, заслуженный работник культуры РФ,
член коллегии Министерства культуры и архива Пензенской области
«Родина. Отечество. Отчество. Я»
В теоретических исследованиях и практической деятельности выделяют патриотизм государственный, российский, национальный, местный или региональный. Все эти типы патриотизма взаимосвязаны, однако каждый из них выявляет в нем нечто свое, особенное.
Государственный патриотизм отражает, прежде всего, единую и высшую цель — интересы государства и национальной безопасности. В основе его лежат отношения типа «личность — государство». Библиотекам следует эффективнее развивать рациональную составляющую патриотизма — гражданственность. Ее ресурсы — интеллектуальный уровень общества, нравственная составляющая — долг перед Отечеством, этика ответственности. Повышение доверия государства к гражданам и граждан к государству, взаимная забота граждан и государства друг о друге — основа формирования патриотизма. Именно демократическое, развитое общество является базой развития гражданского патриотизма. Российский общенародный патриотизм в большей степени связан с эмоциональным миром человека. Его духовно-нравственной основой является понятие «Родина» (большая Родина). Оно раскрывает духовную основу патриотизма, содержание патриотического опыта народа, его ценности. Однонациональный (русский, татарский, мордовский и т. д.) патриотизм опирается на свою национальную культуру, т. е. сохраняет духовное содержание прошлых социальных и политических форм. В условиях современной России гражданский патриотизм занимает особое место. В его основе лежит любовь к Родине, национальное и правовое самосознание, гражданская мораль, гордость за свою семью, дом, свой народ, спортивный клуб и т. д. Гражданский патриотизм — это своеобразный механизм взаимодействия человека, общества и государства, он синтезирует остальные разновидности патриотизма и связан именно с защитой своей национально-культурной идентичности в пространстве межгосударственных связей, международных процессов.
Местный, региональный патриотизм проявляется в любви к окружающей природе, своей малой родине, хозяйственному труду, семье и близким, духовной культуре своего народа.
Сущность любви к Родине определил когда-то очень хорошо M. E. Салтыков-Щедрин: «Отечество есть тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к тебе непрерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом неразрывной пуповиной. Он, этот таинственный организм, был свидетелем и источником первых впечатлений твоего бытия, он наделил тебя способностью мыслить и чувствовать, он создал твои привычки, дал тебе язык, верования, литературу, он обогрел и приютил тебя, словом сказать - сделал из тебя существо, способное жить...».
Из этого очень верного высказывания вытекает мысль о необходимости объединения в работе библиотек по патриотическому воспитанию интеллектуального и эмоционального начала, привлечение всего спектра художественной, научно-познавательной литературы, имеющихся аудио - и видеоматериалов, электронных продуктов.
Библиотека должна оказывать влияние на патриотическое воспитание молодежи, формирование ее общей политической культуры. Библиотекарь может помочь молодому человеку личностно осознать цели общественного развития, смысл социальных преобразований, овладевать навыками политического мышления, получать такие объемы информации, которые обеспечивали бы включенность индивида в современный научно-технический прогресс, повышение его ответственности за происходящее в стране и мире. Тем самым библиотека своими методами и средствами содействует процессу становления патриота и гражданина России. При этом библиотекарь не может проходить мимо любых проявлений национализма, шовинизма.
Формирование исторического самосознания — сердцевина патриотического воспитания. Глубокое осмысление минувшего помогает молодежи ощутить себя в окружающем мире и мир в себе. Большую помощь в этом оказывает книга, вы можете предложить читателям экспозиции книжных выставок: «Двадцатый век. Великие умы России», «Проблемы XX1 века: что нас ожидает?», экспозиции и обзоры литературы: «Когда народы, распри позабыв...» (этика межнационального общения), «История русского флота», «Все мы — дети России: национальное возрождение», обзор «Историческое самосознание — фундамент, на котором строится патриотизм». Через многие мероприятия по патриотическому воспитанию должна проходить тема «Предков славные деяния», это могут быть исторические путешествия «Их славным подвигам дивился мир», «Судьбы России», в цикле исторических путешествий «Судьбы России» могут быть проведены беседы об истории русского флота. Подготовлены материалы о знаменитых флотоводцах и , а также о великих русских победах: Куликовской битве, Гангутском морском сражении, Бородинском сражении, Сталинградском сражении — «Нам жить и помнить».
Тема Великой Отечественной войны всегда находится в сфере интересов подрастающего поколения, но особенно этот интерес следует поддерживать в преддверии 65-летия Победы. Интересным для молодежи может быть цикл книжных выставок «Летопись Великой Отечественной войны»:
«Разные дни войны: летопись военных действий»;
«Хроника военных лет»;
«Великая Отечественная война: взгляд из 2010»;
«45-й, Победный»;
«Имена на поверке» (военная поэзия);
«Глазами тех, кто был в бою» (мемуары о Великой Отечественной войне).
Интересным для молодежи будет анкетирование старшеклассников по теме: «Память о подвиге». Целью библиотечных работников при этом будет стремление выяснить, что знает молодежь о войне, насколько она помнит подвиг своих дедов, а заодно и установить степень начитанности юных читателей. Результаты анкетирования весьма пригодятся для планирования работы в юбилейном году.
Предлагаем в каждом районе к 65-летию Победы провести районный конкурс программ, который будет носить название «Нравственные уроки ратного подвига». Его цель — пересмотреть библиотечные методики военно-патриотического воспитания, выделить инновационные технологии, сделать более привлекательными и эффективными формы работы с юношеством, направленные на повышение уровня духовной и нравственной зрелости современной молодежи.
Ниже приводится примерная программа, раскрывающая эту тему: «Пусть время уходит, память останется с нами».
Для нынешнего молодого поколения Великая Отечественная война стала далекой историей. В череде других событий и крупных вех молодежи трудно оценить ее значение. Составляя программу к 65-летию Победы, необходимо стремиться приблизить к юношеству события войны гг. Кроме того, необходимо, чтобы работа к этой важнейшей в истории Отечества дате велась целенаправленно и комплексно.
Основные мероприятия программы:
1. Районная молодежная краеведческая эстафета славы «От Пензы до Берлина: Пензенская область в годы Великой Отечественной войны».
Цели эстафеты: выявить и распространить опыт работы библиотек района по патриотическому воспитанию молодежи на краеведческом материале; показать вклад Пензенской области в Победу в Великой Отечественной войне; способствовать знакомству молодых людей с жизнью и подвигом своих земляков – участников войны и тружеников тыла.
2. Районный творческий конкурс «Не меркнет золото медалей, не меркнет слава земляков».
