Поисковая работа по теме: «Малочисленная народность селькупов на территории Западной Сибири»

Муниципальное образовательное учреждение

«Синеутёсовская средняя общеобразовательная школа»

Томского района

Поисковая работа по теме:

«Малочисленная народность селькупов на территории Западной Сибири»

Работу выполнили:

учащиеся 8 класса

Быстрикова Юлия,

Мергасова Кристина

Руководитель:

–

учитель информатики

I квалификационная категория

п. Синий Утёс – март 2011

Содержание

Введение

Вы гордитесь, что Вы живёте в России? Когда Вас спрашивают о национальности Вы произносите «Русский» с апломбом или стесняясь? Почти все ответят на это: «Конечно, горжусь! Ещё бы!». Тогда возникает вопрос посложнее: «А как другие национальности нашей Родины?».

Россия всегда была многонациональным государством. Испокон веков здесь сохраняются традиции терпимости и толерантности всех наций, национальностей и народностей.

В условиях развивающейся экономики, инфраструктуры, повышения уровня жизни населения мегаполисов всё сложнее выживают те, кто многие века назад населяли и по сей день, населяют далёкие уголки нашей родины.

Цель работы: воспитание толерантности через знакомство с другой культурой – селькупами.

Малочисленный народ Сибири - селькупы

До присоединения территории Западной Сибири к России в XVII веке большую часть населения составляли татары, селькупы и ханты.

Томская область – многонациональный регион. Уже несколько веков живут на территории области селькупы и ханты, татары и русские, немцы и поляки, белорусы и украинцы. Добрососедские отношения между народами привели к образованию общего культурного фона, и каждый этнос внёс в него свою лепту.

На сегодня Томская область по этническому составу населения относится к типичным для России регионам: в основном жители Томской области - русские.

Лишь 12 процентов населения составляют другие нации: более 120 национальностей.

Современный этноним селькупы происходит от самоназвания одной из наиболее крупных территориальных группировок северных селькупов — солькуп — "таежный человек". Что касается других этнонимов, то до 30-х годов ХХ столетия селькупы именовались остяко-самоеды. Двойной этноним фиксирует их языковую принадлежность к самодийцам, а культурную близость, к хантам.

Проживают селькупы преимущественно в Томской области по правым притокам Оби: Кеть, Тым, Вах.

Согласно Всероссийской переписи населения 2002 года количество селькупов было следующим:

Всего: 4 400 чел. в том числе:
 Россия: 4 249 чел.

Тюменская область" width="22" height="15 src="/> Тюменская область: 1 857 чел. из них:

 Ямало-Ненецкий автономный округ: 1 797 чел.

 Томская область: 1 787 чел.

Красноярский край" width="22 height=15" height="15""/> Красноярский край: 412 чел.

Все северные люди имеют одинаковую, с точки зрения европейца, внешность - широкоскулое смуглое улыбчивое лицо с раскосыми темными глазами. Тип лица - монголо-китайский (предки - алтайцы), но кожа светлее.

Язык

Селькупский язык относится к самодийской группе уральских языков. Распространён на северо-востоке и востоке западной Сибири.

Языковые отличия между диалектными группами селькупов существенны, что препятствует свободному языковому общению. Сегодня все меньше детей усваивает язык естественным путем в семье от своих родителей, все больше молодежи переходит на русский язык.

В конце XIX века на селькупском языке было издано несколько книг с богослужебными текстами. Письменность создана и внедрена в 1930-х на основе латинской графики, позднее появился кириллический вариант.

Селькупский язык имеет четыре основных наречия: северное, центральное, восточное и южное. Селькупы из разных регионов могут не понимать друг друга, пользуются разными самоназваниями, однако границы между наречиями расплывчаты.

Хозяйство

Селькупы вели комплексное хозяйство, главными отраслями которого были охота и рыболовство. Транспортное оленеводство знали только северные селькупы. Между тем, в селькупских захоронениях до XVII в. встречаются земледельческие орудия труда и глиняные горшки с растительной пищей.

