Hvordan racisme og kønspolitik formede sorte kvinders seksualitet i USA

I USA, især i de sidste dele af det 20. århundrede, blev sorte kvinders seksualitet ofte brugt som et mål for de sociale og politiske spændinger, der prægedes af både racemæssige og kønspolitiske konflikter. Det var nemt at projicere statens fiasko i at stoppe den udbredte sociale uro, massive ulighed og byforfald på sorte kvinder. Deres seksualitet blev ofte set som et mål for de hvide samfunds bekymringer over en potentiel sort politisk opstand. Som afroamerikanere kæmpede imod institutionel racisme, sexisme, klassisme og homofobi, både hjemme og internationalt mod amerikansk imperialisme, inspirerede de et væld af grupper til at starte kraftfulde politiske bevægelser for at kræve borger- og menneskerettigheder samt en mere retfærdig national politik.

Desuden gjorde antimiscegenation-love ægteskab og sex mellem hvide og folk af farve ulovligt. Sammen med de skrækkelige praksisser som lynchning, vigilante-adfærd og intimidering, blev love mod interracial ægteskab og sex brugt til at minimere potentielle trusler mod den hvide races renhed, ejendom og politiske magt. I 1967, i sagen Loving v. Virginia, erklærede den amerikanske højesteret, at disse love var i strid med de lige beskyttelses- og rettergangsbestemmelser, der fremgår af det 14. ændringsforslag. Ifølge retten var de klart "designet til at opretholde hvidt overherredømme" og derfor "uretfærdige".

Men selvom interracial sex og forhold blev lovlige for sorte kvinder og hvide mænd i 1960'erne, blev tvær-racial intimitet stadig betragtet som et stærkt moralsk problem. Seksualitet på den racemæssige grænse blev stadig i mange repræsentationer kodet som en perversion, der skulle undgås for enhver pris. Interracial erotik var bundet til en uundgåelig frygt forbundet med en lang historie af forbud og straf. Det provokerede også et stærkt afsky, der blev projiceret på den racemæssige "anden", eller for sorte mennesker, på den racemæssige "undertrykker".

For sorte kvinder formede frygten for racemæssigt forræderi også tabuet omkring interracial erotik. Mens sorte mænd som den sorte magt-aktivist Eldridge Cleaver kunne påstå, at sex med hvide kvinder var en mulighed for at vise deres overlegne maskulinitet over for dominerende hvide mænd – han kaldte endda voldtægt af hvide kvinder for "en opstandshandling" – var det for sorte kvinder langt mere kompliceret. At indgå seksuelle relationer med hvide mænd betød at forråde sorte mænd, deres familier og hele den sorte kamp.

I denne kontekst er det interessant at bemærke, at Desiree West, en afroamerikansk pornoskuespillerinde, blev omspundet af rygter om at være en del af Black Panther Party. Selv om det er usandsynligt, at Desiree faktisk var en Panther, er det korrekt at sige, at hun befandt sig i et socialt miljø, hvor radikale antisexistiske, antiracistiske og antikapitalistiske sort-nationalistiske og feminister bevægelser var meget til stede. I 1970'erne, hvor Desiree West var aktiv i voksenfilmindustrien, var Black Panther Party en stærk tilstedeværelse, især i Oakland, hvor gruppen blev betragtet som en af de største trusler mod landets interne sikkerhed.

Denne kontekst af politisk radikalisering var ikke kun relevant for de hvide, der opfattede stærke og selvdefinerede sorte kvinder som en trussel, men også for de sorte samfund, hvor Desiree West måtte navigere mellem både racisme og intrakommunitær sexisme. Mange af de sorte bevægelsers militante mænd købte ind på "matriarkatsmyten" og udøvede en form for "seksistisk kolonialisme" i sortes kvinders liv. Denne politiske og sociale spænding mellem sort og hvid, mellem radikalisme og tradition, var med til at forme, hvordan Desiree West håndterede sin rolle som skuespiller i voksenindustrien.

Endtext

Hvordan Black Feminister udfordrer Seksualitetens Binarer i Pornografi og Sexarbejde

I 2011 udtrykte sorte feminister i både Canada og USA skarp kritik af den dominerende, primært unge, hvide feministbevægelses genanvendelse af begrebet "slut" som et mobiliserende moddiskurs mod offentlig seksuel chikane, eller hvad de betegner som "slut-shaming." Crunk Feminist Collective, en gruppe af feminister fra hip hop-generationen, skriver: "For sorte kvinder er vores kamp med seksualitet at finde det rum af anerkendelse, der eksisterer mellem hyper-synligheden af vores sociale konstruktion som luder, jezebel, hoochie og skank, og den usynlighed, som respektabilitetspolitik fortæller os, altid er sikrere at skjule sig bag."

