Aika kului ja se, mikä oli kolmekymmentä vuotta vanhaa, oli rapistunut ja huonosti hoidettu. Silti hyökkääjillä oli aina raskaita miekkoja ja puukkoja. Gregory nukahti ratsunsa selässä juuri ennen aamunkoittoa. Tämä ei ollut mikään rikkomus Yövahtiin nähden; se oli ainoa asia, jonka hän ei tuntenut syyllisyyttä. Se oli unta, joka oli langetettu häneen. Ei omaa heikkoutta, ei omaa epäonnistumista, vaan jotain, joka tapahtui hänelle. Hänen hevosensakin oli vaipunut syvään uneen, seisomaan, päänsä kumarassa ja kuononsa kovaan ruohoon upotettuna. He nukkuneet kuin tuulen viuhdoma patsas.

Sitten unessa oli liikettä, kaksinkertaista liikettä. Oli härkien järjestäytyminen ja valepeto, johon härät riensivät, uskollisina olentoina. Seuraavaksi tuli kuoleman hyökkäys lännestä. Gregory itse kaatui maahan, ja yksi hyökkääjistä oli iskenyt hänet, mutta ei kuolemaan asti. Hän makasi verissään, ratsu kuolleena. Sitten hän kuuli kirkkaan, iloisesti soivan äänen, jonka mukaan hänen sisarensa oli saanut nimensä. Se kohosi iloiseksi taisteluhuudoksi, joka katkesi nopeasti kuolemaan. Trumpet Thatcher oli kuollut, kuten myös hänen äitinsä, Judy Thatcher. Tämä ei ollut epäselvää. Kaikki ympärillä oli sekavaa, mutta tämä ei ollut epäselvää. Härät, jotka olivat aiemmin surmanneet tuntemattomia miehiä ja hevosia, olivat kääntyneet nyt todellisia hyökkääjiä vastaan. Ne repivät ja paiskoivat miehet ja hevoset ilmaan, kunnes ne hajosivat maahan.

Gregory ei löytänyt sanoja, vain ne, jotka hänen äitinsä oli sanonut kaksi vuotta aikaisemmin. "Se on nyt rikki. He eivät ole enää Täydet Kaksitoista. Tätä ei ollut koskaan tarkoitettu rikottavaksi." Hänen äitinsä oli kuollut, eikä hän tulisi enää eloon edes hetkeksi. Tämä kuollut Thatcher ei voisi enää sanoa: "Kyykisty, poika. En ole aivan kuollut." Hän oli aivan kuollut. Hän ei enää puhuisi, hänen suunsa ei enää palaisi eheäksi, ennenkuin tuomiopäivänä.

Gregory huusi kuivana ja onnettomana: "Eikö ole käsiä, ei ole käsiä, joita voisi laskea päälle?" Silloin kuului ääni: "Niin, poika, minun käteni ovat." Mies astui läpi härkien, ja nämä, jotka olivat juuri repineet toisia ihmisiä ilmaan, väistivät tätä miestä. Ne kumarsivat sarvensa maahan tämän miehen edessä.

"Sinä olet Levi", Gregory sanoi. "Olen Levi", mies vastasi pehmeästi. Hän laski kätensä Gregoryn päälle. "Nyt olet yksi Kaksitoista", hän sanoi.

"On ollut pitkä sarja 'Nuolimiesten' tai 'Pistetyiden miesten' joukko, jotka ovat kutsuneet itseään Jumalan pojiksi. Nämä komeetalta näyttävät miehet ovat kaikki olleet poikkeuksellisia lyhyen aikansa. Kummalliset kalat, kuitenkin, väittävät, että heidän erityinen Mentorinsa, 'Maailmojen salaperäinen Luoja', oli ainutlaatuinen eikä verrattavissa muihin Nuolimiin tai komeettamiehiin. He sanovat, että hän on enemmän kuin Jumalan poika: hän on Jumala Poika."

