МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Муниципальное образовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением
математики № 17
XIV научно-практическая конференция школьников
«Шаг в будущее»
Научно-исследовательская работа по ЛИТЕРАТУРЕ::
«Образ кошки (кота) в устном народном творчестве».
Выполнила:
ученица 92 класса
Научный руководитель:
преподаватель русского языка и литературы
,
учитель высшей категории
г. Тверь, 2011г.
Содержание
Вступление……………………………………………………………….......3
Глава 1. Образ кошки в мифологии и системе народных верований…….5
Глава 2. Образ кошки (кота) в сказке……………………………….…….10
Глава 3. Образ кота в колыбельных песнях…………..…………………..14
Глава 4. Образ кошки (кота) в пословицах…………………..……….…..16
Глава 5. Образ кошки (кота) в загадках, небылицах, молчанках и
игровых песнях..............................................................................................18
Выводы………………………………………………….…………….….....20
Заключение………………………………………………..………………...21
Литература……………………………..……………………...…………….22
Вступление
Домашний дух иль божество,
Всех судит этот идол вещий,
И кажется, что наши вещи
Хозяйство личное его.
Ш. Бодлер
Кошка – удивительное животное, которое живёт рядом с человеком более пяти тысяч лет. Это гордое и независимое, но чуткое и отзывчивое на доброту существо. Возможно, именно поэтому кошка не только вошла в мифологию разных народов, но и стала героем многих жанров устного народного творчества.
Данная работа является попыткой выяснить, в каких образах предстает кошка в произведениях фольклора и какие функции она выполняет.
Объектами исследования являются произведения устного народного творчества, где главным героем является кошка.
Актуальность работы. Исследование произведений о животных, в данном случае о кошках, весьма актуально, так как выявляет влияние мифологии и системы народных верований на произведения народно-поэтического творчества, где главными героями являются животные.
Целью является изучение образа кошки в системе жанров устного народного творчества.
Чтобы более полно исследовать данный вопрос, на основе общей цели сформулированы частные задачи:
§ Рассмотреть образ кошки в мифологии и системе народных верований;
§ Рассмотреть образ кошки в народных сказках;
§ Рассмотреть образ кошки в колыбельных и малых жанрах устного народного творчества.
Практическое значение исследования. Материалы могут быть использованы:
§ при ознакомлении детей дошкольного возраста с разными жанрами фольклора;
§ при комплексном изучении народного творчества в начальной и средней школе.
Глава 1. Образ кошки в мифологии и системе народных верований.
Кошка в восточнославянской мифологии – одно из самых загадочных животных. Существует множество таинственных, покрытых мраком поверий, суеверий и примет, связанных с кошкой.
Мифология
Кошка в народных представлениях наделяется двойственной символикой и различными функциями.
«Двуликость». По славянской мифологии, кошка была сотворёна из рукавицы Девы Марии, считалось, что она «бережет малых деток и гонит прочь нечисть». Однако в облике черной кошки часто представляют нечистую силу. В то же время кошка способна видеть нечистую силу, невидимую для человека. В образе кошки может появляться черт. В кошачьем облике представляют души умерших, особенно тех, кто искупает после смерти свои грехи или умер не своей смертью. В виде кошки показывается смерть маленьким детям. В черной кошке видели также воплощение болезней.
Мифы. Кошки в уральской и сибирской мифологии выступают как помощники . На Урале распространено поверье о земляной кошке – подземной кошке, охраняющей склады:
…По тем местам от Гальяна до самой Думской горы земляная кошка похаживает. Нашему брату она не вредная, а волки ее боятся, если уши покажет…
…Тут она и вспомнила про земляную кошку, про которую мужик сысертский сказывал. Дуняха и раньше слышала, что по пескам, где медь с золотыми крапинками, живет кошка с огненными ушами. Уши люди много раз видели, а кошку не доводилось. Под землей она ходит…
Образ земляной кошки в уральских поверьях, возможно, навеян и природным явлением — это мерцающие (как кошачьи глаза) сернистые огоньки, выходящие из земли. Уточним, однако, что, по версии знатока уральских поверий , у кошки «мерцают» не глаза, а уши: «...вдруг два синеньких огня вспыхнуло. Ни дать ни взять — кошачьи уши. Снизу пошире, кверху на нет сошли. <...> Подбежала — точно, два огня горят, а между ними горка маленькая, вроде кошачьей головы. <...> Дивится Дуняха, как они горят, коли дров никаких не видно. Насмелилась, протянула руку, а жару не чует. Дуняха еще поближе руку подвела. Огонь метнулся в сторону, как кошка ухом тряхнула, и опять ровно горит. <...> Так и добежала до Чусовой реки, а уши уж на том берегу горят»
В славянской мифологии кошка выполняет четыре функции: «кошка-демон», «кошка-домовой», «кошка-творец» и «кошка-разрушитель», «кошка-проводник».
