И вы начинаете работать с этим миром галлюцинации, реальности, фантазии, все рамки исчезают.

- Как отличить галлюцинации, реальность, фантазии?

Итак, вы живете, проживаете не одну жизнь. И рано или поздно до вас начинает доходить, что с внешней стороны галлюцинации или реальности, которая вас окружает, приходит к вам через череду людей, событий, явлений, устройством на работу, увольнений, ваших жен, детей, родителей, просто случайных обстоятельств или простых встречных, что за всей этой чехардой рано или поздно начинает ощущаться наличие какого-то другого центра и какой-то логики, а, скорее, сверхлогики, как будто с вами через этот набор картинок пытался кто-то общаться.

И постепенно это все начинает вырисовываться все явственней и явственней до тех пор, пока человек не приходит к такому совершенно странному понятию для наших западных людей, как «Абсолют».

Т. е. да, фантасмагория событий и явлений, которые приходят, и которые мы не можем распознать, как реальные или нереальные. Но все они выстраиваются в такой ряд относительно вашего наблюдателя, а не относительно тех других людей, которые то ли есть в реальности, то ли вы их придумали. Так вот, относительно вас с этой чехардой ведений переходящих одно в другое, вы начинаете явственно чувствовать что-то другое подобное вам, которое с вами разговаривает и вы приходите к концепции Абсолюта.

Сперва, вы смутно догадываетесь, потом все явственнее начинаете видеть. А затем, как утверждают йоги и йогини, вы можете столкнуться с ним в более реальной форме «нос к носу», чем с чем бы то ни было на земле.

Более того, вы начинаете ощущать Абсолюта как вещь несоизмеримо более реальную, чем все остальные обстоятельства, люди, вещи, даже профессоров философии. Кто-то нигилист, кто-то идеалист. А кто его знает, может быть, это волны мыслей на поверхности разума. Но вы абсолютно четко знаете, что за этим всем есть какая-то реальность. Почему?

А здесь такой же подход, как и в современной науке: любая теория проявляется опытом, практикой. И вы внутри себя начинаете понимать некий язык общения. Понятно, что если вы задаете вопрос и вам осмысленно отвечают, то возникает некий диалог.

Вы начинаете приходить к осмыслению того, что есть кто-то, с кем вы разговариваете. Вне зависимости от того, какая информация начинает до вас доходить.

Вторая точка опоры - Абсолют

И здесь возникает вторая точка опоры в йогах визуализации, о которой также стоит знать. Что в своих экспериментах, практиках, вы можете также опираться на этого кого-то другого, которого мы называем «Абсолют».

И возникает вопрос: кто такой Абсолют? Это закон природы очень хитрый, который с нами умеет разговаривать? Может быть, это личность (такой же разгильдяй, как и этот горе-йог)? Может быть, это сверхличность, что-то совершенно фантастическое «ого-го»?

Но для того, чтобы ответить на этот вопрос «кто он?», вы, сперва, должны ответить на вопрос «а кто вы?» Личность, закон природы, либо еще что-то трудно выразимое у наших друзей буддистов. Кстати, они очень исказили древний смысл этого термина и поэтому иной раз такую ахинею порят, т. е. отошли от древних своих же собственных Учителей, которые понимали под этим что-то совершенно другое. Ну не важно.

Т. е. нужна некая градация критериев. Мы этого касаться не будем. Все-таки этот вопрос уже ближе к теоретической йоге. Но кое-какие моменты мы уже можем отметить. Рано или поздно вы поймете, что можно смело поставить знак равенства между вашим высшим Я и Абсолютом, с которым вы общаетесь, что это что-то единой природы. На санскрите это выражалось в следующей формулировке, т. н. мантре Сознания, которую если долго повторять, она начинает постепенно доходить.

Мантра «Ты есть то»

Знаете, есть мантры, которые главное повторять, а есть мантры, которые нужно понимать, о чем ты говоришь, не важно, на каком языке. На санскрите она звучит следующим образом: «Татсвамаси» («Ты есть то», если перевести на русский). Понятное дело, если вы будете практиковать, то лучше всего перевести на русский, если вы думаете по-русски.

Т. е. «Ты есть то». Ты – это ваш высший наблюдатель, который видит ваш внутренний и внешний мир. А под словом «То» подразумевается Абсолют.