Цель: пробудить потребность молодежи писать о героях войны, труда сочинения, стихи, эссе, тем самым способствовать приобретению молодежью новых знаний о войне, способствовать воспитанию чувства патриотизма.
3. Молодежная акция «Мне книга эта много рассказала».
Цель акции: используя современное течение - буккросинг (принцип которого «прочитал – отдай другому»), а также книжные закладки, индивидуальные рекомендации, книжные выставки, просмотры, обзоры, развернуть активную работу по прочтению молодежью лучших художественных произведений о Великой Отечественной войне.
4. Неделя молодежной книги «Пароль – Победа!».
5. Молодежный форум «Одна на всех Победа».
6. Вечер литературных портретов писателей–фронтовиков «Во мне война не отгремела» (В. Астафьев, К. Симонов, В. Быков, Г. Бакланов).
7. Исторический вечер «В тылу как на войне».
8. Литературно-музыкальная композиция «Жди меня, и я вернусь…» (Любовь и война).
9. Выставка учащихся художественной школы «Образ войны и победы».
10. Литературно-музыкальный вечер «Автомат и гитара», посвященный песенной лирике военной тематики.
11. Откровенный разговор с методистом «Как сегодня говорить с молодежью о Великой Отечественной войне». Районный семинар.
Все проводимые мероприятия должны донести до молодых мысль, что «наш народ вышел победителем в этой войне — значит, есть герои, есть память, есть святыни».
Ветеранов становится все меньше, поэтому нельзя упускать возможность познакомиться с теми, кто не понаслышке знает войну. Многие библиотеки совместно с сельскими домами культуры проводят встречи с ветеранами Великой Отечественной войны и тыла, с вдовами погибших на фронте, а также с теми, чье детство совпало с этими суровыми годами и кто наравне с взрослыми трудился день и ночь для фронта. Эту традицию нельзя забывать и в год празднования 65–летия Победы. Мы надеемся, что активная работа библиотеки поможет осмыслению читателями минувшего, способствует формированию исторического самосознания — составной части политической культуры современного человека. В свою очередь, историческое самосознание - фундамент, на котором строится патриотизм.
К сожалению, зачастую и в наши дни, как и 60 с лишним лет назад, наши мальчики отдают свой воинский долг в условиях реальных боевых действий. Воины, прошедшие огонь Афганистана и Чечни, Осетии, ценой своей крови и жизни выполняли поставленные перед ними задачи. Их подвиг, как и подвиг воинов Великой Отечественной, имеет огромное воспитательное значение. И задача библиотек в годовщину 65-летия Победы — не только отдать дань памяти героям Великой Отечественной войны, но и отыскать те струнки души юного читателя, которые будут созвучны высокому смыслу служения своему народу и Отчизне. Развить эту тему помогут такие мероприятия, как тематический вечер «Сегодня подросток, завтра - воин», вечер вопросов и ответов «Защита прав призывника и военнослужащего, проходящего службу по призыву», цикл исторических вечеров «Военная галерея» (о выдающихся воинах России), «Отечеству служат не по приказу» (история ратного дела России).
Военно-патриотическое воспитание в системе патриотического воспитания носит особый характер. Цель этого направления — моральная, физическая и техническая подготовка к защите Отечества. Здесь важно соединить военную подготовку, овладение военной наукой, знание ее основ с политической культурой, духовным началом молодых людей. Как составная часть патриотического воспитания, военно-патриотическое воспитание является более специализированным и строго организованным. При этом необходима прочная координационная связь библиотек и воинских частей, военных комиссариатов.
Обращаясь к острым вопросам жизни современной Российской Армии, можно провести диспуты «Российская Армия, какая она?», «Служим Отечеству: молодежь и армия в современном мире», «Российский фашизм: кому это выгодно?».
Воспитание гражданина, любви к Отечеству начинается в семье. О том, что семья ячейка общества, знает каждый. Семья способствует не только росту численности населения, но и связи между поколениями. Особая роль в этом принадлежит женщине - матери, хранительнице домашнего очага. Семейные посиделки, вечера «Когда в мире только двое», «Современная семья: мифы и реальность», «Как быть счастливым в семейной жизни?», «Семейная энциклопедия», «Мы рождены, чтобы любить», «Моя родословная, мои корни на этой земле» позволят подготовить рассказы о своих близких и дальних родственниках, поделиться фирменными старинными кулинарными рецептами. В мероприятиях могут принять участие и семьи коренных пензенцев, и тех, которые волею судьбы оказались в этих краях.
Не стоит забывать о расширенном понимании форм и средств формирования патриотизма, включая особую роль культуры и искусства, а также определенные аспекты трудовой деятельности. Составной частью сюда может входить и комплексная программа «Мир российской культуры», которая приобщает к истокам культуры, искусства, народного быта, истории родного края. Заочное путешествие «Хранители исторической памяти: по музеям Пензенской области» может быть интересно разным возрастам пользователей библиотек. Кроме перечисленного в библиотеках должны отмечаться дни города, проводиться праздники села. Воспитание молодого поколения в уважении обычаев, традиций, прошлых заслуг своих земляков — еще один немаловажный аспект работы библиотек в помощь патриотическому воспитанию. Девизом такой работы могут служить слова: «Этот город люблю больше всех городов», «Любимый, вечно молодой». Молодежь будет с интересом слушать старшее поколение на вечерах памяти «Альбом старинный с фото пролистаю...». Эти встречи в библиотеках явятся своеобразным живым экскурсом в прошлое, так как рассказывать будут очевидцы, те, кто своими руками создавал историю. При предварительной беседе с ветеранами библиотекари должны направить их повествование таким образом, чтобы они обращались к фондам библиотеки, используя их для своей беседы, и завершали встречу приглашением читателей в библиотеку как источник многообразной информации о родном крае. Кроме того, в библиотеке могут создаваться уголки и мини-музеи народного быта и национальной культуры, где собраны образцы старинных предметов одежды, домашней утвари, монеты. Большой популярностью будут пользоваться краеведческие чтения: «Земляки. Родословная»; «Летопись родного края»; «Культурное наследие». Интересен всем возрастам пользователей библиотеки будет конкурс «Открытка», посвященный или любимому селу, или району, или г. Пензе, Пензенской области, когда участники рисуют или фотографируют любимые места и оформляют их в виде открыток. При подведении итогов лучшие открытки и их авторы получают призы и сувениры.