«Кошка-демон». В мифологии кошка выступает как воплощение чёрта, помощник нечистой силы, член свиты. Существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу. В ряде случаев кошка выступает в роли ведьмы. В славянской народной культуре результатом действия чёрной кошки чаще всего становится болезнь, порча, сглаз, смерть.
«Кошка-домовой». На Руси кошка издавна почиталась как хранительница домашнего очага, символ уюта. Не случайно существует примета: прежде чем войти в новое жилище, надо впереди себя пустить «хозяйку» – кошку. Она обеспечит благополучие. Там, где она ложилась, ставили кровать. Во Владимирской области издавна в этот обряд вкладывали ещё один смысл: тот, кто переступает порог нового дома первым, тот первым и умирает. А поскольку кошка имеет девять жизней, а не одну, как человек, её и пускали в первую очередь – она возродится к жизни ещё раз. Кошка настолько связана со своим хозяином, что сама может выполнять некоторые его обязанности, а именно: играть роль покровителя дома и скота. Такой роли есть еще одна причина: кошка – спутник всемогущего языческого бога подземного царства Велеса, умеющего принимать образы разных зверей, главное, чтобы тот зверь был мохнат, который в свою очередь является покровителем скота и всех лесных животных,
«Кот-творец и кот-разрушитель». Особую функцию имеют кошки, о которых рассказывается в легендах. Образ кошки в славянских легендах достаточно специфичен – это кошка-творец и кошка-разрушитель. Так, существует легенда о том, что с тех пор, как коты перевернули возок с ласточкой и поломали ей ножки, ласточка не умеет ходить, а только летает.
В легенде о всемирном потопе кошка спасает Ноев ковчег: затыкает хвостом дыру, которую прогрызла мышь, сотворенная дьяволом.
«Кошка-проводник». Кошка является и связующим звеном между мирами. Считается, что злого духа видят все слепорождённые животные. К этой категории, безусловно, относится и кошка. Не видя и не ощущая вокруг нас злых духов, мы никак не связаны с иным миром, в отличие от кошки, которая стоит на границе этих миров и приводит в «наш» мир существ из «иного» мира.
Народные верования и приметы
Считается, что кошки очень чувствительны к тому, как к ним относятся, и если собака может хозяину простить какое-либо недружелюбное отношение к себе, то кошки не сделают этого никогда, а обратят свою магическую силу против своих хозяев.
Отношение у славян к кошкам вообще очень уважительное, им давались свои имена например, Кот Котофеич, Котофей Иванович и Кот Котович.
Немало примет, связанных с кошками. Ведь кот всегда жил рядом с человеком, и человек всегда мог наблюдать за ним, замечать свойственные только этому животному особенности поведения. Вот некоторые из них:
§ Даром брать кошку нельзя - погибнет, нужно дать за нее хотя бы мелкую монету или вареное яйцо.
§ Если кошка умывает мордочку - скоро придут гости. Если в это время лапы у нее холодные - гость нежданный. Если теплые - придут друзья или сородичи.
§ Если женщина постоянно плохо обходится с кошками, то ее выстиранное белье все время будет мочить дождь.
Деревенские колдуны и ведьмы держали при себе котов и кошек для предсказания погоды. Причем предсказания эти считались очень точными. К примеру:
§ Кошка крепко спит или брюхом кверху - к теплу и жаре.
§ Спит мордочкой под брюхо - к непогоде или холоду.
§ Кошка свертывается клубком - к морозу.
§ В печурку кошка садится - к стуже на дворе.
§ Распускает хвост - к метели.
§ Лижет хвост, прячет голову - к ненастью и дождю.
§ Лижет лапу, моется - к солнцу.
§ Кошка лижет лапу и приглаживает шерсть на голове - будет хорошая погода.
§ Вылизывает шкуру - к ненастью.
§ Кошка заднюю лапу поднимает - к ведру.
§ Чешет за ухом - к дождю или снегу.
§ Скребет кошка лапами стену - к ветру непогожему.
§ Пол скребет - к метели, вьюге, ветру.
§ Точит когти о ножку стола - погода переменится.
§ Чихает кот - к дождю.
Кошки способствуют и успешной торговле. Для этого нужно, чтобы по продаваемому товару прошла кошка. Считается, что это привлечет много покупателей и весь товар будет удачно продан.