Итак, возникают две точки опоры, исходя из того, с чем можно работать между этими двумя точками опоры. А что между этими точками опоры? Это так называемый наш внутренний мир и наш внешний мир. Или по сути дела то, что отделяет наш внутренний мир от внешнего. Т. е. некая прослойка между внутренним и внешним миром. Более того, внутренний мир сопрягается со внешним миром взаимным соответствием. Влияя на одно, получаешь отклик на другом.

Здесь получается очень красивая математическая модель. Я жду не дождусь, когда же вменяемые люди, знающие высшую математику, найдут некую аналогию между древнейшей мудростью, дошедшей до нас со стороны йоги с языком современных ученых. Я подозреваю, что это будет прорыв примерно такой же, как и прорыв Ньютона, когда от каких-то общих слов появлялись реальные формулы, через которые можно было получать более конкретные чисто математические рекомендации.

Но с математикой, друзья, тоже очень плохо. Фактически, строгая математика развивалась лет 90, а до этого – это выражение желаемого за действительное. Конечно, как было в древности, мы не знаем, возможно, пифагорейцы что-то знали.

Итак, возникает две точки опоры, опираясь на которые, вы можете работать с тем, что называется наш «внешний» или «внутренний» мир. Какой он этот внешний или внутренний мир, мы не знаем. Мы, опять же, готовы ко всему, мы раскрепощаем сознание, мы готовы к чему-то новому, светлому и интересному, дабы не пропустить в череде похожих друг на друга дней, тот наш маленький шанс, когда мы увидим сшивку между разными картинками, которые мы видим перед глазами.

Так вот, работать можно как со стороны изнутри наружу (со стороны нашего высшего Я), так и со стороны Абсолюта через мир внутренний и внешний в сторону нашего внутреннего Я. Итак, на языке аксиоматики йоги, эти два подхода называются: подход Микрокосмоса и подход Макрокосмоса. В аксиоматике йоги очень много что строится на этих двух подходах, целая могущественная теория выстраивается.

По сути дела, и та, и другая строится на неком наборе аксиом, которая в дальнейшем ссылается на некую первоаксиому запредельную и сверхлогичную, которую мы не можем выразить словами никак по-другому, кроме как в таком очень урезанном виде, что «Ты есть то». Но, как вы понимаете, тяжело с этим работать.

И теперь мы приступаем к йоге Визуализации. Итак, у нас возникает возможность влиять на то, что мы видим снаружи или ощущаем внутри посредством каких-то подходов, отношения, действа, и при этом менять прослойку, которая находится между нашим высшим Я и Абсолютом.

И самое красивое (уходя много в сторону, но делая параллельный момент, чтобы мы зацепились), что может лишь возникнуть при работе с внешней и внутренней реальностью, между нашим Я и Абсолютом, в йоге называется Триадой (и высшей среди этих йог – йогой Влюбленности). Почему? Потому что в состоянии влюбленности нам естественнейшим образом становится подвластна прослойка из нашего внутреннего мира и нашего внешнего мира.

В состоянии йоги Влюбленности мы одновременно опираемся и на наше высшее Я, и на Абсолюта. Т. е. у нас получается две точки опоры - гарантированное получение того, что вы хотите.

Вернемся немножко назад и попытаемся с другого захода заехать на ту же высоту, уже с привлечением более привязанного к устройству нашего тела рассмотрению.

Итак, мы знаем об окружающем нас мире только лишь посредством наших органов чувств (глаза, уши, обоняние, осязание и т. д., всего их 5). Что происходит в дальнейшем? Любой физиолог вам скажет, что некие нервные импульсы от наших органов чувств как-то там по нервным соединениям проходят, и информация поступает в наш разум. В дальнейшем, наш разум анализирует эту картинку, и мы осознаем.

Скажем, мы вышли на улицу, глаза увидели что-то большое и розовое. Передали в разум, а разум говорит: «Ааа, так это ж розовый слон?». Откуда ж он знает, что это розавый слон? У него большая картотека, он его сравнил с внутренним данными. Ага, форма, обезьяна – нет, крокодил – нет, слон – да, слон. Знаете, как в компьютере, совпало. Теперь цвет, какой? Красный – нет, синий – нет, розовый – да. Розовый слон.

Т. е. наблюдаются некие стадии познания. Сперва органы чувств что-то высветили, затем, передали в наш разум, разум как-то проанализировал, выдал нам конечный результат. Наше высшее Я посмотрело на этот конечный результат, и на картинке подписано «Розовый слон», и мы говорим «розовый слон», т. е. все идет постадийно.

Теперь, если копнуть с позиции нашего тела более глубинного, которое до нас дошло из древних источников и которое современные ученые к счастью пока еще не открыли, переоткрыли, интерпретировали.