Приобщение к чтению, к истории и сегодняшней жизни страны – одна из главных целей деятельности библиотек. Роль книги и библиотеки в воспитании патриотизма крайне важна, особенно библиотеки, учитывающей психологическое и индивидуальное различие детей разных возрастных групп. Чтение — не только источник информации. Это способ обогатить эмоциональный мир подростка, развить его нравственное чувство. Книга включает воображение ребёнка, свободно пропуская его в созданный ею мир, позволяя ему как бы принять личное участие во всех изображенных коллизиях, примерить на себя все ситуации. Она формирует моральные установки, помогает провести четкие границы между тем, что можно и должно делать, если ты достоин называться человеком, а чего — нельзя. Книга была и остается великим агентом влияния, незаменимым посредником между подростками и окружающим миром, безотказным инструментом воспитания.
Процесс патриотического воспитания детей и молодежи через книгу должен носить комплексный характер и охватывать все его грани. Это воспитание гражданственности, правовое, духовное, этическое, военно-патриотическое воспитание, краеведение и т. д., не стоит забывать принципы толерантности как составной части патриотического воспитания, проводя для молодежи специальные тренинги, помогающие вырабатывать умение общаться без деструктивных конфликтов, активно постигать многообразие окружающего мира, принимать его во всей сложности и противоречивости. Без обогащения принципами толерантности патриотизм может перерождаться в агрессивный национализм и терроризм. Эти угрожающие признаки очевидны в движении скинхедов, у «фанатов», у религиозных сектантов.
Каждое новое поколение создает себе свой идеал. Но сегодня, в период социальных потрясений, молодежь выбирает в качестве кумира образец, противоречащий русскому менталитету, которому присущи традиции взаимопомощи, коллективизма, патриотизма. Друзья и недруги России всегда признавали лучшие черты характера русского человека: защиту слабого, способность ставить интересы Отечества выше личных, высокую жертвенность на благо Родины, и наша задача — воспитать в наших читателях лучшие человеческие черты и помочь им обрести себя.
Патриотизм имеет смысл трактовать как сочетание реальных дел, как тот неисчерпаемый ресурс, благодаря которому можно обеспечить должный статус России и определить ее место в современном мире. Такая позиция деятельного патриотизма может считаться главной задачей в работе библиотек области.
В помощь работе библиотек по патриотическому воспитанию предлагаем вам несколько сценариев.
Русские обычаи и обряды: путешествие в прошлое, экскурсия по современности
Исторический экскурс
Наша жизнь пронизана целым набором традиций, норм, обычаев и обрядов. Обычаи присутствуют во всех сферах нашей жизни: в быту, в работе, в праздниках. Нередко можно услышать: «обычай такой» или «ну, по старому обычаю…» и т. д. То же самое можно сказать и про обряд. Обряды очень органично вписываются в нашу реальность, сопровождая наши праздники. Простой пример: «сегодня будем драть уши Васе», что это значит? (вопрос к аудитории). Значит, сегодня Вася – именинник.
Что же такое обряд – забавная игра, праздник или необходимый набор действий в какой-то конкретной ситуации? Если обратиться к науке, то можно найти такое объяснение. Обычай – традиционно установившийся порядок поведения, который основан на привычке. Обряд – массовое действие, установленное ритуалом или обычаем. В обрядах обычно выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции.
Т. е. можно сказать, что обычаи больше относятся к повседневности, к быту; обряд же в большинстве случаев сопровождает праздники, значимые события.
Стоит ли соблюдать обычаи? Может быть, их достаточно просто знать? Или их и знать не обязательно? Знаете ли вы их, соблюдаете ли? Приведите пример. Желательно связанный с бытом, т. к. праздники – это отдельный разговор. Здесь вы, несомненно, знаете некоторые обычаи (беседа с аудиторией).
Обряды и обычаи вполне естественно существовали всегда. Но каждому времени соответствуют свои. Они наслаиваются друг на друга, сплетаются, преобразовываются в нечто совершенно новое. В России известно множество обычаев и обрядов, причем их истоки настолько размыты, что не всегда понятно – откуда пошел тот или иной обряд: издревле или это новое веяние моды. Например, пару веков назад Пензенская губерния славилась своими «чайными ритуалами». В рассказе «Железная воля» можно встретить «чайный эпизод» из пензенской жизни: «для немца Гуго Пекторалиса, служащего одной из компаний в Пензенской губернии, чай, так часто употребляемый в России, сделался мучением. «Гуго Карлович, Вам послабее чаю или покрепче?» - спрашивали его пензяки. Плохо зная русский язык, Пекторалис отвечал: «покрепче, как можно покрепче». И ему наливали чай черный, как деготь, а он все пил его, пил… до тех пор, пока у него не случился нервный удар».
Пензяки пили чай – цветочный или травяной (те, кто не
имел возможности покупать дорогой напиток), китайский или индийский (те, кому позволяли капиталы). И, конечно же, неотъемлемая часть чайного церемониала – кипящий русский самовар.
При взгляде на современность становится понятно, что этот обычай так же достаточно распространен, но приобрел свои специфические черты. Сходить в гости «на чай» еще не означает собственно чаепития. Это могут быть посиделки за чашечкой кофе, за бокалом вина или просто так. От старого обычая осталось неизменным название да суть – хождение по гостям.
Обычай чаепития, несомненно, относится к быту, к нашей повседневной жизни. Но повседневность наша и наших предков была окружена и другими обычаями. Например, сто лет назад люди не начинали ни одного дела без молитвы, особенно важные дела. Определенно, к повседневным обычаям можно отнести обычай уважения к старшим, обычай гостеприимства. В наше время эти обычаи, несомненно, живут.
Рассуждая о «бытовых» обычаях, нельзя не вспомнить замечательную традицию, или обычай, пения. Ни одно дело, ни одна забава, ни один праздник на Руси не обходился без песни. В книге «Быт русского народа» автор Терещенко говорит (стр. 224): «Пение составляло особое удовольствие наших предков. Песни свадебные, хороводные, святочные, плясовые и церковные стихи услаждали их во всякое время. Среди россиянок 18 века главнейшее увеселение состояло в пении, коим они прогоняли свою скуку». И сегодня, как и ранее, мы «намурлыкиваем» что-нибудь, когда сидим в тишине, скучаем, когда работаем и, совершенно точно, когда празднуем. Еще несколько лет назад на телевидении было множество программ, посвященных этой любимой народной забаве. Сейчас немного меньше, но они, несомненно, есть. Ярким примером может служить народная передача «ОТК», которая выходит в эфир на «11 канале».