Магия. Кошка - очень загадочное и мистическое существо. Очень часто ее связывали с магией. Так, например, некоторые колдуны при помощи кошек обретали магические способности. Для этого нужно было завести дома три кошки и держать их у себя три года. По истечении этого срока, чтобы не утратить, а сохранить свои магические способности до конца жизни, необходимо было на Пасху накормить тремя рыбами белого кота.
С чародейством и магией была связана окраска кошки. Белая масть означала связь с зарею, черная - с ночью.
Глава 2. Образ кота в сказках
Сказки о животных резко отличаются от прочих разновидностей сказочного жанра. Специфика их проявляется, прежде всего, в особенностях фантастического вымысла. Появлению собственно сказок о животных предшествовали рассказы, непосредственно связанные с поверьями о животных. В этих рассказах действовали будущие главные герои сказок о животных. Эти рассказы еще не имели аллегорического смысла. Существовавшие тотемистические понятия и представления обязывали наделять животных чертами мифических существ, звери были окружены почитанием.
Повадки и характер животного позволяют обнажать людские пороки, все то не гуманное, корыстное, что встречается у людей, то есть мод маской животных скрываются обыкновенные люди.
Важнейшим свойством народных сказок о животных является социальный аллегоризм, и без этого аллегорического смысла сказки были бы не нужны народу.
Фантастический вымысел по-своему оправдан в сказке. Неправдоподобное изображение действительности делает идею повествования ощутимо ясной и понятной. Эта фантастика дает основание говорить о генетической связи с поверьями о животных. С течением времени вымысел приобрел преимущественно сатирический характер, если не во всем повествовании, то, по крайней мере, в существенной его части.
Излюбленным героем русских народных сказок о животных сделался кот. Однако важно отметить, что кот никогда не бывает один главным действующим лицом, а всегда выступает в союзе с каким-либо диким или домашним животным.
В сказках кот выполняет различные функции. Рассмотрим следующую классификацию.
«Кот-заступник». Таковым можно назвать кота из сказки «Кот, петух и лиса». В этом сказании кот спасает петуха, которого лиса лукавством выманивает из домика для того, чтобы утащить к себе в нору и съесть. Но кот оказывается хитрее лисы. Он выманивает плутовку из норы, убивает ее и освобождает петушка.
«Кот-обманщик». Плутовские свойства кота сближают её с лисой. В сказке «Кот и лиса» кот даже женится на лисе, что делает эту пару очень значительной и сильной среди других животных. Вдвоем они заставляют всех зверей в лесу приносить им подарки.
Пускает в ход лукавство и кот из сказки «Напуганные медведь и волки». В начале сказания кот – «вор и разбойник». Из-за того, что он съедает у хозяйки все припасы, та решает заколоть барана и козла. Но кот рассказывает обо всем барану и козлу, винится перед ними, и все вместе они сбегают из дома. Впоследствии в лесу кот спасает товарищей от голодных волков, обманув хищников.
«Кот-помощник». Это Васька из сказки «Волшебное кольцо». Взамен за доброту главного героя Мартынки, который выкупает его на последние деньги у злого мальчишки, кот помогает ему. Сначала Васька вместе с собакой Журкой обманом добывают еду и кормят хозяина, осужденного королем на голодную смерть и замурованного в каменный столб. После этого кот и собака отправляются в «Мышье государство», где кот заставляет мышей украсть у королевны волшебной кольцо. Но и здесь воровские повадки Васьки дают себя знать. В дороге он решает обмануть Журку, стащить у него кольцо и принести хозяину, как будто он один добыл его. Этим кот хочет добиться особого расположения Мартынки. Васька и Журка из-за этого ссорятся, но быстро примиряются и вместе спасают Мартынку.
В качестве примера бескорыстной помощи можно привести сказку «Мудрая жена», где человек продаёт кошку на корабль, отправляющийся в далёкую страну, где кошки не водятся. Там она помогает «корабельнику», к которому успела привязаться, убив угрожающих ему крыс только из чувства преданности, не руководствуясь корыстными соображениями.
«Кот-игрун». Этот необычный персонаж - кот из сказки «Иван меньшой – разумом большой». Он играет на волшебных гуслях, и его игра заставляет всех, кто ее слышит, танцевать помимо собственной воли.
Один из самых загадочных персонажей сказок кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей.
Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.
Так, например, случается в сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»:
… пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.
Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: — Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю. — А пойдёшь со мной? — Куда хочешь пойду. Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повёл…
Однако образ кошки неоднозначен, а имеет двойственную природу.
