Оглавление

Введение........................................................................................................................................ 2

1.Основные теории происхождения государства и права................................................... 2

2. Определения государства на исторических этапах развития...................................... 10

3. Понятие и признаки государства....................................................................................... 11

Заключение................................................................................................................................. 14

Литература................................................................................................................................. 15

Введение

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) опре­деленного государства, подчиняются государственной власти, сообра­зуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Ес­тественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались теории, по-разному отвечающие на данные вопросы. Мно­жественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Одна­ко следует иметь в виду, что любая отдельно взятая теория представ­ляет собой субъективный взгляд ее приверженцев на объективные процессы развития общества и государства.

1.Основные теории происхождения государства и права.

Наиболее распространенными теориями происхождения государ­ства и права являются: теологическая теория государства и права, пат­риархальная теория государства, договорная теория государства, тео­рия насилия, марксистская теория государства и права, теория есте­ственного права, историческая школа права и другие.

Теологическая (божественная) теория является одной из пер­вых теорий, она объясняет возникновение государства и права боже­ственной волей. Ее представителями были многие религиозные деяте­ли Древнего Востока, Средневековой Европы (Фома Аквинский), идео­логии Ислама и современной католической церкви (неотомисты— представитель Ж. Маритен). Они уподобляли процесс возникновения, и развития государства и права процессу сотворения Богом мира.

Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего, подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимость самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные органы. В основе теологической теории лежат реальные факты: первые госу­дарства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов, божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства — обязательность. Эта теория была распространена в средние века. В XV—XVIII вв. теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха.

Договорная теория получила свое развитие в VII—VIII вв., хотя впервые была высказана в Индии и Древнем Китае. Наиболее извест­ными представителями данной теории считаются Г. Греции, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, и др.

По этой теории до появления государства люди находились в «ес­тественном состоянии», которое понималась разными авторами по-раз­ному: свобода и равенство всех членов общества (Дж. Локк), война всех против всех (Т. Гоббс), всеобщее благоденствие — «золотой век» (Ж.-Ж. Руссо) и т. д.

В большинство концепций входит идея «естественного права», т. е. наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полу­ченных от Бога или от природы. Однако в процессе развития челове­чества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие (позитивное право). Это про­исходит потому, что в догосударственном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные пра­ва. Поэтому чтобы защитить человека, гарантировать ему нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании, государств, добровольно передавая ему часть своих прав.

Органическая теория. Основателем органической теории явля­ется английский ученый Г. Спенсер (вторая половина XIX в.). По этой теории государство есть продукт развития органического существа, развивающегося с низшей стадии. Таким образом, государство уподоб­ляется живому организму, состоящему из клеток, определенных частей (люди) и имеющему волю. Каждый элемент живого организма выпол­няет конкретную функцию, что и обеспечивает нормальное функцио­нирование всего государства.

На процесс возникновения государства оказывали воздействие множество факторов, что и послужило основанием его разнообразной интерпретации. По мнению Г. Спенсера, воля государства выражается в законах, правительство отождествляется с мозгом, рабочие и крестьяне с ногами и руками, а движения и связи—с нервами; Подобные пред­ставления о государстве встречались и в древности. Еще древнегре­ческий философ Платон способность к управлению объяснял облада­нием высшим качеством человеческой души — мудростью, а деление людей на управляющих и управляемых — наличием или отсутствием этого качества с момента рождения.

Патриархальная теория возникла в древности. Ее основополож­никами принято считать Аристотеля и Конфуция. Свое распростране­ние теория получила в VII—VIII вв. Идеи этой теории высказывались Р. Фильмером, Н. Михайловским и др.

Смысл данной теории в том, что государство возникает из разраста­ющейся из поколения в поколение семьи. Разрастание семьи ведет вначале к появлению поселений, которые затем преобразуются в госу­дарство. Глава этой семьи становится главой государства — монар­хом. Таким образом, его власть — это продолжение власти отца. Монарх же является отцом всех своих поданных.

Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти и ее законам. Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя

Теория насилия сформировалась в XIX в. в Германии в двух вари­антах: как теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия.

Теорию внутреннего насилия создал немецкий философ Е. Дюринг. Согласно теории внутреннего насилия государство возникает в результа­те насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство создается как сила, выражающая об­щественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства.

Авторами теории внешнего насилия являются Л. Гумплович и К. Ка­утский. Они объясняли возникновение государства и права фактора­ми военно-политического характера: завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени и создавался госу­дарственный аппарат, принимались нужные законы. Возникшие госу­дарства, таким образом, рассматривались как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоеваний одним народом другого, например, гражданская война Севера и Юга привела к образованию единого американского государства.