Да, пожалуй, пение – любимая народная забава. Но здесь нельзя обойти вниманием еще одну забаву народную – «Кулачный бой». «Пензенские губернские ведомости» от 1 февраля 1912 года писали, что «…это дикий обычай, но урядники не препятствуют… причем в мордовских селениях и у татар мы что-то подобного не встречали». Бои проводились не просто так, существовали определенные правила и ритуалы. Бои могли быть «сам на сам» - один на один, «стенка на стенку» и сцепные бои – один против многих. Были и определенные места для боя. Например, в Пензе зимой это была замерзшая Сура, а летом – навозные свалки. Этот обычай нашел определенный отклик в наше время. Есть сведения, что в Белинском районе Пензенской области между деревнями Пичевка и Козловка и поныне ведутся кулачные бои по всем правилам. (Фото). К сожалению, часто путаются народная забава «кулачный бой» и обычная уличная, зачастую жестокая, бездумная драка. Кулачные бои имели свои ПРАВИЛА, драки же отрицают наличие всяческих правил – бои без правил, на деньги. Это уже совсем не относится к забавам, к традициям, к обычаям. Это не удаль молодецкая, это выставляется напоказ свое бессилие, если хотите, это «дурь молодецкая». И это уж точно никак нельзя отнести к забавам, к обычаям.
Быт, забавы – здесь уже и незаметно наличие обычаев. Все это для нас скорее ОБЫЧНО, нежели ОБЫЧАЙ. Но что касается праздников, то здесь как нигде налицо вся русская обрядность. Каждый народный праздник в России сопровождается
обрядами и песнями. Большая часть народных праздников возникла во времена глубокого язычества. Когда же христианство пришло ему на смену, то языческим обрядам был положен конец. Но множество из них сохранилось до сих пор в форме увеселений, обычаев, празднеств. Некоторые из них постепенно стали неотъемлемой частью христианского обряда. Также в праздничных обрядах и обычаях нашло свое отражение и влияние византийской культуры, и централизованная форма государственного устройства, и многонациональный характер нашего государства, и реформы различных эпох, и взаимопроникаемость культур разных стран – влияние Запада. Заметный отпечаток оставил советский период – сколько новых праздников появилось. Пожалуй, самый заметный, яркий – праздник Весны и Труда, отмечаемый 1 мая, не так давно он назывался День интернационализации трудящихся всех стран. Здесь тоже встречается своего рода обряд – демонстрация. На разнообразие обычаев и обрядов немалое влияние оказало многообразие религий со своими нормами и обычаями. Все это определенно оказывает влияние на то, как мы отмечаем наши праздники. Ярчайшим примером этого служит свадьба.
Свадьбы в России всегда праздновались с размахом, особенно в деревнях. Этому событию придается особая таинственность и торжественность. Наверняка вы все знаете, что наша современная свадьба празднуется в два дня. День первый – собственно свадьба: роспись, иногда венчание и застолье. День второй, который в народе так и зовется – «второй день». Иногда это венчание, а чаще простое продолжение застолья. Но не все так просто. Свадьбу окружает масса обрядов. Некоторые происходят задолго до заветного дня. Это, прежде всего, «запой» или «сватовство». Еще живы обычаи устраивать девичники. А вот мальчишник – это не русский обычай. Эта традиция пришла к нам с Запада. Наши предки не устраивали мальчишники. Но, естественно, какие-то элементы, отдаленно схожие с этим обычаем, встречались и у нас. Еще век назад свадьбы отмечались по всем правилам. Свадебным обрядам не было числа. Причем каждый народ имел свои обычаи и обряды. Сегодня многие, большинство обычаев и обрядов «отпало». Некоторые просто потеряли свою актуальность: действительно, зачем устраивать смотрины (первое знакомство молодых), прибегать к помощи свах, когда можно познакомиться в автобусе или сделать предложение, договориться о свадьбе на дискотеке без помощи родителей. Давайте посмотрим сюжет и прочувствуем всю разницу сватовства 18 и 20 веков. («Женитьба Бальзаминова» - «Свадьба»).
Но в наших свадьбах, несомненно, еще присутствует определенная обрядность. Более того, к обычаям древним «присоединились» обычаи современные. Рубашка, запой, выкуп невесты – это обряды, известные «с былых времен». А вот поездки свадебных кортежей по различным местам – это уже «день сегодняшний». Дань памяти и уважения нашим дедам и прадедам, воевавшим в ВОВ, у Вечного огня у памятника в честь Победы – конечно же, не 2 года существует. Но к «преданиям старины далекой» тоже не относится. А посещения Ростка, краеведческого музея, ЦПКиО им. и вовсе новое веяние моды. Не было раньше и обычая отпускать в небо на воздушном шаре девичью фамилию.
Да, свадьба полна обрядностью. Но есть такие праздники, которые сами собой представляют обычай, один большой обряд. Это, прежде всего, любимый народный праздник – Масленица. Про нее даже говорят – обычай встречать (провожать) Масленицу. Масленица… Какие образы возникают в мыслях? (вопрос к аудитории). Знаете ли вы, как празднуется Масленица, какие обряды сопровождают этот задорный, радостный праздник? (вопрос к аудитории). Чем отличается Масленица языческая и христианская?
Вообще Масленица – праздник языческий. В православном кругу Масленицу отмечают за семь недель до праздника Пасхи. После нее начинается Великий пост.
Основное угощение и главный атрибут Масленицы – блины. Блины являлись символом солнца, и их изготовление и коллективное поедание отмечало победу дня над ночью, света над тьмой, весны над зимой.
Как праздновали Масленицу славяне, хорошо показано в сказке «Снегурочка». Сюжет из «Снегурочки». А вот уже начало 20 века, где к языческим обрядам добавились христианские, где празднество Масленицы превратилось в забаву, народное гулянье. «Сибирский цирюльник».
Рассуждая о русской обрядности, нельзя не вспомнить о Святках и сопутствующих им колядках и гаданиях.
Святки, святые вечера, дни веселья и дни священного торжества Рождества Христова. Мало праздников на Руси, которые бы сопровождались таким богатым выбором обычаев, обрядов и примет. На святках можно увидеть странную смесь обычаев из языческого обряда, смешанного с некоторыми христианскими воспоминаниями о Спасителе мира.
К языческим обрядам принадлежат гадание, наряды, забавы, которые выражают свою изобразительную сторону торжества. Христианские обычаи же больше выражают цели и настроение торжества – славление – хождение со звездою и тому подобными предметами. В настоящее время эти обычаи и обряды не искореняются, существуют, хоть в разных формах и видах более или менее изменяются.
Святки непременно сопровождают колядки, или Коляда. Русские язычники, славяне славили Коляду 24 декабря. Коляда в славянской мифологии был богом пиршеств и мира.