Самым ярким примером двойственной природы сказочного кота является образ кота бабы-яги из сказки «Баба-яга». Этот кот первоначально должен охранять пойманную бабой-ягой девочку и не дать ей сбежать, пока яга готовится ее съесть. Однако после того, как девочка угощает кота ветчинкой, тот дарит ей волшебные гребешок и полотенце и помогает сбежать. Кот остается ткать полотно вместо девочки и отвечает бабе-яге за нее, но грубым голосом. Из-за этого яга узнает об обмане и бранит кота. В ответ кот говорит ей:
…Я тебе сколько служу, ты мне косточки не дала. А она мне ветчинки дала...
Глава 3. Образ кота в колыбельных песнях
По народным представлениям, кот способен благотворно влиять на сон, так как сотворен из рукавицы Девы Марии, «носит сон в рукаве». Поэтому образ кота часто встречается в колыбельных песнях. Перед тем как впервые положить ребенка в колыбель, туда кладут кота, чтобы ребенок крепко спал. Этому факту есть объяснение: основное предназначение колыбельных – убаюкать ребенка. Младенец, не понимая слов, воспринимает, в первую очередь, мелодию и близкий к биению сердца ритм, плавность и размеренность которых успокаивают его и постепенно погружают в сон. Такой успокаивающей мелодией является мурлыканье кота.
Пример:
Котик-котик, коток, (1)
Котик, серенький хвосток!
Приди, котик, ночевать,
Нашу Машеньку качать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Шубку новую сошью,
Да сапожки закажу,
Дам кусок пирога,
Да кувшин молока.
У кота ли, у кота (2)
Колыбелька золота.
У дитяти моего
Есть покраше его.
У кота ли, у кота
Периночка пухова,
У дитяти моего
Есть помягче его.
У кота ли, у кота
Изголовье высоко.
У дитяти моего
Есть повыше его.
У кота ли, у кота
Одеяльце шелково.
У дитяти моего
Есть получше его.
Да покраше его,
Да помягче его,
Да почище его.
Если классифицировать колыбельные песни о котах, то данные колыбельные – представители разных групп:
§ Первую группу условно назовем «кошка-помощник» - как мы можем понять из текста, заботливая мать приглашает нянчить, качать ребенка кошку за определенную плату, зная о волшебных силах кошачьего мурлыканья;
§ Колыбельные, относящиеся ко второй группе, имеют иной смысл, а что важнее иной способ построения текста - основывается на сравнении.
Глава 4. Образ кошки (кота) в пословицах
Пословица – самый малый жанр устного народного творчества, особая форма изречения мысли, укладывающаяся в одно грамматически и логически законченное предложение. Она отличается большой содержательностью, несмотря на предельную простоту и краткость, представляя вывод из жизненных наблюдений и опыта народа.
Пословицы о кошках можно классифицировать по факту, лежащему в основе.
Известно множество пословиц, представляющих собой сравнение кота с кем-либо или с каким-либо действием.
Пример:
1. Ложка не кошка, рта не оцарапает.
2. Что поп, что кот – не поворча, не съест.
В большинстве произведений фольклора о животных высмеиваются людские пороки, заключенные в характерах главных действующих лиц. Пословицы о кошках не являются исключением.
Пример:
1. Воровство:
Знает кошка, чье мясо съела.
2. Лень, нерадивость в труде:
Лакома кошка до рыбки, да в воду лезть не хочется.
3. Щегольство, хвастовство, зависть, жадность, скупость:
Напала на кошку спесь: не хочет и с печки слезть
4. Воровство, грабеж:
Кошка лазит и в окошко.
Основой для пословиц может послужить и определенная черта характера:
Пример:
Предусмотрительность, бережливость:
Не играй, кошка, с углем: обожжешь лапу.
Не играй, мышка, с кошкой – задавит.
Существуют пословицы, которые базируются на поверьях и приметах.
Пример:
Кошка пустомойка: долго мылась, гостей не замыла. - Если кошка умывает мордочку - скоро придут гости («кошка намывает гостей»).
Кошку девятая смерть донимает. – Кошка, по поверьям, имеет девять жизней, поэтому она живуча, и ее только девятая смерть уморить может.
Особый пласт пословиц о кошке составляют те, которые раскрывают взаимоотношения между кошкой и другими животными.
Пример:
1. Кошке игрушки, а мышке слезки.
2. Рано пташечка запела, кабы кошечка не съела.
3. Видя кошку, мышка забыла и ложку.
4. Отольются кошке мышкины слезки
5. Спорили мыши о месте, где будут кота хоронить.
6. Жить как кошка с собакой.
Глава 5 . Образ кошки (кота) в загадках, небылицах, молчанках и игровых песнях
Загадки
Загадка – предметное описание какого-либо явления; мысль, выраженная в метафоричной форме.