С позиции йоги, то, что называется органами чувств – «индрии». И вот у нас есть наши грубые индрии (глаза, уши и т. д.). Есть то, что называется «тонкие индрии», это принцип глаз, слуха. Т. е. тонкие органы чувств (индрии) входят в грубые органы чувств, и только тогда они работают. Когда тонкий орган зрения входит в грубый орган зрения, мы что-то видим. Если нет первого либо второго, то мы ничего не видим.

Затем, эти индрии (слово-то какое хорошее, вообще, санскрит иногда привносит некий даже академизм в изложении, во всяком случае, умничать можно) передают то, что они восприняли в некую вещь, которая называется «манас». Я пользуюсь одной из возможных систем обозначения. В некоторых разных системах и школах йоги иногда под одним и тем же термином разные вещи понимаются, а под разными вещами – одни и те же. Т. е. встречаются иногда школы, где небольшая путаница наблюдается, но не будем разбирать, кто прав, а кто нет.

Вся информация от ваших индрии, к примеру, вы сейчас сидите, вокруг вас другие люди, вы их видите ,ощущаете, осязаете (если рядышком сидите), из грубых индрии переходит в тонкие индрии, из тонких индрии в манас.

Что же такое манас? В европейском языке это бы назвали «разум». Но то, что в европейском языке называют «разум», в философии йоги разбивают на три составные разума: один называется «манас», другой называется «будхи», третий называется «читта», о них мы сейчас и поговорим.

Итак, вся информация попадает в манас, а манас, как хорошая секретарша у занятого босса: пускает только нужных людей, а ненужных либо в очередь пускай подойдут, либо нечего соваться с такой мелочью к начальнику. Т. е. манас фильтрует всю информацию, которая до нас доходит. Почему? Потому что если бы он этого не делал, вы бы сошли с ума.

Вы сейчас сидите и со всей Вселенной вам идут импульсы: вы слышите мой голос, жужжит вентилятор, где-то там муха пролетела, где-то машина проехала, в животе урчит, за ухом чешется, спать хочется, есть хочется. Т. е. огромный поток информации прет со всех сторон. Если пустить его в разум, это будет какофония, вы не будете знать, на чем сосредоточится. Функция манаса – выделять тот канал информации, который наиболее важен, как считает манас. А считает он из предыдущего опыта, т. е. очень хорошо переплетается с инстинктами, как у академика Павлова. Если зайца долго бить, можно его научить играть и на баяне. Поэтому, как только заяц слышит баян, он выделяет этот звук из всех остальных.

Точно также и мы, выделяем то, что считаем важным и пропускаем внутрь. Второй уровень – это разум номер два (если манас это разум номер один, то номер два – это будхи). Должен вам доложить, очень престраннейшая вещь. Из какой-то субстанции Сознания и Энергии сделан этот механизм, который воспроизводит точную копию того, что пропустил манас.

Скажем, вы увидели розового слона, манас пропустил эту информацию. И из материала будхи сформировалась точная копия этого слона (такой розавый, ушастый, один в один, как передали ваши органы чувств). Т. е. субстанция будхи сама собой приняла точную копию.

Затем, разум номер три, назовем его так или читта высветил в будхи эту копию. Грубо говоря, свет Сознания сквозь читту высветил этот объект, который был создан в будхи на основании информации, переданной в манас. И как только свет Сознания через читту высветил то, что находится в будхи, мы можем сказать о процессе познания. Только лишь в этот момент до вашего высшего Я (смотрителя) наконец дошло, что вы увидели розавого слона. Все это проистекает очень быстро, автоматически: автоматически вы что-то видите, классифицируете это по точной копии на основании информации, которую вы видели ранее, и выдается готовый результат, чтобы вы взглянули.

Хорошо, мы сказали про розового слона, а он что, в пустоте? Ваши индрии восприняли какой-то другой объект или явление. Помните, как в произведении был «слон и моська». Там было еще выражение: «Моська, больно ты смела, раз лаешь на слона».

В какой-то момент вы увидели, что рядом с розовым слоном розовая моська. Вот у вас в разуме осталась копия слона, но тут же в разуме вырисовалась моська. Потом улица. Т. е. все, на что вы обращаете внимание, все это достраивает точную копию в вашем будхи. Т. е. внутри вашей головы в миниатюре все, что видят ваши глаза. А читта познает только лишь то, что находится внутри головы по этой копии.