At genvinde "slut" som et styrket seksuelt udtryk er ikke nødvendigvis en løsning for sorte kvinder. Denne genvindelse risikerer blot at fastholde dem i de eksisterende binære skel, der placerer dem enten som "respektable" eller som debaserede. I det sorte feministiske perspektiv bliver kvindernes seksualitet allerede på forhånd over- eller underrepræsenteret. Som Crunk Feminists fremhæver, når sorte kvinder forsøger at genvinde kontrol over deres seksualitet, befinder de sig i et diskursivt spændingsfelt, hvor deres kroppe og seksualitet enten bliver overset eller overeksponeret.

Sorte kvinder, især de der arbejder inden for pornografien, konfronterer dette pres, samtidig med at de forsøger at gøre deres seksualitet synlig på egne præmisser. For eksempel tager sorte sexarbejdere som Sinna-monn strategisk stilling til de eksisterende seksualitetsbinarer ved ikke bare at acceptere dem, men ved at udfordre og sprænge dem. På den måde viser de, hvordan deres erfaringer ikke passer ind i de forudbestemte kategorier af respektabilitet og moral. Denne kompleksitet udfordrer forståelsen af sort seksualitet, både i medierne og i den bredere samfundsdebat.

Berømmelse i pornografiens verden er en kompleks dynamik, især for sorte kvinder. Historien om Fame Montana Fishburne afslører, hvordan mange sorte kvinder, der træder ind i pornobranchen, gør det ikke blot for penge, men for at opnå berømmelse. Berømmelsen er et middel til at opnå magt og ressourcer i en samfundsstruktur, der sjældent giver sorte kvinder adgang til disse muligheder. Selvom berømmelse ofte forbindes med frivillighed og fritid, er det i virkeligheden et produkt af hårdt arbejde og selvkommodificering. Dette kræver, at disse kvinder skaber sig selv som brands, hvor deres kroppe og billeder bliver salgsobjekter i en kommerciel industri.

Feminister og sexarbejdere, som India, erkender, at det at blive en berømt pornoskuespiller ikke nødvendigvis udfordrer kapitalismens strukturer, men at det kan være en måde at opnå magt og ressourcer på egne præmisser. India, der drømte om at opnå berømmelse på linje med filmstjernen Pam Grier, skaber et brand omkring sig selv for at tiltrække både penge og et publikum. Ved at kultivere sine fans og arbejde med sin egen karriere både inden for pornografi og musik, skaber hun en identitet, der både er et produkt og en kilde til magt. I denne proces udfordrer hun de normer, som ellers ville placere hende udenfor rammerne af, hvad der anses for socialt acceptabelt.

I sidste ende er det vigtigt at forstå, at sorte kvinder i sexarbejde og pornografi opererer inden for et system, der både kræver og udnytter deres seksualitet. Samtidig viser de, hvordan de aktivt kan udnytte dette system til at få kontrol over deres egen skæbne. Ved at omdanne deres seksualitet til et produkt og skabe sig selv som stjerner udfordrer de ikke blot de binære opdelinger mellem respektable og uønskede kvinder, men skaber nye former for magt og muligheder.

Hvordan strukturer af ulighed og udnyttelse påvirker sorte kvinders arbejdsretter og seksualitet i pornobranchen

Kvinder som Lola Lane tilbyder et unikt indblik i, hvad det betyder at opretholde en karriere i pornoindustrien, og hvad prisen for det er. Deres erfaringer afslører, hvordan de neoliberale logikker, der i øjeblikket præger produktionen og distributionen af pornografi, ofte flytter ansvaret for ulighed og udnyttelse væk fra de strukturer, der skaber disse forhold, og placerer skylden på arbejderne selv. Sexarbejdere i porno bliver gjort sårbare og holdt ansvarlige for deres arbejdsmæssige prekærhed, mens det i virkeligheden er langt større processer, der strækker sig langt ud over den voksne industri, som opretholder de racemæssige og kønsmæssige hierarkier og forsynings- og efterspørgselslogikker, der svækker voksenfilmproduktionens økonomi siden 1990'erne.

Den overordnede værdi af pornoindustrien er stadig bygget op omkring den normative, hvide kvindekrop. De unge, slanke, solbrune og brystfyldte blondiner, som er blevet symbolet på "pornostjernen", repræsenterer den ideelle seksualitet i pornografiens økonomi. I denne struktur bliver sorte kvinder i langt højere grad placeret i roller af mindre betydning, både for producenter og for det publikum, der efterspørger seksuelle billeder og film. Dette betyder, at de i højere grad risikerer økonomisk marginalisering, da de ikke bliver anerkendt som lige så værdifulde seksuelle aktiver som deres hvide kolleger. Trods en stigende diversitet i de kroppe, der feticheres af nichemarkedet – såsom milf’er, gilf’er, gravide kvinder og transkønnede – er de hvide kvinders krop stadig den primære handelsvare i mainstream pornografi.

