha dovuto fare i conti con il proprio passato razzista e con la difficoltà di accettare la diversità all'interno della sua società.

La verità, quindi, non è solo una questione di fatti, ma anche di percezioni. La teoria del "birtherism" ha alimentato un mito che ha influito non solo sulla politica, ma sulla psicologia collettiva della nazione. Essa ha creato un'ideologia che ha legittimato la discriminazione razziale sotto forma di dubbi infondati e ha messo in evidenza le crepe nella democrazia americana. Quando una menzogna diventa una parte integrata del discorso pubblico, il rischio è che il confine tra realtà e finzione diventi sempre più sfumato, creando una distorsione che può minare le basi stesse della società civile.

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