И здесь совершенно радикальный и фантастический, фундаментальный, как взрыв бомбы вывод: вы никогда не видели реальность, вы видели только лишь копию, которую в будхи исследует читта. Какой мир на самом деле, вы не знаете, у вас просто не было возможности на него взглянуть. И вопрос реальности или нереальности мира моментально прорисовывается с еще большей степенью. Почему? Да потому что даже если вы точно исследовали тот объект или точную копию того, что нарисовалось у вас в будхи, а вы уверенны, что:

1. ваши органы чувств восприняли все адекватно, а какая-то часть информации не потерялась? Допустим, я хожу в очках, слабо вижу. Я хотел увидеть что-то одно, но не увидел из-за физического дефекта зрения. На уровне тонкого зрения ведь точно также могут быть искажения информации. И дошло до будхи. Знаете, будхи может быть, как цензор в старые добрые советские времена: вот эту сцену в фильме вырежем, а вот эту оставим, а это не политкорректно, нужно вырезать или заменить. Т. е. получается информация, на основании которой в будхи была создана ее копия. Единственное, в чем можно быть уверенным, что будхи честно выполнил свою работу.

А дальше начинается проблема: как распознать то, что вылепил будхи? Ведь если вы сталкиваетесь с тем, что вы в первый раз видите, вы не можете дать этому интерпретацию, а ее дать нужно. И, понятно, ваша машина по анализу начинает интерпретировать то, что вы видите по тому, что вы видели до этого. Т. е. если бы это был космический корабль тоже розавый, представьте, массивный космический корабль на четырех опорах стоял бы с подобием хобота. А вы до этого никогда не видели космический корабль, но на каждом шагу встречались с розавыми слонами, то вы будете его интерпретировать, как космический корабль. Еще одна вещь – подмена. Чем она обусловлена? Вашим предыдущим опытом, вашей кармой. Если вы с чем-либо сталкивались, у вас остались отпечатки, и всю дальнейшую жизнь вы начинаете сверять по этим отпечаткам. И может быть так, что вы столкнулись с тем, с чем вы никогда не сталкивались, а начинаете интерпретировать исходя из предыдущего опыта.

На самом деле, фактор интерпретации исходя из предыдущего опыта, самый печальный по потере информации из всего, что я перечислил. Да, глаза могут плохо видеть, но очки можно купить. Да, будхи что-то сегодня не пропустил в течение бодрствования. Но если вы проходили йогу Сновидений, то эта информация может дойти до нас в состоянии сна, иногда нам и снятся сны, навеянные прошедшим днем.

Но все, что касается интерпретации объекта, здесь дело совсем дрянь. Почему? Если мы неправильно интерпретируем тот или иной объект или явление, мы, соответственно, со своей стороны делаем искаженные шаги, как с этим объектом работать.

Опять же, аналогия, которую я до этого говорил: нам бы улыбаться, а мы морду страшную скривили. Или наоборот, нам бы морду страшную скривить, а мы улыбаемся. Идет иллюзия.

Мало того, что мы не видели реального мира, даже то, что приходит к нам во внутрь, мы умудряемся интерпретировать только лишь исходя из того, с чем мы сталкивались в жизни. А мы ой как много с чем не сталкивались в этом мире.

Итак, о том, какая Вселенная снаружи нас, мы не знаем, мы ее никогда не видели. А дальше начинается еще большая фантастика. Но об этом поговорим после перерыва.

Вторая часть семинара

Удержание внимания

Итак, это у нас вторая часть семинара по йоге Визуализации.

Мы остановились на чудесной вещи, что реального мира мы не знаем. И знаем о тех объектах или явлениях только лишь по их копии. А копия, если мы дольше и больше смотрели на тот «оригинал» (если так можно выразиться, если он вообще есть), с которого была снята копия.

Тут же возникает вопрос внимания. Чем больше мы уделяем внимания и концентрируемся на том или ином потоке информации через ту или иную нашу индрию, тем лучше внутри нас образуется эта копия. И, самое главное, тем дольше мы можем удерживать на этой копии свое сознание. А у сознания есть очень интересное свойство. Все, на что направлено и удерживается сознание предоставляет смотрящему (чье это сознание) полную информацию об объекте или явлении.

Т. е. процесс познания происходит следующим образом. Если внешний мир мы не знаем, а знаем, что на поверхности нашего разума сформировалась точная копия того, что мы увидели. Затем, наше сознание концентрируется и удерживается на этом объекте. Если удерживается долго, то мы можем назвать этот процесс медитацией или в йоге процессом саньямы. Чем больше мы удерживаем внимание на этом объекте сознания, тем больше мы черпаем информации об этом объекте. Т. о. приходит знание. Знание – это процесс, извлечение информации – это прерогатива сознания.