Ирригационная (гидравлическая) теория. Основоположником этой теории был немецкий ученый К.-А. Виттфогель, который возникновение государств связывал с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта необ­ходимость приводит к образованию «менеджериально-бюрократического класса», порабощающего общество. К.-А. Виттфогель деспотизм на­зывает «гидравлической», или «агроменеджериальной», цивилизацией.

К.-А. Виттфогель пытался связать деспотические формы государств азиатского способа производства с ведением грандиозного ирригаци­онного строительства. Эти работы диктовали необходимость жесткого, централизованного управления, распределения, учета, подчинения и т. п.

Марксистская теория происхождения государства, созданная К. Марксом, Ф. Энгельсом, , Л.-Г. Морганом, объясняет воз­никновение государства как результат естественного развития первобыт-. ного общества, прежде всего развития экономики, которое не только обес­печивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социально-классовые изменения общества, представляющие собой важные причины и условия возникновения государства и права.

Марксистская теория права базируется на правильном матери­альном подходе к данному процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структу­рами, с принуждением и насилием. Утверждалось, что право — ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права.

Длительное время в отечественной теории государства и права происхождение государства и права определялось в соответствии со взглядами Ф. Энгельса и на этот процесс. В основу были положены книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собствен­ности и государства» и лекция В. Ленина «О государстве».

Существуют два подхода к марксистской теории, происхождения государства:

•господствующая в советской науке роль отводилась возникнове­нию классов, антагонистическим противоречиям между ними, неприми­римой классовой борьбе. Государство возникает как продолжение этой непримиримости; в результате экономического развития усложняется само обще­ство, его производительные и распределительные сферы.

Развитие экономики в первобытном обществе привело к трем круп­ным общественным разделениям труда — выделению пастушьих пле­мен, отделению ремесла от земледелия, появлению купечества. Это и обусловило появление частной собственности, раскол общества на антагонистические классы, а также классовую борьбу. Государство, а вместе с ним и право создаются классом собственников (эксплуатато­ров) для удержания в повиновении классов несобственников (эксплу­атируемых), для их подавления.

Марксистская теория достаточно четко и конкретно определяет причины возникновения государства, его обусловленность экономиче­скими факторами. Однако подобное понимание государства, основанное на абсолютизации роли экономического и классового факторов, обед­няет его содержание, игнорирует общесоциальное назначение государ­ства, его регулятивные и арбитражные возможности. Как показал ис­торический опыт западных демократий, эксплуататорские государства с течением времени смогли стать инструментами выражения воли большинства, а не узкой группы.

Психологическая теория. Представителями этой теории, возник­шей в XIX в., были русские ученые Г. Тард, . Наи­более логически завершенную форму данная теория получила в XX в.

Психологическая теория происхождения государства и права обра­щает внимание на роль и значение биологических и психологических факторов в возникновении государства и права. Можно выделить сле­дующие основные идеи теории:

• психика людей — фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;

• понятие и сущность права выводятся, прежде всего, через психо­логические закономерности: правовые эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т. е. представляют собой переживания чувства правомочия на что-то (атрибутивная. норма) и, чув­ства обязанности сделать что-то (императивная норма);

«все правовые переживания делятся на два вида: переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (лично­го) права. Интуитивное право выступает регулятором поведения. Раз­новидностью его считаются переживания по поводу карточного долга и др.

Достоинствами психологической теории считают: 1.обращение внимания на психологические процессы, которые тоже выступают реальностью наряду с процессами экономическими, поли­тическими и т. д. Отсюда нельзя издавать законы без учета социаль­ной психологии; 2. повышение роли правосознания в правовом регулировании и в правовой системе общества; 3. то, что источник прав человека «выводится» из психики самого человека.

Слабой стороной теории является слишком сильный толчок в сто­рону психологических факторов в ущерб другим (социально-экономи­ческим, политическим и т. п.), от которых тоже зависит природа права.

Теория естественного права. Представители данной теории: Г. Гроций, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, , и др.

Г. Гроций утверждал, что наряду с изменчивым положительным (позитивным) правом, создаваемым волей Бога или людей (государ­ством), существует неизменное естественное право, т. е. то, «что соглас­но с природой общества разумных существ». Оно не обусловлено ни временем, ни местом, никем не может быть изменено. Человек рожда­ется с естественными неотъемлемыми правами.

Эта теория сыграла огромную роль в освобождении правопонимания от религиозных догм. Естественное право выступало как некое идеаль­ное право, обусловленное природой человека, которому необходимо сле­довать, хотя его и трудно обнаружить в реальной истории человечества.

Историческая школа права. В первой половине XIX в. истори­ческая школа представляла собой одно из наиболее значительных и влиятельных направлений в философии права и в общей методологии юридической науки. Многие западные юристы подчеркивают заслуги этой школы в ее борьбе с абстрактными рационалистическими тенден­циями «естественного права», указывают на то значение, которое имели новые, внесенные ею методы изучения исторического развития права и его древнейших источников. Представителями исторической школы права были немецкие юристы , , Г. Гуго.