Den økonomiske logik bag sexarbejde, og især porno, er mere kompleks end blot udbud og efterspørgsel. Det er et system, hvor racemæssige og kønsmæssige fordomme er indlejret i måden, vi forstår seksualitet og seksualiserede kroppe. Det, som producerne og markedsførerne ser som økonomisk værdi, er i høj grad et produkt af århundreders sociale konstruktioner af race og køn. Den virkelige udfordring for sexarbejdere, især sorte kvinder, ligger ikke kun i den direkte diskrimination, de oplever i industrien, men i de dybere samfundsstrukturer, som fortsat opretholder disse skel. Den måde, vi forstår og værdsætter seksuel arbejdsstyrke i samfundet, har brug for en fundamental ændring, hvis vi skal sikre en mere retfærdig og inkluderende fremtid for alle arbejdstagere, uanset deres køn, race eller seksualitet.

Hvordan kan sort kvindelig pornografi udfordre kapitalisme, racisme og kønshierarkier?

Aktivister og feminister, som ellers burde være naturlige allierede i kampen for arbejderes rettigheder, overser ofte pornoarbejdere som en legitim politisk gruppe. Offentlig regulering af industrien foregår typisk i et sprog, der appellerer til folkelig frygt – sprog om folkesundhed, sikkerhed og moral – hvilket i praksis rammer de mest marginaliserede i branchen og styrker deres usynliggørelse. For eksempel blev lovgivningen i Los Angeles i 2012, Measure B, der krævede brug af kondomer i alle pornografiske optagelser, fremlagt som en sundhedsbeskyttelse, men blev udviklet uden input fra de mennesker, den angiveligt skulle beskytte. Den blev behandlet som en offentlig sundhedstrussel og ikke som et spørgsmål om arbejdsmiljø og sikkerhed – trods det, at netop det burde have været i fokus.

Alligevel betyder det ikke, at pornoarbejdere blot accepterer status quo. Tværtimod observeres en stærk modstand og en aktiv gentænkning af pornobranchens kulturelle og økonomiske strukturer – især blandt sorte kvinder, som placerer deres arbejde i krydsfeltet mellem politisk intervention og seksuel repræsentation. Feministisk og queer pornografi skaber platforme, hvor disse aktører kræver plads til mere komplekse og flerdimensionelle fremstillinger og forbedrede arbejdsvilkår. En pornografi, der ikke undertrykker men ophøjer, bliver ikke kun en arena for seksuel frigørelse – men også for racemæssig og kønspolitisk reorganisering.

Sort kvinders pornografiske praksis bag kameraet har været særlig afgørende for denne udvikling. Siden begyndelsen af 2000'erne har et voksende antal sorte kvindelige performere og producenter trådt frem som uafhængige aktører i produktionen af pornografiske medier. Vanessa Blue, Diana DeVoe og Damali XXXPlosive Dares har alle været centrale skikkelser i denne bevægelse, hvor nye teknologier og digitale distributionsplatforme muliggjorde en anden form for autonomi – men også stillede større krav til teknisk kunnen, markedsføring og økonomisk strategisk tænkning. At kalde disse kvinder for filmskabere fanger ikke hele omfanget af deres arbejde. De fungerer som producenter, manuskriptforfattere, instruktører, klippere, PR-specialister, agenter og undervisere – og må konstant balancere mellem kreativt udtryk og industriel overlevelse.

Deres værker forsøger at udvide både de visuelle og narrative rum for sorte kvinders seksualitet og kropslighed. Film som Vanessa’s Dark Confessions, Desperate Blackwives-serien og Maneater: The Prelude bryder med de stereotype fremstillinger, som præger mainstreampornoens fremstilling af sorte kvinder. Hvor DeVoe’s film ofte leger med klasse og identitet, sætter Vanessa Blue fokus på magtforhold og rollespil – begge bidrager til en redefinition af sort kvindelig begær og kontrol.

Det er imidlertid ikke kun tidligere performere, der former denne nye bølge af sort kvindelig pornografi. Filmskabere som Shine Louise Houston, Nenna Feelmore Joiner og Tune skaber værker, der henvender sig til og repræsenterer queer og transpersoner af farve – grupper, som sjældent har haft plads i hverken mainstream eller alternativ pornografi. Disse kunstnere insisterer på at fremvise mangfoldigheden i kroppe, begær, relationer og akter, og de nægter at reducere seksualitet til et spørgsmål om racebaseret fetichering eller binær kønsidentitet.

Sort kvinders bidrag i denne sammenhæng er ikke blot en korrektion af tidligere fejl eller mangler. De er katalysatorer for en ny forståelse af, hvad pornografi kan være – som platform for modstand, som økonomisk mulighed, som kulturelt selvudtryk og som arena for kollektiv emancipation.