Но на поверхности нашего разума или в будхи огромное количество этих копий. И наше сознание с помощью инструмента читты перепрыгивает с одного на другое, получается некая чехарда, и мы долго не удерживаем свое сознание ни на одном из объектов. Т. е. это еще один фактор, который сбивает нас с толку. Мы не успеваем с этой гипотетической копии извлечь информацию. Как перед этим мы сказали, еще не известно, копия ли это или какая-то другая копия уж очень похожая на то, что мы видели до этого.

Т. е. сплошная череда моментов, где мы теряемся, мы теряем информацию и не понимаем, где мы находимся. Все, что я перечислил, это мы с вами. Внутри нашего будхи формируют копии того, что мы видим, слышим на основании того, куда мы посмотрели, что мы услышали.

Но читта при этом пробегает каждый сформированный объект внутри этого будхи. На каждом из них останавливается на какую-то долю секунды, а потом прыгает дальше и дальше, дальше, дальше, т. о. успевая перебрать их все. Т. о. работают современные процессоры в современных компьютерах. Любой процессор делает всего лишь одну операцию за такт. Но т. к. он их делает очень быстро, то создается впечатление, что процессор в компьютере одновременно обрабатывает информацию, чтобы вывести на экран информацию, изображение, чтобы понять, нажали ли вы на клавишу или не нажали, подвигали ли мышкой или нет.

Точно также работает этот механизм, читта очень быстро прыгает с одной копии на другую, на третью, обходит их по кругу. Что-то она проходит дольше, что-то быстрее пробегает. И т. о. осматривает все, что нам жизненно необходимо.

Почему? Потому что мы можем думать об одном, а здесь у нас хоп – и живот заболел. Если мы очень увлечены чем-то одним, то даже если у вас живот болит, это на втором плане. Но все равно отмечено нашим наблюдателем. Опять же, в зависимости от того, как распознан тот или иной объект, а, как вы понимаете, этот объект еще и в движении.

Почему? Потому что если снаружи что-то меняется, то и внутри эти объекты как-то себя ведут, то на это идет отклик в зависимости от того, как мы все это распознали, так себя и ведем, т. е. даем соответствующие импульсы уже по органам действия.

Органы чувств и действий

Я напоминаю, что йога все делит на органы чувств (через что к нам приходит восприятие этого мира) и органы действия (заставляют нас как-то вести себя). А внутри эта интерпретация на основании нашего предыдущего опыта, кармы. И если мы увидели точную копию волка в своем будхи, который собирается нас съесть, то мы, конечно же, даем указание нашим органам действия драпать с того места как можно дальше.

Если же наоборот, мы видим розового слона, то мы можем остановиться и дать указание нашему рту открыться от удивления, а глазам сделаться круглыми.

Так это все (конечно же, в упрощенном виде) функционирует. Конечно же, с позиции йоги Визуализации, нас эта теория интересует по несколько другим вопросам.

Во-первых, процесс реальности или нереальности сводится к действию разума или действию будхи. Соответственно, все остальные органы чувств становятся подчиненными будхи в этой цепочке. Будхи формирует, то, что органы чувств ему говорят. Конечно же, перед этим еще стоит манас, который либо отсекает, либо пропускает информацию.

Но, так или иначе, то, что мы бы назвали разумом или эти три разума (1. манас; 2. будхи; 3. читта), фактически, они главенствуют над всеми другими органами чувств. Т. е. все свелось к играм разума.

А теперь представьте себе такую ситуацию. У вас сформировалась копия того, что показывают ваши органы чувств, допустим, весь окружающий мир. Но вы при этом помните, что у вас есть другая очень интересная способность - это сила вашего воображения. Вы можете себе представить любую картину в это же самое время.

Что при этом происходит? Происходит следующая ведь. Та картина, которая сформировалась под действием органов чувств. Но на нее накладывается другая картина, которую вы сотворили при помощи своего воображения или своей визуализации. Т. е. вы внутри себя визуализировали какую-то другую картину. И вот две эти картины. Какая из них более реальна, а какая менее?

С формальной точки зрения, они одинаково реальны, т. к. они ничем не отличаются для нашей читты, которая их исследует, т. е. для нашего высшего Я.

Здесь мы сталкиваемся с самым первым обоснованием йоги Визуализации, что своим воображением мы можем влиять на то, чтобы мы могли сказать, что это реальность хотя бы по той простой причине, что все свелось к точным копиям в нашем будхи.