По учению , право — продукт «народного духа», твор­ческой деятельности целого народа в его единстве. Будучи выражени­ем «общенародного убеждения», оно растет и развивается органически, медленным, самопроизвольным историческим процессом, подобно язы­ку, а не создается в тот или другой момент жизни индивидуальным творчеством, сознательною деятельностью отдельных личностей или их совокупности. Оно состоит в тесной связи со 'всей остальной куль­турой народа — его нравами, учреждениями, искусством и т. д.— и развивается вместе с развитием последних. Перемены в одной сфере ведут к переменам в других, и лишь совокупный рост всех «сторон жизни» обеспечивает юридически правильный порядок. Поэтому за­кон и законодатель не является источниками права. Непосредствен­ный выразитель народного сознания — обычай или наука, выступа­ющая вместо обычая там, где «по сложности жизни» он не поддается непосредственному наблюдению, где раскрытие «общенародного убеж­дения» требует специальных, технических приемов. Эти последние со­стоят в изучении истории права, в которой проявляется деятельность «народного духа», и в особом методе разработки положений, добытых римскими юристами.

Историческая школа права объясняется влиянием на развитие пра­ва исторически сложившегося быта. Историческая школа права вы­двинула идею о закономерности и непрерывности (постепенности) юри­дического развития. Эту теорию общественного детерминизма рассмат­ривают теперь как излишнюю крайность. Вместо неопределенного понятия народного духа, как творческого фактора общественной жиз­ни, современная наука выставляет более наглядные и определенные исторические силы.

Примирительной теории права придерживаются западные на­учные круги, , Э. Аннерс. Право возникло не для урегули­рования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений меж­ду родами. Сначала между враждующими родами возникали договоры о. примирении, затем определенные правила, которые устанавливали различные санкции, все это усложнялось, и таким образом возникло право. Внутри рода право появиться не могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практически отсутствовали.

Регулятивной теории права придерживаются азиатские научные круги. Право возникает для установления и поддержания единого по­рядка во всей стране, прежде всего для урегулирования земледельче­ского и сельскохозяйственного производства.

2. Определения государства на исторических этапах разви­тия

Один из величайших мыслителей античности Аристо—322 гг. до н. э.), считал, что государство — «самодовлеющее общение граждан, ни в каком другом общении не нуждающееся и ни от кого другого не завися­щее».

Выдающийся мыслитель эпохи Возрождения Никколо Макиавелли (1469—1527) определял государство через общее благо, которое долж­но получаться от выполнения реальных государственных интересов.

Крупный французский мыслитель XVI столетия Жан Бодей (1530—1596) рассматривал государство как «правовое управление семействами и тем, что у них есть общего с верховной властью, которая должна руководствоваться вечными началами добра и справедливости. Эти начала должны давать общее благо, которое и должно составлять цель государственного устройства».

Известный английский философ XVI в. Томас Гоббс (1588—1697), сторонник абсолютистской власти государства — гаранта мира и реализа­ции естественных прав, определял его как «Единое лицо, верховного вла­дыку, суверена, воля которого вследствие договора многих лиц считается волею всех, так что оно может употреблять силы и способности всякого для общего мира и защиты».

Создатель идейно-политической доктрины либерализма английский философ-материалист Джон Локк (1632—1704) представлял государст­во как «общую волю, являющуюся выражением преобладающей силы», т. е. большинства граждан, «входящих в государство». Он рассматривал государство в виде совокупности людей, соединившихся в одно целое под началом ими же установленного общего закона.

По-разному понималось государство и в более поздний период вплоть до настоящего времени. В немецкой литературе, например, оно определялось в одних случаях как «организация совместной народной жизни на определенной территории и под одной высшей властью» (Р. Моль); в других — как «союз свободных людей на определенной территории под общей верховной властью, существующей для всестороннего пользования правовым состоянием» (Н. Аретин); в треть­их — как «естественно возникшая организация властвования, предна­значенная для охраны определенного правопорядка» (Л Гумплович).

3. Понятие и признаки государства

Сложность и многогранность государства как явления и понятия, с одной стороны, и субъективность его восприятия различными авторами — с другой, объективно обусловливают возможность и неизбежность его многовариантного понимания и не менее разнообразного его толкования.

В настоящее время сформировались следующие основные понятия и признаки государства.

Среди основных признаков государства выделим такой, как разде­ление населения по территориальным единицам. В отличие от пер­вобытного строя, где общественная власть распространялась на людей по кровнородственному признаку, в зависимости от их принадлежности к тому или иному роду, фратрии, племени или союзу племен, при госу­дарственном строе власть распространяется на них в зависимости от территории их проживания. С образованием государства жители, по меткому замечанию исследователей, «в политическом отношении пре­вращались в простую принадлежность территории».