Колядовать – ходить по селу ватагой в Сочельник, петь под окнами песни-колядки. Колядок много, они разные, с разными припевами. Колядки могут быть смешливыми и таинственными, длинными и короткими, похожими на былины или на частушки. Но в каждой из них – славят хозяев дома, поздравляют с Рождеством Христовым и просят одарить славильщиков пирогами, сладостями, мелкой монетой.
Подари, государь, колядовщиков!
Наша коляда – не рубь, не полтина,
А всего пол-алтына…
Кроме Коляды в состав святочных обрядов входит гадание, где по каким-нибудь особенным знакам, искусственным или естественным, стараются узнать свою судьбу. В язычестве гадание составляло один из главных обрядов, но с принятием христианства гадание стало преследоваться под видом ворожбы, и если гадание и осталось в народе, то как сила привычки по давности. Но мы все равно любим погадать. Гадаем на картах, зеркалах, коптим потолки, гадая на бумаге, ставим свечи, обрываем лепестки у ромашки. Чему только не вверяли в стародавние времена девушки свою судьбу: гадали на тараканах, мышах, вызывали домового… Испокон веков гадали в Крещенский вечерок и на Рождество. Именно в Святки – ночь перед Рождеством, на Крещение – гадания считались особенно верными. Почему же именно Святки считались лучшим временем для гаданий? Считается, что в определенный период, а именно в первый месяц Нового года, святочные гадания настраивают наше подсознание на получение тех сведений, которые нас интересуют. Святочные традиции насчитывают множество разнообразных гаданий. Как гадали раньше? А на чем гадают сейчас?
«Сказка о золотом петушке» - советы царю.
Ну, что же, сегодня мы с вами приоткрыли занавесу тайны над русскими обычаями и обрядами, посмотрели, какие обычаи были в прошлом и какие сейчас. Это, конечно, не все, и даже не большинство обрядов и обычаев. Это только маленькая часть существующих и существовавших обычаев. Есть еще огромное множество обрядов, увлекающих своей веселостью, таинственностью, пышностью… О них, конечно, стоит знать, хотя бы чуть-чуть. Помнить, хранить наследие прошлого необходимо. Это наше прошлое, наша история, наша культура, наши корни. В книге «Водолей – знак России» автор пишет: «Вера в магическую силу обряда поддерживала человека на земле, давала ему чувство слияния с природой, с заветами предков. Но самое главное – развивала воображение, любознательность, родственное чувство ко всему окружающему». «Надо обратиться внутрь себя, вернуться к своим истокам – в традициях, культуре. Найти в них силу для того, чтобы пережить тяжелые времена и возродиться».
Прогулки по старой Пензе
Историческое путешествие
Панорама города – во время рассказа.
Три века назад на юго-восточной окраине Русского государства для защиты от набегов кочевников была построена небольшая крепость. Построили ее на холмистой, покрытой лесом местности и назвали Пензой, по имени речки, на берегу которой она была расположена.
А что означает название Пенза? На этот счет существует множество гипотез. Одна из них связывает название с дохристианским мужским именем Пиенза. Вероятно, местность вокруг реки принадлежала человеку по имени Пиенза. А спустя некоторое время оно закрепилось и за рекой, а затем перешло и к крепости.
Крепость была совсем небольшая и имела почти квадратную форму. Каждая сторона квадрата не превышала в длину 100 саженей (около 213 метров). Вы знаете, где была расположена крепость? Она занимала пространство, которое сейчас очерчивается улицами Кирова, Лермонтова, Куйбышева и К. Маркса.
Видео: крепостная стена и набатная башня. Памятник первопоселенцу.
Панорама – макет старой Пензы – во время рассказа.
Но постепенно, как и другие крепости, Пенза обрастала слободами и посадами. В слободах жили служилые люди, т. е. воинский состав, а в посадах - гражданское население, в основном ремесленники и торговцы. В случае необходимости жители спасались от неприятеля за стенами крепости и защищали ее. Посады (посадские улицы, на которых жили ремесленники и торговцы) протянулись по склону холма вдоль реки - сейчас это улицы Кирова, Московская, Володарского, а раньше в этом месте был расположен так называемый "Большой посад". И в начале 18 века ул. Кирова называлась Нижне-Посадской,
Московская - Средне-Посадской, Володарского - Верхне-Посадской. Это самые старые улицы нашего города.
К 18 веку Пензенская крепость утратила свое военное значение, и город изменил свой облик. Все большее значение приобретали ремесла и торговля. Появились многочисленные лавки и магазины. Строились дворянские и купеческие особняки.
И Пенза из крепости превратилась в город купеческий. Вот каким увидел и описал наш город поэт прошлого века Михаил Иванисов:
Дом полиции, две части
С каланчами желтых труб,
С помещеньем градской власти
И пожарных двадцать труб.
Семь гостиниц с нумерами,
Постоялых сто дворов,
Девять складов с питиями
И сто двадцать кабаков.
Тем, кто заинтересовался историей своей улицы, я хочу порекомендовать книгу В. Година "Улицы Пензы".
Мы с вами сегодня совершим воображаемое путешествие по самым старым улицам нашего города. К примеру, пройдемся по улице Кирова.
Улица Кирова. Именно на этой улице сохранились остатки земляного вала. Здесь сейчас мемориально-исторический комплекс. В конце 17 века ул. Кирова называлась Нижне-Посадской, в 18 в. - 1-й Спасской, а с постройкой на ней Троицкого женского монастыря - Троицкой улицей.
Видео: Троицкий монастырь.
Верхний отрезок улицы до революции именовался Театральной улицей, так как именно здесь в 1793 г. был открыт первый пензенский театр. Организовал его тогдашний вице-губернатор Иван Михайлович Долгорукий. А в начале 19 века здесь находился крепостной театр помещика Гладкова.
В прошлом веке посещение театра и балов в Дворянском собрании было для жителей нашего города основным развлечением, особенно в долгие зимние вечера. А здание Дворянского собрания располагалось на Троицкой улице рядом с театром. Здание это сохранилось - бывший дом пионеров и школьников /ул. Кирова, 13/.
Широкая лестница этого старого дома вела гостей на второй этаж в большой зал с лепными потолками. В прошлом веке здесь часто звучала музыка /ф/г: вальс/. Горели сотни свечей, провинциальные франты щеголяли в модных сюртуках, блестели эполеты на мундирах военных, сплетничали солидные дамы в пышных платьях да приглядывали за своими повзрослевшими дочками.
