Donald Trump viselkedése gyakran incitál erőszakot, bár néha munkatársai azt állítják, hogy csak viccel. Tömegek előtt, amelyek a WrestleManiához hasonló izgalmi állapotban vannak, Trump bátorítja híveit, hogy fizikailag fellépjenek a tüntetőkkel szemben. „Takarítsátok ki innen őket!” – kiáltja, vagy „Üssétek szét őket!” Egy politikai gyűlésen pedig nyíltan kifejezi agresszív szándékait: „Szívesen beverném annak az embernek az arcát.” Újságírókkal szemben sem tanúsít semmiféle együttérzést, sőt, többször is „a nép ellenségének” nevezte őket. Ezek az események gyakran olyan feszültséget keltenek, hogy a helyszínen dolgozó riporterek félteni kezdik a testi épségüket. 2016 augusztusában egy kampánygyűlésen Trump utalt arra, hogy a fegyverjogokat védők talán maguk vennék kézbe az ügyet, ha Hillary Clinton megnyerné a választást, és bírósági kinevezésekkel korlátozná a második alkotmánykiegészítés érvényesülését. „Ha ő választja ki a bírákat, semmit sem tehettek, emberek,” mondta egy lelkes tömeg előtt, majd gyorsan hozzátette: „Bár a második alkotmánykiegészítés hívei – talán van valami lehetőség, nem tudom.”

Az emberek társas viselkedésének alapszintű mutatója az egyetértőképesség (agreeableness) dimenziója, amelynek legalacsonyabb szintjén állók gyakran hiányolják az empátia képességét, vagy egyszerűen nem mutatják azt. Az empátia az, amikor valaki átérzi egy másik személy érzelmi állapotát, ami általában korán, már kisgyermekkorban megjelenik. Egy gyermek például szomorúvá válhat, ha más gyerek szenved. Az empátia a hasonlóságok felismerésén alapul, azaz azzal könnyebb együttérezni, aki hozzánk hasonló. Az érzelmi fejlettség előrehaladtával az empátia körének tágulnia kell, magába foglalva azokat is, akik nagyon különböznek tőlünk – nemtől, korosztálytól, etnikumtól, társadalmi státusztól, vallástól vagy politikai nézettől függetlenül. Az emberi erények egyik központi eleme a képesség arra, hogy az ellenséget is megpróbáljuk megérteni, sőt, az ő érzelmi állapotába belehelyezkedni. Jézus evangéliumi tanítása is ezt mondja: szeresd ellenségedet.

Donald Trump híres arról, hogy gyűlöli az ellenségeit, így érthető, hogy az empátiát nem pazarolja rájuk. De mi a helyzet a barátaival, vagy az egyszerű emberekkel, akik sosem sértették meg őt? Egyértelmű, hogy Trump szereti azokat, akik kedvelik vagy csodálják őt, de az empátia egy másik dimenzió. James Comey, a korábbi FBI igazgató az A Higher Loyalty című könyvében leírja, hogy Trump „nem képes elképzelni, hogy egy másik én hogyan érez vagy mit gondol.” Omarosa Manigault Newman, aki a Fehér Házban dolgozott, az Unhinged című könyvében megjegyezte, hogy Trump „egyáltalán nem mutatott empátiát senki iránt, akit megsértett, mert egyszerűen senki iránt sem érzett empátiát.”

Az efféle megfigyelések nemcsak a Trump-ellenes kritikusoktól származnak, hanem biográfusoktól és belső munkatársaktól is, akik rendre megjegyzik, hogy Trump az emberi kapcsolatokat kizárólag tranzakciós jellegűnek tekinti – mindent a nyereség és veszteség mérlegelése alapján. Tony Schwartz, a The Art of the Deal társszerzője Trumpot „tranzakciós embernek” nevezi, akinek csak az számít, mit lehet tőle kapni. „Az emberek cserélhetők és eldobhatók Trump világában” – mondja Schwartz. Egy hosszú ideje ismert munkatársa pedig megjegyezte, hogy Trump „abszolút képtelen a mindennapi társalgásra,” azaz nem képes lassítani, és odafigyelni a másik ember hétköznapi gondolataira, érzelmeire. Az empátia viszont éppen a türelmet és a figyelmet igényli, még egy hétfő reggeli, kötetlen beszélgetés során is.