Ну, а в дальнейшем (если перескакивать к закону подобного в подобном) эти две картинки начинают как-то сосуществовать друг с другом и, в свою очередь, либо конфликтовать, либо усиливать друг друга. Безусловно, победит сильнейшая, т. е. та, которой вы отдадите предпочтение.

Т. о. какой окружающий нас мир, мы не знаем. Приходят отклики из нашего окружающего мира через наши органы чувств. Эти отклики были сформированы нашими предыдущими поступками или действиями. Т. е. мы что-то воспринимали и делали действия. Через какое-то время эхо этого действия проходило через органы восприятия, опять мы это воспринимали, анализировали и давали очередной пинок этой ситуации.

Со временем эта чехарда, когда мы что-то воспринимаем и даем пинок, сигнал вовне, а где это вовне заканчивается, мы не знаем, т. к. все для нас заканчивается органами чувств. Какой мир, мы не знаем. Вообще, есть ли он, мы тоже не знаем. Самое смешное, что здесь не ставится вопрос: есть он или нет, а какая нам разница?

Вы начинаете работать, даже не отвечая на этот вопрос: реален мир или нет. Т. е. очень изящным образом обходит вопрос конфликта между идеалистом и материалистом. А йога не отвечает на этот вопрос. Нравится считать материальным, пусть считает материальным. Нравится считать идеальным, пусть считает идеальным. Какая разница?

Разница в том, что из этого получается. Если вам в тех или иных жизненных ситуациях легче понять процессы с позиции материальности, то решайте с позиции материальности. Если легче понять с позиции идеальности, то решайте с позиции идеальности. Но при этом всегда помните: какой на самом деле окружающий нас мир, мы не знаем.

И так получается, что мы давали импульсы в эту Вселенную, они ушли, и теперь возвращаются эхом. На основании этого эха органы чувств формируют копии, как в следствии тех предыдущих действий.

Более того, и интерпретируют эти копии с позиции предыдущего опыта. Т. е. все вместе это называется той кармической ситуацией, в которой вы живете. Вы что-то видите, слышите, осязаете, обоняете, и как-то это интерпретируете. И нужно понимать, что все, что вы осязаете, обоняете, слышите, вы сформировали сами. Другая ситуация, как вы это начинаете интерпретировать тоже обуславливается тем, как вы себя вели в момент этого формирования.

Теперь же вы пользуетесь силой воображения, чтобы повлиять на этот замкнутый круг. Потому что этот замкнутый круг может затягивать вас в более печальное состояние. У вас возникла возможность вырвать вас из этого замкнутого круга хотя бы потому, что когда вы получаете отклик и начинаете что-либо интерпретировать, иногда вы начинаете неправильно интерпретировать. Но это уже тонкости теории, нас же интересует практика.

И прежде, чем более подробно коснуться практики, еще один маленький и фантастический вывод, который дает йога, и который дает поистине неограниченный инструмент в наши руки – это связка с мантрой.

Итак, когда мы сказали, что внутри нашего будхи формируется абсолютная копия нашего объекта или явления, это было абсолютно правильно. Но йога при этом добавляет некую техническую деталь, как это все происходит.

Действительно, вы видите фотографию (скажем) своих друзей на экране монитора. Но для компьютера это набор точек, единичек и нолей, записанных в соответствующей последствии. Точно также и здесь, в будхи есть внутренний язык будхи. И если на языке будхи дать какой-то сигнал, то он по этому сигналу и выстраивает эту точную копию.

Имя и форма

Итак, друзья, прошу любить и жаловать фундаментальный раздел йоги о нераздельности имени и формы, или на санскрите он называется «нама и рупа». Что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма, и они однозначно совпадают друг с другом.

Или по-другому, что такое имя? Это некая вибрация, мы воспринимаем ее как вибрацию звука. Кто-то нам кричит: «Вася, иди сюда», до нас долетают какие-то колебания и сжатия воздуха. Если нарисовать график, то это будут какие-то колебания давлений. И затем этот окрас или график, как только попадает в наши уши, безусловно, формирует колебания наших нервных окончаний. А те, в свою очередь, передают сигнал на более тонкие уровни, которые мы сейчас анализировать не будем.

