Miten tullit ja kauppasodat muokkaavat maailman kauppaa tulevaisuudessa?

Tullit ja kauppasodat ovat olleet globaaleja ilmiöitä, joiden vaikutuksia ei voida aliarvioida. Ne eivät ole vain yksittäisten valtioiden talouspolitiikan työkaluja, vaan ne määrittävät kaupankäynnin suuntaa, vaikuttavat globaaliin kilpailukykypolitiikkaan ja muokkaavat kansainvälisiä suhteita. Tullipolitiikka on saanut uudenlaista huomiota erityisesti 2000-luvun alussa käynnistyneiden globaalin kauppasodan aaltojen myötä. Erityisesti Yhdysvaltojen ja Kiinan välinen kauppasota on osoittanut, kuinka herkästi kaupankäynnin esteet voivat muuttua välineeksi, jolla pyritään saavuttamaan poliittisia ja taloudellisia etuja. Tullit, vaikka ne perinteisesti koetaan haitallisina, voivat kuitenkin olla osa laajempaa kansainvälistä strategiaa, joka tähtää valtion kilpailukyvyn ja poliittisen vaikutusvallan kasvattamiseen.

Kauppasotien haitat eivät rajoitu pelkästään taloudellisiin vaikutuksiin. Kaupankäynnin esteet voivat myös vaikuttaa poliittisiin suhteisiin ja luoda jännitteitä valtioiden välille. Yhdysvaltojen ja Kiinan välinen tullisota on ollut tästä selkeä esimerkki. Toiminnan seuraukset ovat olleet laaja-alaisia, eivätkä ne ole rajoittuneet pelkästään kaupallisiin seurauksiin. Taloudellinen epävarmuus voi vahingoittaa pitkäaikaisia liikesuhteita, ja vakavat jännitteet voivat jopa uhata globaalia rauhaa ja vakautta. Tullipolitiikan vaikutukset eivät siis rajoitu vain talouteen, vaan ne voivat heikentää valtioiden välisiä suhteita ja aiheuttaa monimutkaisempia geopoliittisia ongelmia.

Kuitenkin on tärkeää muistaa, että tullien ja protektionismin tehokkuus ei ole itsestäänselvää. Usein tällaiset toimet johtavat vastatoimiin, ja pitkällä aikavälillä ne voivat estää taloudellista kasvua. Globalisaation aikakaudella kansainvälinen yhteistyö on tullut keskeiseksi tekijäksi talouspolitiikassa. Tullien asettaminen saattaa myös lisätä kansainvälisiä jännitteitä ja vahingoittaa maahanmuutto- ja turvallisuuspolitiikkaa. Valtioiden välinen kauppa ei ole vain taloudellinen kysymys, vaan myös poliittinen, joka vaikuttaa moniin globaaleihin järjestelmiin.

Ilmiön ymmärtämisessä on kuitenkin tärkeää ottaa huomioon, että tullipolitiikan ja kauppasotien vaikutukset vaihtelevat valtioiden ja alueiden välillä. On tärkeää tarkastella paitsi suoria taloudellisia vaikutuksia myös niiden laajempia yhteiskunnallisia ja geopoliittisia ulottuvuuksia. Globalisoitunut maailma, jossa kaikki maat ovat jollain tavalla kytköksissä toisiinsa, tekee yksittäisten toimien arvioinnista entistä vaikeampaa. Tullit eivät ole yksiselitteisesti hyviä tai huonoja. Ne ovat poliittisia työkaluja, joiden toimivuus riippuu pitkälti kontekstista ja laajemmista strategisista tavoitteista.

Kuinka vapaakauppa edistää taloudellista vapautta ja vaurautta

Kofi Annan on todennut, että korruptio syntyy siitä, että kaikki on hallituksen käsissä. Tämä tarkoittaa, että jos haluat jotain, tarvitset siihen luvan. Ja se, joka antaa sinulle luvan, vaatii lahjuksen. Se, joka järjestää tapaamisen puolestasi, vaatii lahjuksen. Ja näin edelleen. Vapaakauppa, jota tukee lainvalvonta, poistaa tällaiset korruption kannustimet edistämällä talouskasvua, parantamalla paremmin palkattujen työpaikkojen määrää ja lopulta nostamalla vaurauden tasoa. Mutta vapaakauppa ei kuljeta vain fyysisiä tavaroita tai palveluja ihmisille. Se kuljettaa myös ideoita ja arvoja. Vapauden kulttuuri voi kukoistaa aina, kun suuri yhteiskunta, kuten 1700-luvun taloustieteilijä Adam Smith totesi, avaa itsensä tavaroiden ja niitä seuraavien ideoiden ja käytäntöjen virtaukselle. Vapauden kulttuurista voi tulla sekä taloudellisen vaurauden kulmakivi että huippu.