В Пензе, на вечерах в Дворянском собрании, бывали такие поэты, как Вяземский и Жуковский /друзья /, первый русский романист Загоскин. А недалеко от здания Дворянского собрания расположен каменный 3-этажный дом /ул. Кирова, 17/. У этого дома очень интересная история. До 1780 г. здесь размещался воевода со своим управлением. В конце 18 в. именно в этом доме жил Иван Михайлович Долгорукий - вице-губернатор, организатор первого в Пензе театра, мемуарист и поэт, создавший целый ряд стихотворений, вошедших в антологию русской поэзии. Потомок рода кн. Долгоруких. А с 1801 по 1860 г. в этом доме располагалась духовная семинария, в которой учились: отец Николая Гавриловича
Чернышевского; писатель , автор романа о Степане Разине "Бродячая вольница"; Николай Нилович Бурденко - хирург, академик, первый президент Академии медицинских наук СССР, главный хирург Советской Армии в годы ВОВ. В Пензенской духовной семинарии также учился профессор Московского университета, академик Петербургской Академии наук по разряду изящной словесности, председатель общества истории и древностей российских Василий Осипович Ключевский.
Книга: . "Курс русской истории".
Ключевский известен как автор "Курса русской истории". Но мало кто знает, что великий русский историк писал стихи и художественную прозу. В книге "Захолустные мелодии" он описал быт старой Пензы.
А напротив Духовной семинарии, в здании нынешнего Литературного музея, находилось другое учебное заведение. Оно было открыто в конце 18 века и за время своего существования неоднократно реорганизовывалось и меняло свое название: Главное народное училище, мужская гимназия и, наконец, уездное училище. Здесь учились и выдающийся ученый-филолог Федор Буслаев. В разное время в этом учебном заведении бывали: - известный государственный деятель /был пензенским губернатором/, Василий Андреевич Жуковский, Николай Иванович Лобачевский.
Видео: ул. Московская.
Узнаете эту улицу? А эти здания? Одна из старейших улиц нашего города - ул. Московская. Первоначально называлась Средне-Посадской, затем 2-й Спасской, а к середине 18 в. стала именоваться ул. Московской. Так как в конце нее находилась Московская застава и начиналась дорога на Москву.
А свое начало ул. Московская брала на Кафедральной площади /ныне Советская площадь/. На площади находился главный собор нашего города /на месте памятника К. Марксу. Был взорван в 1930 г./. Именно по этой улице, по улице Московской, шел отряд сподвижника С. Разина атамана Михаила Харитонова и отряды Емельяна Пугачева.
Видео: ул. Московская.
Это о ней Луначарский писал: "Длинная, чуть ли не в Невский проспект, улица". Но от мостовой сейчас ничего не осталось, электрическими фонарями освещается не только улица Московская, но все же она сохранила свое прежнее значение.
Видео: ул. Московская.
Сегодня, как и в прошлом веке, это главная торговая улица. На этой улице много старых зданий. Узнаете?
Видео: р-н "Волга", аптека, гост. "Сура".
Видео: ул. Володарского.
А эту улицу вы узнаете? Ул. Володарского, бывшая Лекарская. Пензенский мемуарист Вигель так объясняет название этой улицы: в царствование Екатерины II в Пензу прибыл швед Петерсон, который был назначен штаб-лекарем. На этой улице он построил дома для каждой из своих трех дочерей. Выдавая их замуж за медиков, Петерсон давал им в приданое по дому. Поэтому местные жители и стали называть улицу Лекарской. Более точной версии происхождения названия не установлено. На Лекарской улице расположено много старых домов с интересной историей. На углу ул. Володарского и К. Маркса находится здание, построенное в начале 19 века. В этом доме сейчас 22-е училище. В этом доме останавливалась
Елизавета Алексеевна Арсеньева вместе со своим внуком Мишей //.
Видео: .
Книга: Тарханы.
Я родину люблю и больше многих: среди ее полей
Есть место, где я горесть начал знать,
Есть место, где я буду отдыхать.
Так писал поэт о пензенском крае. На ул. Володарского находится также машиностроительный техникум, в здании которого с 1875 по 1910 г. было землемерное училище. А еще раньше в этом доме снимал квартиру . Он преподавал физику и математику в Пензе в Дворянском институте / г./.
Видео: Дворянский институт.
Дворянский институт находился на ул. Красной /ул. Дворянской/. Затем здесь была I мужская гимназия. Сейчас здесь гимназия N1. Это учебное заведение прославилось своими учениками. Перечислить всех выпускников, внесших вклад в развитие науки и культуры, просто невозможно. Остановлюсь только на самых известных: Нил Федорович Филатов - основоположник педиатрии в России, профессор Московского университета, создатель научной школы; автор текста одного очень известного романса /ф/г: романс "Калитка"/ Алексей Николаевич Будищев - писатель, автор романсов, юмористических рассказов, пьес, стихов; знаменитый военачальник, теоретик военного дела, маршал Советского Тухачевский.
Видео: Польский костел. Губернаторский дом.
Улица Володарского - продолжение ул. Советской /бывшей Губернаторской/. Губернаторский дом.
Видео: Крестьянский поземельный банк. Ул. Садовая /ул. Лермонтова/. Городская управа. Панорама города.
Это и есть старый центр Пензы. Таким был наш город. Но, к сожалению, все меньше и меньше в нашем городе остается старинных домов. Что-то снесли, что-то запустили до такой степени, что восстановить уже невозможно. И старые здания рушатся, потому что их не сумели сохранить. А ведь наши предки строили красиво и на века.
Видео: Никольская церковь. Троицкий собор.
И стали для нас немым укором руины храмов, которые когда-то сверкали красотой и золотом куполов. Ломать, как известно, не строить. В середине 30-х годов в Пензе был взорван Кафедральный собор, стены которого были покрыты великолепными росписями. К 1941 г. осталась только одна действующая церковь. Из 18 закрытых храмов 16 были переоборудованы под клубы, общежития, склады.
К счастью, в бывшем Большом посаде почти нет современных зданий. Старый центр Пензы обладает каким-то очарованием. Мы ходим по этим улицам и даже не задумываемся о том, что им уже не одно столетие и они хранят немало тайн.
Например, бытует множество интригующих легенд о подземных лабиринтах, созданных когда-то под городом нашими предками. Кем, когда, где созданы эти лабиринты? В 1996 году пензенский краевед, поэт, журналист Владислав Самсонов выпустил книгу «Подземные тайны». Это десять лет исследований. /Зачитывается несколько историй из книги/.
Нам остается только восхищаться мастерством наших предков и удивляться тому, как мало мы знаем о своем родном городе, у которого такая интересная история.