Trump első elnöki évében Hope Hicks kommunikációs igazgató aggódott, hogy a Fehér Házban tartandó találkozón, ahol egy floridai iskolai lövöldözés túlélői és hozzátartozói vettek részt, Trump nem fogja megfelelően kifejezni az együttérzését. Hicks jegyzetlapokra írta azokat a mondatokat, amiket Trumpnak javasolt mondani, például „Hallak titeket” vagy „Mi az, amit leginkább tudni szeretnétek a tapasztalataitokról?” Nem hitte, hogy meg lehet tanítani Trumpnak az empátiát, de azt remélte, megtanulja a helyes szavakat mondani – az empátia imitációját.

A személyiségfejlődés rejtély, amelyben a temperamentum és az élettapasztalatok bonyolult kölcsönhatásban állnak. Az egyetértőképesség fejlődése már születéskor felismerhető temperamentumbeli alapokra épül, melyet genetikai tényezők és a magzati fejlődés is befolyásolnak. Donald Trump már kisgyermekkorában rendkívül energikus és társaságkedvelő volt, bár ez a magas fokú extroverzió és örök mozgás a dühvel is együtt járt. Már az óvodában és az általános iskolában is aktív, erőszakos viselkedésre hajlamos volt, amit tanárai határozottnak, olykor szúrósnak írtak le. Gyakran okozott zavart az órákon, rendetlenkedett, és nem mutatott türelmet a társai felé.

Trump személyiségfejlődése során a temperamentumból fakadó erős érzelmi impulzusok és az empátia hiánya olyan mintázatot hozott létre, amelyben a társas kapcsolatok csupán eszközök a saját céljai elérésére, nem pedig kölcsönös megértés és törődés alapjai. Ez a sajátos személyiségszerkezet világosan megmutatja, hogy az emberi viselkedés komplex rendszere nem csupán genetikai

Mi motiválja Donald Trumpot: A nárcizmus és a siker útja

Donald Trump élete során számos hullámvölgyet és sikert ért el, különösen a középkorú éveiben. A harmincas évei elején New York egyik legismertebb ingatlanfejlesztőjeként és vonzó, nagyvilági férfiként ismerték. Negyvenéves korára megépítette a Trump Tower-t, és nem sokkal később megjelent a The Art of the Deal, amely nemcsak az Egyesült Államokban, hanem világszerte ismertté tette nevét. Ekkorra már egy luxuslakásban él feleségével, Ivana Trumppal és három gyermekükkel.

Az ötvenes éveire azonban Trump élete fordulóponthoz érkezett. Saját üzleti birodalmát veszély fenyegette, kaszinói csődbe mentek, felesége, Ivana elhagyta őt, és legalább egy gyermekével (Donald Jr.) hosszabb ideig nem beszélt. Kételyek és kapcsolatbeli problémák kísérték életét, de a legmélyebb pontja sem tartott sokáig. Hatvanas éveire Trump újjáéledt: globálisan terjeszkedett, egyre nagyobb ismertségre tett szert a The Apprentice című valóságshow-jának köszönhetően, és végül újabb házasságot kötött Melaniával, akivel úgy tűnt, hogy harmonikusabb kapcsolatot ápol.

Azonban mindvégig, a csúcsokat és völgyeket megélve, Trump önértékelése soha nem csökkent. Részben azért, mert Trump önértékelése szorosan összefonódik a személyes motivációval, illetve azzal a céllal, hogy mindent őmaga köré építsen. Trump esetében a motiváció nem más, mint a nárcizmus. Az ő legfontosabb célja: én. Az önértékelése, és a saját életének megértése folyamatosan változik, de mindig ezen az én-centrikus alapon nyugszik. Trump számára a legfontosabb dolog mindig saját maga, a saját márkája, és minden, ami kapcsolódik a "Trump" névhez.

A harmincas éveiben Trump önmagát úgy dicsőítette, hogy figyelemre méltó épületeket, ingatlanokat, és más materialista dolgokat birtokolt, amelyek tükrözték az ő sikerét és hatalmát. Az épületek, a jachtok, a kaszinók és a pénz mind a nárcisztikus "én" eszközeivé váltak, amelyek hozzájárultak ahhoz, hogy ő maga a társadalmi státusz és elismerés megtestesítője legyen. Az 1990-es évek elejére azonban ez a fókuszálás elmozdult: Trump már nem csupán épületekben mérte önmagát, hanem egy komplexebb jelenségként, amely már a "Trump" márkájára, az ő személyes aurájára, és a közönség számára kialakított személyiségére épült. Ebben az időszakban a média és a közélet foglalta el az önbecsülésének egyre nagyobb részét, és Trump elhatározta, hogy nem csupán sikeres üzletember, hanem híres médiapersona is lesz.