"Me emme tunnusta tätä ainutlaatuisuutta, mutta tunnustamme kaikkien Nuolimiesten loiston ja tuhoavan kirkkauden. Meille ei ole mitään väärää Jumalan poika -termissä. Ei ole mitään väärää itse Jumalassa, kunhan ymmärrämme sen merkityksettömäksi, kunhan pidämme häntä rakenteettomana Jumalana. Oma loistomme olisi ollut vähemmän, jos ei olisi ollut mitään suurta, jota me olemme rakenteettomaksi tehneet. Tämä rakenteettomuus, jonka olemme saavuttaneet, oli ihmiskunnan suurin mestariteos."

"Toinen suurin mestariteos oli itse ihmiskunnan rakenteettomuus, sen lakkaaminen olemasta ihminen, sen meneminen kuoppaan ja kuopan vetäminen sen jälkeen sisään. Me olimme ehkä ihmisen hyljeksimiä serkkuja. Emme ole nyt varmoja, mitä olimme tai mitä olemme. Me, jotka olimme tulta, pyydettiin palvelemaan ja kunnioittamaan niitä, jotka olivat savea. Me olimme itse olleet Nuolimiehiä. Lentomme oli pitkä ja liekehtivä, ja nyt se on tullut päätökseensä. Me tuhoamme itsemme myös. Emme ole enää mitään. Olemme aina vastustaneet olevaa."

"Kun ihmislaji romahti, se oli arvoitus antropologeille ja biologeille, mutta molemmat ovat nyt poissa. He sanoivat, ennenkuin menivät, että on tavallista, että uusi laji romahtaa ja katoaa, että romahtaminen on aina äkillistä ja täydellistä; he sanoivat, ettei ollut mitään epätavallista ihmislajissa."

"Melkein väärässä he olivat tässä arvioinnissaan. Oli, tai melkein oli, jotain epätavallista ihmislajissa. Oli välttämätöntä muuttaa ja kallistaa asioita hieman, jotta tuo epätavallisuus saataisiin poistettua. Me olemme tehneet sen. Me olemme räjäyttäneet sen heidän ja meidän puolestamme."

"Fly-blown aivot ja kärpästen riivaama liha! Etkö ole himoinnut mätää mieltä ja mätää lihaa? Tässä on afrodisiakkeja, jotka auttavat sinua. Etkö ole himoinnut tajuttomuutta ja unohdusta? Voit saada ne molemmat, kunhan hyväksyt ne mätinä, mikä on sama kuin järjestäytymättömänä, rakenteettomana, instituoimattomana. Tämä on kaiken rauhallinen loppu: järjestäytymättömyys, hajoaminen, rakenteettomuus, mätäneminen, kuiva mätä, joka on ilman päämäärää, painajainen, joka on unta ilman rakennetta. Himoitse tätä loppua! Tarjoamme sinulle, kun se on tarpeen, keinot ja apuvälineet siihen."

Levi ja Gregory kävelivät pohjoiseen suurella, vaivattomalla askelluksella.

"Ei ole mitään järkeä vaivata itseämme hevosilla ja hidastaa matkaa", Levi sanoi. He liikkuivat ilman kiirettä, mutta poikkeuksellisen nopeasti. Se oli hyvä temppu. Gregory ei olisi kyennyt siihen yksin, mutta Leville se onnistui. Levi oli taikuri maassa, aivan kuin kahden hautauksen kohdalla. Hänellä oli tämä taikakyky liikkua maata pitkin.

"Sinä olet Levi mereltä", Gregory sanoi kerran heidän kulkiessaan jäykkien ruohojen yli, "mutta miten sinä olet tullut? Ei ole enää lentokonesia eikä laivoja. Kukaan ei mene eikä tule. Miten olet tehnyt sen?"