Экономический регресс селькупов к началу XVII в. исследователи объясняют изобилием пушного зверя, которым отличалась Западная Сибирь, ставшая одним из основных центров концентрации торговцев пушниной. Соболь в среднем Приобье был истреблен в конце XVII века, поэтому основным объектом пушной охоты у селькупов была белка. О распространенности беличьего промысла говорит наличие у селькупов в XIX веке специальной меновой единицы сарум - связка из десяти беличьих шкурок.

Старшее поколение трудоспособных мужчин («братья-хозяева») не только организовывало трудовые процессы, но являлось костяком семейно-трудового коллектива. Наиболее опытный, чаще всего старший, из братьев занимал в семье лидерствующее (но не господствующее) положение. Он же собирал добытую всеми пушнину, продавал ее, закупал необходимые товары и продукты, осуществляя, таким образом, деловые контакты семьи с внешним миром. При этом он трудился вместе со всеми. Защита семьи и ее достояния являлась делом всех взрослых мужчин.

Женщины сочетали заботу о членах своих малых семей с работой для большой семьи (заготовка рыбы на зиму, обработка шкур, выпечка хлеба и т. д.). В домашние заботы женщины входили домашние работы и воспитание детей. Если учитывать, что селькупы - кочевой народ, то в ее особенности входило собирать юрту на каждом новом месте, разбирать ее, навьючивать и развьючивать нарты. В обычные домашние работы входило шитье и стирка платья для себя, мужа, детей, готовка пищи. Женщина должна рубить дрова, снаряжать мужа на промысел, кормить собак, возить и носить воду, иногда даже принимать участие в охоте. Женщины часто собирали ягоды, рыбачили.

Для селькупов большое значение имела охота на боровую дичь - глухарей, тетеревов, рябчиков, которые являлись основным источником мяса. Вторым по значению в хозяйстве селькупов был рыбный промысел. Основные объекты промысла - осетр, нельма, омуль, чир, муксун, стерлядь. Из традиционных орудий рыболовства наибольшее распространение получила ставная сеть, было известно запорное рыболовство. Оленеводством занимались северные селькупы.

Основным средством передвижения селькупа-охотника зимой были лыжи тангыш, подбитые камусом или шкурой выдры. В качестве транспортных животных селькупы-оленеводы использовали оленей и собак, нарымские - собак и лошадей. В тайге охотник обычно сам тащил ручную нарту, к которой иногда припрягал собаку. Самым распространенным средством водного транспорта был обласок – долблёная лодка.

Жильё и одежда

У селькупов существовало несколько типов жилищ. Постоянным жилищем оленеводов круглый год был чум. В таежной зоне он использовался в основном летом, а зимним жилищем были полуземлянки различной конструкции и размеров.

Зимней одеждой у северных селькупов (мужчин и женщин) служила парка - распашная шуба из оленьих шкур мехом наружу. Под парку мужчины одевали рубахи из покупной ткани и штаны из ровдуги, а женщины - домотканные платья. В сильные холода поверх парки одевался сокуй - глухая одежда с капюшоном из оленьих шкур мехом наружу. На юге широкое распространение получила одежда русского покроя. Повсеместно использовались русские рубахи и штаны, платья и сарафаны.

Пища

Традиционный основной пищевой продукт южных селькупов - рыба. Наиболее распространенным повседневным блюдом в зимний период была квашеная рыба. Квасили ее вместе с ягодами (брусника, клюква, морошка) в ямах. У северных селькупов заметную роль в рационе играла оленина. В качестве приправы к мясным и рыбным блюдам женщины собирали дикий лук, выкапывали клубни сараны. Вместо чая пили настой можжевельника. Из него же приготовляли хмельной напиток, прибавляя к нему молодые мухоморы.

Обычаи гостеприимства

Непременной чертой жизни семьи было гостевание, особенно широко распространенное у северных селькупов. Обычно оно приурочивалось к периоду больших морозов (в декабре), когда возникал естественный перерыв между «малой» охотой и «большой» охотой - «большим аргышом». Гостевание вносило большое разнообразие в жизнь селькупов. Гости (приезжали обычно семьями) обменивались с хозяевами новостями, совместно выезжали на ярмарку, где продавали добычу и запасались необходимыми товарами.