Государственные символы России
Урок гражданственности
5 ноября 1990 года Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба и Государственного флага РСФСР.
20 февраля 1992 года постановлением Правительства России была образована Государственная геральдическая служба Российской Федерации. Работа по созданию проекта герба шла по пути компромисса между вариантами, предлагаемыми Правительством (на красном поле золотой двуглавый орёл без корон, скипетра, державы и московского герба) и депутатами (чёрный двуглавый орёл с тремя коронами, скипетром, державой и Московским гербом на золотом поле).
По вопросу возвращения двуглавого орла в качестве Государственного герба России было много споров и возражений. Оппоненты видели в нём лишь монархический символ (эмблему Российской империи), который, как они считали, не имеет будущего и который не примет народ.
В конечном итоге были выработаны основные предложения: в качестве Государственного флага РСФСР принять бело-сине-красный флаг, Государственного герба РСФСР – золотого двуглавого орла на красном поле. 30 ноября 1993 года Президентом России был подписан указ. В России Государственным гербом вновь стал двуглавый орёл.
Официальное описание герба гласит: «Государственный герб Российской Федерации представляет собой изображение золотого двуглавого орла, помещённого на красном геральдическом щите; над орлом – три исторические короны Петра Великого (над головами – две малые и над ними – одна большого размера); в лапах орла – скипетр и держава; на груди орла на красном щите – всадник, поражающий копьём дракона».
Хотя по форме современный герб как будто повторяет схему герба Российской империи при Петре I, на самом деле смысл его совершенно иной. Мы понимаем те атрибуты, которые изображены на современном гербе, иначе, чем наши предки три столетия тому назад. Двуглавый орёл – символ единения народов, живущих в европейской и азиатской частях Российской Федерации. Короны над его головами означают, прежде всего, суверенитет всех субъектов Федерации, а также могут рассматриваться как символ союза трёх ветвей власти – законодательной, исполнительной и судебной. Скипетр и держава подразумевают сильную власть и защиту государства и его единство. А всадник, поражающий копьём дракона, - эмблема не только и не столько столицы, сколько древний символ победы добра над злом, готовности всего народа отстаивать и защищать свою свободу и независимость от врага, если такой объявится.
«Герб и флаг должны быть историческими»,- государственный герольдмейстер (руководитель Государственной герольдии при Президенте Российской Федерации) Георгий Вилинбахов.
В советское время геральдика числилась наукой неблагонадёжной, так как, прежде всего, изучала дворянские гербы. Даже не на всех исторических факультетах её преподавали и уж совсем игнорировали в художественных училищах. Поэтому те художники-графики, которые пытались создать герб, рисовали красивые картинки, но никак не государственные символы. Они не понимали, что такое Государственный герб, технология и принципы его создания.
В конце концов решили, что нужно обращаться к историческим традициям. С флагом было достаточно просто: единодушно сошлись на том, что необходимо вернуть бело-сине-красный. Хотя и здесь жажда творчества была сильна, предлагалось, например, сделать полосы разной ширины. С гербом было сложнее, слишком уж много эпитетов на него было навешано – царский, имперский…
Сегодня Геральдическая служба России работает в контакте с военными, т. к. многое надо привести в порядок в нынешней военной геральдике, униформе, знаках различия и отличия, знамёнах. Огромная работа ведётся с территориями, внесением в государственный регистр гербов, флагов.
Немало вопросов возникает в связи с правильным использованием государственного герба и флага. Мы обязаны реагировать на любое неуважение к государственной символике.
Почитание государственных символов закладывается с детства. Дома может каждый хранить те символы, которые нравятся. Но существует закон о государственных символах, и мы, как законопослушные граждане, обязаны ему подчиняться.
Ведь что такое государственные символы? Это символы, обозначающие государство.
Как гражданин относится к государственным символам? Так, как к государству.
Как он относится к государству? Так, как государство относится к нему.
Если гражданин посещает государственное учреждение, на здании которого развевается Государственный флаг, на вывеске которого есть Государственный герб, а в этом учреждении грязь и хамство, естественно, требовать уважения к государственным символам неправомерно.
Фрагмент из в/ф С. Герасимова по роману А. Толстого «Пётр Первый» «В начале славных дел».
Красный, белый, голубой…
Трёхполосный бело-сине-красный флаг считается петровским. Но сам Пётр I считал этот флаг не идеальным. Бело-сине-красный флаг был создан на основе красно-бело-синего голландского. Символично, что он лишён своего оригинального (и русского) названия: триколором его стали называть по аналогии с французским «триколёром» («трёхцветным»). Но если полосы на французском флаге вертикальны, что создаёт впечатление их равноправия, то на современном российском красная полоса находится в самом низу флага, что создаёт впечатление её униженности: а ведь в России мечтали об аленьком цветочке и алых парусах.
Символика цвета встречается часто в частушках, припевках, стихах… Белый; сине-голубой; красный - алый. Есенинская символика цвета – народная.
Я по первому снегу бреду,
в сердце ландыш вспыхнувших сил.
Белым цветом вспыхивает на солнце снег. Ландыши – белые, снежные, волшебные.
Творчество Есенина переливается нежными всполохами голубого:
Этот дом с голубыми ставнями,
Не забыть мне тебя никогда.
Голубое да синее… На этом фоне ярки всполохи зари, костёр рябины.
«В саду горит костёр рябины красной…».
Но ещё больше любит наш народ цвет алый.
«…Привези мне цветочек аленький».
Белый +
Символизирует чистоту, незапятнанность, неосквернённость, невинность, добродетель, радость. Он ассоциируется с дневным светом и с небесными светилами, а также с производящей силой, которая воплощена в молоке и яйце. С белизной связано представление о явном, общепринятом, законном, истинном.
Белый –
По своей природе он как бы поглощает, нейтрализует все остальные цвета, да и вообще весь материальный мир и соотносится с пустотой, бестелесностью, ледяным молчанием и в конечном счете – со смертью. Славяне одевали своих мертвецов в белую одежду и покрывали белым саваном, «белым человеком» называли домового.
Синий +
Это цвет неба и моря. Он совмещает в себе какое-то противоречие возбуждения и покоя. Увлекает взгляд в глубину. Синий цвет символизирует небо и вечность. В христианской культуре он ассоциируется с непостижимыми тайнами, с вечной божественной истиной. Символизирует доброту, верность, постоянство, расположение, а в языке геральдики обозначает целомудрие, честность, добрую славу. «Голубая кровь» говорит о благородном происхождении.
Синий –
У славянских народов синий служил символом печали, горя, ассоциировался с бесовским миром. Старинные памятники описывают чёрных и синих бесов.