"Voi Gregory, maailma ei ole nukahtanut niin syvälle kuin luulit. Ei ole lopetettu kaikkea, mitä tehdään. Mikä tahansa voidaan rakentaa uudelleen, tai rakentaa ensimmäistä kertaa. Ei ole rajoja sille, mitä keho voi tehdä, kun se on täytetty hengellä. Ehkä kävelin veden päällä. Ehkä matkustin kolme päivää valaan vatsassa, ja se toi minut tänne ja oksensi minut näille korkeille aroille. Tai ehkä tulin täysin toisella kulkuneuvolla. Voi, ei oleko ihmeellinen maailma, jonka läpi kävelemme tänä aamuna, Gregory!" He olivat kuivassa Dakotan maassa, tullessaan siihen karuun ja maalausmaiseen alueeseen, jota kutsutaan Pahoiksi Maiksi. Voi, se oli ihmeellinen silmälle, mutta kuiva ja steriili.

"Isäni ja äitini, molemmat kuolleet verissä, sanoivat, että maailma on mennyt romukoppaan ja että ei ole muuta kuin luottaa Jumalaan", Gregory puhui vaikeasti.

"Niin, ja sanon, että voimme rakentaa ihmeellisiä asioita tuosta romukopasta, Gregory. Etkö tiedä, että kaikki maailman palat ovat yhä täällä, ja monet niistä ovat yhä käytettävissä? Tiedä, että

Mikä saa ihmisen ymmärtämään toisen maailman arvot?

Tämä maailma ei ollut kuten muut. Tiva ei voinut ymmärtää, miksi elämä voitiin ottaa niin helposti. Hänen silmissään maailma oli täynnä arvoja, jotka kytkeytyivät elämän pyhyyteen, joka ilmenee kaikessa – niin eläimissä kuin ihmisissä. Kana oli paikka, jossa ei ollut vain rauhaa, vaan myös syvä yhteys kaikkeen elävään. Tämä ei ollut yksinkertainen, pinnallinen maailma, vaan paikka, jossa elämän kunnioittaminen oli kaikkea. Se, mikä oli kuollut, ei palaisi, ja sen vuoksi sen menettäminen oli syvä suru. Mutta tähän maailmaan oli tullut ulkopuolisia, jotka eivät voineet ymmärtää tätä tunteiden ja arvojen syvyyttä.

Martin oli yksi niistä ulkopuolisista. Hän oli oppinut uuden kielen, mutta samalla hänellä oli kyky ymmärtää vain osan Kana-kulttuurista. Hänellä oli asiantuntijarooli, mutta tämä tilanne oli jotain muuta. Tämä ei ollut vain kulttuuriero, se oli olemassaolon ja arvon välinen ero, ja tämä ero oli hämmentävä, jopa ahdistava. Hänen tehtävänsä oli puhua, mutta tällä kertaa hän ei osannut puhua niin kuin oli oppinut. Hän ei ollut valmistautunut siihen, kuinka syvälle Kana-kulttuuri juurtui. Eläimen kuolema, jonka Hayden oli ottanut elämästään, oli vain yksinkertainen tapahtuma monelle, mutta Tivalle se oli perusperiaate, joka liittyi elämän pyhyyteen.

Kana-kulttuuri ei ollut kehittynyt mekaanisesti tai teknologisesti samoin kuin muu maailma. He elivät yksinkertaisessa, mutta syvästi yhteydessä luontoon ja toisiinsa. Heidän maailmansa oli rauhaisa, ja heidän elämäntapansa ei ollut sidottu teknologian tuomaan etuun. Kana-kansan elämän perusta oli yksinkertaisuudessa ja elämän kunnioittamisessa, mikä ilmeni esimerkiksi eläinten ja luontokappaleiden kuoleman käsittelemisessä. He elivät ilman sotia, ilman kulutuksen pakkoa. Heidän maailmansa oli yhtä elämän, maapallon ja sen asukkaiden kanssa.