Рано или поздно мы понимаем, что звали «Васю», что за каким-то именем скрывалась какая-то форма. Но это для внешней Вселенной, а для внутреннего нашего устройства есть вполне однозначный язык между какой-либо вибрацией, которая проходит внутри нашего будхи или по поверхности нашего будхи. И она однозначно соответствует тому объекту, который выстраивает будхи. Еще раз, как и любая фотография, есть какой-то набор ноликов и единичек в определенной последовательности.

Точно также и здесь, есть определенная последовательность того, что в будхи является точной копией объекта, который представлен в будхи. Или по-другому, существует изначальный язык, изначальный праязык одинаковый для всех, у кого есть будхи. Кстати, из этого и рождается сверхспособность в будхи понимать все языки, которые были, есть и будут, включая и языки птиц, зверей. Если есть будхи, к примеру, воробышек чирикает, то соотношение принципов одинаковое. Но это из области мифов и фантастики окружающей йогу.

Получается, что как только манас пропускает ту или иную информацию от органов чувств, она формирует вибрацию, а эта вибрация и есть та форма или точная копия, которая формируется в будхи. Т. е. мы видим нераздельность имени и формы. И это еще один мощный инструмент в работе. Т. е. если мы знаем имя и его произносим, мы моментально в будхи хотя бы на долю секунды формируем образ. И этот образ может конкурировать с теми другими образами, которые мы воспринимаем из окружающей Вселенной.

Т. о. если возникает какая-то ситуация, когда мы вынуждены лицезреть или воспринимать себя в том или ином положении, а эта ситуация вынуждает делать какое-то ответное действие на эту ситуацию (зачастую ошибочное), то чтобы не дать этой ситуации развернуться, мы выдавливаем ненужный объект нужным, который еще визуализируем, и подкрепляем при этом мантрой.

В результате, два этих образа начинают конфликтовать, и более сильный побеждает. А если более сильный побеждает, то и импульс от вас в окружающую Вселенную идет тот, который вы навязали своей волей. Соответственно, и окружающая Вселенная начинает меняться под этот импульс так, как вам нужно. Такая хитрая связка.

Т. е. управляя теми или иными образами при помощи своего воображения, помогая этому мантрами, янтрами, мы, как ни странно, перестраиваем всю Вселенную, в которой мы живем. Т. е. теория поистине фантастическая. Если вам нужен тот или иной объект или явление, то вы можете спровоцировать его возникнуть в окружающем мире повторением мантры. А мантра, в свою очередь, делает образ, а образ, в свою очередь, влияет на все остальное, и Вселенная под это подстраивается.

Все, конечно же, сложнее, чем я здесь объясняю. Но наша задача в первую очередь – это дать вам практику, а не теорию. С теорией все в порядке, но она требует более глубинного изучения. И мы теперь еще с третьего захода посмотрим на то же самое.

С позиции аксиоматики йоги

И здесь мы немножко сошлемся на знания из других разделов йоги. Итак, согласно аксиоматике йоги, каждый из нас имеет то, что называется «свобода», абсолютную свободу, доставшуюся нам от Абсолюта. Фактически, мы своими проявлениями творим ту Вселенную, в которой мы живем, никто нам ничего не навязывает. Все, что мы видим вокруг себя, мы долго и упорно формировали из жизни в жизнь своими волеизъявлениями. Любое наше волеизъявление сбывалось, и т. к. вы сами сформировали мир, в котором живете. Т. к. формировали долго и упорно, он вам кажется стабильным и незыблемым.

И мы привыкаем к этой стабильности и незыблемости. Почему? Потому что слишком долго мы волеизъявляли, чтобы он таким и был. Но если мы начнем волеизъявлять прямо противоположное, то рано или поздно эти две тенденции сперва будут бороться, а потом победит последняя тенденция, но на это потребуется время.

Согласно йоге, вы можете перестраивать свою личную Вселенную как вам заблагорассудится, это заложено в свободу нашего высшего Я. Тот факт, что мы сейчас с вами живем в одном месте, в одном времени и все попадаем под одни и те же законы, говорит только лишь об одном, что в прошлом мы с вами примерно одинаково мыслили, поступали и придумали примерно одинаковое.

Т. е. у каждого есть небольшие различия, но по основным законам мироздания и по каким-то более второстепенным законам мы сформировали такие условия, что мы вместе собрались. В этом смысле у нас одинаковая карма, мы все действовали в прошлом приблизительно одинаковым образом. Поэтому, и живем сейчас в мире, где для каждого из нас один закон.

Но какая Вселенная на самом деле и какие есть еще другие существа, которые сформировали Вселенную по другим законам и точно также там живут бок о бок, радуясь или страдая, мы этого не знаем. Но факт остается фактом, все, что вы видите вокруг себя, вы сформировали сами.

