I když jsme už пришли к выводу, что следы, которые мы обнаружили, оставлены не каким-либо известным животным, а каким-то новым или неизвестным видом, мы продолжали идти по следу, чтобы узнать, что за существо могло оставить такие следы. Ближе к цели, на расстоянии около ста ярдов, перед нами возникла роща молодых тополей, и вскоре стало понятно, что кору деревьев повреждал именно Поркупин. Всё оказалось проще, чем мы думали, но загадка была разрешена. Вспомнив, что Поркупин — это растениеядное животное с характерной походкой, я сразу узнал следы, которые мы преследовали.

Мы были слегка разочарованы, что наш путь привёл нас к такому незначительному объекту, и пообещали себе отомстить Поркупину, как только он попадется нам на глаза. Однако нам не пришлось долго ждать. Мы продвигались вперед и вскоре заметили шершавое животное среди ветвей дерева на расстоянии около пятидесяти ярдов. Это был он, конечно. Но вскоре в поле зрения попало ещё одно существо, которое, по внешнему виду, было настолько отличным от Поркупина, что напоминало бы сравнение быка с мухой. Это было животное длиной более метра, но с телом толщиной не больше верхней части человеческой руки. Его голова была широкая и плоская, с короткими стоячими ушами и заострённым носом. Серьёзно напоминающее гигантскую ласку, это был большой Мартен, более известный под ошибочным названием "Фишер".

Когда мы впервые увидели его, он ползал по толстому бревну, направляясь к дереву, где находился Поркупин. Его взгляд был прикован к своей цели, он явно собирался напасть. Поркупин, в свою очередь, ещё не заметил свою угрозу, поглощённый раздиранием коры. Мартен, после краткого осмотра, резко прыгнул с бревна и ринулся к дереву. Как только Поркупин заметил его, он испуганно вскрикнул и неожиданно для нас спрыгнул на землю. Мы не сразу поняли, зачем он это сделал, но вскоре догадались. На дереве он был бы уязвим: его мягкая нижняя часть, без шипов, могла бы стать лёгкой добычей для врага. Он явно понимал, что шипы на спине и хвосте являются его главной защитой.

Поркупин мгновенно свернулся в клубок, выставив в защиту свои острые шипы. Мартен, сбив с толку, начал обходить его, скалясь и показывая зубы, но не решаясь напасть. Мы ожидали, что он прыгнет, но этого не произошло. Он прекрасно понимал, что рискует своими когтями и зубами, столкнувшись с острыми шипами противника. Всё время, пока Мартен обследовал Поркупина, тот оставался в покое, но хвост всё время двигался: виляя из стороны в сторону и время от времени подбрасываясь вверх. Это был единственный элемент, который оставался видимым и двигался.

Мартен обошёл Поркупина несколько раз и, наконец, встал позади него, поджидая момент. Поркупин продолжал двигать хвостом, думая, что угроза миновала, и замедлил его движения. Именно в этот момент Мартен, схватив хвост за кончик, где не было шипов, принялся тащить Поркупина к ближайшему дереву с низкими ветвями. На этот раз Поркупин не мог сопротивляться, его лапы скользили по снегу, а Мартен с удивительной силой тащил его за собой. Когда они добрались до дерева, Мартен начал карабкаться вверх, держа хвост в зубах и осторожно избегая шипов. Его цель была ясна: он не собирался подниматься высоко, а просто использовал низкие ветви для того, чтобы повиснуть на них, держа свою добычу в таком положении, где та могла двигаться лишь частично, все время издавая жалобные звуки.

Однако когда Поркупин оказался в уязвимой позиции, Мартен резко прыгнул на землю, так что его рывок перевернул Поркупина, а сам он стремительно атаковал животное. Он вскоре вцепился в живот Поркупина и вонзил когти в мягкую плоть, в то время как его зубы сжались на горле жертвы. Поркупин боролся с последними силами, но это было бесполезно. Мы, наблюдавшие за этим, поняли, что пришло время вмешаться. С помощью наших собак мы отогнали Мартина от Поркупина, но тот не улизнул от нас, а наоборот, повернулся и пошёл на встречу собакам. Вскоре он залез на дерево, как белка, и пытался избежать дальнейших нападений.

В конце концов, его удалось выстрелом повалить на землю, и его длинное тело осталось лежать на снегу, источая сильный запах мускуса. Мы вернулись к Поркупину, чтобы избавить его от страданий, а затем продолжили путь домой, забрав с собой Мартина, чтобы разделать его шкуру.