Heritage Foundationin analyysi 161 maasta, joita käsitellään taloudellisen vapauden indeksissä, julkaistuna yhdessä Wall Street Journalin kanssa, osoittaa, että vapaakauppapolitiikat voivat edistää kehitystä ja nostaa taloudellista vapautta. Vapaan talouden markkinoilla yksilöt tekevät valintoja ja käyttävät suoraa valtaa omassa elämässään. Maailmanpankin taloustieteilijöiden David Dollarin ja Aart Kraayn mukaan talouskasvun myötä köyhimmät voivat hyötyä yhtä paljon kuin – ja joissakin tapauksissa jopa enemmän kuin – varakkaat. Hyvin toimivan infrastruktuurin, taloudellisen vapauden, varmuuden omaisuus- ja oikeusturvasta, reilun ja riippumattoman oikeusjärjestelmän sekä kohtuullisen verojärjestelmän myötä köyhät maat voivat luoda ympäristön, joka on suotuisa kaupalle ja houkutteleva ulkomaisille sijoittajille.

Tämän taloudellisen vapauden mukana tuli myös demokraattisten instituutioiden nousu. Taiwanilla tapahtui demokraattinen vallanvaihto ensimmäistä kertaa 50 vuoteen, kun Chen Shui-bian, aiemmin kielletyn oppositiopuolueen ehdokas, astui presidentin virkaan toukokuussa 2000. Tämä menestys kyseenalaistaa kriitikoiden väitteet siitä, että kaupan ja taloudellisen liberalisaation ei voida tuoda demokratiaa Kiinaan tai parantaa sen ihmisoikeustilannetta. Erityisesti on muistettava, että taloudellisen vapauden ja demokratian kehitys ei ole vierasta Aasian maissa, kuten Taiwanin esimerkki osoittaa. Lisääntynyt taloudellinen vapaus voi luoda Kiinassa uusia mahdollisuuksia ja parantaa kansainvälistä yhteistyötä.

Vapaakaupan laajentaminen tuo taloudellista vapautta paitsi amerikkalaisille yrityksille, jotka haluavat investoida Kiinaan, myös kiinalaiselle kansalle. Se ei vain mahdollista ulkomaailman pääsyä Kiinaan, mutta myös pakottaa Kiinan hallituksen noudattamaan kansainvälisiä oikeusperiaatteita. Kiinalaisen markkinatalouden perusperiaatteiden kuten omaisuusoikeuden ja sopimusten täytäntöönpanon noudattaminen parantaa taloudellista vakautta ja houkuttelee ulkomaisia sijoittajia. Maat, joilla on toimiva oikeusvaltio, eivät ole riippuvaisia valtionherran mielivallasta, ja tämä lisää luottamusta markkinoihin ja sijoituksiin.

Yhteiskunnat, jotka omaksuvat vapaakauppapolitiikat, luovat omia taloudellisia dynaamisuuksiaan. Tämä luo vapautta, mahdollisuuksia ja vaurautta, joka hyödyttää jokaista kansalaista. Yhdysvallat on viime vuosina osoittanut tämän periaatteen voiman. Ei ole vain amerikkalaisia kansalaisia, jotka hyötyvät Yhdysvaltojen vapaakauppapolitiikoista; vapaakauppa voi murtaa köyhyyden kehitysmaissa ja antaa niiden kansoille mahdollisuuden rakentaa omaa taloudellista dynaamisuuttaan.

Onko globalisaatio vain kolonialismin uusi muoto?

Moderni globalisaatio näyttäytyy yhä useammin välineenä, jonka kautta taloudellisesti ja teknologisesti kehittyneet valtiot pystyvät ylläpitämään hegemoniaansa muiden yli. Tun Mahathirin mukaan Länsi saavutti nykyisen asemansa hyödyntämällä tehokkaasti luovaa älyään teollisen vallankumouksen aikana. Samalla kun eurooppalaiset kehittivät tieteitä, teknologiaa ja lääketiedettä, islamilainen maailma — erityisesti Arabian niemimaa — oli sisäisesti jakautunut ja keskittynyt toisarvoisiin fiqh-kysymyksiin, sen sijaan että olisi jatkanut tiedettä ja filosofiaa edistänyttä perintöään islamin kultaiselta aikakaudelta. Tuolloin Bagdad, Kordova, Syyria ja Egypti toimivat oppimisen keskuksina, joihin myös eurooppalaiset virtasivat opiskelemaan muslimioppineiden saavutuksia.