Az önértékelését mindig táplálta az, hogy különböző képeket, úgynevezett "tablókat" hozott létre magáról. Az első tabló egy fiatal és vonzó Donald Trumpot ábrázol, aki Manhattan szívében sétál, két gyönyörű nővel karján. Ez a pillanat a gazdagságot, a csillogást és a szexualitást ünnepli. A második tablóban Trump már idősebb, a televízióban, a The Apprentice egyik epizódjában ül, ahol határozottan ad tanácsokat, és híressé vált "You're fired!" kijelentésével. A harmadik tabló pedig a politikai gyűlések színpadán mutatja őt, ahol az őt támogatók körében a legnagyobb hősnek tűnik. Itt Trump már a politikai hatalom csúcsán van, és még inkább úgy érzi, hogy ő az, aki a választópolgárok életét és jövőjét formálhatja.

Donald Trump nárcizmusának változása azonban nemcsak abban áll, hogy más formában jelenik meg, hanem abban is, hogy minden egyes élethelyzetben ugyanaz a cél vezérli őt: a saját dicsősége, a saját hatalma és a saját személyes márkája építése. Sosem csupán eszközként tekintett a pénzre, ingatlanokra vagy a médiára; számára ezek mind mindenképpen a saját személyiségét, és az ő hatalmát szolgálták.

Ahogy Trump elnöki megbízatása alatt is látható, a médiával való viszonya nem csupán egy érdeklődő politikai kommunikáció, hanem az önértékelésének fontos támasza is. Naponta kapcsolja be a televíziót, figyeli a híreket és reagál az őt érintő eseményekre. A közösségi média és a sajtó számára való állandó jelenlét, valamint a saját narratívájának formálása nemcsak politikai stratégiát jelentett számára, hanem azt is, hogy mindig a figyelem középpontjában maradhasson, biztosítva ezzel saját énjének folyamatos visszajelzését.

Trump viselkedése és önértékelése a nárcizmus legszemléletesebb példája, amely élete minden szakaszában jelen van, és soha nem szűnik meg. Az életének alakulása, a személyes és szakmai kudarcok és sikerek ellenére mindig egyfajta diadalmas magabiztosságot mutatott, amely összefonódott az ő nárcisztikus motivációival.

A Trump történetében rejlő legfontosabb tanulság, hogy az ilyen típusú személyiség nem csupán saját céljainak megvalósítására összpontosít, hanem folyamatosan igyekszik megőrizni és növelni saját fontosságát és elismertségét, amit minden körülmények között keres. Ezzel együtt az ilyen típusú személyek számára a közvélemény, a média, és minden olyan eszköz, amely megerősíti a saját képet, elengedhetetlenül fontos.

Miért szeretjük a dolgokat jobban, mint önmagunkat?

Az emberek gyakran úgy tekintenek a dolgokra, mint valamiféle hasznos eszközökre vagy esztétikai objektumokra. Ezek a dolgok szépek a szemükben, vagy valamilyen módon hasznosak számukra. Az önmagunk iránti szeretet hasonlóképpen működik. Trumpot gyakran egy szuperhősként jellemezik, olyan személyiségként, aki nem csupán emberi lény, hanem egy szinte mindenható entitás, valami, ami túlmutat az átlagos embereken, mint mi, akik a mindennapokban élünk. Ő egy aura. Ő egy márka. Ő egy szép és szeretett dolog, amit szeretni és vágyakozni kell, mint egy különálló objektumot, bár valójában ő maga az a dolog. Az emberek egymást másképp szeretik, mint a dolgokat. A mélyebb szinten azt tudjuk, hogy az emberek valamilyen elsőbbséget élveznek az életben, míg a dolgok végül lecserélhetők és helyettesíthetők. Az emberek célok, míg a dolgok csupán eszközök a cél eléréséhez. Ami fontos, hogy az embereket szeretni lehet, és ideálisan szeretni is kellene őket kategórikusan, vagyis feltétel nélkül. A dolgok iránti szeretet viszont mindig feltételes, bármit is jelent a dolog szépsége vagy hasznossága. Ha úgy érzed, hogy te egy dolog vagy, nem pedig egy teljes személy, sosem pihenhetsz meg biztonságban. Mindig ott lesz a lehetőség, hogy helyettesítenek, hogy jön egy jobb dolog, ami szebb, erősebb vagy hasznosabb nálad. Mivel a feltétel nélküli szeretet nem irányulhat rád mint dologra, mivel nem vagy teljes személy, mindig a pozitív tulajdonságaidra kell támaszkodnod, amelyek sosem öregszenek meg vagy olvadnak el. Mindig nyerned kell.