И теперь, если вы хотите сформировать что-то прямо противоположное, вы можете это сделать. И визуализация как раз напрямую вам поможет увидеть то, что вы хотите увидеть.

Это, как скульптор. У него большой комок глины. Сперва, он увидел одну картину, как рабочий выдергивает камень. Я забыл, как скульптура называется, очень красивый озлобленный рабочий выдергивает камень из мостовой, чтобы швырнуть его в нехороших.

Вот вы ее вылепили. Потом вы увидели, что не то, своим внутренним взором вы увидели, что все должно быть по-другому. Вы помните, как в мультике «Пластилиновая ворона», все раз, раз, раз, слепили, и что-то другое возникло.

Т. е. почему оно возникло? Скульптор лепит руками. Нам же достаточно использовать самую мощнейшую силу – это просто волеизъявить. А под это волеизъявление подключится и Сознание, и Энергия, и все на свете. Т. к. проявления наши колоссальные, свободу нашу никто не ограничивает, поэтому, что хотим, то и творим.

А для того, чтобы четко отдать приказ волеизъявлению, вы должны четко понимать, чего вы хотите. В этом смысле, как вы понимаете, приказ есть приказ. Если вы даете приказ «шаг вперед, два шага назад», то в результате вы болтаетесь где-то туда-сюда. Поэтому нужно дать что-то однозначное и достаточно долго.

Волеизъвляем что-то однозначное и

достаточно долго

Если вы дадите что-то однозначное и достаточно долго, то вы сформируете то, что вы хотите видеть, и это будет продолжаться существовать до тех пор, пока оно вам не надоест. С этой позиции, йога Визуализации – это прямая работа с вашей волей.

Вы видите ужасающий мир, вы понимаете, что так дело не пойдет, не нравится. С другой стороны, вы понимаете, что это ваша карма, все, что вы видите, вы сформировали сами (в том числе и бомжей, преступников и все ужасное, что вам не нравится, но раньше вы приложили к этому руку прямо или косвенно). В любом случае, имеете все то, что заслужили сами или сделали сами. Теперь нужно применить волю, чтобы это убрать (если это вам не нравится).

Но должен быть однозначный приказ. И вот вы начинаете активно визуализировать тот мир, в котором вы хотите жить. И чем больше вы визуализируете этот мир, тем больше он накладывается на то, что уже было сделано раньше. И со временем, все, что было сделано раньше, сдает свои позиции, а то, что вы визуализируете, занимает главенствующее положение.

Т. о. вы можете менять окружающую вас реальность просто простым волеизъявлением.

Чертеж по перестройке - визуализация

Я не буду продолжать эту тему, т. к. анализов йоги Визуализации я бы мог дать очень и очень много с разных сторон. Но, конечно же, в первую очередь меня интересует практика. Есть такое положение в йоге, что то, что вы визуализируете (по сути дела) ничем не отличается от окружающей нас реальности мира, или внешним и внутренним миром.

Поэтому, этим нужно научится пользоваться. И здесь (опять же) визуализации разбиваются на два естественных русла: 1) визуализация, которая касается нашего внешнего мира; 2) визуализация, которая касается внутреннего мира. Хотя, как вы помните, по отношению к нашему Я, и то, и другое – внешнее.

И если вы применяете визуализацию, то вы перестраиваете все то, на что вы ее направляете. И вопрос, как долго вы удерживаете визуализацию, с какой интенсивностью, насколько вы в нее вкладываетесь, чем мощнее, тем сильнее результат.

Или все по-другому. У нашего высшего Я есть наше проявление, оно называется «прана». Именно прана сотворила мир, в котором мы живем, именно она и может его перестроить. Но этой пране нужно знать, как делать, и что делать, т. е. некий план или чертеж. Ваша визуализация как раз и является тем планом или чертежом, в соответствии с которым нужно все перестраивать.

Т. о. нужен чертеж вашей визуализации плюс прана (ваше проявление изначальной силы). Поэтому, здесь двойная тенденция: либо прана послабее, но картинка визуализации четче, либо праны очень много, а с визуализацией не так, чтобы четко получалось, ну не научились мы так концентрироваться и удерживать свое сознание на какой-то одной картинке.

Конечно же, самый идеальный вариант, это когда и праны много, и визуализация сильная, тогда все идет «на ура». Поэтому, если мы с вами говорим про йогу Визуализации, то, конечно же, и нужно работать в этих двух направлениях.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4