Tiva ei kyennyt ymmärtämään, miksi elämä voitiin ottaa näin helposti. Se oli hänen maailmansa sääntö, joka oli kaikkialla ja kaikkina aikoina ollut olemassa. Hän ei voinut hyväksyä, että edes pienet olennot olivat alttiina väkivallalle, jonka merkitystä ei voinut ymmärtää ilman sen syvempää pohdintaa. Mutta maailmankuvassaan Martin ei nähnyt mitään erikoista. Hän ei voinut vielä hahmottaa, miksi eläimen kuolema oli niin tärkeä. Ehkä hän oli oppinut liikaa ulkopuolisessa maailmassa, jossa tällaisilla tapahtumilla ei ollut syvällistä merkitystä. Eläin oli vain eläin, kuolema oli vain kuolema. Mutta Tivan maailma oli paljon syvempi kuin pelkkä elämän jatkuminen – se oli olemassaolon kunnioittamista.

Ulkopuolisena ihmisenä Martin ei voinut ymmärtää, miten syvälle tämä ero meni. Tiva oli lapsen tavoin pyytänyt ymmärrystä, ja Martin oli ollut ainoa, joka voisi selittää. Tämä ei ollut vain kulttuuriero, vaan se oli suuri kuilu, joka avautui, kun ymmärrys törmäsi siihen, mitä oli syvällä toisen kulttuurin ytimessä. Sillä hetkellä Martin joutui hyväksymään, ettei voinut yksinkertaistaa tilannetta. Hän ei voinut vain sanoa, että kyseessä oli vain eläin, koska Tivan maailmassa se oli enemmän. Se oli elämä ja sen kunnioitus.

Kana-kulttuuri oli yksinkertainen mutta syvällinen. Heidän maailmansa ei ollut rakennetun ja muokatun, vaan luonnollisen ja elävän. He eivät olleet kouliintuneet kuin muut kulttuurit, jotka olivat valmiita ottamaan ja muokkaamaan kaiken käyttöönsä. He olivat kyenneet elämään rikkaassa ja kukoistavassa maailmassa ilman pelkoa, ilman suuria tarpeita, ja heidän ihmissuhteensa ja elämänarvonsa olivat muotoutuneet näiden yksinkertaisten periaatteiden ympärille. Mutta ulkopuolisten tulo muutti heidän tasapainonsa.

Martin tiesi, että hänen roolinsa oli tärkeä. Hänen täytyi toimia linkkinä, joka yhdisti nämä kaksi maailmaa, mutta samalla hän huomasi, että tämä tehtävä ei ollut helppo. Onko oikein opettaa heille, että ulkopuolinen maailmamme ei kunnioita kaikkea elämää samalla tavalla? Onko oikein selittää heille, että meidän maailmassamme eläinten elämä on vain osa suurempaa kuviota, jossa ei ole tilaa tällaiselle syvälle elämän kunnioitukselle? Vai oliko kenties niin, että se meidän maailmamme arvojen järjestys oli itse asiassa väärin?

Kana-kansan syvällinen lähestymistapa elämään opettaa meille jotain tärkeää: kaikki elämän muodot ansaitsevat kunnioitusta, ja että meidän maailmamme arvojen ei tarvitse olla ainoita. Jos emme osaa nähdä elämän pyhyyttä kaikessa, emme voi todella ymmärtää, miksi tämä planeetta ja sen asukkaat ovat niin tärkeitä. Elämän jatkuva kunnioittaminen voi olla tie kohti parempaa yhteiseloa muiden kanssa, ei vain meidän maailmassamme, vaan kaikkialla.

Hvordan Domino Dick Forbereder Sin Hemmelige Racheplan
Hvordan Man Skaber Den Perfekte Chokolade-Kage og Brownies
Hvordan muskelafspænding gennem kontrol og opmærksomhed kan forbedre din kropsbevidsthed og forebygge belastningsskader
Hvordan forvandler langsom tilberedning kylling til dyb smag og tekstur?
Hvordan håndterer Clara sine udfordringer i det ægteskab, hun ikke ønskede?
Hvordan webapplikationssikkerhed kan styrkes med specialiserede rammer og værktøjer
Hvordan Lærer Du Din Hund at Shoppe?