Под территорией государства обычно понимается пространство, в пределах которого осуществляется государственная власть. Составны­ми частями территории государства являются следующие пространства и приравненные к ним объекты. Во-первых, земля и ее недра, образую­щие сухопутную территорию. Во-вторых, реки, озера, искусственные во­дохранилища, а также морские внутренние и территориальные воды, омывающие территорию данного государства (водная территория госу­дарства). В-третьих, воздушное пространство над сухопутной и водной территорией (воздушная территория государства). В-четвертых, объекты, приравненные к территории государства (морские и воздушные суда, космические корабли и станции, действующие под флагом данного госу­дарства, и другие принадлежащие государству объекты).

Территориальное деление населения и распространение государствен­ной власти лишь на население определенной территории неизбежно влекут административно-территориальное деление. Вся территория го­сударств разбивается на ряд административно-территориальных единиц. В разных странах они называются по-разному: округа, провинции, облас­ти, края, дистрикты, графства, районы и т. д. Но их назначение и функ­ции едины — организация государственной власти и управления на зани­маемой ими территории

Одним из основных признаков государства является суверенитет. Что он означает? Во-первых, верховенство государственной власти внутри страны, во-вторых, независимость ее на международной арене.

Верховенство проявляется в способности государственной власти са­мостоятельно издавать общеобязательные для всех членов общества правила поведения, устанавливать и обеспечивать единый правопорядок, определять права и обязанности граждан, должностных лиц, государст­венных и партийных, общественных органов и организаций.

Наряду с государственным суверенитетом существуют суверенитет народа и суверенитет нации

Суверенитет народа означает его верховенство в решении корен­ных вопросов организации своей жизни — общественного и государст­венного строя, основных направлений развития внутренней и внешней политики, экономических установлений и осуществления полного и все­стороннего контроля за деятельностью государственных органов и всего государства.

Под суверенитетом нации понимается полновластие нации, ее возможность и способность определять характер своей жизни, осущест­влять свое право на самоопределение вплоть до отделения и образова­ния самостоятельного государства.

Основным признаком государства наряду с отмеченными являются займы и налоги. Первоначально они были необходимы лишь для того, чтобы содержать армию, полицию и другие принудительные органы, а также государственный аппарат. Позднее они стали использоваться и на различные осуществляемые государством образовательные, меди­цинские, культурные, воспитательные и иные программы.

На протяжении всей истории развития государства особо важное значение для его содержания имели налоги. Они всегда были главным источником пополнения казны. Под налогами обычно понимаются обя­зательные платежи, устанавливаемые и взимаемые государством с гра­ждан и юридических лиц.

По способу взимания они делятся на прямые и косвенные. Прямые налоги взимаются с доходов и имущества граждан и юридических лиц прямо, непосредственно, косвенные—опосредованно, путем включения их в стоимость производимой продукции. или путем прибавления их к цене товаров.

Кроме названных основных признаков каждое государство характе­ризуется своими символами, памятными датами, атрибутами. У каждого государства свои гимн, флаг, установившиеся правила офи­циального поведения, традиции, формы обращения людей друг к другу и приветствия. Они, как правило, отличаются краткостью, экспрессив­ностью и легкой произносимостью. Вместе с присущими каждому госу­дарству основными признаками они позволяют провести достаточно чет­кую грань, между-государственной организацией, с одной стороны, и до-государственной и негосударственной организациями — с другой.

Заключение.

Глубокое и всестороннее изучение научных трудов различных школ и направлений дает ключ к пониманию закономернос­тей происхождения и эволюции государства, помогает определить основные социальные функции и роль государства в жизни общества, освещает иные его грани.

Вопросы о государстве, его сущности и значении в обществе с дав­них пор относятся к числу основополагающих и остродискуссионных, ибо они прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев общества, политических партий, движений. Никакая другая орга­низация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач, во влиянии на судьбы общества. Для нас и нашей страны решение этого вопроса как нельзя своевременно, так как Россия толь­ко вступила на путь демократического развития. В данной работе я попыталась разобраться во всех этих процессах, чтобы иметь четкое представление о том, что такое государство, отследить пути происхождения этого понятия. В этом — и смысл, и основное назначение теории государства как науки дать яс­ное представление о формах современной государственной власти, струк­туры общества, принципах взаимодействия элементов государства, об­щественно-политических связей и силах, движущих основные процес­сы жизнедеятельности государства.

Литература.

1.  Конституция Российской Федерации. М., 1993.

2.  Алексеев права. М., 1995.

3.  А. Общая теория государства и права: Учебник. М., 1996.

4.  Н. Признаки государства: новые прочтения. М., 1993.

5.  Пиголкин государства и права. М., 2005.