Загадки о кошках можно разделить на две группы:
§ К первой относятся те загадки, в которых непосредственно загадана кошка.
Пример:
§ Четыре четырки, две растопырки, один вертун да два яхонта.(1)
§ Под полом, полом ходит барыня с колом.
§ Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка.
§ Вся мохнатенькая, четыре лапки, сама усатенькая.
Загадки о кошках имеют свою особенность – способ создания: образы сближаются на основе некоторых сходных черт и признаков. Разберемся на примере загадки (1): четыре четырки – четыре лапки, две растопырки - ушки, один вертун – хвост, два яхонта – глаза.
§ Ко второй относятся загадки, где образ кошки помогает загадать другие предметы.
Пример:
§ Белая кошка лезет в окошко (лучи солнца).
§ Встану – так ниже коня,
а лягу – так ниже кота (дуга).
Небылицы
Не обошел образ кошки и такой малый жанр устного народного творчества:
Дон, дон, дон!
Загорелся кошкин дом,
Бежит курица с ведром –
Заливать кошкин дом!
Молчанки
Молчанки – коротенькие стихотворения, задача которых заставить детей молчать.
Пример:
Тише, мыши:
кот на крыше,
кошку за уши ведет;
кошка драна,
хвост облез,
кто промолвит,
тот и съест!
Игровые песенки
При игре в жмурки одному из играющих завязывают глаза, и при этом исполняется такой диалог:
- Кот, кот, на чем стоишь?
- На квашне.
- Что в квашне?
- Квас.
- Лови мышей, а не нас.
Выводы
Существует неисчислимое количество поверий, легенд, суеверий и примет. Хотя некоторые связанные с кошками суеверия отличаются жестокостью и основаны на страхе и невежестве, другие полны любви и восхищения. Хочется отметить, что в народных представлениях кошка наделяется двойственной символикой и функциями. В мифологии она выполняет четыре основных функции: «кошка-демон», «кошка-домовой», «кошка-творец» и «кошка-разрушитель», «кошка-проводник».
Кот – излюбленный персонаж народных сказок. Однако в этом жанре фольклора он выполняет иные функции: «кот-заступник», «кот-обманщик», «кот-помощник», «кот-игрун». Однако образ кошки в сказках двойственен, например кошка может одновременно выполнять функции демона и помощника. Такая двойственность, скорее всего, идет от реального характера животного. Немаловажно, что кот в большинстве случаев выступает в союзе с каким-либо другим диким или домашним животным.
Образ кота часто встречается в колыбельных песнях, потому что по народным представлениям, кот способен благотворно влиять на сон, так как сотворен из рукавицы Девы Марии, «носит сон в рукаве».
Образ кота не обошел и пословицы. Эти пословицы можно разделить на пять группы:
· Сравнение кота с кем-либо или с каким-либо действием;
· Высмеивание людских пороков через образ кота;
· Определенная черта характера;
· Основываются на поверьях и приметах;
· Взаимоотношения между кошкой и другими животными.
Образ кота затронул множество малых жанров устного народного творчества – загадки, небылицы, молчанки, игровые песенки.
Заключение
На основе сделанных выводов подведем заключение.
Таинственная, смышленая, ловкая кошка вдохновила людей на множество произведений за время долгой совместной жизни с ними, будучи культом почитания.
Народ создавал произведения о кошках, опираясь на хорошо знакомые ему поверья и верования. Возможно, его задачей было раскрыть в произведениях разные стороны кошачьего характера, черты, присущие только кошке. Этим и объясняется такое разнообразие образов и функций в народном творчестве.
Список использованной литературы
1. , Русские народные сказки. Том 2. – «Современник» Москва, 1988г.
2. , Русская народная сказка. – Учпедгиз. Москва, 1959г.
3. , «Гой еси вы добры молодцы». Русское народно-поэтическое творчество. – Москва «Молодая гвардия», 1979г.
4. , Словарь русских пословиц и поговорок. Издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1967г.
5. П, Я, Шаповалова пословицы и поговорки русского народа. – Государственное издательство художественной литературы, Москва, 1957г.
6. , , Русское устное народное творчество, Учебник для филол. Ун-тов. Москва «Высш. школа», 1977г.
7. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия: Пособие для студентов пед. ин-тов/ Сост. , , и др..- 3-е издание, исправ. и доп. Москва: Издательство «Высшая школа», 1987г.
8. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия: Пособие для студентов нац. отд-ний пед. ин-тов/ Сост. .- 3-е издание, дораб. Издательство «Просвещение», 1993г.
9. slikonsta.
10. myfhology.
11. hyaenidae.