Красный +
Красное – значит красивое, прекрасное. Символизирует радость, красоту, любовь и полноту жизни. В геральдике символизирует борьбу за независимость. Красному цвету приписывались целительные свойства, способность противостоять сглазу и колдовству (красные нити, пасхальные яйца, ткани, кораллы, цветы). Красное – власть и величие. Красное символизирует пламя, жару.
Красный –
Красный ассоциируется с кровью и огнём, враждой, войной, агрессивностью, кровью и плотскими желаниями.
Откуда прилетел в Россию двуглавый орёл?
Старая версия: из Греции. Вторая жена Ивана III Софья Палеолог (дочь брата последнего византийского императора) привезла герб в наследство, в качестве приданого.
Новая версия: из средневековой германской империи, которая называлась тогда Священной Римской империей германской нации. Византийский двуглавый орёл был золотым на красном поле, германский – чёрным на золотом поле.
Все европейские монархи воспринимали двуглавого орла, как олицетворение имперской власти, в то время как двуглавый орёл символизировал власть королевскую.
За многовековую историю своего существования российский герб никогда не имел узаконенного эталона, поэтому при очередной коронации он, как правило, менял облик и атрибуты. В разное время среди них были:
Меч – символ сражений;
Крест – православия;
Евангелие – надежды;
Единорог – безгрешности;
Розы – юности;
Пальмовая ветвь – триумфа и мира;
Факел – свободы;
Масонский жезл – просвещения;
Лавровый венок – славы;
Молнии – военной мощи;
Свастика – прогресса, и другие.
Геральдическая наука в России складывалась под влиянием Запада.
Сегодня и в средствах массовой информации и в сознании подавляющего числа россиян процветает обывательский дилетантизм, легковесное толкование символов России, а также исторические мистификации и псевдонаучные спекуляции.
Что же символизирует российский двуглавый орёл?
С древнейших времён орёл воплощал собой божественность, солнечную силу, царственность, высшую власть, величие и бессмертие. Он выражает также мужественность, бесстрашие, обороноспособность, активность, духовность и возвышенные устремления.
Считается, что орёл летает так высоко, что никакие катаклизмы на земле ему не страшны.
Орёл в гербе символизирует также способность к самоотверженному терпению: он может парить высоко в небе, терпеливо выжидая, пока штормы и ураганы под ним не улягутся, что по сути своей глубоко созвучно исключительно русскому христианскому виду святости.
Орёл олицетворяет также идею отцовства, которая трансформируется в Государственном гербе в идею Отечества, идею Родины.
Наконец, российский орёл выражает и идею обновления, омоложения. По преданиям, орёл бесстрашно поднимается высоко, подставляя свои крылья палящим солнечным лучам. Затем он камнем падает в океан, а появляется на поверхности с парой новых крыльев, вновь становится молодым, что, кстати, соответствует идиоме «пройти через огонь и воду». Для России это символическое значение оптимистической идеи возрождения.
Двуглавый орёл был символом двойной силы, двойной мудрости, «неусыпного бодрствования», всевидения, процветания.
Российский двуглавый орёл указывает на евроазиатский состав России как на уникальное, по мнению ёва, соединения в ней двух великих культур – Востока и Запада. Две орлиные головы, бдительно смотрящие по сторонам, символизируют надёжную охрану страны с Востока и Запада.
Как двуполое существо (андрогин) двуглавый орёл олицетворяет универсальное единство противоположностей, символизируя гармонию, равновесие и совершенство, тенденцию к новой жизни. В этическом значении он – нравственное совершенство, поэтому для христиан он символизирует Иисуса Христа. Считается, что у андрогина мужская голова смотрит вперёд, в будущее, а женская – назад, в прошлое. Это напоминает каждому россиянину, что он должен знать, помнить и гордиться своим прошлым.
Как солнечный (солярный) символ, двуглавый орёл выражает идею цикличности времени, в политическом смысле символизирует необходимость регулярной смены всех ветвей власти.
Крылья орла из трёх рядов с двенадцатью маховыми перьями – это символ объединения усилий, братских уз, прочного союза и равенства прав субъектов Федерации. Двенадцать – священное число, олицетворяющее высшее совершенство, гармонию, целостность, полноту, завершённость, равновесие и порядок.
Три ряда перьев – символ трёх высших духовных ценностей:
истины (правды), добра и красоты.
Клюв, язык, глаза, лапы и когти орла в геральдике принято называть термином «вооружение». Детали вооружения выделяются цветом, отличным от основной окраски орла (например, прежний российский двуглавый орёл: фигура – чёрная, глаза, лапы и когти – золотого, язык – красного). Такой вооружённый орёл является олицетворением военной угрозы, опоры его на военную силу.
Современный двуглавый орёл представлен невооружённый (одного цвета), т. е. не агрессивен. Но клюв орла всё же открыт: это говорит о том, что Россия способна всё же надёжно обеспечить свою безопасность.
Три короны в гербе России олицетворяют три ветви власти: законодательную, исполнительную, судебную.
Лента между коронами символизирует идею единства и плодотворного сотрудничества трёх ветвей власти.
Завитки ленты в геральдике символизируют верность традициям предков, сохранение всего лучшего, что оставили нам наши предки: национальную самобытность, менталитет, боевую славу, достижения науки и культуры.
На груди орла помещён шит с изображением всадника, поражающего копьём крылатого змея. Долгие годы всадник олицетворял великого князя, государя, царя или его наследника. Со времён Петра I его стали величать Святым Георгием, считавшимся национальным покровителем всей России, символом борьбы добра со злом.
Красный цвет – символ животворной силы, русской идеи.
Золотой цвет – символ достоинства, величия, богатства, вечности и славы.
Итак, современный российский герб олицетворяет историческую преемственность России.
С другой стороны, двуглавый орёл – носитель генетического дефекта. Византия и Священная Римская империя, у кого на гербе был двуглавый орёл, плохо кончили. Там, где принимали эмблемы, поличённые печатью уродства, принимали и уродливые решения и в политике и терпели бедствие. Из исторических примеров напрашивается вывод: двуглавый орёл – птица несчастья.
Как сложится судьба страны?
Ключевский даёт ответ:
«…История России есть история страны, которая колонизируется…то падая, то поднимаясь, это вековое движение продолжается до наших дней…Природа смеётся над самыми осторожными расчётами великоросса: своенравие климата и почвы обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчётливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадёжное и нерасчётливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский АВОСЬ... Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдём мы такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».
Историю Отечества, его символы помогут вам лучше изучить книги, представленные на нашей выставке.