Для того чтобы читатель полноценно воспринял рассказ, важно отметить несколько вещей. Во-первых, ключевым моментом является понимание того, что даже самые сильные и выносливые животные могут столкнуться с серьёзными вызовами, когда сталкиваются с теми, кто защиту свою имеет в виде, казалось бы, незначительных черт, как у Поркупина. Во-вторых, несмотря на очевидное превосходство одного хищника, это не всегда решает исход сражения. Интересно отметить, как стратегия животного, такое как скрытность, умение предсказывать действия противника и выбирать момент для атаки, могут стать решающими.

Kdo jsou Mundurukové a proč nelze mluvit o „divoších“?

Rychlý a nezvratný proces změny zvyků domorodých obyvatel povodí řeky Tapajós je důsledkem stále častějších kontaktů s bělochy. Některé z kdysi běžných tradic, jako je tetování dětí, upadly u zdejších Munduruků téměř v zapomnění. Hlavní náčelník celé skupiny, Joaquim, obdržel hodnost v brazilské armádě jako projev uznání za pomoc, kterou poskytl úřadům během povstání v letech 1835–1836.

Nazývat Munduruky z oblastí Cupari a Tapajós „divochy“ by bylo zavádějící. Jejich způsob života je pravidelný, věnují se zemědělství, prokazují loajalitu svým vůdcům a věrnost dohodám. Vystupují jemně, bez násilí. Přesto si nelze nevšimnout, že nejsou schopni skutečného přechodu k městské civilizaci. Nejde o nedostatek kontaktu, ale spíše o jakousi kulturní hranici, kterou nejsou schopni překročit.

Ve své minulosti byli válečným národem — vyhubili celé sousední skupiny, jako byli Jumas a Jacarés. A dodnes podnikají každoroční výpravy proti divočejším kmenům z vnitrozemí, například Pararauatům, kteří občas vycházejí z lesa rabovat osady zemědělských Indiánů. Tyto výpravy začínají v červenci a trvají celé období sucha. Ženy při nich neslouží jen jako doprovod – nesou šípy a oštěpy a sdílejí osud bojovníků.

Kdysi měli ve zvyku odřezávat hlavy padlým nepřátelům a uchovávat je jako trofeje – tato praxe však v oblastech s delším kontaktem s bělochy zmizela. Hlavy byly uřezávány bambusovými noži, mozek a maso odstraněny, lebka naložena do hořkého rostlinného oleje andiroba a poté několik dní sušena nad ohněm. Dnes se zdá, že tyto pozůstatky krutosti již nenajdeme.

Mezi řekami Tapajós a Madeira zuří po desetiletí smrtící válka s Araty. Opevněné osady zde mají vojenskou organizaci – mimo vesnici se staví přístřešky, kde spí bojovníci, a stráže s nástrojem ture dávají signál v případě útoku, který obvykle přichází v noci.

Každá skupina má svého pajé – šamana, léčitele, věštce a duchovního vůdce. Ten určuje vhodný čas k útoku, vyhání zlé duchy a léčí nemoci. Věří se, že všechny nevysvětlitelné nemoci způsobuje červ v postižené části těla. Pajé simuluje jeho vytažení: po rituálu s kouřem z doutníku z listů tauarí nasaje bolestivé místo a vytáhne údajného „červa“ – ve skutečnosti rostlinný kořen. Tato „léčba“ je předváděna s teatrální vážností, ale zdá se, že i samotní pajé si jsou vědomi klamavé podstaty své profese. Přesto se tento systém předává z generace na generaci a přežívá silněji než jakýkoli jiný institut.

Významnou součástí jejich kultury je práce s peřím. Jsou považováni za nejlepší umělce v této oblasti v celé Jižní Americe. Vyrábějí žezla, čelenky, šerpy i tuniky. Péra z tukanů, papoušků a trogonů lepí voskem, třídí dle barev a vplétají do bavlněných osnov. Tyto oděvy se nosí pouze při slavnostech, jejichž datum určuje náčelník.

Slavnosti jsou výhradně oslavou života: tanec, zpěv, hry, pití nápoje tarobá. Ženy připraví velké množství tohoto fermentovaného nápoje, a poté se bez přestání zpívá a tančí, dokud vše není vypito.

Setkání s těmito lidmi zanechalo dojem života, který je sice prostý, ale ne postrádající řád, štěstí a vnitřní mír. I když se zbavili některých barbarských zvyků, nebyli ještě „zkaženi“ kontaktem s podřadnými elementy z měst – bílými obchodníky a míšenci. Jejich chování je jednodušší, ale

Jak umělá inteligence a digitální dvojčata formují budoucnost sítí 5G a 6G?
Jak technologie a vzpomínky formují naše vnímání reality
Jaký význam má církevní stříbro a kdo má právo rozhodovat o jeho prodeji?