Mahathirin muistutus on selkeä: nykyajan muslimeilla ei ole varaa jäädä sivuun digitalisaation, informaatioteknologian, e-kaupan ja e-oppimisen kehityksestä. Jälkeenjääminen tarkoittaa syrjäytymistä, ei vain taloudellisesti vaan myös kulttuurisesti. Islam ei hyväksy alistumista ulkopuoliseen hegemoniaan, erityisesti jos se tulee sellaisten toimijoiden suunnalta, jotka vastustavat islamin arvoja. Riippuvuus länsimaisesta teknologiasta ja ohjelmistotuotannosta on uudenlaista kolonialismia — henkistä alistamista, joka ylläpitää islamilaisen maailman alisteista asemaa.

Monet muslimimaat, erityisesti öljyrikkaat valtiot, sijoittavat edelleen varallisuutensa länteen. Nämä pääomat voitaisiin ohjata uudelleen köyhempiin islamilaisiin maihin. Tämä ei olisi vain strateginen teko taloudellisen epätasapainon poistamiseksi, vaan myös teko, joka heijastaa Koraanin opetusta yhteisvastuullisuudesta ja keskinäisestä avusta. Toimiminen näin ei ole pelkkää talouspolitiikkaa, vaan osa laajempaa uskonnollista velvollisuutta.

Internet ja digitaalinen media tarjoavat mahdollisuuden haastaa länsimaisen median yksipuolisen narratiivin, joka usein esittää islamilaisen maailman uhkana ja takapajuisena. Al-Jazeeran kaltaiset uutistoimistot ovat pieniä mutta merkittäviä askelia kohti omaehtoista, islamilaisesta maailmankuvasta kumpuavaa tiedonvälitystä. Vain kontrolloimalla omaa tarinankerrontaansa, muslimimaat voivat vapautua vääristä ja yksipuolisista representaatioista.

Tutkimus ja kehitys (T&K) olivat aikoinaan islamilaisen sivistyksen tukipilareita. Niiden avulla saavutettiin huippuosaamista lääketieteessä, tähtitieteessä, matematiikassa ja filosofiassa. Tämän tiedon eurooppalaiset myöhemmin omaksuivat ja jalostivat. Kun T&K-toiminta rappeutui muslimimaissa, rappeutui myös niiden asema maailmassa. Jotta islamilainen maailma voisi uudelleen saavuttaa vaikuttavan aseman, sen on priorisoitava tieteellinen tutkimus — ei vain materiaalisen edistyksen vuoksi, vaan myös mielen vapauttamiseksi ulkoisesta riippuvuudesta.

Ilman yhteistä visiota ja yhtenäisyyttä, yksikään muslimimaa ei kykene vastaamaan globalisaation haasteisiin. Koraanin käsky yhtenäisyydestä (Al ’Imran: 103) on edelleen toteuttamatta käytännössä. Islamilainen maailma on pirstoutunut, eikä yhteinen ääni kuulu globaaleissa instituutioissa kuten YK:ssa. YK, Maailmanpankki ja IMF nähdään usein globaaleina toimijoina, jotka ajavat rikkaiden ja voimakkaiden maiden etuja. Niin kauan kuin islamilainen maailma ei yhdistä voimavarojaan, se pysyy haavoittuvaisena.

Tasapaino materiaalisen kehityksen ja henkisen, moraalisen kasvatuksen välillä on elintärkeää. Ilman arvojen ja etiikan kehittämistä mikään fyysinen infrastruktuuri tai teknologinen läpimurto ei takaa kestävää hyvinvointia. Todellinen itsenäisyys saavutetaan vasta silloin, kun kansakunta kykenee yhdistämään teknisen osaamisen eettiseen tietoisuuteen ja yhteiseen visioon. Globalisaation ei tarvitse olla kolonialismia, mutta ilman kriittistä ymmärrystä ja strategista toimintaa, siitä helposti sellainen tulee.