Приезд гостей всегда был радостным событием для селькупской семьи. Гостям предлагали самые удобные места для отдыха, почетные места в доме, хозяйка ставила все самое лучшее на стол. По приданиям: «женщину… кормившую гостя… худшими кусками, муж убивал».

У селькупов было принято, чтобы человек ощущал себя своим и в чужой семье, чтобы он мог вести себя непринужденно, свободно и естественно.

Шаманизм

По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в Сибири ещё в эпоху неолита и в бронзовом веке. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определённом этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нём могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами.

Для селькупов характерны анимистические представления об окружающем мире. Добрым началом, демиургом считался Ном, олицетворявший собой небо. Властитель зла Кызы имел обиталище под землей.

Одним из своеобразных обрядов в селькупском шаманстве было "оживление" бубна и других шаманских аксессуаров. Готовясь к экстатическому путешествию, шаман надевает ритуальный костюм и бьёт в бубен (или играет на специальном инструменте). В это время он может превратиться в дикого зверя и наброситься на других шаманов. Способность шамана путешествовать в иные миры и видеть сверхъестественные существа (богов, демонов, духов умерших и т. п.) послужила решающим фактором познания смерти.

У каждого селькупского рода были свои жертвенные места-святилища с изображением покровителя рода, свой шаман, свое кладбище. В случае смерти на чужой земле, сородичи обязаны были доставить покойника и похоронить его на родовом кладбище.

В традиционном фольклоре центральное место занимает описание всевозможных приключений героя, его столкновений со злыми духами, которые всегда оказываются побежденными. Из музыкальных инструментов бытовали варган - губная из оленьего рога пластинка с вибрирующим язычком, семиструнная арфа - лебедь. У северных селькупов единственным музыкальным инструментом был шаманский бубен.

Заключение

Этногенез селькупов на долгом и историческом пути протекал в сложном переплетении судеб угров и тюрков, тунгусов и славян. Формирование самобытного народа проходило в мирных контактах и ожесточённой борьбе, в условиях расцвета и упадка культур, запутанных лабиринтах общественных отношений.

Полная история селькупов ещё не написана, в ней немало неясного. Многому требуются объяснения и доказательства. Поэтому создана Селькупская комплексная экспедиция по изучению этнокультурной истории.

Незнакомый образ жизни, иная культура вызывает сложные чувства: удивления, недоумения, восхищения и так далее. Он даёт понять, что культура, к которой мы принадлежим, далеко не единственная. Известный этнограф ХIХ в. Макс Мюллер очень удачно подметил: «Кто знает одну культуру, не знает ни одной».

Не так-то просто одни традиции вытесняются другими. Соседство хантов и селькупов с русскими на протяжении четырёх сотен лет свидетельствуют именно об этом. Взаимовлияние как будто бы произошло: русские охотники скользят на подбитых мехом лыжах, ставят хантыйские ловушки, а селькупы косят сено и неистово, по-русски, как раньше в бубен, хлещут себя вениками в бане. Но эти сходства не везде, не всегда, не во всём. И чаще – лишь по форме.

Изменилась жизнь, природа, орудия труда, весь вещный мир. Но в духовной сфере, сфере человеческих отношений традиции оказались сильнее новаций, многие молодые ханты верят старикам, что бог Торум ровно в двухтысячный год пошлёт людям страшное наказание за осквернение природы, за нарушение основных традиций.

Список литературы

1.  Евстигнеев этносы: (Этноисторический справочник). - С.-Пб., Б. и., 1994. 2-е изд., испр. и доп. - С.-Пб., Астерион, 2005.

2.  : Коренные народы Сибири: [Справочник]. С.-Пб., 2002;

3.  Мартынов , издат. «Высшая школа» Москва, 2000г.

4.  «Происхождение селькупов», издат. Томский университет, 1972г.

5.  «Семья у селькупов», http://revolution. *****/moscow/c.html

6.  Наука в Сибири, еженедельная газета Сибирского отделения Российской академии наук.

7.  Малые народы Сибири, http://ru. wikipedia. org