Ha a saját éned, azt a "magamat", amit a legjobban szeretsz az egész világon, valóban egy dolog a fejedben, és nem egy teljesen kifejlődött személy, akkor mindig lesz egy bizonytalanság és törékenység az önszeretetedben. Csak addig szeretheted önmagad, amíg az éned megfelel annak, amit a világ legszebb, legfontosabb vagy leghasznosabb dolgaként állítasz be. Mindig nyerned kell. Soha nem engedheted meg magadnak, hogy kifáradj benne. Mindig újra és újra megerősítened kell az énedet, mint a következő nagy dolgot, és aztán megint, és újra.

  1. november végén Trump elnök a családjával ünnepelte a hálaadási hétvégét a Mar-a-Lagóban. Amikor megkérdezték, miért hálás, így válaszolt: "Hálás vagyok a nagyszerű családomért és azért, mert óriási különbséget tettem ebben az országban. Óriási különbséget tettem az országban. Az ország most sokkal erősebb, mint amikor hivatalba léptem, ezt el sem hinnétek." Az év egyetlen napján, amikor a legtöbb amerikai félreteszi önpromóciós céljait, hogy pulykát egyen, focit nézzen, és hálát adjon áldásaiért, Trump elnök nem követte a megszokott emberi forgatókönyvet. Donald J. Trump és az amerikai nép nevében ő maga adta meg a hálát.

A mentális egészség és a pszichológia terén való diskurzusban gyakran találkozunk olyan kifejezésekkel, mint „pszichopata”, „diagnózis”, „őrült”, „személyiségzavar” vagy „dementia”. Azok, akik az orvosi szaknyelvet használják, nemcsak a test, hanem az elme betegségeit is próbálják kezelni. A mentális egészségügyi szakemberek diagnózisokat állítanak fel, hogy meghatározzák a zavarokat és a problémákat, amelyeket kezelni kell. A pszichológiai diagnózisok között gyakran emlegetett kategória a nárcisztikus személyiségzavar (NPD), amely a DSM (Diagnosztikai és Statisztikai Kézikönyv) szerint egy pervazív és tartós nagyzási vágyat, csodálat iránti igényt és empátiahiányt mutat. Trump esetében, ha figyelembe vesszük a DSM kritériumait, sokan úgy vélik, hogy ő mindent elmond erről a rendellenességről.

Az ilyen típusú személyiségi zavarok és a társadalomra gyakorolt hatásuk jól mutatják, hogy miként válhat egy ember "dologgá" saját magában. A mentális betegségekkel kapcsolatos diskurzusok nemcsak a személyes megértést segítik elő, hanem egyben világossá teszik, hogy az önmagunkkal való kapcsolatunk alapvetően más, mint a dolgokkal való kapcsolatunk. A mentális egészség megértése elengedhetetlen, hogy képesek legyünk felismerni a társadalmi és személyes dinamika hatásait.

A személyiségzavarok diagnosztikája nem csupán klinikai kérdés. Az emberek közötti interakciókban, miként a vezetői viselkedésben is, láthatjuk, hogyan formálódnak a társadalmi és politikai struktúrák. A szeretet és az önszeretet valódi dinamikája abban rejlik, hogy az egyén képes-e valós, nem csak önérdeket szolgáló kapcsolatokat kialakítani, vagy csupán saját magát egy önálló „dologként” látja, amit folyamatosan újra kell pozicionálnia.

Miért és hogyan alakítja a „fehér amerikaiak” identitása Donald Trump politikáját?

A 21. század elején az amerikai munkásosztály számára egyre inkább egy szociálisan és gazdaságilag kiszorított csoport képe rajzolódott ki. Az ipari és bányászó munkahelyek eltűnése, a szakszervezetek gyengülése és a globalizáció hatásai mind hozzájárultak ahhoz, hogy a fehér munkásosztály érezze a gazdasági visszaesést. Donald Trump, aki 2016-ban hatalmas támogatást kapott az amerikai munkásosztály köréből, ígéretet tett, hogy visszahozza a jól fizető kékgalléros munkákat, különösen azokba az államokba, mint Ohio, Michigan, Indiana és Wisconsin, ahol egykor virágzott a gyártás.

A munkásosztály gazdasági szorongásai, amelyek már évtizedek óta jelen vannak az Egyesült Államokban, alapvető szerepet játszottak Trump választási győzelmében. Azonban a társadalmi és kulturális identitás szempontja ugyanolyan jelentőséggel bír. A 2016-os választás eredményei arra mutatnak, hogy Trump nemcsak a munkásosztály fehér szavazóit nyerte meg, hanem a diplomás és szakmailag foglalkoztatott fehér amerikaiakat is, ami arra utal, hogy a fehér identitás és annak megőrzésére irányuló félelmek sokkal szélesebb körben jelen vannak, mint gondolnánk.