Islamilaisen maailman on tärkeää ymmärtää, että teknologinen itseriittoisuus ei ole pelkkää itsesuojelua, vaan avain itsenäisyyteen. Tämän lisäksi tarvitaan institutionaalista yhteistyötä tutkimuksen, koulutuksen ja median alueilla. Kansainvälisen järjestelmän epätasa-arvoisia rakenteita ei voida haastaa yksittäisin ponnistuksin. Vain yhtenäinen, moraalisesti kestävä ja teknologisesti valveutunut Umma voi saavuttaa sen aseman, jonka Koraani sille määrittelee — olla paras yhteisö, joka on nostettu ihmiskunnan hyväksi.

Onko globalisaatio uusi muoto kolonialismille ja kuinka se vaikuttaa kulttuurisiin ja taloudellisiin järjestelmiin kehittyvissä maissa?

Lännen hallitseva rooli globalisaation voimana on ilmiselvä muun muassa monilla alueilla, kuten taloudessa, kulttuurissa ja koulutuksessa. Globalisaation kautta lännen maat saavat mahdollisuuden manipuloida ja hallita maailmanlaajuista taloutta, ja samalla ne pystyvät luomaan yhteyksiä ja kontrolloimaan viestintäkanavia, kuten internetiä ja kansainvälisiä medioita. Kehittyvät maat, joilla ei ole yhtä vahvaa taloudellista pohjaa, joutuvat alttiiksi lännen taloudelliselle hallinnalle ja kulttuuriselle dominoinnille. Esimerkiksi Aasian talouskriisi vuosina 1997-1998 oli osoitus siitä, kuinka lännen valuuttakauppiaat ja kansainväliset rahastot pystyivät manipuloimaan alueen markkinoita niin, että monen Aasian "tiger-talouden" kuten Malasian, Thaimaan ja Etelä-Korean valuutat romahtivat. Tämä oli katastrofi monille kehittyville maille, jotka olivat rakentaneet taloudellista vahvuuttaan vuosikymmenien ajan itsenäistymisensä jälkeen.

Kehittyvissä maissa on tärkeää ymmärtää, että globalisaatio ei ole täysin haitallista. Lännen saavutuksia voidaan hyödyntää, erityisesti koulutuksessa, tutkimuksessa ja teknologisessa kehityksessä. Esimerkiksi tieteellisen tutkimuksen ja kehityksen, uusien ideoiden sekä teknologian hyödyntäminen voivat olla voimakkaita työkaluja kehittyville maille. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että kehitysmaiden tulisi hyväksyä sokeasti kaiken, mitä lännen kulttuuri tarjoaa. On tärkeää, että ne valitsevat huolellisesti sen, mikä on niiden tarpeisiin ja yhteisön arvoihin sopivaa. Islamilaisessa maailmassa tämä ajattelutapa voi olla erityisen tärkeä, sillä yhteisön ja perheen arvot ovat usein erilaisia lännen yksilökeskeisiin arvoihin verrattuna.

Kehittyvien maiden hallitusten tulisi kiinnittää erityistä huomiota koulutusjärjestelmän kehittämiseen ja varmistaa, että ulkomaiset korkeakoulut, jotka tarjoavat lännen mukaisia opetusmalleja, eivät syrjäytä paikallisia tarpeita ja arvoja. Koulutuksen ei tule olla vain lännen ihanteiden heijastamista, vaan sen tulee myös edistää paikallista kulttuuria, arvoja ja yhteisön tarpeita. Lisäksi lännen kulttuurista voidaan omaksua hyviä käytäntöjä, kuten tutkimuksen ja kehityksen kulttuuria, mutta samalla tulisi välttää lännen haitallisia piirteitä, kuten moraliteetin väheneminen ja materialismin korostaminen.

Globalisaation vaikutuksia ei voida ohittaa kehittyvissä maissa. Se on maailmanlaajuinen haaste, joka tuo mukanaan niin mahdollisuuksia kuin riskejä. Kehittyvien maiden on sopeuduttava siihen, mutta samalla ne voivat ja niiden pitäisi säilyttää oman identiteettinsä ja kulttuurinsa. Tämä ei ole täydellinen hylkäys lännen kulttuuria, vaan enemmänkin valinta, joka perustuu tarpeeseen ottaa parhaat puolet ja jättää huonot pois. Globalisaatio ei voi olla peruste eristäytymiseen, vaan sen tulisi olla haaste, joka kannustaa maita etsimään ratkaisuja oman yhteiskuntansa ja kulttuurinsa kehittämiseksi.