A fehér amerikaiak körében érzett státuszuk csökkenése nemcsak gazdasági szempontból jelentkezik, hanem kulturálisan is. A szociálpszichológusok, Maureen Craig és Jennifer Richeson szerint a fehér amerikaiak számára a társadalmi státuszuk csökkenése egy olyan folyamatosan jelen lévő problémává vált, amely szinte minden társadalmi osztályt érint. A kutatások szerint még az apró, de érzékelhető emlékeztetők, amelyek a fehér amerikaiak hatalmának csökkenésére utalnak, politikai magatartásukat is befolyásolhatják.

Az egyik kutatásban a résztvevők egy csoportját tájékoztatták arról, hogy Kalifornia már nem fehér többségű állam, hanem kisebbségi többséggel rendelkezik. Azok, akik ezt a hírt megkapták, sokkal nagyobb valószínűséggel támogatták a Republikánus Pártot, mint azok, akik nem hallottak erről. Az ilyen típusú információk közvetlenül befolyásolják a fehér amerikaiak politikai orientációját, és azt a benyomást keltik bennük, hogy a fehér kultúra és identitás egyre inkább a háttérbe szorul.

Egy másik példa a politikai szociológus Ryan Enos kísérlete, amelyben spanyol ajkú személyeket küldtek Boston elővárosaihoz, hogy az ottani fehér lakosság körében érzékelhetővé váljon a latinó közösség növekvő jelenléte. A kutatás eredményei arra utalnak, hogy már egy rövid időszak után is jelentős változás történt a fehér amerikaiak attitűdjeiben a bevándorlással kapcsolatban. Enos felfedezései, amelyek szerint a fehér amerikaiak egyre inkább szembesülnek a demográfiai változásokkal, megerősítik azt az érzést, hogy a fehér amerikaiak most már a kisebbségi helyzetben lévő csoportokhoz hasonlóan érzik magukat.

Ez a demográfiai és társadalmi változás nemcsak a politikai tájat, hanem a fehér amerikaiak önazonosságát is alapvetően formálja. Miközben korábban a fehér amerikaiak társadalmi előnyben voltak, a mostani helyzetük már azt a benyomást kelti, hogy ők maguk kezdtek el kisebbségi csoportnak tekinteni magukat. Ennek eredményeképpen a fehér identitás sokkal inkább egy politikai kérdéssé válik, és ennek köszönhetően Donald Trump politikai üzenete, amely az „Amerika naggyá tétele” mellett kiemelt szerepet ad a fehér amerikaiak védelmének, különösen vonzóvá válik számukra.

Fontos megjegyezni, hogy bár a fehér munkásosztály gazdasági helyzete és a munkahelyek eltűnése kulcsfontosságúak voltak Trump győzelmében, a politikai térben az identitás és a kultúra kérdései is legalább ilyen mértékben befolyásolták a szavazói döntéseket. Trump üzenete a fehér amerikaiak számára nem csupán gazdasági, hanem kulturális és identitásbeli kérdéseket is felvetett. Ez az üzenet a középosztálybeli fehér amerikaiak körében, akik korábban talán nem érezték magukat közvetlenül érintettek a munkásosztály válságával, most már közvetlen hatással volt.

Mindezek fényében fontos megérteni, hogy a politikai polarizáció nemcsak gazdasági, hanem kulturális és identitásbeli változásokon is alapul. A fehér amerikaiak érzése, hogy a „privilegizált” helyzetük csökkent, számos társadalmi és politikai feszültséget hoz felszínre, amelyet az elkövetkező évtizedekben figyelembe kell venni. Az identitásra épülő politikai diskurzusok és stratégiák a jövőben tovább erősíthetik a társadalmi megosztottságot, miközben a gazdasági és demográfiai változások hatására a fehér amerikai közösség önálló társadalmi és politikai tényezőként válik egyre fontosabbá.

Hogyan biztosítják a könyvelési adatbázisok az adatintegritást a pénzügyi tranzakciókban?
Hogyan alakítják a döntéshozatali kultúrát a cégek?
Hogyan segíthet a zajszűrés a pénzügyi korrelációs mátrixok elemzésében?
Miért volt W. Murdoch Duncan az angol bűnügyi regények egyik legfontosabb alakja?